Tefila sur le kidouch Hachem 193 et 194 Celui qui cherche la considération est fou - Likouté Moharan

Kind: captions Language: fr btovtov et où es-tu en Israël non c'est où ça que c'est ça Maroc ici en Isra j'aim là et je croyais que tu étais là il n reste une petite F il nous reste une petite fil qu'on pas fait alors on commence avec une petite de sur la force de la pensée et ça demande un grand un grand un grand travail de la relire et la relire et on fait ici dans sur la force de la pensée qu est venu nous apporter un grand secret d'en haut il est venu n dire sache que la pensée elle a une grande grande grande grande force et même il nous a donné des moyens des outils Cachem il nous donne le le cadeau de savoir les appliquer parce que tout est marqué tout est marqué il faut juste savoir le dire et le comprendre et l'appliquer et la force de la pensée elle est immense est-ce qu'un homme va penser vraiment alors il va le réaliser dans tous les domaines y compris dans le domaine de l'argent s'il veut avoir de l'argent il y a une certaine manière de de penser qui va faire que il aura ça mais après ben il a enchaîné il a enchaîné sur la kavana du créat shema comment Rabi Akiva il pensait vraiment vraiment vraiment s'offrir à Chem mourir pour défendre ses frères et mourir al kidouachem il avait tellement fait la scène et vécu la scène déjà que même il pouvait ressentir même la souffrance et la et la douleur de de de de la mort et quand c'est arrivé au moment où les Romains ils l'ont torturé il était prêt déjà alors alors on a regardé déjà lesilotes et on a prié sur K et il reste un tout petit peuelquesg si vous vouz regard numéro 87 et ça commence galouter et maintenant aminathan il vient il parle vrai et il dit bon ah maintenant on va parler d'autre chos et si bet malheureusement à cause de nos fautes qui sont grandes et de nos révoltes et terrible il y a pas de force dans le le la manière dont nous on s're parce qu'on peut fermer ses routes néfch pas seulement en mourant une fois pour défendre ses frères mais on peut le faire tous les jours chaque instant de notre vie et ben être juif ça va avec le fait de se de se donner on peut le faire dans les Mones on le fait dans la journée on le fait quand on lit le et si aujourd'hui à cause de nos fautes et nos erreur et tout ça on n pas la force de nous remonter de nos dégringolad et de notre exil on est descendu mais vraiment en bas en bas aussi bien dans les choses du corps que de l'âme aussi bien dans le dans son ensemble que dans la vie de chacun est descendu de manière incroyable extraordinaire et il y a personne pour pas le consolateur tu connais la situation etéisl maintenant dans la fin de cet exil sais ai qui ch jour jour sur chacun de nous dans en particulier et toi tu connais ça an s'il te plaît suppli rappelle-toi de tous les saints les et G vrais qui exist depuis toujoursam et je t'en prie rappelle-toi du monde entier depuisahus maintenant combien ils ont été d'accord de mourir pour te sanctifier à toi et combien ils ont supporté de de de meurtrre et de souffrance et de torture différent et incroyablement n pas dis ont pas de limite dans leur imagination pour faire du mal et des galères et des souffrances dures et amè tout ça parces sont juif et veulent sanctifier ton nom et làan il fait quelque chose de très très très fort il invo maintenant et son mérite ils ont inventé des tortures les plus horribles les unes que les autres et ils ont gratté sa chair peigné sa chair avec des peignes avec des dents en fer ça veut dires ont laéré sa chair jusqu'à ce qu'il MEUR de douleur et que son âme et quitte son corps quand il a dit dans le ou il est il a quitté ce corps et quand on parle on parle aussi des 10 qui sont morts aussi on les appelle ont été tués par le royaume de Rome tous ils ont subi des tortures terribles et des douleurs am leur elle a quitté leur corps pour sanctifier le nom d'EM avec une grande pureté avec une grande sainteté a la heureux leur part c'est pas sea [Musique] génration des milliers et communut sa rot cachotte et combien ils ont supporté des douleurs et des souffrances terriblesou et ils ont développé des techniques de torture pour nous pour nous torturer à nous les Juifs leur âme elle est sortie pour te sanctifier à toi et ça ça s'appelle des hôtels ça s'appelle du misb c'est comme le misb dans