Likoutei Moharan - Torah 65 Guimel (3)

Kind: captions Language: fr Reprenons la Torah Sam et Guim sa mère guim ici. Alors on a vu hier le Balasad. Qu'est-ce qu'il fait le Balas ? celui qui a le champ de là où il y a les les les âmes juives et et qu'est-ce qu'il fait là-bas ? Il cueille il cuueille des fleurs, il cuueille des roses, il fait des bouquets. Et on a vu que c'était la parole. Chaque parole c'est un monde en lui-même. Quand l'homme il se tient pour prier et il va dire les paroles les mond de la fila, alors qu'est-ce qu'il fait en vérité ? Il cuille, il ramasse, il ramasse, il cuueille, il fait des bouquets, des titsim, prarahim, des bourgeons, des fleurs, des des des fleurs et des roses qui sont très belles comme un homme qui va dans le champ et qui va accueillir des roses et des fleurs très belles une par une jusqu'à ce qu'il fasse un bouquet. Et après, il fait un bouquet. Qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu que chaque lettre qui a été dite, alors elle est elle parle à sa source, elle parle à l'âme qui l'a produit puisquon a vu que l'âme elle est dans la parole. Alors elle vient et elle et elle dit il parle entre eux et il dit "Ne m'abandonne pas. Comment tu peux me comment tu peux me quitter après ce qu'on a vécu ? Après qu'on se soit tellement attaché, comment est-ce que tu peux me quitter Et d'autre côté, elle sait aussi que que celui qui dit la fila, celui qui parle les mots de la prière, il va devoir continuer. Il va dire pas seulement le bê de barou, mais il va avancer, il va dire le r le ra, le le ra [raclement de gorge] et après il va dire encore un autre. Il va dire attacc lettres, chacun des mots, il parle et il dit je t'en prie, ne m'abandonne pas tout en sachant que l'écoutez-moi randa la tor sa mère et nous reprenons, nous révisons. Nous avons vu que le ce que fait le balassadé, qu'est-ce qu'il fait le balassadé ? Il cueille, il cueille, il ramasse ramasse des bourgeons, des des belles fleurs et des roses. Il fait des bouquets. Et l'homme aussi quand il vient pour prier, alors chacun des mots qui dit, chacun chacune des lettres qui dit, elle lui parle, elle parle à l'âme qui vient de le produire par le souffle et par les et par la parole et elle parle à la à sa racine, à son âme et elle lui dit "Mais mais comment tu peux me quitter maintenant ? Comment tu peux comment tu peux me quitter ? Je sais que tu dois aller vers un autre mot. Je sais que tu dois finir. Je sais que tu as encore beaucoup de choses à faire. Mais comment comment est-ce que tu peux me me quitter après que on ait connu un attachement aussi grand tous les deux après tout ce qu'on a passé, après tout ce qu'on a vécu ensemble et et parce que tu vois bien l'immense beauté et l'éclat de la splendeur de de de de de ma beauté. Alors, comment tu vas pouvoir te détacher de moi et comment tu vas pouvoir te séparer de moi ? Qu'est-ce qu'il va faire ? C'est comme un grand paradoxe maintenant. D'un côté, le prieur, l'homme qui vient, la il va devoir parler, il va continuer. Mais comment il fait pour pas oublier et pour pas pour pas interrompre, pour pas couper le flux et l'attachement qu'il a ? lui propose quelque chose. Elle dit "Regarde, je te laisse avancer mais rappelle-toi de moi et et fait que même quand tu avances dans les lettres que tu dis une nouvelle lettre ou un nouveau mot ou une nouvelle braha alors garde s'il te plaît le souvenir de nous deux." Et en se faisant ça s'appelle une tila entière. C'est ça la tila entière c'est que quand on passe d'un mot à l'autre on n'oublie pas le mot d'avant. N'oublie pas la lettre d'avant. Alors et donc de telle manière à ce que même quand il se tient dans la fin dans la dernière dans la toute dernière parole dans la toute dernière lettre de la fila, il est encore plein du souvenir et de la trace des premiers mots. Et comme ça et comme ça il se sépare pas. Et donc la tila elle est