20 דק תניא - הרב פז שביט - שיעור 6

פרק א' דיבר על שיש לנו נפש טבעית חיונית גם נקראת בלשון נתניה נפש בהמית כי זה הטבע שלה הנפש הבהמית של יהודי היא שונה מהנפש הבהמית של כל שער היצורים אשר בעולם הנפש הטבעית הבאמית אצל יהודי היא שואפת גם כן לדברים חיוביים היא באה מקליפת נוגה כמו שלמדנו התכונות של עם ישראל ביישנים גומלי חסדים ורחמנים שזה באופן ה הטבעי נמצא אצל יהודי זה מגיע מאותה הנפש החיונית ויש לה ארבע יסודות כפי שלמדנו בשיעור הראשון אז התחלנו מהמקום הזה הגענו לנפש אלוקית שני שיעורים בשיעור בפרק ב'

בתניה וראינו שאנחנו מחוברים הכי הכי גבוה ניצוץ בורא חלק אלוק ממעל ממש פרק ג' מתחילים היום בעזרת השם ופה אנחנו באים ורואים את המבנה של כוחות הנפש אז אנחנו נעשה איזה הקדמה קצרה בעל פה ונראה את זה אחר כך בעזרת השם ביחד באותיות אז א יש לנו א הנפש שלנו היא השתקפות של מה שקורה למעלה. אז זה אומר הנביא מבשריך זה אלוקה. מבשרי הכוונה היא מתוך הגוף ובונך פנימה. יהודי הוא פנימי הוא מסתכל פנימה בתוך המערכת של הגוף וכשאנחנו לומדים איך הנפש שלנו, הפנימיות של הגוף,

איך הנפש שלנו היא בנויה, אנחנו יכולים להתחיל להבין קצת מה קורה בעולמות העליונים.

כי יש השתקפות. כך כתוב. אז זה אנחנו כבר נראה בפרק שזה לא רק שהכוחות האלה משתקפים בנו אלא הם נמצאים בנו. זה נקרא השתלשלות כמו שלשלת עם חוליה ועוד חוליה ועוד חוליה.

הספירות האלה נמצאות בנפשו של כל יהודי. אנחנו נראה את זה פרק ג' בהשתקפות של הנפש האלוקית. בהמשך הפרקים נראה את זה גם בצדדים נוספים. אז זה הקדמה כללית.

אז בואו נתחיל לראות עכשיו את האותיות ולאט לאט ניכנס לעניינים בעזרת השם. מי שרוצה מוזמן להגיד ברכת התורה. מי שלא הספיק בברכות השחר הוא מופיע פה למטה פרק ג' והנה כל בחינה ומדרגה משלוש אלו נפש רוח ונשמה כלולה מ-10 בחינות כנגד 10 ספירות עליונות שנשתלשלו מהן זאת אומרת הנפש שלנו הרוח שלנו הנשמה שלנו היא כלולה מ-10 כוחות כן מ-10 בחינות כמו שאומר כאן א מ10 בחינות הנפש שלנו כולה 10 בחינות כנגד 10 ספירות עליונות שנשתלשלו מהן. זאת אומרת הנפש שלנו ה-10 כוחות שלנו שתלשלו מה-10 הספירות העליונות.

בכללות ה-10 ספירות האלו נחלקות לשתיים שאין שלוש אמות. אמות זה לשון אמא ושבע כפולות. המידות שלנו נקראות גם כפולות. אנחנו כבר נסביר.

זה המידות שבלב. מתחיל להסביר מי זה האימות. פירוש חוכמה, בינה ודעת זה בעצם האימות ושבעת ימי הבניין חסד גבורה תפארת חולו. למה כתוב חסד גבורה תפארת חולו?

כי עיקר המידות שלנו שבלב זה חסד, קו מין, אהבה אברהם אבינו. זה צד השמאל זה יצחק, זה עניין של גבורה ותוקף. וקו האמצעי זה עניינו של יעקב אבינו, מידת התפארת, מידת האמת. תפארת מתי יש פאר למשהו שיש בו כמה גוונים.

