20 דק תניא - הרב פז שביט - שיעור 5

חודש טוב א נמצאים בחודש חשבון חודש חשבן נעשה הקדמה בזמן שאנשים מצטרפים בעזרת השם הוא נקרא גם בלשון חז"ל מר חשבו המר מגיע מצד המרירות לכאורה שיש בחודש לאחר שנמצאים בחודש תשרי שזה חודש שהוא מרובה במועדות ובשמחה ימי שמחתינו ואז מגיעים לחודש חשבן ומרגישים סוג של מרירות פתאום יורדים לענייני העולם משהו ככה סטנדרטי ורגיל יומיומי ואז פה מתחילה העבודה האמיתית העבודה האמיתית זה להיכנס לענייני העולם ל לדברים הרגילים שאנחנו לא לא עניינים מיוחדים ובתוך המקומות האלה להכניס את הברכה שלנו ואת הכוחות שקיבלנו ואת השליחות ואת

כל מה שספגנו בחודש תשרי אז באמת אנשים הרבה פעמים נמדדים דים דווקא בתוך המקום הרגיל, בתוך האזורי הנוחות האלה שרואים גם לפעמים אפשר לראות לפעמים שהטעויות שאנשים עושים זה בתוך מקומות כאלה של רגילות והירדמות וחודש מרחשבן זה התנאים שלו פחות או יותר מתחיל להיכנס לחורף ככה קצת וזה לא ימים מיוחדים ממש עד חודש כסלב שאז מתחיל להיות חגיגות מחג הגאולה של הט בכסלב וחנוכה אבל חודש חשבון זה חודש מאוד רגיל ופה אנחנו נמדדים ופה אנחנו זה זמן מאוד מאוד טוב לתרגל לתרגל את התניה שאנחנו לומדים

בעזרת השם שלכולנו יהיה נחיתה מחודש תשרי לחודש מר חשבון נחיתה טובה ושנעשה רק דברים טובים בעזרת השם נצליח לבצע את מה שמטל עלינו בצורה הטובה ביותר אוקיי נעשה ככה בריף קצר מאוד א פרק ב' בתניה מדבר על הנפש השנית בישראל על הנפש האלוקית ובעצם הנקודה היסודית שבה דיברנו בשיעור שעבר זה שודי מבין שבמהות שלו, בפנימיות שלו המורכמה מה הוא מורכב? הוא מורכב מניצוץ בורא, מורכב מחלק אלוקה ממעל ממש יש בו עניין אלוקי ו כולנו יודעים שיש נשמה ליהודי אבל לדבר על הנשמה זה קצת מופשט זה

ארטילאי זה לא לא כל כך קל לדבר על הדברים האלה אצל חסידים הרבה פעמים העדיפו לשתוק מאשר לדבר א ופה האדמור הזקן מדבר איתנו על הנשמה אדמור הזקן בא ואומר לנו שזה חלק אלוק ממל ממש דיקנו את הדיוקים האלה בשיעור שעבר ויחד עם זאת ראינו שהדוגמה זאת אומרת המקור לנשמה של היהודי אפרופו בראשית כן אנחנו עכשיו יוצאים ממש בהתחלה של התורה זה וייפח באפ נשמת נשמת אדם שכשהקדוש ברוך הוא בעצם בורא את העולם הוא אומר עולם עשרה מאמרות נברא עולם שנותן נשמה זה הפנימיות של האלוקות

אז קודם כל זה דבר נשמה של יהודי זה עניין אחר לגמרי בעולם אין לו דבר בעולם כמו נשמה של היהודי אין שום פנימיות של אלוקות חוץ מנשמה של יהודי יהודי וראינו דוגמה מהבן הנמשך ממוח האב ודיברנו על זה דיברנו על זה שהחומר שממנו האבא מביא את הבן כמובן ביחד עם אמא זה חומר שמגיע מהמוח של האבא ולכן נקרא בני בכורי ישראל ככה עם ישראל נקרא ואנחנו על על דרך ובדוגמת א המשל שכן שהזוהר בוחר להשתמש בו אנחנו על דרך הוא בדוגמת א המשל הזה שאנחנו מגיעים

ממש ממש מהפנימיות עוד הפעם של האלוקות, זאת אומרת מהחוכמה של הקדוש ברוך הוא. אנחנו ניגע במשל הזה עוד מעט עוד מעוד זווית אבל שוב, יהודי יש לו גוף. על הגוף של יהודי דיברנו בפרק א'.