entière. C'est ce qu'on appelle quand la tila elle est altikuna. Quand la tila elle est elle est elle est bien posée. Maintenant on regarde h guimel. Qu'est-ce qu'on a vu ? [raclement de gorge] On a vu ici. Oui, on a vu aussi que en fait dans la construction, ça c'est un petit détail, la construction des lettres, même quand on est à l'intérieur de nous-même dans le schéma de la pensée, des des mots, l'articulation en fait le sens il vient quand on a dit le mot par il y a bête bien sûr qu'il y a bête et aussi mais quand on dit barour alors aussi dans notre cœur ça éveille oui barour que tu sois béni que tu sois la braha la multiplication et de fois 1 et 2 x 10 et 2 x 100 que tu sois louet tu fartes que tu sois dans dans dans la braha mais quand on est dit barour alors dans notre cœur on entend barour et on pense à barour maintenant les lettres c'est comme le début et le mot c'est comme un vrai comme une étrinte et après il il faut passer il faut passer du dos alors on regarde maintenant dans haute guimel et et et ben faire de toute la prière he ça c'est avec un grand secret ça s'appelle la perception duaba, la perception du monde qui vient mais maintenant déjà et et et ça se traduit par le fait que on s'oublie le le bitou. Vous verrez trop souvent dans on a ce mot bitou bitou et alors comment on le dit annulé mais c'est pas annulé parce que on existe mais on existe avec une partie de nous-même qu'on fait pas parler souvent. C'est-à-dire l'âme, elle elle vit beaucoup beaucoup et on est d'accord d'oublier un peu le corps comme quand on est dans la prière qu'on prie pour quelque chose qui nous tient à cœur ou parce que on veut remercier à ce moment-là c'est comme si on oubliait le le cor comme quelqu'un qui étudie les plongées dans le livre et il oublie que son dos il est assis depuis longtemps ou que ses pieds touchent le sol ou que il s'appuie sur le le coussin. Il oublie tout ça et il est comme ça. Ça s'appelle le bitou. Le Beitool, c'est pas comme on dit annulé. Même quand on fait les lois de Beatou, quand on mange quelque chose, il y a deux produits qui sont mélangés, il y en a un qui va dominer l'autre. Par exemple, quand on prend un œuf et on le remue, on voit que alors qu'il y avait du blanc et du jaune, transparent et du jaune, pour moi qu'il y a que du jaune. Et où il est le blanc ? Il a disparu. Il a pas du tout disparu, mais il est maintenant mélangé. et il est dominé par le jaune. Alors le le le bitou, c'est l'âme. Elle parle tellement fort que le corps, il est d'accord pour une fois de dire bon écoute, je me mets un petit peu de côté, vas-y travaille chérie, vas-y avance, avance, fais toi, tu sais. Et il est d'accord de suivre. C'est ça où moins la conscience du du corps encore un secret qui nous ramène quand toute lail elle est entière ça veut dire que tous les mots de la prière et toutes les lettres de la prière ils sont réunis et et quand on dit que laila elle est erade ça veut dire pas qu'elle est une mais ça veut dire qu'elle est toute réunie et il y a pas des petits morceaux de nous éparpillés a pas une lettre ici un mot ici mais Tout est réuni. Alors ça ça s'appelle le tahid. Et et qu'est-ce qu'il fait le balasadé ? Le balasadé, il a un boulot gigantesque. C'est pour ça qu'au début de la Torah, si vous vous rappelez, il a dit maintenant sache que celui qui va s'occuper d'amener le monde vers son vers son, c'est pas un travail facile, hein. Ça veut dire il faut réfléchir à deux fois qui veut rentrer là-dedans. Mais celui qui veut rentrer là-dedans, alors il y a toute une série de de règles et de comportements et de nature qu'il doit avoir. Et il dout savoir que c'est pas simple parce que quand on amène quelqu'un vers son tarlit, ça veut dire que on va passer avec lui plein de zone et il faut avoir de la patience et du courage parce que c'est pas la partie la plus agréable. Il va falloir que si la personne est