אז יעקב אבינו הוא הכתוב הוא הבכיר, המובחר שבאבות. ויקב אבינו יודע לחבר את הגוונים של החסד והגבורה ביחד. בנפש האדם זה יכול להגיע למקום של רחמים אבל לנקודת אמת מאוד מאוד חזקה שכוללת גם וגם מה צריך עכשיו נסביר מה הכוונה מה צריך עכשיו אם אדם הוא מקו החסד הנטייה הטבעית שלו היא כלפי חסד יהיה לו קשה לעשות מהלכים של תוקף להעמיד מישהו במקום שיחה של יחסינו לאן לפגוש איזשהו מצב ולדעת להגיד עד כאן יהיה לו קשה כי הוא מקו החסד לעומת זאת אדם אדם שהוא מקו

הגבורה בנפש האדם תחשבו בית הלל בית שמאי אדם שהוא מקו הגבורה אז אם צריך עכשיו לעשות איזה מהלך כזה של תוקף הוא יזנק זה הוא לא יכל לעצור את עצמו אפילו זה בטבעיות שלו אבל אם עכשיו הוא צריך לעשות איזה מעשה של חסד ושל אהבה הוא יצטרך לצאת מעצמו קצת הוא צטריך לעשות מאמץ עבור הדבר הזה זה פחות או יותר הנקודה יעקב יעקב שהוא הקו האמצעי הוא אמת הוא יודע לשלב את הכל כל הוא יודע מה מה אמיתי מה נכון מה שנכון אני נמצא שמה אז

אנחנו נסביר גם את הדברים האלה עוד מעט אומר כך אומר בשבת ימי הבניין חסד גבורה תפארת חולו וכך בנפש האדם שנחלקת לשתיים שכל ומידות השכל כולל חוכמה בינה ודעת והמידות הן אהבת השם ופחדו ויראתו נסביר את ההבדל בין פחד לבין ולפארו מידת התפארת חולו וחבד נקראו אמות ומקור למידות כי המידות הן תולדות חבד אוקיי, נעזר להסביר את הנקודה. חוכמה, בינה ודעת.

בוא נדבר שנייה אחת על המוחין של האדם. ראשי תיבות חבד. מה מה ההסבר? חוכמה.

חוכמה זה אותיות כוח. מה? אדם שיש לו חוכמה הוא אדם שיכול להמציא המצאות. יש לו הברקות.

בינה זה לקחת כבר איזשהו תוכן מסוים ולתת לו מימדים להרחיב אותו להעריך אותו וגם כן להגביע ולהעמיק אותו. דת זה עניין אחר לגמרי ואת הדת אנחנו נפגוש בסוף פרק ג'. אז בוא נס בוא נדבר שנייה אחת על חוכמה ועל בינה. תחשבו חוכמה בלשון הקבלה נקרא בשם אבא.

בינה בלשון הקבלה נקרא בשם אמא. אבא ואמא זה חוכמה ובינה. למה אבא זה חוכמה? ולמה אמא נקראת בינה?

אז האבא, שימו לב, הזכרנו מקודם אמות ותולדה, נכון? אז כלפי התולדה של הילד, האבא נותן משהו ואצל האמא גם נותנת משהו ועובר תהליך הרבה יותר ממושך ותהליך של התגלות. אבא נותן טיפה. הטיפה הזאתי הכל נמצא בה, אבל נמצא בה בפעם אחת, ברגע אחד הכל נמצא בתוך הדבר הזה.

א ובעלם, בכוח. האמא לוקחת את הטיפה הזאתי ובמשך תשעה חודשים הילד הזה, העובר מתחיל לקבל מימדים, מתחיל לקבל צורה, מתחיל לקבל פרטים, מתחיל לקבל א הוא מתגלה. כל מה שהיה בתוך הנקודה הראשונה מהאבא בא לידי התגלות עכשיו אצל אמא. זה בנקודה אחת העניין בין חוכמה ובינה.

חוכמה זה הברקה. זה לא היה ופתאום אדם מקבל איזה רעיון חדש. בינה זה לקחת רעיון אחד ולהתחיל לפרק אותו לפרטים. תראו לכם אדם עומד עכשיו על הר ומתחת להר יש עמק.

בוא נגיד עמק ישראל. אדם עומד עכשיו על איזה מגדל, איזה הר ועמק ישראל עמק שלהם מלא מלא בפרטים. חושך מוחלט. מגיע ברק.

