Likoutei Moharan - Torah 67 Hé (5)

Kind: captions Language: fr [Musique] Reprenons et aujourd'hui petite révision on a vu que va expliquer le passou de c'est là il a construit alors il dit il lui a donné une bina il a donné une intelligence Yera supérieur comme ça en plus. Et un il dit il lui a arrangé les cheveux, il a tressé les cheveux. Dans cette tor on va parler du cavode et de notre âme. Alors il a dit faire attention notre âme elle est précieuse, il faut la garder. Il faut faire bien attention à elle. Il faut faire attention quand on reçoit un cavode. Faire attention le cavode c'est la même racine que la racine de nos âmes. Ça s'appelle la bina s'appelle M comme M col la mère de tout être vivant comme Hava. Et il faut faire attention bien qu'en sachant que en général quand quelqu'un il reçoit un cavode, un compliment, une considération, une charge, un poste, une responsabilité, c'est pour son bien. Comm ça, il va recevoir comme une âme supplémentaire. Il va faire du bien avec ça. Et et le cravo, on le travaille beaucoup beaucoup à la table. Il faut manger comme des rois et et il faut bien garder la royauté parce que sinon la royauté, elle dégringole et elle tombe dans les mains des pabaux, dans les mains de l'autre côté. Et là ce sont c'est un royaume sans couronne. C'est des faux rois. Ils sont ils sont ils sont rois mais ils ont pas de couronne. Ils volent et ils volent la royauté. Écoutez-moi dans la reprenons à et alors dans qu'est-ce qui se passe quand le vrai vraie considération vrai honneur la vraie malout la vraie royauté elle est tombée dans la main de l'autre côté et des faux des faux des faux dirigeants et maintenant elle est elle est prisonnière et et c'est dangereux pour le monde. Comment on fait ? Comment on fait pour remonter pour remonter cette royauté ? On a vu avec l' Saka, on a vu que il nous a montré comment toutes les lettres du mot Saka et du mot SDEC, ils indiquent une grande leçon. C'est-à-dire que en donnant la Saka, vous avez la MVA de donner la Sédaka en aidant les pauvres avec de l'argent, les les les pauvres vivants, on va les aider avec de l'argent. Alors qu'est-ce qu'on fait ? On voit que la laaka, elle sort de la mort. Pourquoi ? En donnant laaka, qu'est-ce qu'il fait ? Et on arrange, on arrange le sédec. Sédec, on va regarder d'abord la dernière lettre, c'est le couf. Le couf, il est le couf, il est un he mais avec un pied plus long. C'est en vérité c'est un ha, c'est la royauté d'Hachem. Mais son pied il est descendu trop bas et il est prisonnier. Ça s'appelle que ses pieds ils descendent vers la mort égale la vraie royauté le vrai cavode au lieu d'être à la place. Alors maintenant la grâce et la considération elle est tombée elle est prisonnière et donc ça s'appelle que ses pieds sont attachés. Elle est tombée dans en dehors de la gdoucha est tombée dans la mort et maintenant avec la sedaka, on va lui remonter son pied. Après on on révise, on a vu que les les le la tsaka elle-même, qu'est-ce qu'elle faisait ? Elle faisait du fait, elle elle donne du bien. Et et comment comment si tu regardes le tsekc, le tedec c'est la malhoute quand elle est prisonnière. Pourquoi ? Tu vas voir que le tsadé il est composé d'un you d'un you ça veut dire la l'intelligence queem il met dans le monde pour apprendre à bien gérer le monde. Et le noun qui représente la malhout et il il se tourne dos à dos. C'est-à-dire que le yud et le noun il se font la tête, ils se tournent le dos. Donc on va y avoir une royauté sans intelligence. On révise la lettre d'alette oralement. Et et après on a vu elle est aussi avec un dalette. Et pourquoi elle est dalette ? Parce que la vraie royauté, elle s'est elle s'est répandue, elle a perdu de la