loin, ça veut dire qu'elle va abandonner un monde, elle va quitter quelque chose, elle va se détacher mais ça se fait pas facilement parce que là où il était attaché, on pas le laisser partir facilement. C'est c'est la poule d'or. Si si lui il est en vérité maintenant le centre national de de subsistance de toutes sortes de force obscure, elles vont pas lui dire naï là qui retrape map on tout faire pour le garder au donc il va être comme un chirurgien. Il va être comme s'il devait enlever le le guide àcher. C'est c'est c'est il faut voir la tête. Et et donc il y a ceit maintenant leit iciou il dit un ridou il dit leit c'est pas comme on pense que il y a un truc au bout vers lequel je veux aller mais que tout le chemin en fait le chemin il est en kikquinan parce que on a envie d'arriver directement au bout et puis quand on pense à un but on est moins dans ce qu'on fait. Le but qui doit aider à être que ce qu'on fait maintenant c'est bien. C'est ça le olamaba. Le olamaba c'est pas le monde futur. C'est olamaba. Il vient faut le capter. Faut faut faut l'attraper, faut le vivre. Alors ça s'appelle ça s'appelle que le balassadé. Qu'est-ce qu'il fait ? Lui [raclement de gorge] il a des yeux, il regarde et comment il regarde ? Il regarde nos paroles. Maintenant plus nous on est avec lui et plus on éclaire ses yeux. Et comment il fait ? s'appelle, il mélange deux canaux en même temps. Il fait un canal visuel, un canal auditif. Comme quand on était à Matan Torah, on disait qu'on voyait les les les sons. Comment on fait pour voir un son ou comment on fait pour entendre une lumière ? Apparemment, on dirait que non. Mais mais lui il sait faire ça. Il regarde les paroles. Ça veut dire il scrute les paroles de chacun, [raclement de gorge] ce qu'on dit, ce qu'on dit, ce qu'on pense, ce qu'il y a dans notre cœur. Et avec ces paroles-là, il il comprend où est la personne. Et comprenant où est la personne, il va l'arriver, il va l'amener vers qui elle est vraiment. Et c'est ça que la fille est un/ède. Il réunit toutes les parties et éparpillé de de l'être. Mim là, on se détache pas de la première parole. Parce que la première parole, elle est encore là. C'est comme si on vit plein de moments de bonheur mais c'est pas que le deuxième, il éteint le premier, il rajoute, il augmente en même qu'il grandit. Qu'est-ce qu'on dit ? On dit "Tu sais prépare-toi, tu vas connaître une époque où Hashem et son nom, ils ne font qu'un." Et ça donne que le monde il parle d'achem, le monde il recherche Haschem, le monde il veut on on cherche on cherche Dieu. Et ça s'appelle ça s'appelle queon a une conscience que ce qu'on voit maintenant, c'est pas encore ça. Et et déjà maintenant on peut voir des choses. Ce fameux jou c'est ça, c'est le c'est c'est le c'est la finalité, le but. Kouotov quiad ou kouotov et qu'est-ce que ça s'appelle ? S'appelle Kouotov. Kouotov, c'est un autre monde. On connaît pas ça aujourd'hui. Nous, un chemin nous donne un monde avec du permis, de l'interdit, du ryou, du pateu, du taor, du tamé, du bien et du mal. et on est en permanence dans la semaine en train de chercher. On tire le bien, on laisse le on laisse le pas bien et on essaie d'avancer comme ça. Et alors là quiotov dit pourquoi lead il est couotov parce que toutes les parties éloignées et opposées sont d'accord de se réunir et elles vivent en paix [raclement de gorge] comme si l'âme et le corps ils s'entendent hyper bien. Le corps il aide l'âme et l'âme elle aide le corps et il s'entend ma comme de comme deux amis comme des alors alors elle fait un scandale. Dit ça va pas te parler comme ça ou quoi ? Ah pourquoi aujourd'hui Dieu il est pas un ? On dit il y aura un jour où Dieu et son nom ils feront un. Mais quoi ? Dieu et son nom c'est un c'est marqué et la T c'est un alors qu'est-ce que tu me dis maintenant qu'ils sont pas ensemble ? et mais la réponse du talmou de dire maintenant on