le temple dans le mich on a amené les corbanotes c'est comme ça regarde pas mais pourquoi ceux qui sont partis en pas c'est plus pas un sacrifice et et quand il y avait il érantand il est il est mort pendant la guerre lui il pouvait il pouvait s'échapper en fait on il y avait des gens qui avaient trouvé des papiers il dit noneresse avec les élèves et ils se sont fait massacrer maintenant qu'est-ce qu'il leur a dit il y a un qui estcapé il a raconté il leur a dit maintenant regardez nous on va mourir al kidouchem on a le statut comme un Corban au bet mikdash il y a des défauts dans les BET mikdash dans les corbanotes ça peut abîmer par la pensée si le Cohen il pense en dehors du lieu en dehors du temps il abîme le Corban rien pas la pensée ça va aussi avec la force la pensere alle dir n'ayz pas peur ne pas que vos pensées es Abî le Corban que vousmême vous êtes des corbanant vous vous allez mourir vous allez servir à quelque chose vous allez sanctifier le N vous êtes unear pour le monde entier pour leisraëlabî pas avec la pensée jusqu ils vont c'est pas queaintenant to tourasion les choses comme tu veux que ça sorte pour le bien ças retourne pas à la bêse et que juste on a la chance de pvoir accomplir ta volonté à toi tous les jours de notre vie pour toujours parce que to tu sais que ce soit pour le peuple juif ou que ce soit en particulier chez chacun d'entre nous nous savons très bien que nous n'avons aucune force aucun espoir et aucun endroit pour s'appuyer si ce n'est le mérite de ces Kim ces êtres là et eux ils sontts il sont Dadon adonti on a vu celui-là on l' étudié dans les dans le pirouche de duali c'est dans lesim et ceux qui ont l'éditionim dit hasemhem mon maître toi to bien à moi m bienfait à moi c'est pas sur toi la à qui ils sont c'est tout ce qu'on fait nous la te eux qui sont morts et qui sont sanctifiés le nom d'EM c'est et qui sont maintenant dans la terre va et c'est chez eux que on s'appuie et ces puissants là mais tout mon désir il est en c'est-à-dire c'est par eu qu'it c'est je veux être comme aidenous de par le mérite et donous par la force ce mérite de le SAÉ de tout c qui é depuis toujours jusquà maintenant sanctif ton nom on peut même plus les compter avec un don de même peut même pas imaginer sur qui on s'appuie on s'appuie pas sur leur mérite de leur de leur c'est le fait qu'ils ont accepté de mourir pour toi alors eux il a un mérite spécial garde pour N et mieux que ça ils ont été capables de faire et nous on veut faire maintenant pareil de de s'offrir nousmême pour le la Sainté avec amour c'est ça que on dit que il est mort quand il a dit c'est 1 il est mort il était en train d'aimer il avait la crainte de Dieu il avait de la joie les et même nous les élèves quand on le voyait on comprenait pas comment il peut être heureux dans un moment pareil ceon a demandé devant toi notre maître notre tu nous ramè vers toi vers toi facilement sans souffrance et vite que par le mérite de T c mér nous protège et que nous s V de toutes les fautes les défuts et tout ce qu'on Abé dans lesqub conna con comment pe parleracon dis veuxon jusie nous on a jeté on a lancer notre désir vers toi on a étendu nos paumes et par le mérite de ces saints là donnenous à revenir vers toi qui est donne-moi gratuitement sauve-moi parce que je tinque toute la journée elle est heureuse de ton serviteur qui parce que mon âme veut aller vers toi et là maintenant on ose quelque chose dit tu peux aussi avoir pitié de ton honneur et de ton grand honneur et et pour ton honneur Veng de nos jours devant nous devant nos yeux la vengeance du sang de tes de tes serviteurs qui a été versé Katou elle n adon elle n un Dieu qui sait aussi appliquer les vengeances hasem un Dieu qui sait appliquer les vengancesia montre-toi qu'on voit Inass chauff à qui se lève le juge de la terre à Gou al qui qui fasse payer ces orgueilleux là et dépêche-toi dépche-i de nous délivrer ramène nos captif ce qui sont perdus des de la Terre vers notre terre s'il te plaît faistoi du sur ton N parce que comment il fait il dit nous on meurt pour toi mais toi sanctifie ton nom fais que on voit les médecin il peuvent pas rester comme ça il faut qu'il soit punis faut que tu nous montres ça toi tu peux aussi faire du K avec ton peuple qui eux il santifie ton nom avec ta délivrance notre notre roi reviens et pitié de