הברק מגיע ברגע אחד מבריק ויש אור על כל העמק. האדם שרואה את זה, דמיינו, הוא רואה את כל הפרטי העמק. הוא רואה מציאות מלאה. בשנייה אחת.

זה בדיוק העניין של חוכמה. תראו לכם אדם מגיע לחדר חשוך, לא יודע מה יש בחדר הזה, הרבה פרטים, הרבה עניינים, הוא לא יודע כלום. מדליקים לרגע אחד את ה את ה את האור ומכבים. הוא ראה משהו.

הוא ראה הכל, אבל לוקח לו זמן לתפוס מה הוא ראה. זאת אומרת, הוא צריך רגע אחד של המתנה, רגע אחד של להבין, אתם מכירים את זה שיש לאדם רעיון ואז אתה רואה אותו אומר לך וואי. קודם כל ה-Y חוויה שבא לו בשום מקום זה הברק זה החוכמה זה מגיע מאיזה מקום יותר עמוק בנפש זה נקרא כוח המשכיל וזה פתאום מתגלה אדם גם לא יכול להכריח את עצמו להמציא המצאה הוא לא יכול להכריח את עצמו בחוכמה כתוב שהדיבור הוא כן מכריח את החוכמה קצת לכן אולי סיור

מוחות שעושים מדברים לימוד תורה שלומדים תורה לומדים תמיד בקל קוראים משהו מסבירים זה פשוט עכשיו קראנו למה אתה מסביר בקל למה אתה מדבר הדיבור מכרי לך את החוכמה קצת אבל באמת אדם לא יכול עכשיו החוכמה זה משהו שמתקבל לצומ למעלה הדיבור יכול להיות כלי לדבר הזה אז האדם אומר וואי אומר וואי מגיע לו איזה חוכמה חדשה אומר ו הוא חווה חוויה ואז אתה אומר לו מה קורה מה מה קרה מה מה עבר לך בראש הוא יגיד לך לא לא רגע רגע רגע רגע אל דבר איתו

עכשיו תן לו שנייה אחת להבין מה קרה לו בראש הוא קיבל את הכל בזרע אחד בטיפה אחת יכול להיות מצב שלאחר מכן האדם בא ואומר אומר לא בעצם לא בעצם לא הוא אומר לך אומר לך וואי יש לו את הרעיון ואז הוא אומר לך לא לא בעצם זה לא מסתדר פה כבר ספירת הבינה נכנסה לתמונה כשספירת הבינה נכנסת לתמונה היא עושה בירור זה נקרא תקיעת יתד היא רוצה לבדוק האם מה שעברת הוא נכון או לא נכון האם יש פה משהו לעשות ממנו ילד אם היא רואה

שכן אם היא רואה שכן מתחיל תהליך של פיתוח והתהליך הזה אפשר להתאמץ וליצור אותו לא כמו החוכמה שצריך לפעמים זה נקרא השתוממות צריך לפעמים אה לנקות את הראש ואז יש השראה להמצאות אצל בינה אפשר לשבת להתאמץ אפשר עם דף ועם לשבת להתאמץ להתחיל לתת לדבר את המימדים שלו לדוגמה אם אנחנו מבינים שיש מושג שנקרא אחדות השם אנחנו מבינים שהקדוש ברוך הוא מהווה את העולם בכל רגע א אנחנו נסביר את זה כמובן בשער איכות ואמונה בתניה בהמשך הקדוש ברוך הוא מהווה את העולם בכל רגע ואפשר להבין

את זה בשכל אפשר להבין שזה חייב לקרות ככה שהעולם מצד עצמו הוא עין הוא לא היה, הוא נהיה. הקדוש ברוך הוא לא התחיל אותו, אבל הקדוש ברוך הוא ממשיך אותו, כי מצד הגדר האמיתי של העולם הוא עין, הוא אפס.

הקדוש ברוך הוא מהווה את עולם יש מעין כל הזמן. במילא אם הקדוש ברוך הוא מוהא את העולם באופן הזה כל הזמן אז מה? אז המעורבות של הקדוש ברוך הוא בעולם היא תמידית. ואם כן, המושג שהבעל שם טוב נטה ונוטע בנו חזק מאוד, שנקרא השגחה פרטית, המושג הזה הוא מחוייב.