force, elle s'est étiolée comme ça. Et le kouf, voyez le couf, c'est pour montrer que les faux rois, ils sont comme un singe par rapport à l'homme, par rapport à la vraie royauté. Voilà, ça c'était le tc. Mais quand on donne la tsaka on rajoute, qu'est-ce qu'on fait ? On rajoute des hasadim. Et en rajoutant les hasadim, on arrive à libérer la la la vraie royauté qui est enfermée là-bas. il peut remonter et et alors on dit tu sais qu'est-ce qu'on fait maintenant on a une charge on a un travail c'est que à nous de prendre la vraie royauté la vraie classe la vraie dignité et de la remettre à sa place donc il faut aller la chercher de là où elle a dégringolé et la tirer de là-bas et et alors ici on regarde un petit passage ici Et finalement tout tourne autour de la table parce que qu'est-ce que comment on abîme le le cavode en mangeant pas de manière royale, pas de manière princière et surtout surtout pas seulement sur ce qu'on mange ou ou les aliments eux-mêmes comme la manière de manger. Manger en quantité nécessaire, avoir un certain détachement, avoir une classe, une dignité, euh de l'honneur comme ça en en mangeant. Ça c'est c'est le vrai cavot sur la table sur la table du bambach et sinon c'est on veut manger veut manger tout ce qui bouge et c'est pas un rapport ça. Il y a de la violence dans la dans dans la nourriture et cetera et de la bassesse. Et alors il dit tu te rappelles qu'on a expliqué tout à l'heure que c'était avec cette folie de vouloir manger tout le temps alors en sachant la travailler la prendre en main et et savoir être fort alors qu'est-ce qu'on fait ? on amène à mettre comme de la providence dans nos vies et on voit et on sent un chem plus et il dit mais maintenant que quand le vrai cavot quand la vraie royauté elle est tombée dans la main des des horreurs là-bas ceux qui volent ils prennent la vitalité ils veulent pas rendre alors ça ça va pas suffire simplement de bien manger répond à une question quelqu'un pourrait dire bon ben finalement tout ça c'est parce que on C'est pas manger de manière royale, pas être comme le fils du roi. Bon alors maintenant la vraie royauté, elle va dégringoler chez les vapabu. Maintenant on va aller la récupérer comment ? Bah de la même manière qu'elle est tombée. La même manière on va la ramener. On a qu'à dire on va la ramener en faisant bien bien attention et en travaillant lail. C'est tout tournerai autour de la table. J'abîme en mangeant pas bien. J'arrange mais à la table ça va s'arranger bien évidemment bah en essayant de mieux manger en faisant attention en étant plus digne en faisant les choses avec avec grandeur comme ça. Mais ça suffit pas parce qu'il faut que tu rajoutes maintenant laak et et et donc c'est un calcul des deux. Pourquoi ? Comment tu vois comment il regarde il dit il y a une question cachée ? et du tout. Quand tu vas remonter le le l'honneur et la dignité, tu manges et demandes de manière basse et et vulgaire et vite fait comme ça et comme ils appellent ici fou et tout ce que tu veux. Et maintenant tu vas manger, tu vas te poser, tu vas faire repas, tu vas m avec ta femme, avec tes enfants, tu vas faire un beau moment, tu vas parler, tu un moment de qualité. Ben voilà, on avait abîmé les moments de qualité, on on réarrange les moments de qualité. Non, il faut que tu rajoutes la cedaka, c'est-à-dire du pognon. Tu vas donner de l'argent et et c'est-à-dire la daka, on arrive à remonter et à et à libérer les pieds enfermés mitcaka. Et c'est très important de faire de cette dimension réduite qui s'appelle le CDEC et et que on le transforme en Caka. dans les études, ça veut dire on va rajouter la lettre et on va rajouter plein de bonté maintenant dans le garde toujours aussi