חלק אלוה ממעל – בנפש האלוקית כל המידות להשם | הרב מנחם מיידנצ'יק, כ' אלול | אגרות הקודש סימן טו

היום כ אלול אנחנו ממשיכים בסימן טו בספר התניה על העניין של השבע מידות איך שזה באלוקות עמוד קכסנו קודם והנה כל זה הוא רק דרך משל כל העניין הספירות שהסברנו קודם זה הספירות בדרך משל בנפש השכלית שבאה מקליפת נוגה שזה היא מה שנקרא היא באה מלמטה שנמשכת לעניינים התחתונים למרות שזה עניין של שכל שבנפש אבל זה קשור לעניין של יש ומציאות אז כל דבר שקשור ליש ומציאות זה קשור לקליפה אז למרות שזה קליפת נוגע שזה מעורב טוב ורע בכל זאת היא קשורה ליש ומציאות וקשורה לעניינים

התחתונים לעולם למטה היום אנחנו נדבר איך שזה בנפש האלוקית אך באמת לאמיתו אומר אדמור הזקן לאמיתו טוות העניין של הספירות בנפש האדם זה בנפש העליונה האלוקית שהיא חלק אלוקה ממעל כמו שהסברנו בפרק השני של התניה שבכל יהודי יש נפש אלוקית שהיא חלק אלוקה ממעל ממש שהנפש הזאת שקועה בעניינים נעלים רק בעניינים של אלוקות כל עניינה זה להידבק באלוקות לא להימשך לתאוות עולם הזה לגשמיות אז באותה נפש כל המידות פנימיות וחיצוניות הם להשם לבדו זאת אומרת כל המידות עכשיו אנחנו נדבר על המידות על חסד גבורה תפארת

נצחות יסוד מלכות שכל המידות הללו בנפש האלוקית זה להשם לבדו עכשיו נתחיל בעניין של חסד חסד זה עניין בפנימיות אמרנו שזה אהבה כי מחמת אהבת השם ומרוב חפצו לדבקה בו מרוב שאדם רוצה לדבוק בקדוש ברוך הוא ואוהב את הקדוש ברוך הוא הוא חפץ חסד כלדבק במידותיו בשביל להידבק במידות של הקדוש קדוש ברוך הוא כמאמר רזל על הפסוק כתוב בפרשת תקב יא ולדוקה בו מה אומרים רזל דפקה בו ידבק במידותיו איך אדם יכול להידבק בקדוש ברוך הוא שהוא מדבק במידות שלו מה זה אומר אם הקדוש ברוך

הוא חנון אף אתה חנון אם הקדוש ברוך הוא רחום אף אתה רחום זאת אומרת זה המניע הפנימי שתמון ברצון לעשות חסד בשביל מה בשביל להידבק בקדוש ברוך הוא זה מידת החסד ועכשיו הגענו למידת הגבורה שזה החיצוניות של העירה זה גם בעניינים של אלוקות להיפרע מן הרשעים ולאנשם באונשי התורה גבורה בעניין של אלוקות זה להיפרע מהרשעים וכן להתגבר על היצר להגיד לי זה לא מתאים גבורה של היצר כמו ליקרוס על היצר להתרחק מהיצר זה גבורה ולקדש עצמו במותר לו ודאי שמה שאסור אסור אצל חסידים יש פתגם

שאומר מה שאסור אסור ומה שמותר מיותר פה פה הוא מדבר פה לקדש את עצמו במותר לו זה גם קשור לעניין של יראה בקדושה ולעשות גדר וסייג לתורה לא רק מה שהתורה עסרה אלא לעשות גדר וסייג מפני פחד השם ויראתו כי הוא לא רוצה לחתו פן יבוא לידי חטא חס ושלום אז הוא מקדש את עצמו בשערים של התר כמה דברים בשביל לבוא לשער אחד של איסור אז המצד הזה הוא עושה לעצמו כל מיני גדרים וסייגים וכן עכשיו מידת התפארת לפאר את השם בתורתו בחום כל מיני פאר.

אז מידת התפארת זה עניין של פאר שהוא מקפיד על ספר תורה כמו שצריך, תפילין ודרות שמידת התפארת. כן, כל מצווה שהוא עושה, הוא עושה את זה כמו שצריך. כן?

הולך בגדים מיוחדים לכבוד שבת, בגדים יפים, כל דבר של קדושה. כן. ולדבקה בשבחיו, הוא דבק בשבחים של הקדוש ברוך הוא בכל נפשו. תפארת זה אמרנו כמו שאמרנו, זה משהו צבעוני, זה חיבור של חסד וגבורה.

בעניין של תפארת בקדושה זה לפאר את הקדוש ברוך הוא. בעניין של צבעוניות, כל מיני שבחים ועניינים של הקדוש ברוך הוא, דהיינו בהתבוננות שכלו ומחשבתו. הוא מפאר את הקדוש ברוך הוא ומשבח אותו במה? מתוך התבוננות עמוקה בשכל ובמחשבה, בגדלות בקדוש ברוך הוא וגם בדיבורו שהוא מדבר על הקדוש ברוך הוא, משבח את הקדוש ברוך הוא.