אם עכשיו העולם מתהווה על כל הפרטים שלו עם השתקפות של 10 ספירות, הכל מדויק. אנחנו מיוצאים בתוך מימד אלוקי, בתוך השתקפות אלוקית, גילוי אלוקי, דיבור אלוקי. אנחנו מיוצאים בתוך מקום של אה של של גילוי אלוקות כל הזמן. אנחנו חלק מזה בשליחות שלנו.

אם אדם מבין את זה, זה רעיון ראשון. עכשיו נכנס לעניין של בינה, אומר, בוא'נה, אז בוא נתחיל לתת לזה עכשיו מימדים. כמו האמא שמפתחת את הילד, צריך לתת לזה רוחב, צריך לתת לזה אורך וצריך לתת לזה גם עומק. אז תחשבו נהר לנהר יש לו רוחב, יש לו גם כן אורך ויש לו גם כן עומק.

העומק הוא מאוד מאוד חשוב כי בלי העומק הרעיון הוא כבר לא אותו רעיון. אתם מכירים שאדם נותן לכם איזשהו משל או דוגמה למשהו והוא חתך חצי מהרעיון הוא חתך לפעמים אפילו יותר. העיקר לתת דוגמה אבל הדוגמה אבל זה לא העומק זה לא הרעיון. זה הרבה הרעיון הוא הרבה יותר מזה.

לכן שלמה המלך נאמר שאחת המעלות שלו שהוא ידע להמשיל 3000 משל. דעת משל למשל. למה צריך משל? זה האורך של הנהר.

זה האורך של הבינה. שוב, קחו אדם שהוא חכם גדול וקחו ילד. כדי להעביר משהו אומר החכם לילד, צריך שיהיה התלבשות בעולמו של הילד. אפשר לדבר על ספורט, אפשר לדבר על עולמות של איפה שילד מונח בהם.

כן? דברים כאלה אבל צריך לדבר בעולמו של הילד זה משל זה אורך זה אדם עוזב את המקום שלו את המעיין את הנביאה והולך לילד ושמה הוא מתחיל להעביר לו מסר זה גדולה וזה מעלה של של כוח הבינה אצל האדם אז א צריך לשמור על העומק אם אדם לא ישמור על העומק אז א אז אז המשל יחתך המשל יתן לו רק 30% גם כשהוא יגדל ויבין את העומק של המשל גם על זה אנחנו בונים הרבה פעמים בלימוד תורה ובחינוך שאדם ידע לקח את החיצוניות של המשל, אבל

אם הזמן יקח את הפנימיות, אבל אם חתכנו כי אין עומק וזה משל שהוא מיותר, עדיף לא להגיד אותו, כי הורדנו מהעומק, אז גם כשהילד יגדל ויבין את את העומק של המשל שכן נתנו לו, לא יהיה לו את הכל. לכן מאוד חשוב להיות אדם עמוק בעניין של בינה ולהגדיר נכון ולא לפספס את מהות העניין. מה זה הרוחב של הנהר?

ובזה נסיים, אנחנו קצת גולשים. הרוחב זה בעצם הפרטים. אם השגחה פרטית זה מושג שאנחנו מבינים שהוא נמצא אז זה בא על ידי ביטוי בהתפעלות שלי כלפי העולם אז זה בא לידי ביטוי בהתנהגות שלי עם כסף זה בא לידי ביטוי במושג שנקרא משפחה בשליחות שלי בוויטור שלי ב בהתנהלות שלי ביציאה מעצמי כמו שאמרנו לך לך כן של אברהם אבינו בתחילת השיעור ביציאה מעצמי המקומות האלה זה בא לידי ביטוי השגחה פרטית זה אומר שזה רוכבי זה צריך לבוא לידי ביטוי בהמון המון המון פרטים בחינוך, בזוגיות באיך אדם נושם, איך אדם חי. הקדוש ברוך הוא, הכל פה זה זה השתקפות אלוקית.

אז במילה זה צריך להתבטא בכל הפרטים. זה הרוחב. אם אדם תופס רעיון והוא טוען שהוא חי אותו, אבל הרעיון הזה לא חודר אותו בכל הפרטים לרוחב, אלא רק בפרט אחד, הוא לא חי את הרעיון באמת. הוא לקח ממנו נקודה בשביל להשתמש במשהו שנוח לו, אבל הוא לא מחובר לאמת עד הסוף.