la valeur comment ça fait en nombre ça fait 5 c'est les c et c'est les c rassadim et donc lec il va grandir et il va deveniraka comme si la royauté revenait à sa place qui aaka dit regardeak c'est ça aussi c'est une question beaucoup les enfants ils ont ça c'est ça fait partie des bontés c'est des rassadim un homme qui donne laak il fait du précède mais pourquoi alors c'est de sédec la racine ça ve de la justice si tu fais de la justice tu fais pas de la bonté on faire un exemple tu as emprunté sansquelle tu rends sans chezquel et après tu dis tu sais comment j'ai été bon avec mon prêteur je fais un un geste gratuit là non tu veux emprunter sang tu rends il y a rien tu as pris tu rends en quoi tu parles maintenant de parce que c'est ça vient du don ça vient de donner et donner ça vient des et là les filles et qu'est-ce bien sûr que c'est une justice comme on dit ça on nous apprend toujours àiva avec les de il nous donne une partie de ce qui nous donne qui nous permet d'en profiter et une partie on est dépositaire c'est-à-dire on est des gérants. Donc c'est de la même manière qu'un gérant l'argent de la caisse il est pas à lui il doit le gérer et dedans il aura un pourcentage. Maron alors de la même manière on reçoit 100 sur les 100 c'est a un nid qui vient il demande il faut lui donner cet argent il était comme à lui depuis toujours. Donc c'est un céd parce que c'est une justice. Comme ça il veut fasse la justice mais alors pourquoi c'est un récède ? Il dit parce que même quand tu vas faire cette justice, tu mets dedans du resè. Il faut qu'elle soit pleine de resède. Tu fais quelque chose que tu dois faire comme ça. C'est c'est le le le le système de la loi, c'est ton obligation, c'est ton devoir, mais quand même tu mets dedans du récep et et chez Neymar les filles. Comme ça, il a dit le prophète, il a dit comme ça vous allez faire. C'est comme si on voit la terre et on va semer quand on donne de la zaka, on s'aime. Et oui, on s'aime beaucoup entre nous. Mais comment tu comment on s'aime ? Il y a une peine de du paysan parce que maintenant regarde, on a du blé la vérité, on s'est dit il va y avoir un hiver mais rien que déjà maintenant je le sens. Maintenant on a du blé, on pourrait le manger. Bah viens on fait tu sais quoi ? On fait avant les ver on fait un bon repas. Non, on se prive, on le met dans la terre, il disparaît, il meurt dans la terre, il a une nécrose même les les ingénieurs grenhomes, il t'expliquent le le le blé pourri dans la terre. Pas péché d'avoir pris ça au lieu de le manger, de Et quand est-ce que tu vas le voir ? Bien longtemps après au printemps, ça va sortir le blé. Et il faut de launa quand même hein. Il faut il faut y croire. Donc ça s'appelle maintenant semer mais quand on sème on a moins on perd. C'est pour ça que c'est tellement tellement les maîtres ils ont parlé sur le l'interdit de Hadash. Vous connaz l'interdit de Hadash ? Hadash c'est on n' pas le droit de consommer les nouvelles récoltes de céréales avant le 2e jour de pessard. Bon, quand c'est dans des pays où de toute façon la nouvelle moisson, elle arrive en pessard un peu après, ça va. Mais qu'est-ce qui se passe si la nouvelle récolte elle arrive par exemple un peu avant pour et on a fini la récolte de l'année dernière et on voit le blé là, c'est un interdit de la Tor, on peut pas le prendre. Mais quel et la majorité des décisionnaires, ils ont dit que c'est très très très très grave. Rabinahman il a dit il y en a un, il s'appelle le bar. Lui il permet moi je prends sa punition, laisser les juifs tranquilles, laissez les manger parce qu'ils peuvent pas s'empêcher. C'est trop dur. On peut pas dire à quelqu'un que son blé c'est fini à tout bichvat. Il est en