אמרנו שהוא שונה מהגוף של שאר א של שאר ענייני העולם, שאר אומות העולם. גם כן. גוף של יהודי זה קליפת נוגע. אז יש לו ארבע יסודות.

דיברנו על הנשמה, מתחילים קצת לדבר עליה עכשיו שהיא נשמה אלוקית וועכשיו אנחנו נראה עוד איזשהו עוד איזשהו משהו וסיימנו גם ברמבם רק נזכיר שהרמב"ם אומר א שהוא המדע והוא היודע והוא הידוע זה הלשון והוא הידוע זאת אומרת הקדוש ברוך הוא זה שאנחנו חלק שאנחנו מגיעים מהחוכמה שלו זה לא כמו להגיע מחוכמתו של אדם נדק את זה גם כן רגע אחד אדם יש לו את האדם עצמו שהוא היה יודע יש את הדבר הידוע שאותו אנחנו יודעים ויש את הדעה עצמה או את המדע כפי שכותב כאן א

כפי שכותב כאן הרמבם יש כמה גרסאות ברמבם בין פירוש המשניות לבין מה שכתוב בספר היד החזקה המדע הכוונה היא באמת כוח הדעה במילים פשוטות א אצל הקדוש ברוך הוא אין מורכבות של מישהו שיודע משהו שהוא חוץ ממנו כמו שאני אנחנו יכולים לדעת עניינים בעולם אז יש אותי יש את הכוח של הדעה שלי ויש את מה שאני יודע אז אם אני אם מיש מישהו מתחבר אליי לחוכמה שלי הוא לא התחבר אליי כי אני מורכב מכמה חלקים ואצ כשאנחנו מדברים שאנחנו נמשכים מחוכמתו של הקדוש ברוך הוא וזה

הנקודה שחשובה לנו אנחנו נמשכים בעצם ממנו ממש כי הקדוש ברוך הוא ב שהוא אינסוף ובלי גבול זה דבר שהוא כך מופשט ואמיתי זה חודר בהכל החוכמה שלו זה הוא אין אין אין הבדל והפרדה בין חוכמתו לבין אליו יתברך זה הנקודה שאנחנו באים ואומרים שהנשמה נמשכת במוח האב זה הכוונה היא מחוברת לא רק עם מוח האב בדוגמת העניין הגשמי עם אבא ביולוגי שיש את החוכמה של האבא ויש את האבא אלא אצל הקדוש ברוך הוא החוכמה שלו זה הוא ממש אנחנו ממש חלק אלוקה ממעל ממש כבישתור זה

כן אומר זה הנקודה א אי אפשר לתפוס את זה אי אפשר להבין את זה ראינו פה את הפסוקים אנחנו נמצאים ממש למטה בעמוד מזמינים את מי שלא הספיק לברך ברכת התורה בברכות השחר כדרכם של לומדי התורה מברכים ברכת התורה לפני כן אז מי שרוצה מוזמן א ונו הזקן מסיים ואומר כך הוא אומר שם צופה איזשהו מרקר הנה יש פה משהו אוקיי אוקיי אה פחות טוב לנו סליחה בוא נראה כן זה טוב לנו אוקיי אז אדמור הזקן בעצם אומר ה כתיב כן כי לא מחשבותיי מחשבותיכם אמ

מלך חוכמתו של הקדוש ברוך הוא זה ברמה אחרת לגמרי אנחנו קשורים אליו ממש כפי שאמרנו עכשיו יש פה שאלה אדמור הזקן שואל ואף שיש רבבות מיני חילוקי מדרגות בנשמות גבוה על גבוה לאין קץ כן אדמור הזקן בא ואומר הרי יש המון המון המון חילוקים בנשמות ובמילא אנחנו רוצים להגיד שכולם מגיעות כל הנשמות מגיעות במקור אחד מהקדוש ברוך הוא בעצמו אנחנו באים ורואים שיש חילוק חילוקים בנשמות. אנחנו לא מדברים על חילוקים בגוף, שזה דבר שרואים בעיניים. אנחנו מדברים על חילוקים בנשמות, שבזה אנחנו לא רואים בעיניים. א

והאמת אולי נזכיר פה סיפור שפעם אחת הגיע איזה יהודי לרבי והביא יהלום מאוד מיוחד ומלוטש ומאוד מאוד יקר והוא היה בעצם התעסק ביהלומים והיה חשוב לו להביא את זה לרבי והוא עמד בתור של החלוקת דולרים של הרבי ולפניו עמד אדם שלעיניו היה נראה אדם פשוט.