זה חוכמה, זה בינה. דעת יהיה לנו בסוף הפרק. שיעור הבא נדבר על המידות. א ברוכים תהיו אנחנו בתי שרוצה לשאול שאלות כמובן מוזמנים יש לנו כמה דקות לשאלות בעזרת השם יניב שואל אנחנו מתכוונים פה לאפש הבאמית אז א באמת ב באופן כללי הדברים שאמרנו אותם עכשיו הם נכונים גם בנפש אלוקית וגם בנפש באמת א אבל פרק ג' מדבר על הנפש האלוקית ולכן אנחנו נראה ממש הגענו לנקודותיים ההמשך של הפרק יתן דוגמה להתבוננות באלוקות שמעוררת את א את נפש האדם להידבק בקדוש ברוך הוא וזה ביטוי של

נפש אלוקית בפרק ו נראה ביטויים של א מקומות שהם לא בצד הקדושה כן במקום ההפוך זה כסתר אחה בצד האחר לא בצד הקדושה א כשהכוחות כוחות הנפש האלה מעורבים שמה >> [נחירות בוז] >> אנרגיה אינסופית או ברוך השם אה משהו מסביבה שצריכים להיות אדם עמוק או זה לא רק להיות אדם עמוק על אדם עמוק זה עוד משהו אדם עמוק זה אדם של נשמה זה פרק לב זה אדם של אהבת ישראל אני חושב כן כל התורה כולה לא הולך למקום הזה א כן שואל פה סגיב העומק

של הרעיון זה הכוונה העומק של רעיון זה אומר שאתה נותן לאדם אם נגיד עכשיו לקחת איזה רעיון שחווית אותו שלמדת אותו או שהחלטת שאתה מתמסר אליו ו ואין לך את ולא לא שברת את הראש עליו.

זאת אומרת, לא הבנת אותו עד הסוף ולא התבוננת ברעיון ולא הוא לא לא התעסקת איתו במחשבה תקופה מסוימת כמו שצריך. הייתי אומר גם לא התפללת איתו, לא אמרת איתו פרק תהילים, לא התחברת איתו עד הסוף. ואז יכול להיות שאדם נגיד לצורך העניין א מביא את זה לחיים שלו בכל מיני ביטויים רוכבים כמו כן כמו שאמרנו בבית בזוגיות ב איך אדם חי את החיים זה רעיון שהוא לוקח אותו לחיים שלו אבל הוא לא תפס את הרעיון עד הסוף אז אין לו את העומק יש לו איזה נהר

מאוד רדוד אז תמיד חשוב מאוד מאוד רעיון שלוקחים לתפוס אותו עד הסוף והאמת היא שאם לתפוס את העומק של את ה את היסוד של הרעיון כאילו מאיפה הכל מגיע ולמה זה כזה יקר עבורי מה אז אם אנחנו נתפוס את היסוד גם יהיה לנו יותר קל להכניס אל הפרטים של החיים שלנו דברים שבאים בקלות בדרך כלל לא מחזיקים אז העומק של הנער זה אומר רעיון שיש לו יסודות שה החוכמה הראשונה מהירה בו היסוד של הדבר נמצא בו אנחנו לא רק לוקחים איזה סיסמה וחיים עם סיסמה זה

הדרך הקצרה והארוכה שראינו בתחילת התניה כי אז זה נדבק וזה אחר כך הדבק הולך מה שנקרא וגם כשזה נדבק רק זה לא זה לא היה אמיתי. אוקיי, אניב שואל פה על הספירות.

אז אז איך זה בא לידי ביטוי? הספירות העליונות אמרנו מקודם, באות ידי ביטוי בהשתקפות בעולם. הנבראים שלנו בעולם זה על ידי הספירות, הבהירות שהספירות העליונות בעצם יוצרות פה נבראים. אה זה משולב עם אותיות גם כן.