train de finir les derniers grains et et à pour il voit le le le blé magnifique sortir. On peut pas se pêcher jusqu'à le deè jour de pessar. Alors maintenant le peu que tu as te fait sème-le. Il est pas normal. Je vais prendre des enfant pour le semer. Oui monsieur, tu prends des enfants pour le semer parce que comme ça c'est au printemps tu vas voir une nouvelle récolte et quand tu récoltes tu récoltes selon leed. Alors c'est ça l'explication. Comment la Sédaka elle elle fructifie, comment elle devient une belle moisson selon la bonté qu'on a mis dedans égal comment tu as arrangé le cek avec la en rajoutant les c les cinq b montés donc c'est tout un programme c'est une un amour spécial de faire quelque chose auquel on est obligé J'ai le faire avec tu sais quand je te vois quand ça me fait penser les parents s'en occuper on peut s'en occuper en faisant une tête patibulaire bon encore tu allez peux pas tu peux pas non plus pas allez prends mais la peine qu'on lui fait la peine qu'on lui fait il fait tu sais comment il m'a regardé mon fils comme si j'étais un étranger mon fils ma chère parce que quand il était gosse Ouais, je lui pas dit tous les jours, regarde ce que papa il te donne et regarde parce que je fais des enfants, je dois m'en occuper. Mais quand tu mets dedans du reset, de la bonté là-dedans, c'est pas pareil. Elle dit il y a un, il donne des plats raffinés à son père, il va trinquer, il va prendre sur la tête et il envoie son père au bagne et les récompenser. Quel est le cas ? He il fait des plats merveilleux à son père et il lui sert comme si c'était allez toi et tes escalopes là. Vas-y, vas-y. Moment, vous m'avez tué. Celui-là, il a donné à manger à ses parents. Oui, il va voy. L'autre, il sait que son père, il risque d'être réquisitionnier pour les pour les charges royales et il va pas finir l'hiver. Et il le met comme dans un centre de de centre d'état comme ça. C'est pas facile. Les gens il dit "Tromis son père ?" Mais non, la vérité c'est que si j'ai pas mis la papa il aurait pris, il aurait jeté. Donc il est dur mais s'il le fait avec un mourant et l'autre il fait du bien il le fait avec une tronche de rigueur et il est en train de l'enterrer. Ça veut dire tu la récoltes selon lesamour. Qu'est-ce que c'est cet amour ? s'appelle comme les c doigts de la main et dit tu sais si tu regardes il faut vérifier si tu regardes tu vas voir c fois dans la t dans la t il est mentionné pourquoi il est mentionné c fois parce que c'est les c fois des maintenant qu'est-ce que c'est ces bontés c'est des bontés qui existent mais qui sont comme endormis, il faut les réveiller les ils sont ils sont là mais par l'acte que on fait en donnant la caka avec cœur on les réveille et après ils viennent et ils influent sur le monde. Ils sont là les chim mais c'est comme quelqu'un il a les mains il a les 10 doigts celui-là dans sa main c'est une toile d'araignée tu sais depuis combien il a pas ouvert mais pas un radin un pingre il a la main pour donner mais il faut qu'il ouvre faut la réveiller alors par la saka on réveille en haut lesadim dans dans dans le monde les Non, on va d'abord faire un point ici et on regarde on regarde tranquillement maintenant aller chercher la le le le cavode et la la l'honneur véritable et la royauté la considération aller la récupérer de chez eux. C'est fou mais c'est c'est eux qui ont opinion sur rue, c'est eux qui qui plaisent. C'est eux chez qui tout le monde regarde. C'est c'est eux les modèles. Comment tu vas les prendre de là-bas ? Tu fais tu vas donner laaka et tu vas donner la sedaka avec dued. Tu le fais c'était obligé mais tu le fais avec plein de de bonté d'amour. Ça se fait avec la daka et et donc il faut aller la chercher