הוא איבד את הסבלנות והוא ככה ניסע מה שנקרא במהירות הוא יראה חוסר סבלנות הוא רוצה להגיע לרבי אז הוא זירז את האדם שלפניו כדי לתת כבר לרבי את היהלום הגדול שהוא הביא והרבי הרבי ראה את היהלום ולא הגיב יותר מדי אז הוא אמר לרבי מה אתה לא מבין ביהלומים תראה איזה יהלום אז הרבי אמר לו אני אמנם ביהלומים זה לא התחום שלי אבל בנשמות בנשמות אני אני מבין והנשמה שהייתה כאן לפניך הייתה נשמה גדולה מאוד, הייתה יהלום מאוד מאוד גדול. אנחנו מדברים כרגע שכל הנשמות מגיעות ממקור אחד, אבל יש הבדל, יש הבדל שאותו אנחנו לא רואים בעיניים בין הנשמות של היהודים. דרך אגב, זה גם סיבה מאוד טובה לאהבת ישראל. כמו שכתוב פרק לבת עניין, מי יודע גדולתן ומעלתן בשורשן באלוקים חיים של הנשמה של מי שעומד לפנינו.

אז א אם כולם הגיעות [כחכוח] מאותו מקור, כל הנשמות, אז מה זה החילוקי דרגות שנמצאות? הוא מביא דוגמה לחילוקי דרגות כמו גודל א שורה ראשונה כמו גודל מעלת נשמות האבות ומשה רבנו א עליהם השלום על נשמות דורותינו אלה דק דעקו משיכם שהם בחינת עקיבה היא ממש לגבי המוח והראש אז קודם כל יש חילוקים בדרגות בין הדורות יש מושג שנקרא עקב משיכה או עקבות דד משיכה אז אנחנו יודעים שיש את זה כמה פירושים מה הפשט עקבי משיכה כמה כמה שהולכים יותר עם הדורות מי האבות שלנו הקדושים

הם הראש יורדים למטה מה הכי נמוך עקב אנחנו בבחינת נשמ הנשמות שלנו מבחינת עקב גם מבחינת הסדר היורד אבל גם מבחינת התחושה אין לנו הכרה הכרה זה הרגשה שכלית נראה את זה בפרק ג' אין לנו הכרה באלוקות אנחנו לא מכירים אלוקות אנחנו חיים עולם שהגשמיות שלו היא העניין הדומיננטי ואנחנו מאוד מחפשים את אלוקים כל הזמן אז א אבל אצל האבות שלנו נו הקדושים ההכרה שלהם באלוקות הייתה בבחינת ראש. אנחנו נמצאים מבחינת עקב. אז יש לנו דור כזה שהתחושה היא יותר נמוכה.

ולדוגמה, אם רוצים להיכנס לתוך אמבטיה ורוצים לבדוק אם היא חמה או קרה, אז לא יכניסו את ה את העין לתוך האמבטיה. כן? יכניסו את העקב. העקב יש בו פחות חיות.

ולכן גם אם זה חם מאוד אז לא קרה משהו נורא כי העקב לא מרגיש את זה כל כך. זה אנחנו. זה טוב או לא טוב? האם זה טוב שאנחנו עקב או שזה חלישות שאנחנו עקב?