nousous les les mal les mal et nos corps nos lumières fais les monter fais les monter fais les monterous et délivreenous très prochainement bén celui qui sait sanctifier son nom barabim dans le monde devant devant devant beaucoup wou incroyable c'est P comment on dirait que c'est allez maintenant on va commencer ta cha une nouvelle t av tu veux mettre les les comme tu fais d'habitude que tu mets le l'adresse vers le bas tu vois j'ai j'ai remis déjà ah super merci bon maintenant je sais pas pourquoi on enchaîne avec cette Tor c'est la cou d' on va regarder une nouvelle t quel travail magnifique ils ont faitette de cette édition de mettre les filotes le résumé à côté de la T ça change la vie maintenant on va regarder et ah ti tu vas m'expliquer ilchal qui un machin étonnant dans cette dans cette t le début ça parle grave on voit et après il va parler de quelque chose essayer venez on essaie de travailler ensemble on y va ici dans la ça veut dire4 ou chter comment il commence celui qui cherche de l'honneur et lation ch il est fou il est fou il est qui les machal alors pour expliquer que celui qui recherche les honneurs la considération le tsoumis il est fou fou ça veut dire il a pas de date bon nous on dit celui qui recherche le cavon bon peut-être il est c'est pas mais bah il est fou il peut-être même pas fou du tout il dit si il est fou qu'il est machal et là où il va donner il va donner cette parabole regardez la parabole et c'est comme ça sadol et les alors il y a un roi il est très puissant il a un grand grand grand royaume mais il a un tellement grand royaume que il a des contrées très très lointaines pas se déplacer tout le temps qu'est-ce qu'il fait qui nomme un gouverneur et il envoie dans cette province maisant qu'est-ce qui se passe les gens qui sont là-bas c'est des gens simples il sont ils sont simples on dirait euh et comme ils sont primitif ou maisant ils ont jamais vu le roi ni ils ont jamais vu les grands princes donc quand le gouverneur arrive eux quand il voit ce c'est cet cet homme avec ses ses habits et son statut ils vont penser que c'est le roi maintenant lui qu'est-ce qu'il va faire il va rien dire il va se laisser flatter honorer et gâter ou et recevoir toutes sortes de cadeaux et de prestige et d'honneur et il prend le cavon du roi pour lui I et et et benm maintenant en tant que gouverneur c'est vrai qu'il lui arrive un cavon mais gouverneur envoyé par le roi c'est pas le roi qui aim loyouchou evass il dit pourquoi parce que ce roi quand il a envoyé ses ses c'est son gouverneur qui est son sujet dans ces provinces lointaines c'est quoi là-bas qui c'est là-bas c'est des c'est des c'est des peuplades de primitif des incirconcis ils comprennent rien c'est des des gens de la terre ils savent pas tout ça et alors eux ils savent pas ils peuvent pas savoir que c'est pas le vrai roi il voit quelqu'un qui est habillé magnifiquementarrive avec des chevaux et des monures etarrive avec tout ça alors ils vont ils vont l'honorer pour eux comme si c'était le roi il vont penser que c'est luiême le prince g su dans les loin ils ont besoin de lui pr j à s pieds don l'honneur du monde ilelle Monon maintenant lui sur le moment c'est un moment de c'est bien il est il est honoré et puis quelque part il se dit bah je suis quand même envoyé par le roi et puis de toute façon il faut h un gouverneur oui il faut horer un gouverneur mais en disant qu'on est l'envoyé et le serviteur et l'esclave du roi pas en prenant le cavot pour soi-même donc on on se dit que celui qui recherche le kavode en fait il volle le cavode du roi comme dans le machal maintenant on a fend la suite mainant le roi luiême un moment il dit quand même que j'aille voir de c'est province lotain il doit qu même visiter il et mainten gouverneur vient devant lei lece lu dem al'estce qui se passe com comment la politique social économque de cette province et il dit mais pas pourquoi ils travaillent pas ces gens-là ils doivent produire pour le roi il y a des impôts il y a des ils font rien pourquoi ch et alors le prince amène un des policiers il veut savoir ça veut dire des des personnes qui est l'employé de du roi et de l'état là-bas et il veut savoir il demande à comme un policier qu'est-ce qui se passe dans cette villeelà mais le policier lui connait pas le prince il connait que le gouverneur et il se jette