vit une différence ce qu'on appelle les bonnes nouvelles. On dit mais on remercie les bienfaits on dit une brave il est bon et il fait du bien et quand c'est une galère mort on dit maintenant il va y avoir un jour où les deux bien qu'ils soient opposés ils sont qu'un ça veut dire on les a réunis comme le balfil il réunit les lettres il réunit les mots il crée quelque chose là aussi ça va être un il dit pourquoi parce Parce que qu'est-ce qui manque aujourd'hui ? On n pas le date, on n pas la connaissance, on voit très partiellement et donc comme on voit partiellement, on comprend pas et comme on comprend pas, on vit pas la même chose. Mais mais il va y avoir un moment où il y a tellement tellement de dates, chaque chose est à sa place et on comprend comme si on voit le fil conducteur qu'em il a amené dans notre vie et on va voir que cette période là où on se sentait si abandonné, c'est la période où BM on était le plus le plus aimé, le plus choyé. Mais c'est des choses que maintenant n'arrive pas à comprendre parce que maintenant on dit "Mais va s'il m'aime pourquoi il me fait ça ? Et s'il mê pourquoi il l'enlève ? Si pourquoi pourquoi il me prive ? Et et alors on a une bra dans un cas et dans un autre et alors maintenant qu'est-ce que c'est ? Eh maintenant déjà on doit le chercher. Raconte une histoire. Et une fois une fois un rébe il a dit que pourquoi on apprendrait pas déjà aux enfants le lichma ? C'est-à-dire un exemple tu fais une michna tu as un bonbon. Tu fais une gmara bonbon. Tu fais une mitzva bonbon. À part queil travaille en association avec son beau frère qui est dentiste. Et encore une autre chose c'est que on inculque que c'est le bâton et la carotte tout le temps. Alors de temps en temps, de temps en temps, qu'est-ce qu'il faisait ces rébé ? Il disait il pren des petits enfants. Il disait bon aujourd'hui les enfants, on va étudier une michna pour rien. [raclement de gorge] Il y a gratuit qui c'est qui veut faire une michna gratuite quoi. Sans bonbon ça rien. Même pas le papier du bonbon. Et tu vois que le petit moi je veux et petit à petit tu lui mets ça. Ça veut dire ça commence déjà dès maintenant. R Israël c'est pas seulement quand tu arrives ça commence déjà maintenant. Il habite à Montroug et il pense à Israël. Il dit babou, il se visualise comment il va vivre en Israël et il est célibataire et il se voit marié et il connaît rien du tout et il se voit savoir. C'est c'est maintenant l'arnaque, elle est de dire c'est pour plus tard. Maintenant qu'est-ce que ça donne pour plus tard ? À part la chanson se fait bien, c'est bien, ça commence demain. Ça ça donne que de toute façon maintenant on peut pas et pourquoi on pourrait pas ? une autre histoire ça il y avait et il y avait il y avait ils étaient ici dans dans le quartier et il voit sur un arbre sur un arbre un papier écrit à la main petit de tout petit comme ça rencontre pour la projet projet de reconstruction du 3e temple maintenant Haimaron et et et le rêve [raclement de gorge] il se retrouve là-bas alors alors alors dit moi je suis curieux donc dès que je vois un truc comme ça ça m'intéresse. Je suis très curieux de voir mais mais vous dit moi j'ai vu chaque grand projet en Israël il a commencé avec une folie donc je vois que c'est un truc fou donc je viens il y a une folie il y a quelque chose. Ça commence dès maintenant ils étaient même pas mignonnes. Une bande de fou une petite maison de il y a quelque chose. Il y a quelque chose. venir en Israël le retour en Israël c'est pas une folie c'est plus qu'une folie zat mipo et ça s'appelle TV chaque grand projet commence avec un rêve et après ce rêve il prend en forme et il devient il devient un réel il devient nécessaire obligatoire mais mais pas encore naturel le but c'est ça devient que ce qui était hier un rêve c'est devenu pour toi maintenant mais mais mais pour rien au monde tu le quittes alors ça se