ואז באופן מסוים כפי שראינו זה חלישות אבל יש בזה גם מעלה והמעלה הרבי מלובביץ' מסביר שאנחנו דור של מסירות נפש וזה דבר נפלא כוח המסירות נפש אצל יהודי בדור שלנו בא לידי ביטוי בצורה מאוד מאוד א א מיוחדת כמו שרבי עקיבא שראו לו את כל הדורות וראו לו את הדור האחרון את דור הגאולה הדור שלנו אז רבי עקיבא אמר שהוא לא מוכן לבוא בגללגול כדי לא לעמוד בניסיון של הדור האחרון אז מה היתרון של העקב שהעקב לא מרגיש ואף על פי כן הוא רוצה הוא עושה

מה שצריך א אף על פי שהוא לא מרגיש וזה תכונה מאוד מיוחדת זה תכונה של אי הגבלה כי הוא לא תלוי אנחנו לא תלויים מה אנחנו מרגישים ומה לא יהודים קשורים לקדוש ברוך הוא כי אי אפשר אחרת וזה בדור שלנו בא על ידי ביטוי מאוד מאוד מיוחד וזה המעלה וזה מסירות נפש ועל זה הרבי אומר שלא צריך למות על קידוש השם צריך לחיות על קידוש השם כשאנחנו עוצרים את העולם עושים שיעור תניה ואנחנו עוצרים את העולם עושים איזשהיא תפילה מעשה טוב יוצאים מגידרינו הולכים נגד הטבע

שלנו כפי שנראה בהמשך של התניה מה התקפיה מה זה לכת נגד עצמך שאנחנו עושים את הדברים האלה זה מסירות נפש אנחנו מוסרים את הרצון זה דבר דבר מאוד מיוחד אבל בכללות מבחינת הנשמות הנשמות הגבוהות יותר הם נמצאות בדורות הראשונים של אבותינו הקדושים הנשמות הנמוכות יותר בדורות האלה למטה כן כמו שאומרים פה שהם בחינת עקביים טוב אני יום אחד אלמד לעשות את זה שהם בחינת א עקבעים ממש שורה שלישית לגבי המוח והראש אז קודם כ יש חילוק בין הדורות וגם בכל דור עצמו יש חילוק אומר אדמור

הזקן וכן בכל דור ודור אוקיי לא יודע א וכן בכל דור ודור יש ראשי אלפי ישראל שנשמותיהם הם בחינת ראש ומוח לגבי נשמות האמון ומי הארץ אז גם בכל דור ודור יש את החילוקים יש נשמות שהם יותר א נמצ נמצאות ומרגישות לאלוקות יש להם צדיקים ולמיניהם וכולי א הם הראש הם ראשי הדור א ויש את הנשמות היותר של האמון ועמי הארץ שהם פחות נוגע להם העניינים האלה בגלוי לפחות כן הנשמה היא גבוהה אבל יש חילוקים בנשמות בכל דור אנחנו לא יודעים אנחנו נראה בהמשך שאפים הנשמה

הגבוהה ביותר באה לבית להורים הנמוכים ביותר הקדוש ברוך הוא הארי זל אומר שיש עניינים כאלה גם כן אנחנו לא מבינים זה יכול להיות אדם שכל החיים שלו חשב שהוא מהמון ועמי הארץ לא מגילה שהוא צדיק גדול תראו את רבי עקיבא הזכרנו אותו מקודם בגיל 40 אה התחיל לוד אב והפך להיות הגדול שבגדולים אה רבי שמעון בר יוחאי מתלמידיו העמיד 24,000 תלמידים הסיפור ידוע אבל התחיל מאדם בן 40 שלא יודע לקרוא ולכתוב ויותר מזה גם כן הגמרא מספרת שהוא אמר תן לי תלמיד חכם ואני אנשך אותו

הוא לא אהב תלמידי חכמים הוא אמר אני אנשך אותו גם כמו חמור ולא כמו כלב ככה אומרת הגמרא שב כלב הוא לא שובר את העצם החמור נושך ושובר את העצם זה היה רבי עקיבא כשלפני שהוא התחיל להתחזק אבל לאחר מכן ראינו איזה מהפך אנחנו לא מבינים בנשמות זה הנקודה ולכל אחד יש את הכוח האינסוף ותשובה יכולה להביא לחידוש ולעלייה בין ארוך אז כל אחד מאיתנו יכול להיות ראש וצריך גם להיות ראש כפי שחז"ל אומרים שכל יהודי צריך להגיד מתי הגיעו מעשיי למעשה אבותיי אברהם יצחק ויעקב