au pied du P et au lieu d'honorer le roi le prince il va honorer qui le gouverneur l'employé du roi il répondu sur demand et là à ce momentl le gouverneur qui a volé le cavot du roi son visage il a été mort de honte et il est devenu comme un fond de casserole un fond de casserole ça veut dire noir il a honte hyper honte qui a pas hte plus grande que celle c'est-à-dire que devant le prince on donne le cavode à celui qui est le soufifrez toute l'histoire et tout ça c'est le machal pour expliquer en détail et de manière très profonde qu'est-ce qui se passe quand on vole un honneur qui ne nous revient pas et quand on ne rend pas le cavod un endroit dit queon doit être marzir le cavod CAV belocaf et il faut que le cavon descende vers nous et on le il aurait dit à ce ce momentl gloire à notre roi moi je ne suis rien je suis qu' je suis comme vous et nous devons glorifier notre roi je ne suis pas le roi je suis le gouverneur parce que j'aiété mandaté et toute ma vie ne dépend que du Bonvouloir du roi et il aurait appris à ces gens-là comme une hiérarchie et il aurait aussi appris que pas tout ce que tout ce qui brille et dort il aurait appris à savoir mais quand on dit pas et quand on cache tout ce qui brille le premier qui est bien habillé il va faire un effet comme s'il était le roi tout ça c'est compliqué et la honte la honte qui a c'est que stratagème de recherche de la considération il va se retourner contre la personne parceès il est puni il a fait un crime de l' majesté et c'est très très très très grave il s'est mis dans des très alors deuxième partie à vie et et et ça c'est comme un machal et il veut dire te dit déjà aualement après on le lit ensemble et tu me dis ce que tu penses le vrai cavode il est pas sur le corps de la personne ou ou si on va dire des louanges sur sa main ou même sur son visage parce que ça c'est pas le vrai cavot le vrai cavot c'est les paroles qu'on va dire pour glorifier le roi et maintenant si on prend quelqu'un et dire quelle belle main quel beau pouce quel bon index tout le monde a un pousce un index même un visage même les singes ils ont un visage si tu parles de de cet élément particulier et que tu le relies pas à tout un ensemble y compris à ce qui est plus grand que lui mais quelqu'un tu donnes al il veut dire une chose là-dedans KAV B et et c'est-à-dire le cavode véritable il vient de comment les gens parlent pas de ce que la personne elle cherche à être considérée mais comment les gens vont parler de cette personne en disant ah il est il est humble ah il est généreux ah il est droit ah il est honnête ah il est fort va dire des choses ça c'est le vrai cabod mais si le personne qui veut le cavode elle se met en avant elle veut récupérer le cavode il y a un côté comme ridicule pourquoi qui Adam si tu prends un membre de l'homme qui G on va parler maintenant de la main la main elle-même elle peut pas donner du cavode à l'homme et et et c'est par exemple la main qu'est-ce que tu veux qu' fasse un geste de CAV un geste princier c'est pas ça le vrai le vrai CAV ce passage ilut comme dans tout ici qui qui d'ailleurs tu vas voir que dans la main dans la main il y a pas tout l'homme et peut-être que tu dirais non le visage vis visage de l'homme honoré si tu regardes de manière intrinsque qu'est-ce que c'est un visage tout le monde a un visage tu peux même avoir un animal un visage humain en fait quelle différence entre un visage et un visage si tu veux que tout l'honneur il soit sur le visage la forme visage la forme des trait mais on n pas du tout défini l'homme c'est la raison pour laquelle il va pas recevoir ici d'honneur par contre la parole que les gens disent devant lui des louanges ça ici le basé parce que on veut parler d'un cavode humain et donc il faut parler de la partie qui est humaine vraiment qui ressemble et pas la partie qui ressemble aux animaux la partie qui ressemble aux animaux c'est pas làdessus qu'on va honorer vu que tout le il est dans la Parole et la Parole comment s'appelle elle s'appelleppelle et qui ça veut dire c'est la même ge ces trucs là faut toujours vérifier et 5 you 10 ça fait 15F c'est 20 35 35 etamed et 30 ça fait 65 et adnout à et ça fait 5 noun ça fait 50 55 et 10 65 le compte est bon et c'est comme ad Nout et qu'est-ce que c'estbour là-bas c'est le monde de la parole la parole sainte le sait parce que