et ça suffit pas de d'arranger la manière dont on mange il faut donner la dak. C'est-à-dire que si aujourd'hui par exemple, tu vois que comment le monde il bouge mais tout le monde parle de la nourriture. C'est un sujet qui et la nourriture saine et bioquivonie et tous les trucs comme ça. C'est c'est un monde ça ça embrase la planète. Là ici marqué dans Rabinahman. OK, tu fais hyper attention au cholestérol Trazac. Est-ce que ça s'accompagne de ces daka que tu donnes ? Ouais. Bon, alors c'est encore un trip, c'est un pourtant on essaie de manger avec qualité, se réduit c'est pas tourner vers soi, c'est tourner c'est il faut réfléchir à ça. Et et et on a vu aussi que Bmet celui qui donne la CDA, il peut échapper à des décrédements. Il peut y avoir des choses dures qui sont décrétées. Laedaka, elle va le sauver. La le petit geste de la tsedaka va le sauver. Combien d'histoire de Nagmarapo ? Il lui stressa et un il avait un serpent, il était en train de le de le mort. Il s'est baissé pour donner la Saka un pauvre. Il a mordu à côté. Personne n'a rien vu d'histoire mais il a été sauvé de la mort. Et et dans le dans le sphère du du Harisal, il dit voilà comment on fait. Alors on a regardé ça un tout petit peu hier. Stam, c'est une pensée à avoir dans la tête en secret. Quand on donne la la la Sedaka, c'est comme si on regardait le mot de Sédec et on voit que le couf, le pied qui est descendu tellement bas les prisonniers, il remonte et ça devient un ça veut dire et ça ça devient maintenant la la ce ce petit qui remonte là, ce pied qui était prisonnier, il remonte et ça se fait ça devient la dakar. Et qu'est-ce que nous voyons ici aussi ? Ah voilà. Alors quelqu'un quelqu'un a posé la question. Ah ça c'est ça c'est très fort. Et il y a de Sedak. Ouais. Il y a de Sadik et il y a de Sédec. Ces mots là comment on les arrange ? Le Teddeek on a vu. C'est la royauté quand elle est faible. La c'est Daka, c'est ce qui va arranger la royauté, la libérer, la faire revenir. Et maintenant où pourquoi il y a le tadic ? Où il est le tadic ? Alors le tsadik c'est celui qui donne parce que le tsadik c'est le yesod et le yessod il donne à la malhou. C'est-à-dire que le tsadik c'est lui qui influe c'est lui qui libère la princesse. C'est lui qui fait remonter les qui lui détache les pieds qui sont englués ou attachés ou enchaînés. Les prisonniers, c'est lui qui le c'est lui qui le qui qui la libère. C'est ça le ça s'appelle le tsadik. Le tsadik, il donne la tsedaka et il arrange le tsekc, il le retransforme. C'est ça qu'il est en train de faire. Et et pourquoi ? Parce que le yesod, il s'appelle le shalom. Le yesod, il a un une conation, c'est le shalom. Une histoire rigolote de la gmara. Il y a un il a pris de l'âge un peu. Non, il les amis du Betam il aime pourquoi tu es pas venu ? Pourquoi tu es pas venu ? Il dit wou les montagnes sont hautes et les fleuves sont larges et il y a plus celui qui met la paix à la maison. Qu'est-ce qu'il fait ? C'est une manière très tu sais avant tu m'aurais vu dévaler les escaliers. Ah non les marches promets. C'est c'est haut. Je sais pas pourquoi il ont fait aussi haut. C niiva je voyais même pas. Maintenant pour l'enjamber c'est pour et il y a plus j'ai plus de de virilité donc j'arrive plus à mettre la paix à la maison. J'arrive pas à et et et comment il s'appelle ? Sim shalom le pourquoi ? Où est-ce qu'elle est ? Où est-ce que où est-ce qu'elle est cette spira ? Elle est dans le bri de codèche. Quand il il fonctionne elle aimé de la paix. Vous voyez comment il a raconté ? Elle dit après tu me demandes pourquoi je suis pas venu hier. C'est c'est un constat la faibl le corps qui le corps qui qui nous échappe. Et et donc le yesson qui