זאת אומרת, הדיבור פה זה לא דיבור בפה בלבד, אלא דיבור מתוך התבוננות עמוקה של שכל ומחשבה. כן? זה העניין של תפארת. וכן עכשיו אנחנו במידה הבאה, מידת הנצח.

מה זה מידת הנצח? לעמוד בניצחון נגד כל מונע מעבודת השם. יש מניעות ועיכובים לעבודת השם. אז יש למידת הנצח.

הוא לוקח את הנצח במקום לעשות איתו דברים שליליים, הוא לוקח את המידת הנצח. לא להתפעל מהעולם, לא להתפלל בהתנגדויות, לדווקא בקדוש ברוך הוא, לא להתפעל מכל מיני עניינים שמונים ומעכבים, כל מיני דברים שמונים אותם להיות בשמחה, להתחבר לקדוש ברוך הוא. ונגד כל מונע מלהיות כבוד השם אלו כל הארץ. כמלחמות השם אשר נלחם דוד המלך עליו השלום כמו שדוד המלך נלחם מאיפה בא המלחמה בקדושה מידת הנצח של הנפש האלוקית וכן המידה הבאה זה מידת האוד מה זה עוד להודות להשתחוות ולהודות להשם הודעה וביטול שאדם מודה זה

מראה על ביטול אדם שלא מודה זה אגו של אגו של עצמו כאילו חייבים לו ורק הוא אז עניין של הודעה זה עניין של ביטול עניין של להודות להשם השתחווה על מה אשר מחייה ומהווה את הכל שהוא הוא מתבונן שהקדוש ברוך הוא מחייב ומאוה את הכל והכל בטל במציאות אצלו וכולה כמה כוחשיב והכל לגבי הקדוש ברוך הוא לא נחשב ככלום וכעין ואפס ממש ואף שאין לנו משיגים איך הוא הכל אפס ממש כמי אפילו שאנחנו לא משיגים איך הכל לגביו הכל זה עין ואפס כי אנחנו מוגבלים בכל

אופן מרגישים את העניינים הגשמיים בכל אופן יש פה בריאה של יש מעין מצד שזה מצד הכוח האלוקי שמהווה אותנו כמובן אף על פי כן מודים אנחנו בהודעה אמיתית יש פה הנחה אמיתית בנפש אנחנו באמת מרגישים את האמת שכן הוא באמת לאמיתו שמה האמת לאמיתו האמת לאמיתו זה דעת עליון האמת לאמיתו שהכל זה אלוקות שהכל זה אין עוד בלבדו זה הודעה והרגשה שהכל בטל לגבי הקדוש ברוך הוא לא כמו שבדעת תחתון בדעת תחתון אדם מרגיש שהוא היש והלמעלה עין שהוא מרגיש את עצמו כמציאות אבל המציאות האמיתית

שאנחנו עין אנחנו לא המציאות האמיתית והמציאות האמיתית זה האלוקות זה היש אז למרות שלא מרגיש את זה אבל אבל הוא מתחבר לזה והוא עובד על עצמו להרגיש את זה לאט לאט זה העניין של הוד ובכלל זה גם להודות להשם על כל הטובות אשר גמלנו צריך להודות לקדוש ברוך הוא על הטוב שהוא עשה לנו ולא להיות כפוי טובה חס ושלום שהוא לא מכיר את הטוב שהקדוש ברוך הוא עשה לו כן הוד זה עניין של הודעה להרגיש כל הזמן להתבונן את הדברים הטובים שהקדוש ברוך הוא כן עושה

לנו אז זה בלשון הודעה להודות ובכלל זה להודות על כל שבחיו ומידותיו ופעולותיו באצילות ובריאת הוא בריות עליונים ותחתונים שהם משובחים עדן תכלית ונעים ורועים אליו יתברך ויתעלה והוא מלשון עוד ועדר.

וכן המידה הבאה זה מידת היסוד. מה זה יסוד? יסוד צדיק. יסוד עולם שגם היא כפי שהיא בנפש האלוקית זה באלוקות.

כן? העניין של יסוד זה התקשרות. כמו שדיברנו שהעניין של יוס זה התקשרות בחשק ותענוג. כמו שהבאנו במשל להשפיע שאבא משפיע על הבן שלו ומתחבר אליו.

אותו דבר אומר רבנו הזקן בעניין של יסוד זה התקשרות בחשק ותענוג באלוקות שיהיה לו התלהבות וחיבור לאלוקות להיות נפשו קשורה להשם חיי החיים שהקדוש ברוך הוא מחיה את החיים עצמו לדווקה בו בדבקה וחשקה בחשק ותענוג נפלא שאדם רוצה להידבק בקדוש ברוך הוא עושה את זה בהתלהבות ובחשק גדול זה עניין של ספירת היסוד כן התקשרות באלוקות והמידה האחרונה זה מידת המלכות של הנפש האלוקית שהיא באלוקות לקבל עליו מה העניין של מלכות הספירה האחרונה לקבל עליו אול מלכותו ועבודתו כעבודת כל עבד לאדונה באימה ובהירה שאדם מקבל על עצמו את מלכות של הקדוש ברוך הוא כמו עבד שעושה את הרצון של האדון שלו צת קבלת טול אז עד כאן אצמור הזקן הסביר בעצם את שבע המידות שזה מחסד עד מלכות איך שזה באלוקות ‏G