tous les jours F adonï c'est F tu vois que le Dib c'est la c'est la royauté et c'est lui qui nous permet d'avoir le droit d'ouvrir la bouche pour parler àem eten donc un homme qui veut de la considération des honneurs et être aimé apprécier et tout ça en vérité qu'est-ce qu'il veut il veut recevoir le cavode dans le palais du roi parce que il veut que on parle bien de lui et cette parole elle appartient pas à lui appartient au palais du roi il peut pas y avoir une plus grand hte comme on a vu dans l'histoire c'est qu même hte d'avoir d'avoir usurp de passer pour quelqu'un et puis après d'êre démasqué c'estou terrible temps il endormi tout le monde mais quand il est démasqué c'est terrible our com attrae quelqu'un il est soigné des gens que jamais été m mais à part laition va avoir mal CUS par pas m il sur Chem mais pouroievoir l'honneur d'être un médec pourquoi et si on l'honore devant celui qui est le vrai roi ça va être pour lui une grande honte parce que quand on cherche le cavod c'est que on a mis haschem de côté il faut surtout pas qu'il revienne parce que quand il revient on voit la différence venez on raconte une histoire pour mieux rentrer encore abim Aharon il raconte que dans sa famille connaissent Rabi Nahman mais comment son arrière arrière grand-père du côté d'un oncle et il a il était à la yeshiva il était classique et un jour il a quelqu'un qui est venu et il a commencé à dire des enseignements extraordinaires il s'est tout de suite attaché et au bout de quelques temps il s'est rendu compte que ce monsieur qu'est-ce qu'il faisait il avait pris un liouté moaran et il disait que c'était lui donc qu'est-ce qu'il a eu comme comme impact du jour où il a su que ce ce cet homme-là il l'avait usurpé et il disait des choses pas de lui donc il s'était abrogé le cavode de de de rabinahman et des élèves à la même seconde il a été abandonné et dans la famille ils ont gardé une tendresse une affection pour les enseignements de rabiahman bien qu'ils ont jamais été de brlev mais il y a eu ici comme un cavode qui a été qui a été pris et ça c'est un exemple encore joli mais voler la place du roi et se faire passer pour qui on n'est pas c'est ça ça s'appelle une sautise mais le coup du de la main du visage et que c'est une partie du du du corps ça on va le regarder plus mais ça a été positif quand même dans cet exemple là oui donc quand on se prend pour quelque chose d'important si la NV ne reconnaît pas si on fait pas trop de bêtises si on v des bonnes choses c'est positif ça dépend ce qu'on fait ça dépend ce qu'on on fait de ce qu'on ça là-bas là-bas c'est là-bas c'est un sujet quien mode c'est que même ça ça fait partie du plan divin mais nous on n pas le droit de regarder le plan divin dans ses secrets nonous de regarder on vole pas le cavode qui nous revient pas même si ce qu' si tu regardes tu vas voir que ou ça a trouvé une place absolument extraordinaire et pour le roi pour le roi le roi il va gagner un cavod énorme parce que quand ils vont voir la différence entre le vrai roi et le gouverneur ils vont respecter plus le roi mais nous on n' pas le droit de penser comme ça tu sais à quoi ça ressemble Sylvin comme ce qu'on entendait avec le raveivin que et qu'est-ce que c'était le début de l'idolâtrie les premiers idolâtres ils étaient intelligents ils ont dit si Dieu il a créé des astres avec tellement d'intelligence il veut que les créatures honore aussi les astres dans la mesure sont création divine ça c'était la première phrase très très très très très vite on a oublié haschem et on ne faisait que servir les astres mais le vrai cavon il est pas donné au soleil ou aux planètes ou aux étoiles il est à donneré à celui qui les dirige celui qui les a créé donc chaque fois qu'il va y avoir un un une étape et cette étape elle prend elle vole le cavode caché et c'est une question c'est une question il faut que celui qui a été choisi et qui va être aussi honoré parce que il est le serviteur du Roi l'esclave des très très grand est respecté parce que c'est l'esclave d'un très grand mîre juste lui doit faire une chose il ne fait aucun calcul et il peut pas voler l'honneur il dit c'est tout mon maître je suis rien du tout commencez pas avec ça donc il y a quelque chose alors on va regarder ici quand est-ce qu'elle a été dite cette Torat et et on a vu on a vu ici alors voilà