האותיות זה הכלים שעברת האור דרך הספירות. אבל זה שיש למעלה ספירה שנקראת א לצורך העניין א חסד וגבורה אז כמו שאמרנו מקודם זה מביא למטה נבראים מסוימים חיבור של ספירות מסוימות כמו שבספירת העומר אומרים גבורה שבחסד או יכול להיות נגיד תפארת שבהוד שבנצח כל הספירות האלה בסוף משתקפות למטה בנבראים הנבראים שלנו זה תוצאה של הבהירות של הספירות העליונות בנפש האדם הספירות זה הכוחות הנפשיים שלנו אנחנו עכשיו בדיוק לומדים אותם אז למדנו על חוכמה ובינה נלמד בהמשך על שאר הספירות בעזרת השם כן אומר פה גיל שאנחנו

עולים בספירות ככל שאנחנו מתנגדים ליצר הרע שלנו משמשים כצינור אנרגיה ודאי בוודאי כל העיניין של יצרה זה המאמן שלנו ואם אנחנו צריכים להתבונן יותר מכירים את הנפש מכירים את הנפש מבינים את ה10 ספירות אפשר יותר קל להבין מה נאמר למעלה בעולמות העליונים ואז יש לנו קשר שוב אומר אומר הנביא דע את אלוקי אביך מה זה דע את תדע אותו איך אתה יכול לדעת אותו תדע את התורה שלו מה מותר מה אסור מה זה לדעת אותו דע את אלוקי אביך ועבדהו בלב שלם ונפש חפצה הכוונה היא

תבין מה קורה למעלה בספירות העליונות כל הדבר שזה של ספירות העליונות הקדוש ברוך הוא עשה את זה כדי שיהיה לנו הזדהות יכל לברוא עולם ברגע אחד כמו שאמרנו א איך אפשר לשנות את היסודות באדם שאין לו עומק של חומן הדעת אפשר אפשר לגלות את זה. הרמב"ם כותב את זה. ואם אדם התייגע, תראו, לכל אחד יש כוחות, מה שנקרא גלויים וכוחות נעלמים.

א אנחנו רואים את זה גם באופן פיזי, ואנחנו רואים את זה לא אנשים שהפכו עולמות. לפעמים אנשים שעברו איזשהו נחות מסוימת, הפכו להיות מהמקום הזה. הם גילו כוחות הרבה הרבה יותר נעלים בתחומים אחרים לגמרי, על שלכולנו יהיה בריאות איתנה בעזרת השם. שלא נצטרך את הני אלא שנגלה כוחות מתוך מקום של מיכאיל אל חייל, של התקדמות.

אבל יש כוחות נעלמים ויש כוחות גלויים. הכוחות הנעלמים הם אינסופיים. אם אדם נכנס לתודעה של ביטול שהוא לא שהוא הופך להיות כלי הופך להיות כלי למשהו גדול ונותן לנפש שלו להתגלות עם התבוננות, במתינות ומתחבר לדברים מרוממים אז ומתייגע. גם העניין של לשבור את הרגילות מתייגע עוד הפעם ועוד הפעם ועוד הפעם אז פתאום הוא רואה שהכוחות שלו הוא לא הכיר אותם אפילו יש לו כוחות בלי סוף צריך פשוט לתרגל ולא לוותר בוכים טיו שנזכה להצלחה במשך השבוע תיקחו את הרעיונות מספר התניה תנסו קצת א תנסו קצת להסתכל על העולם תנסו קצת להסתכל על הנפש יש לנו חוכמה יש לנו בינה זה אולי קצת הגדרנו יותר אז אפשר יותר להתבונן בזה תראו איפה מגיע לכם רעיון איפה מגיע לכם אין פיתוח של רעיון.

איפה הנהר? איפה יש לנו רוחב בפרטים? איפה אנחנו שומרים על העומק? איפה המשל לוקח לי את העומק.

תנסו לראות את הדברים האלה. ומי שירצה קצת את הרחבה אפשר גם להיות בקשר עם יוסף הצדיק יוסי בן לולו שלנו היקר שהוא מנהל פה את כל העניינים. אז אפשר ליצור איתו קשר, להעביר שאלות ולקבל תכנים. מי שרוצה מעבר לכך אז נעביר לו עוד תוכן.

ברוכים תהיו. ניפגש. [נחירות בוז] יש שם בת בערב גם כן. בשורות טובות.