est le chalomout, il va donner à la princesse. Mais comment ça s'appelle ? Shalom ouaka ? Oui. Ça s'appelle ça s'appelle le shalom et la zaka. Et alors le cédec qui était dur qui n'est que rigueur pour que rigueur parce que il doit recevoir et reçoit pas la malou dit mais pas je vous donnez rien ou quoi je peux faire alors elle devient dure elle est irritable elle fait les colères et elle fait les rigueurs dans le monde. Alors le Yesson, il va venir et il va la calmer, il va lui donner ce qu'elle a besoin et et et donc les rassadim, ils vont être imprimés dans la dans le cédec et ça va donner et par qui ? Par le tsadi. Voilà ceux qui vous posé la question quelle est la place du le sad qu'est-ce qu'il fait ? il adoucit le monde, il donne, il met de la douceur, il met du il met du ribou et de nichou dans le dans dans le monde. Voilà comment il fait pour arranger. Et ça ça s'appelle que la cak donné, c'est c'est une obligation. Dedans, il y a plein d'amour et pas ce pauvre là encore, il vient celui-là. C'est le sens ces choses et et aussi on voit ça très souvent et on voit que par exemple quelqu'un qui donne la zaka à un autre c'est un grand niveau. Maintenant s'il vient il lui apporte à la maison là niveau euh incroyable intersidéral. Pourquoi ? Parce qu'il s'est fatigué. Il a fait des efforts et ces efforts là c'est ça les bontés. Les bontés c'est de se fatiguer pour le pour pour le pour le pour le donner. Alors ou par exemple il va lui donner un pain un pain déjà cuit et pas seulement la farine ou la pâte c'est bien déjà de lui donner de la farine. Bah tu vois on achète des kilos de farine et on distribue. C'est beau non ? Il va faire le pain. Voilà on est dans le tissu. On peut lui donner même la mâche 10 m d'alpaga mais si on lui fait le costume pour lui pour les enfants, pour la barva et on lui on lui fait déjà fait on lui donne c'est un niveau plus grand. C'est ça le he dans le dans le tedaka dans le tdec. Le h c'est les bontés, c'est les efforts de don qu'on fait pour l'autre. Et alors maintenant, comment ça comment ça fonctionne ? C'est euh comment ça fonctionne ? C'est dans le cférier de sira. C'est un livre incroyable. Et réfléchit, pourquoi nous a fait 10 doigts comme ça ? Et pourquoi il les a rangé cinq cinq ? Il y a les cinq de main droite qui sont les rassadim et il y a les cinq de la main gauche qui sont les gourotes. Il y a les bontés, il y a les rigueurs et les bontés elles adoucissent les rigueurs parce qu'il y a besoin aussi des rigueurs mais les bontés elles viennent les adoucissent. Ça aussi en donnant la dakar est-ce que tu as remarqué que surtout surtout c'est les ces de c'est tu vas voir ils veulent tout le temps donner la zaka avec les deux mains. Qu'est-ce ça ? Je vais lui donner elle est pas c'est pas lourd he tu peux lui donner même avec un doigt à peau ils veulent donner avec les deux mains. C'est quoi le ket ? C'est une histoire dans le dans le risal que comme les cinq bontés elles adoucissent les cinq rigueurs, faut qu'il a les 10. Et donc on donne on donne comme ça. Et et il y en a il y en a un au cimetière chez le chez le sabbat quand va quand il va quand dire bonjour au sabbat. Il saoule tout le monde il vient il demande à Zaka et il parle pas. Il veut pas parler maintenant. Il te fait des signes avec les deux mains. Tant que tu comprennes c'est déjà demain. Mais mais il veut il veut et il te dit avec les deux mains, tu te dis qu'est-ce qu'il a ? C'est marqué ici, c'est avec les parce que les cinq de la main droite, ils vont adoucir les cinq de la main gauche et et tout le but c'est d'adoucir les rigueurs. C'est pas seulement de donner de la main droite, c'est que tu dois adoucir quelque chose. Tu on fait un travail, on