les vieux breselev ils ont un truc ici ils disent tu vois cavode combien c'est cavode jus c'est gamriot cavod c'est CF bê ça fait 22 excusez excuse-moi d' ça fait 32 le cavot ça fait 32 maintenant multiplie par les les les 10 ça te fait 320 320 c'est la même gatria que ché que fou c'estd la recherche de cavod est perdu que tu la veux de partout du jus ça donne la folie et c'est ce que et c'est ce quebinman dit un peu plus tard il dit en deux mots il dit tout celui qui recherche plus qui qui a moins d'intelligence il va rechercher plus le cavon ça c'est pé pé r barouche moins il y a de date c'est moinen a de Tor et plus il y a de cavon c'est P c'est c'est c'est stupéfiant et oui qu'est-ce que tu dis silv pardon qu-ce qui vou je disais que le le but en fait c'était de ressembler à son maître c'est ça moi je sais que toutes mes attitudes que j'ai quand je vois l'image de rine ben je c'est à lui que j'essaie d'imiter donc je pas me prendre pour lui oui mais toi tu es normal on parle pour nous chéri toi tu es alors alors allez la fite la mant il va là mant il va expliquer quelque chose il va dire que de la f il va avoir honte et il va avoir le visage comme les fond de casserole maistenant en général en général on dit que quand quelqu'un a honte il rougit alors pourquoi ici c'est noir dit c'est marqué dans la gmara de Nida il y a des tâes de sang qui ne sont pas rouges et qui pourtant vont être interdites c'est quand elles sont noires parce que on tient que le rouge il a foncé il est devenu noir il y a un rapport entre le noir et le rouge et età nid ça vous le voyez beaucoup et on dit tu sais tous ceux qui étaient les ennemis de David Amel qui l'ont humilié qui l'ont fait souffrir toute sa vie sur l'histoire de batcheva il l'humilit mais comme c'est pas permis quand Hashem il a fait en sorte qu'on a vu que David il avait pas fauté qu'il était aimé d'Achem et que sa vie elle avait été droite alors tous ceux qu'il avaient haï même des générations d'avant on dit que leur visages ils se sont retrouvés comme des fond de casserole et et et c'estàd dire le fond de la casserole qui touche le feu il est noircion et et et ah d'habitude on voit que c'est rouge mais là c'est un rouge encore plus fort c'est un rouge qui devient noir et et et ben qu'est-ce qui s'est passé dans notre histoire ce gouverneur parce que et pourquoi il a pris cet exemple aussi à bénu c'est ça parle de de d'honneur que on va recevoir c'est un petit peu un petit peu comme si on reçoit une somme d'argent qui appartient à quelqu'un d'autre par erreur qu'est-ce qu'on a tendance à faire rend toi tu le rends mais il y a que des squip dans cette émission ça peux pas non mais on doit donner à nous-même non tu reçois de l'argent mais pas il y a un moment il y a un moment B lesadikim 2 secondes laissez-nous parler pas non non non non mais mais quand on rend on rend simplement pour paraître pour paraître pourquoi tu en garder parce que tu viens de recevoir une position maintenant les gens ton Nord Bou moi j'aurais rien demandé c'est eux qui me prennent pour le roi tu te rendes la force de caractère qu'il faut pour dire attendez attendez attendez attendez ça n'a rien à voir c'est le roi qui m'envoie moi je ne suis rien devant le roi ne vous trompez pas il faut avoir de la force c'est comme quand tu reçois un argent par erreur je bienend j'ai pas volé c'est eux qui l'ont mis chez moi il av qu'à pas se tromper le temps le temps qui qui qui se rend compte que le virement il été fait par qu'est-ce que tu fais Dieu m'a envoyé de l'argent c'est-à-dire c'est tu ne l'as pas pris dans le portefeuille de quelqu'un si il est venu chez toi tu arrives et on va te faire un honneur magnifique écoute si ça leur fait plaisir de m'honorer moi j'aime faire plaisir aux gens écoute moi je fais toujours pour satisfaire ben qu'ela me tienne et là la force qu'il faut avoir pour dire non attendez moi je suis un souffif je suis même pas un fonctionnaire comme pour le pistolet le pistolet ça ta femme oui ça on en parlera après très bien c'est bien merci de me merci de me merci beaucoup regarde c'est pas un pourquoi il a fait cet exemple là le roi t'ad dit il t'a mis en mission pour aller dans une terre lointaine c'est pas ta faute làbas si c'est des pecn enfin écoute et maintenant ils veulent t'honorer et ben c'est bien c'est bien de toute façon ils