fait déjà dès maintenant et à la colle mais les atid c'est pas pour dire c'est pas maintenant c'est pour après seulement c'est pour dire viens déjà on fait à notre sauce en petit viens on lui donne une place à ce truc là à ce rêve qui est qui est qui est fou alors il dit et et alors on va regarder un passage le balton Il a appris beaucoup beaucoup il a beaucoup enseigné ce qu' le plus qu'il a enseigné le balemtov c'était sur la fila et il dit alors ses élèves ils ont raconté comme ça il dit tu sais dans lail dans la prière ça où on met nos forces dans les mots mi et qu'il avance de lettre en lettre comme un grand voyage il oublie son côté du du corps et il visualise, il vit ça les images de Gdoucha et il visualise que les lettres se rencontrent et s'unissent et ça s'appelle un grand anou, c'est une grande jouissance à l'intérieur de l'âme. Donc il dit regarde et et il prend un modèle un modèle incroyable la plus grande ana dans le monde qu'il y a c'est l'amour et l'union de l'amour. Ça il a créé qu'il y a tous les sens qui se réveillent et il y a du plaisir et du bonheur et de la joie. Ça c'est le plus grand. Allez dit regarde ce que tu vois ici c'est un modèle petit de ce que c'est l'union dans l'union dans les âmes parce que lesion dans les âmes elle est pas limitée. Elle est pas limitée par la fatigue du corps, par le temps, par la durée du plaisir. Elle est elle est elle est infinie. Alors si tu vois ici dans ce monde comment c'est un bonheur l'union alors que ça te fasse penser que tu vois que mais cette union là elle est le reflet d'une union encore plus grande. Et ça ça s'appelle dans lesamod dans ça s'appelle le monde de la et après il va unir les lettres de la pensée et et et ça s'appelle que déjà presque il entend même plus. Alors là maintenant, il monte encore, il monte dans un monde de la bria et et après il arrive à vivre intensément intensément intensément la prière et il ressent même plus son corps à ce moment-là s'appelle le le laidouma et et le balton quand il dit ce principe là ici Rabin Nahman, il va le le le développer et faire que la prière elle est une, c'est-à-dire que pas que quand on a commencé, dès qu'on avance, On oublie ce qu'on a fait au début mais ça reste ça dure. C'est c'est un côté infini, c'est un côté nitz. Et là ça s'appelle que la prière elle dépasse le temps parce que le temps il décompose et fragmente. Et le temps de d'avant c'est pas le temps de maintenant, c'est pas le temps d'après mais il relie. Ça s'appelle qu'il est au-delà du temps. Quand on a la chance qu'achem il nous il nous gratifie, ça donne que on prie et on dit "Bon, j'ai dû prier 10 minutes et tu regardes la montre, tu fais dis-moi oh qu'est-ce qui s'est passé là C'est pas un moment de et et là on n'est pas dans la contriction et l'autre il m'a tapé ma place et l'aut il parle trop fort et on n pas là-dedans. Ça ça s'appelle que quand on le le corps il est très réveillé chaque détail de la choule ou de la filet il énerve. Là c'est comme si tu étais alors sur la photo, on t'a vu hein, tu es là-bas, tu fais ta biranim et tout mais tu étais pas là en fait. Qu'est-ce que ça veut dire que tu étais pas là ? une partie de toi, elle était tellement là au-delà du temps que oui, physiquement, tu étais là mais mais c'est pas comme d'habitude. Et et vous vous rappelez dans le compte qu'est-ce qu'il aime le roi ? Au tout début du compte, le roi avec la princesse, il dit la fille garçon et il a une fille. Mais en vérité, il aime la fille et qu'est-ce qu' il adore avec la fille ? C'est les chouis. Il il joue comme un père qui joue avec ses enfants, il a un délice qu'il y a pas plus grand. Et et ça ça s'appelle les chachoua du du du et et quand on dit quand le prophète il a dit tu sais qu'il y a aucun œil qui a vu la bain il a pas vu là et et et et on parle de celui qui s'est espéré en hashem. Alors, il y a un un grand grand maître Mirou, il a