arrange hein. Et et aussi voilà, ça s'appelle Shalom Daka. Et qu'est-ce qu'on voit aussi ? Oui. Alors après il faut vérifier ça c'est un travail de recherche à vous prenez le fromage prenez tous les moyens d'étude que vous avez et il faut regarder combien de fois c'est marqué dans la toraka et je vois ici que le il dit non mais il y a marqué plus donc il faut essayer de regarder toutes les fois où c'est marqué parce qu'il y a marqué l'autre c'est dak c'estaker Oui. Ah oui, ça venait juste on le ditem un jour queon réfléchisse bien là-dessus. Il y a marqué aussi quand il reconnaît que le bébé il est de lui et donc sa belle fillear elle a pas fauté elle lui a fait la parachat dubou et tout. Alors qu'est-ce qu'il dit ? On traduit de deux manières. Elle est plus saquê que moi ou alors ça a raison virgule le gosse il est pas de n'importe où il vient de moi les deux. Alors là alors là c'est pas marqué de Saka, c'est marqué de sadaka. Est-ce qu'on regarde le sens ou comment c'est ponctué ? Est-ce qu'on regarde les comment c'est voyis ? On regarde les mots. Ça c'est une étude, il faut le faire tranquillement ici. Eh la Tamar pourquoi elle s'appelle Tamar ? Wouh ! Ça c'est Razac. Alors après on regarde et on voit ici voilà on va regarder maintenant ce petit passage mi et ir mi misar qui est-ce qui éclaire qui est-ce qui réveille du misrar ça veut dire de là où le le soleil il commence àer à l'avandi la suite du passou qu'est-ce qu'il fait c'est fait c'est de il craou les raglot ses deck on va l'appeler à ses pieds Alors, qu'est-ce que ça veut dire c'est dès qu'on va l'appeler ses pieds ? Ça veut dire que on va ici, on va l'appeler ici à ses pieds. Il y a un code ici. Le sens simple du passou, c'est comme ça. Il dit Abraham, lui il était il était au misra c'estàd Abraham, il était de de comment on appelle le misra en français. L'Orient, il était l'oriental. Et qui est-ce qui lui a appris à avancer et se et sortir de là-bas et de de d'apprendre à ne pas aimer et de détester les idoles de son pays. Abraham, il s'est arraché à son pays. Il était idolâtre les parents tout le monde, toute sa génération comme le Rambam. Il dit dans les anarchotama de il y a marqué il craou les raglot c'est-à-dire à chaque fois à chaque fois qu'est-ce qu'il faisait de partout où il allait son travail c'était il abandonnait les idoles il passait d'un endroit d'idoterie à une autre idolâtrie. C'est pas dit bon ben ici c'est moins pire que là peut-être je reste. Non il a chassé chassé chassé et combattu les idolâtries. Il a commencé à comprendre et à apprécier avoir la confiance en Hashem et et le passou nous dit "Mais qui c'est qui a éveillé Abraham ? C'est Dieu qui parle et c'est moi qui l'ai éveillé. Qui c'est qui lui a donné cette cet engouement cette curiosité ? C'est moi." Et et alors comment il veut faire avec le passou ? Il dit et ben ça ça s'appelle Mimizar. Oui. Et avi Zara et il lui dit "Tu sais moi je vais prendre de ta semence et je vais l'emmener de là-bas." C'est-à-dire que le misrar le l'Orient dont on parle ici c'est une une un lien avec la descendance-à-dire zirouaka. Tu vois, il y a marqué qu'on s'aime comme si on regardait la descendance et la zaka c'est aussi ça va ça va faire la filiation les enfants. Et c'est pour cela que le tsekc qui va être appelé à ses pieds c'est par la tdaka. Alors le ted était la royauté diminuée voyez et là-bas il y a beaucoup de rigueur et beaucoup de beaucoup de sévérité. Pourquoi ? Parce qu'ils sont descendus dans les endroits des extériorités. Ils se font piégés là-bas. Coré estimline qu'est-ce qu'il fait ? Il appelle les pieds. Ça veut dire il attire les pieds, il fait remonter les pieds pour pas qu'elle soit prisonnier. Voilà. Et