אז אנחנו ממשיכים אומר האדמור הזקן וכן כן נפשות כן לגבי נפשות כי כל נפש כולה מ נפש רוח ונשמה אז גם הנפשות עצמם יש מורכבות יש נפש יש רוח יש נשמה יש חיה יש יחידה נראה את זה בהמשך מורכבות הזאתי גם כן מה שקורה זה ש יש הבדלים בין הנשמות אז כל זה בא בשביל לתת לנו רקע לשאלה אם כולם מגיעים מחוכמתו של הקדוש ברוך הוא וחוכמתו היא עניין אחד כמו שאמרנו כמו שאומר הרמבם למה יש חילוקים בנשמות? אומר הנוע הזקן, מכל מקום, שורש כל הנפש,

רוח ונשמה כולם מראש כל המדרגות, עד סוף כל דרגין, עד סוף כל המדרגות, השורש של כל הנשמות המלובש בגוף המארץ וקל שבקלים, זה כאילו הדרגות היותר תחתונות. כולם נמש כן, השורש של כולם נמשך ממוח העליון. נכון?

משל שהבאנו מהמוח שלא אבא פה האבא שלנו זה הקדוש ברוך הוא נמשך ממוח ממוח העליון שהיא חוכמה ילאה כביכול כמשל כמשל הבן הנמשך במוח האב שאפילו ציפורני רגליו נתבו מטיפה זו ממש על ידי שהיא יתה שהיא שעתה הטיפה של האבא תשעה חודשים הבית עיניהם וירדה ממדרגה למדרגה להשתנות ולהתארות בין הציפורניים אומר אדמור הזקן במשל האבא גם בבן עצמו יש בו גם כן א כמה איברים ויש איבר שאפשר להגיד שהוא יותר מרוחק יותר נמוך זה הציפורניים למה הוא יותר מרוחק מהסיבה שאין בו הרבה חיות אין בו

חיות שחותכים את הציפורן לא מרגישים כאב אז זה נותן לנו בעצם הבנה שכמו שהתינוק בכללותו עם הציפורניים שלו הגיע מהמוח של האבא כי מהמוח של האבא הגיע חומר של ה של הזרע שהגיע לאמא וכולי ובסוף נוצר מזה ציפורן אחרי כל ההשתלשלות הזאתי. אז אותו דבר גם כאן אצלנו זה שיש לנו בנשמות חילוקים כאלה ואחרים צריך לזכור שהשורש הוא שורש אחד. כן? אז הוא אומר פה במשל הציפורן ועם כל זה עודנה כן אותה אותה אותה בעצם נשמה עוד הקשורה ומיוחדת ביחוד ביחוד נפלא ועצום במהותיו ועצמותה הראשון

שי טיפת מוחיו אז גם הציפורן הזאתי שבסוף נהיה איבר כן יש את הראש יש את החושים יש את האיברים יותר נעלים יש גם את הציפורניים גם הציפורניים של הילד הם עדיין קשורים תסתכלו איך האדמור הזקן אומר בקשר נפלא ועצום במהותיו ועצמותה הראשון שתה טיפת מוח אחיוב זאת אומרת שזה שזה הפך להיות ציפורן זה עדיין זוכר ועדיין יש בזה השראה וסוג של רושם וקשר כן לאותה דרגה שזה הגיע מהמוח של האבא אף על פי שכרגע זה ציפורן זה עדיין קשור במוח של אבא כי זה הגיע משם

זה לא הגיע ממקום אחר אז זה שייך לשם אלא מה זה עבר שינוי שינוי וזה זה הפך להיות ציפורן של הילד אבל זה קשור זה קשור עדיין למוח של האבא אז תראו איזה דבר מתוק זה שגם אנחנו כנשמות לא משנה איך זה לא הסתובב אנחנו עדיין קשורים בקשר נפלא ועצום במהות הראשונה שלנו שזה כביכול עניין של מוח האב שזה הקדוש ברוך הוא שהוא בחוכמתו אחד אז זה עניין אחד ואדור הזקן עכשיו מדייק יותר ככה באמצע כאילו איזה זום על נקודה נוספת אומר וגם עכשיו בבן הניקת

הציפורניים וחיותם נמשכת מהמוח שבראש זה כרגע על על הבן עצמו.

זה שהציפורן הגיע מהאבא זה עניין אחד. עכשיו הציפורן היא בעצם ממשיכה לחיות כל הזמן. כן? אז מאיפה מקבלת חיות?