dit une fois une chose, il a dit personne ne veut parler duaba, tu verras. Il dit tout ce que tu vois c'est pour par exemple la période du masia mais si tu voulais parler du amaba, tu peux pas. Il explique pourquoi. Il dit parce que si tu prends la somme de tous les bonheurs qu'on a eu, [raclement de gorge] bah Rachem, on en a eu et tu les réunis et tu prends les sommes de tous les bonheurs qu'il va avoir et tu les réunis. Et tu prends la somme de tous les bonheurs de tous les hommes et toutes les femmes et tous les enfants et toutes les créatures qui ont eu le bonheur depuis la création du monde jusqu'à la fin. Et tu les rassembles tous, ça te fait une énergie atomique de bonheur pas petite. Ouais. Et dit ça vaut pas une seconde de là-bas. Donc ça ça s'appelle et c'est un délice. Mais pourquoi c'est un délice ? Parce que c'est le délice de cette joie qu'il y a d'être avec HM, d'être avec celui qu'on aime ou celle qu'on aime et de vivre tellement le bonheur que chaque petit bonheur, il continue même quand il y en a un nouveau. Et même quand il est pas là, la trace elle fait qu'on continue à à avancer. Et et [raclement de gorge] ben en s'attachant au tsadic, le tadic qu'est-ce qu'il fait ? Il nous rattache à ce pointl. Alors ça s'appelle ça s'appelle les donc quand on parle du côté 1 de cette fille là ça veut dire qu'elle est réunie et c'est ça qu'on appelle la finalité et là-bas c'est du kouotovot et quand la petite princesse elle dit au mich mer quand il arrive ici dans ce monde il fait oh c'est super ici la vérité je suis rentré partout m'a rien dit je te promets VIP Et puis personne m'a rien [raclement de gorge] dit. Dit ici c'est le lot. Et il dit "Ah bon ? Mais pourtant j'ai vu un roi un balet fait si tu m'écoutes un peu." Alors elle lui dit "Bon alors je vais te sortir de là. Mais tu peux pas me sortir de là. Tu sais ce qu'il faut que tu fasses pour que tu me sortes de là ? Il faut que tu à chaque fois je donne le programme. Ça c'est il y a un endroit qui est coule et coule coule et une bar très rigolote il y a un maître des romains, il était il avait je sais pas un copain ou relation comme ça comme un sénateur. Et un jour le sénateur il lui a fait un coup il a dit tiens viens me rejoindre ici dans mon palais et où il amène ? Il était en bas dans comme la cure thermale dans un bain avec des roses et des filles et il veut provoquer le rabi. Lui fait dis-moi vous avez ça vous ? Ah qu'est-ce qu'il dit Rabi ? On a mieux nous chez nous ça s'arrête pas. Lu fait pourquoi tu dis ça ? Il a pas fini de parler il y a un messager qui arrive de Rome et il lui dit tu es muté à Rome. Donc il est obligé de sortir et tout il a maudit. Il avait purée de vous autres parce que d'où c'est de l'éternel c'est ça s'arrête pas. Et pourquoi ça s'arrête ? Ça s'arrête parce que dans le temps ça commence, c'est le milieu ça finit, tu sais jamais comment et et il y a comme une éternité laat c'est ça et à cet endroit là-bas ça s'appelle Kouotov et et c'est pour ça même qu'em il a créé le monde et c'est pour ça que même le tout ça c'est parce que il y a Alors maintenant attention nous protège que de le vivre en déjà au moins de l'étude il dit même les galères même les épreuves même les les mots qui s'abattent et qui passent sur l'homme shalom il dit shalom parce qu'il faut pas le vouloir il à la sil regarde s'il regarde avec le date tout l'ensemble et voir déjà dès maintenant. Alors à ce moment-là, c'est évident pour lui, c'est une certitude que ça s'appelle pas des mo. Alors maintenant, tout le monde connaît regarde les mous, ils ont des coups extrudiers tout le monde par exemple est d'accord que quand quelqu'un râle parce que il vient de rater l'avion. Mais quoi ? Et pourquoi pour pas laisser monter ? Et et maintenant ils veulent pas me rembourser le billet et maintenant comment je fais pour revenir ? Mais mais quelle galère cette journée non tout le