donc quand on donne la daka, on enlève la source de nourriture des extériorités. dire en bien mangeant, en faisant attention et en étant et et en en bien mangeant et en faisant attention à être en faisant attention à donner la daka, qu'est-ce qui se passe ? On est en train on est en train de remonter et d'arrêter de faire que la vraie royauté, elle est elle est elle est elle est volée, on la libère. Que comment ça marche ? Il y a une nutrition. Tu vois la vraie royauté ? La vraie royauté, elle est prisonnière. Mais c'est pas seulement qu'elle est prisonnière, elle est comme la poule d'or. Ils veulent pas la laisser partir parce que c'est de d'elle qui prennent sa force. Voyez qu'il y a deux choses. Quelqu'un qui est prisonnier quand il est prisonnier, on lui enlevé sa liberté. Seulement qui est prisonnier. On lui prend sa vitalité. Il reste bloqué dans une situation. Chacun il comprend à quoi ça peut faire penser et il arrive pas à sortir de cette relation. Pas seulement parce qu' il est enfermé mais parce que on lui prend sa force, on lui prend sa vitalité. Donc on va pas le laisser sortir pour deux raisons. D'abord parce que on va pas le libérer on lui a privé la liberté mais deuxièmement on se nourrit de sa force de sa vie de son âme et on le pompe. Voilà. Oui, à quoi ça fait penser et et c'est pour ça c'est difficile de sortir. On va redevenir princierem c'est la manière de manger et en accompagnant de l'zdaka parce que redevenir pier princier c'est beau dire ça ça montre que la royauté elle est pas que là-bas elle est chez nous aussi mais non il faut couper les canaux de de c'est comme un verre solitaire en fait ça se nourrit de de l'être ça du c'est un c'est un phénomène parasite. C'est comme un vampire ça. Ça prend la force et et alors il faut couper couper la source de nourriture. Alors la Sakaka elle coupe ça. C'est ça qu'on fait quand on donne laak quand on dit on remonte le petit pied du du cou on la libère. C'est ça. Alors et c'est ce qui a marquéinatera et on dit tu vois comment il a dit le prophète Isaï a dit regarde étend ton pain à celui qui est affamé. Donc tu prends de ton pain et tu donnes à celui qui est affamé et va aller devant toi ta justice. Qu'est-ce que c'est ici ? C'est-à-dire que le tdec, il va enfin pouvoir marcher dans le passou qui a un secret. Le la princesse, elle peut pas sortir. Regardez comment elle lui dit au mich mich super ici en quel palais ? Il fait "Tu as pas compris ? Ici c'est le lotov." Alors lui dit alors comment je vais te faire sortir de là ? Il fait tu peux pas sortir de là. si ce n'est que tu fais ça et ça et ça. Et qu'est-ce qu'elle lui dit ? Fais attention comment tu manges, fais attention comment tu bois, fais attention comment tu dors. Tu as vu le Et il va falloir faire des trucs spéciaux parce que ils veulent pas la laisser partir. Ils se nourrissent d'elle. Elle est éprisonnière et elle est aspirée. Et sa vitalité, on lui prend. Alors, il faut la libérer. Ouais. Il faut il faut la maischama ça parle aussi de quelqu'un qui vit une relation et il arrive pas à s'en sortir le pauvre arrive pas sortir ce truc là et il veut mais il peut pas. Pourquoi il peut pas ? Parce qu'à chaque fois dès qu'il va vouloir sortir on va le tenir plus. C'est c'est pas ça. et et ça s'appelle quand on dit que maintenant va aller devant toi, c'est que toute cette belle royauté, toute cette belle considération qui devait être chez toi, elle était volée. On peut on t'a pas laissé être le fils du roi. Maintenant avec la Saka libère et sauf sauf ça peut marcher, tu peux avancer parce que sinon on est bloqué dans un dans un endroit. Ah voilà, ça c'était pour ce matin. On met un point ici. Présente, bonne journée, à bientôt.