היא מקבלת חיות מהמוח של הבן עצמו. אז זה מראה על עוד קשר. כי אם הציפורן של הבן מקבלת את החיות שלה מהמוח של הבן אז הוא אומר כדאית בגמרא כמו שכתוב בגמרא נידע שם לובן שממנו גידים ועצמות וציפורניים. קודם כל הגמרא באה ואומרת שמת עלובן ש של מוח של המוח של של האדם ממנו כן של האבא גם כן ואחר כך של האדם עצמו חומר המוח שהוא הוא עצמו יוצר בסוף את העצמות את הגידים את הציפורניים וכל וכמו שכתוב בעץ חיים מארי זל גם בספרי הקבלה לא

רק בגמרא שער החשמל בסוד לבושים של אדם הראשון בגן ענשו ציפורני מבחינת מוח תבונה כתוב שאדם הראשון חלקנו מכירים את זה היה כל כולו היה לו לבוש מחומר הציפורן אה א ולכן זה דבר שקשור אומר הזוהר למוח תבונה עניין אלוקי קצת צריך להבין את העניין אבל זה גם קשור עוד הפעם מוח תבונה זה אומר לחומר של המוח במילים יותר יותר בקרקע זאת אומרת מוח תבונה זה מראה שבאמת המוח קשור בסופו של דבר עד הציפורן דרך אגב אמר המוסגר איזה עניין הלכתי קטן הסיבה חלק מכירים בתחתר

לעצמי הסיבה שאנחנו עושים בהבדלה אנחנו מראים את ה מראים את הציפורניים שלנו כלפי הנר הרבי עושה עם שתי האצבעות ככה ועם שתי האצבעות אחר כך ככה עם האגודה פנימה.

אבל מה הסיבה? צריך לההנות מהנר. בכלל הם עושים נר א במוצאי שבת. כי במוצאי שבת זה הזמן שהאדם הראשון קיבל א קיבל תבונה ולקח שתי אבנים ותחנן זו בזו.

כך אומר המדרש בעצם הוא לקח אבן צור והפיק אש. אז זה מראה על דעת. ואנחנו בחונן הדעת אנחנו בעצם בעניין של הבדלה רוצים לקראת השבוע החדש שכמו שהקדוש ברוך הוא מבדיל בין קודש לכל שגם לנו את הכוח להבדיל בין טוב ורע וכולי וכולי אז אנחנו רוצים להבדיל על ידי על ידי האש הנר שאנחנו בעצם מסמלים את האדם הראשון אנחנו רוצים להבדיל להשתמש באש בצורה כזאת שאני יוכל לראות הבדלה אז כתוב בהלכה באמת בשולחן ערוך שצריך לדעת שיהיה קירוב לאש שאפשר יהיה להבדיל בין מטבע של מדינה

אחת למטבע של מדינה אחרת מנהג ישראל השתמש דווקא בידיים כפי שראינו והסיבה היא כי עוד הפעם זה מזכיר את אדם הראשון שהיה לו לבוש מבחינת ציפורניים אומר הארי זל בעץ חיים שזה גם כן קשור למוח תבונה כמובן נסכם את כל הרעיון אנחנו צריכים לסיים נסכם את הנקודה אומר וככה ממש א כביכול אוקיי הנה יש וככה ממש כביכול בשורש כל הנפש הוא ארושמה של כללות ישראל למעלה וירידתו ממדרגה למדרגה על ידי השתלשלות העולמות אצילות בריאה יצירה עשייה מחוכמתו יתברך כדי כתיב כולם בחוכמה עשית ניתבו ממנו נפש

רוח ונשמה שלמי הארץ ומחותי הערך ואם כל זה עוד קשורות ומיוחדות ביחוד נפלא ועצום במהותן ועצמותן הראשון שהיא המשכת חוכמה ילאה כי היא ניקת בחירות נפש רוח ונשמה שלמי הארץ ומנפש רוח ונשמה של הצדיקים וחכמים ראשי בני ישראל שבדורם אנחנו כבר נסביר שיש פה עוד איזשהו קשר כמו שאצל הבן יש לו קשר בין הציפורניים למוח שלו ודאי שהוא קשור קשור למוח של עצמו. זאת אומרת, הציפורני קשורות למח של הבן הוא גם קשור למוח של האבא.