monde est d'accord que quand on apprend après que l'avion il s'est écrasé il fait là Gabzoua barem colou blinedem parce que l'exemple il est fort. Mais si c'était comme ça tout le temps si à chaque fois en vérité c'était il y avait quelque chose et alors il dit d'abord et maintenant il y a plein plein de portes qui s'ouvrent. Pourquoi il recherche et dit si parce que c'est le le but c'est de le ramener à lui-même et comme ça il revient il revient vers là où il est parti de là où il est parti revient vers Hashem imot ou peut-être que c'est en échange de quelque chose de beaucoup plus dur qu'aurait dû lui arriver et donc c'est comme une réduction de peine c'est comme s'il a fait quelque chose de très très très lourd normalement il aurait dû prendre une terpète et il prend de semaines deodat chirout, il doit aider les petits vieux dans un dans un dispensaire. Si il savait ce que le juge il avait décidé sur sa tête mais il va en courant là-bas alors que s'il sait pas, il fait mais j'ai rien fait, j'ai même pas brûlé le feu rouge, j'ai rien fait. Ils m'ont envoyé avec des des grabataires, il m'a tu sais quelle quelle galère c'est ? Et moi je sais pas faire tout ça et et j'étais en plein dans mes études, j'étais en plein dans ceci et cela et ça m'a pourri la vie parce que si on rajoute le date alors on voit que waouh sentir à bon compte vérité là je sais pas qui t'a parlé mais ou s'il en est alors même que l'homme il a les souffrances qu'il a L'intention d'em que nous on voit pas, on va dire que certainement elle est pour son bien. Regardez ce que c'est le c'est pas la finalité c'est si on avait accès à l'intention pure et bonne à notre sujet que marqu par ex dans les dans les livres ça c'est si on savait par exemple qu'une vexation ou une parole blessante ou une frustration ou une petite déception elle arrange comparé à ce que normalement on aurait dû passer et dit les avant que traite de je sais pas quoi. Pourquoi ? Parce que celui qui le date, il fait mais dis-moi mais combien tu devais ? Je devais 2 millions. Ils m'ont fait ça la po ils étaient à deux doigts d'aller un truc. Et dis-moi l'autre là qui a parlé qu'est-ce qu'il a fait ? On me suis sorti à 20000 mais il danse 20000 en 3 mois il s'en sort. C'était jamais même s'il a vécu encore 200 ans et toute sa vie trime pour pour payer et ça c'est juste comme disait ma mère plaît d'argent n'est pas mortel mais imagine alors le dat il vient il voit que il écrit cette tor il vient de perdre un gosse c'est mort il a il a il a il a jamais été autant attaqué il c'est en train de lui faire la peau parce que il dévoile une tor qui est nouvelle et parce que les gens ne comprennent pas et il y a des oppositions sur quoi comme il ditahman alum alinam ça veut dire pch il il a pas fait ce dont il accuse. Ça c'est ça c'est quand on a furqué la l're on se fait attraper on se fait pas attraper on se fait attraper pas mais quand tu sais que tu as rien fait toi tu sais et tout le monde te regarde j'aurais jamais cru ça de toi aïe aïe aïe aïe aïe et et mais pourquoi et en vérité ce trucl c'est à la place d'autre chose ou c'est pour lui changer son chemin de vie choti les gamré Comme il disent les vieux te mettre des une nouvelle nouvelle nouvea tu vas gagner à la fin le c'est pas la finalité c'est l'intention cachée que à l'intérieur de cette situation et quand on a cette vision là on sait dire une phrase qui choque beaucoup c'est euh c'est que c'est en vérité il y a pas de mal le mal c'est une invention que il a fait avec le panou et mais en vérité il y en a pas. Alors maintenant, il y a une question. Qui est-ce qui a posé cette question ? Je crois dans Rabi, voilà dans Rabi Nathan, on voit ici Rabin Nathan, il dit "Mais alors d'après ça, je se poserait une question, c'est que mais pourquoi Hashem il nous demande alors de prier sur les galères pour pas qu'elles arrivent ou si elles sont là pour