savent pas ça change rien et à ce moment-là parce que on ne dit pas c'est V que des fois dans la vie sur un mot on peut trinquer il a M Mar de rou les vite il parle de la grandeur des Israël et de la considération qu'on doit Israël et ce qu'il ramène il ramène un Midrach il dit Yoseph il a reconnu sa terre il a en TER Israël Moché l'a pas reçu REP TER il est pas en terra Israël c'est un Rashim ne commencez pas avec avec les questions des midraage c'est un midrage ou mon cher abénou il a pas reconnu il s'occupait de nous pendant 40 ans il nous a donné la Torat qu'est-ce qu'il a pas fait le pauvre quand il a sauvé les filles de hitro parce que les filles de hitro elles allaient puiser et il y avait des méchants là-bas qui ont commencé à les bousculer il a défendu les les les filles de hitro quand les filles de hitro elles sont arrivé avec lui les filles de hitro elles ont dit à hitro qui était le pape de l'époque il fait PAP papa il y a un homme Égypte il nous a aidé il aurait dû dire s'il vous plaît juifosou dit il s'est tue quand on a dit un homme oui il a grandi en Égypte il éta ses papiers c'est des papiersen il aurait dû dire juif il a pas dit ça des fois sur un mot il faut réagir vite maintenant yosph il vient de se faire jeter par ses frères c'est j dans un puit il y avait les serpents il y avait les Scorpions après il été sorti du puit il a été vendu à tous les caravaniers de la planète et il a fini dans une maison close parce qu'il était beau il ét vendu commeuc maintenant quand il arrive et lui dit qui il est dit moi je suis un il a dit je suis juif je viens moi je suis de l'autre côté du club je suis là maintenant c'est la même scène on te donne un cavode mais personne toi tu n'es pas arrivé on leur demandant un cavod il te le donne B c'est leur faute qu'est-ce que je peux faire moi à ce momentl Ilir cette forme de caractère de dire rien du tout le cavod VI chez moi maintenant un autre exemple dans la Torah quand quelqu'un il reçoit de la du cavod pour Sa Torah il doit dire tu sais combien il y en a des comme moi dehors c'est pas moi c'est la Torah que j'ai étudié c'est hem et la beauté de la Torah qui me rend agréable parce que si je n'avais pas la tor tu voudrais même pas me fréquenter même pas dans tes cauchemars c'est dur de dire ça non on a que nous on est super et en plus on a voilà c'est très bien c'est et et et partout parce que on est juif et juif c'est un cadeau d'EM tous les matins on dit parce que tu nous as choisi parce c'est Razak tuz vu l'exemple qu'il a fait il a pas dit quelqu'un qui court à la choule et il tape il fait je comprends pas je suis parmi les anciens je suis là tous les matins je ne comprends pas pas un compliment pas une pas une remarque pas un col cavode oui je veux colle à cavot je veux colle à cavotte pour moi vous ne voyez pas que vous me faites souffrir quand vous me reconnaissez pas on n pas parlé de ce modèle là on parle il a été nommé et il arrive maintenant qu'est-ce que tu peux faire ça un pays personne ne sait rien évidemment toi tu une lumière il te donne du cavon c'est c'est une force qu'il faut dire dès le début c'est pas moi c'est le roi ça s'appelle être marzir le cavod le cavod il fait CAF CAF ça fait 10 le du plus de la plus haut des sirotes jusqu'à la plus petite toi quand tu le reçois hop tu le reçois et tu dis bchem c'est la Torah merci mes maîtres merci ma famille merci merci qui tu veux juste ne vole pas ce moment-là waouh et c'est Razak ce cou là et et et ben quand le cavode qu'on lui donne maintenant au k en vérité ce cavode là comme siabinahman ici nous apprend il nous dit tu le regarde et tu fais attention c'est pas un cavon qu'on te donne c'est une humiliation tu vas tu vas souffrir après parce que tu vas mentir et tu vas ton mensonge il va être débusqué pas seulement parce qu'il va être puni parce que c'est la maesté mais c'est pas bien c'est pas beau de voler comme ça tu au moment où il arrive tu le tu le tu le redonnes ah voilà et demain on continue on refait un peu encore avec avec le le c'est manien mod après après la deuxième partie que le cavod il est dans la parole et que le cavode il est pas dans les membres mais il est dans la parole ça c'est il faut retravaillerem nous ouvre les yeux voilà allez on met un point ici serouve Shalom à tout à l'heure à tout à l'heure bonne journée bonne journée