שרי החומר של המוח של האבא עשה את החומר של המוח של הבן. רואים קשר ישיר שמוח, חומר של מוח בסוף יצא יצר אצל הבן גם כן חומר של מוח. זה קשר יותר גלוי. אמ אז ואז במילא יש גם קשר לציפורן אצל הבן בעצמו.

כן? שימו לב. ציפורניים אצל הבן זה קצת מסובך טיפה. ציפורניים אצל הבן קשורות למוח של הבן והמוח של הבן קשור למוח של האבא.

בסדר? זה כמו שתי חוליות. אומר הזה אדמור הזקן זה מה שקורה לנו עם ישראל אנחנו קשורים למוח של האבא גם אם נגיד שאנחנו מבחינת היותר נמוכים נגיד שאנחנו ציפורניים או איברים אפילו יותר נעלים מהציפורניים אבל לא מוח הבן מוח הבן זה ראשי בני ישראל זה הצדיקים שבדור אנחנו לא הצדיקים אנחנו שער האיברים נגיד למרות שאנחנו רוצים להיות צדיקים ואנחנו נהיה צדיקים בעזרת השם אנחנו בדרך אז אנחנו שאר האיברים ואנחנו קשורים אנחנו קשורים א בעצם למוח של הבן מי מי זה המוח של הבן? בכל דורשת ראשי בני ישראל, ראשי תיבות רבי, ראש בני ישראל, צדיקים וחכמים, הנה למטה, ראשי בני ישראל שבדורים, שאנחנו קשורים לאדמור הזקן, שאנחנו קשורים לצדיק שבדור, לצדיקים שבדור, אנחנו בעצם קשורים למוח שלנו.

אנחנו קשורים למוח שלנו, אנחנו במלא קשורים בקשר יותר גלוי ל לחוכמתו של הקדוש ברוך הוא, שמשם כביכול הגיע המוח של הבן. אז יש עניין מאוד מאוד חשוב להתחבר לצדיקים, לצדיק שבדור. יש תמיד גם צדיק יסוד עולם. והדבר הזה מביא לידי גילוי את הקשר הנשמתי שלנו א בעניין של עבודת השם, בעניין של גילוי, של התגלות.

שדבר מאוד מאוד חשוב דרך אגב נסיים. אנחנו אולי בשיעור הבא אולי נעשה עוד איזשהו חידוד קטן פה שרציתי עוד לעשות אבל הפטנט הזה שנקרא משה רבנו זה פטנט שהקדוש ברוך הוא בעצמו המציא אותו. הקדוש ברוך הוא החלוציא עם ישראל לתת 10 מכות ים סוף מתן תורה בלי משה רבנו והוא בחר להביא את משה רבנו ואומר הזוהר שבכל דור יש התפשטות דמשה יש את המשה רבנו שבדור התפשטות נשמת משה מרדכי בדורו כן כמשה בדורו יפתח הרשבי האריזל אנחנו ודים שהרבי מלובביץ' הדברים האלה זה משהו שהקדוש ברוך הוא הוא בעצמו בחר בפטנט הזה שנקרא משה רבנו והסיבה היא כפי שכתוב כן כתוב שמשה הוא איש האלוקים. רש"י מביא על המקום את המדרש.

מה הפשט איש האלוקים? כבר נראה לי דיברנו על זה פעם שעברה שחצה ומעלה אלוקים חצו מטא איש. אז הנקודה הזאתי של קשר למשה רבנו זה בעצם קשר לראש שלנו. עם הקשר לראש שלנו יש לנו גם קשר עוד יותר עמוק לקדוש ברוך הוא.

אז לכן אנחנו אומרים שמשה רבנו גם גמגם וגם אצל משה רבנו הנקודה היא ששכינה מדברת מתוך גורונו של משה. הוא ביטול גמור. אבל כשאנחנו בקשר לצדיק אנחנו בקשר למוח שלנו ואז במילא עוד יותר בצורה נעלת לקדוש ברוך הוא בעצמו אז ישר כוח בוכים תהיו קצת גלה ש 26 דקות א יש לנו פה צ'אט אז מי שבוקר טוב אייל בוקר טוב בת שבע אם רוצים לשאול שאלות יש לנו תמיד כמה דקות בסוף לשאלות אז אני אשמח ‏No.