qu'elles s'en ailleent ?" Ah sacol, il y a du bien là-dedans. Et aussi le Ramchal, il a dit après qu'il a fait, il a tellement bien expliqué le ramal, c'est un génie comment il a expliqué. Et il y a deux chemins qui se suivent dans le monde. Un le chemin du projet d'HM, un le projet de l'homme. En vérité, les deux ils sont liés. Et il dit "Mais attention tout ce que je vous dis c'est pas pour faire une apologie des galères shalom. Tous les matins on prie vélo sourit vélo vé pas avec les galères. Mais alorsan dit la prière on doit y voir aussi une douceur un adoucissement des rigueurs. La prière elle prépare la prière elle fait elle crée des vases cré des réceptacles et les lumières elles peuvent venir. Si on a le temps une minute, on dit quelque chose c'est marqué dans les dans les livres. Et c'est une question quand on sait ça change la vie. Nous on nous apprend queon doit prier pour que Chemi nous donne. En vérité Hashem il nous donne même si on prie pas àouvda toutes tous les les milliards de gens sur la planète prient pas tous et reçoivent. Ils ont la vie, ils ont la santé, ils ont à manger, ils se parent. Maintenant parmi nous quand nous on prie pas, on reçoit aussi pareil. Alors alors à quoi ça sert de prier ? Il dit quand on prie, on crée des réceptacles pour recevoir de la lumière et on a un autre type de relation avec HM. Au lieu que il donne comme ça, c'est comme si on est en relation avec lui et on parle tiens je vais te donner ça aujourd'hui. La vérité je l'aurais donné quand même mais maintenant que tu le demandes, c'est une proximité. Et si on ressent on ressent différ on ressent différemment les choses qu'on reçoit aussi. Oui, on reçoit différemment les choses qu'on ressent. Et alors là à ce moment-là étant donné que la raison d'être des galères disparaît automatiquement aussi les galères disparaissent. Il dit qui parce que le but c'est de le recevoir sans dans le compte de la princesse disparue. C'est le roi qui chasse la princesse. Il est il est en colère avec elle. Il sort une parole il disent que le lot il te prennent. Pourquoi ? Et il a de la peine. Pourquoi il a de la peine ? Parce que il aurait aimé que ça passe pas de cette manière. Donc nous qu'est-ce qu'on fait avec la on adou et donc on voit comment comment le il est déjà maintenant. Regardez cette phrase est terrible. Les souffrances viennent du fait que avec la souffrance, il y a comme si on retirait la compréhension. On se retrouve avec la souffrance sans l'explication. Et c'est ça qui fait souffrir. Pas les coups qui font souffrir c'est mais c'est injuste. C'est ça. C'est ça le Mais pourquoi ? C'est c'est connu même dehors, on voit un coup qu'on a vu venir, il fait beaucoup moins mal pas. Mais quand on comprend pas la raison, ça perturbe. Alors, il faudrait qu'on ait de l'intelligence et les sourent qu'ils enlèvent aussi cette intelligence là. Et on perd cette capacité de voir que mais il y a une idée il veut me montrer Alors là ce momentl effectivement il reçoit il ressent la peine et la douleur des des épreuves. Quelqu'un a dit un jour s'il vous plaît vous gardez sinon changez. Il y en a un comme ça, quelqu'un qui doit faire une marche par exemple, c'est pas moi. Quelqu'un doit aller d'un endroit à l'autre et lu rentrer une écharpe dans le pied. Ça pas c'est une douleur dingue. Maintenant son copain lui dit "Tu sais comment on m'appelle ? Joe la pincette avec la pince à épilée. Je t'en supplie, soulage-moi." Il lui enlève la chaussure. Il enlève la chaussette et il enlève. Au moment de la douleur, il y a une douleur. Celui qui dit qu'il y a pas de douleur, il se trompe. Il y a une douleur. Mais tu sais quoi ? Après on repose le pied par terre et on peut marcher encore des kilomètres. Ça ça s'appelle qu' a le daat. Je sais le pourquoi, je sais le comment, je sais qu'il y a un to. Maintenant quand on perd la tête et on sépare mais mais protège à demain.