Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr alors les amis nous allons reprendre un petit peu la T duana parce que il y a pant d' jour à l'autre on reprend un petit peu et on va regarder aujourd'hui aussi du licou à Laot dans la tarot un petit peu dans B SIM on va on va on va voir ça c'est super alors on y va j'ai le petit café al h CAF alors attends celui-là on refit on la refait une fois parce qu'elle est spéciale il faut la reprendre fois [Musique] hopm voilà l'coutz-moi ran dans le tinana le torac fret mais on a refait encore une fois mais on va le regarder maintenant avec un un nouveau regard oh Pascal bra alors regarde c'est un torac fr il dit regarde ou m mche P que tu sois là très bien on voit qu' il y a des gens il un rouche ils ont un don ils arrivent à distinguer un juif même parmi un million de GO lui oh comme ça d'où comment qu'est-ce que c'est ça et à l'inverse aussi ils pourront remarquer un Go au milieu d'une assemblée de juif il y a des secret dans cette Torah d il y a des différences entre les enseignements de Torah les torot donc la première chose que le Reb nous dit il y a des différences il y a une Torah qu'on a même pas le droit de dire ni d'expliquer 1 il y a une Torah qu'on a le droit de dire et d'expliquer mais pas d'écrire de et tr a donné on peut même l'écrire comment on a trouvé que les ils ont dit deoir bé et les choses de la tor orale tu as pas le droit de les dire par écrit mais ça ça prouve quoi il m'a dit trois choses de des choses qui ont pas le droit d'être dit ouis même pas dire et expliquer donc ça c'est pas ça la preuve de la T or la T écrite après il y a le deuxè niveau c'est le niveau de ce qui peut être dit mais pas écrit et après il y a ce qui peut être écrit en fait qu'est-ce qu' cherche et nous dire regarde bien le deuxième chose que je t'ai dit les choses qui peuvent être dite mais pas écrit et celui qui sait faire la différence c'est bien entre ses enseignements de Tor qu'est-ce qui a le droit d'être écrit et qu'est-ce qui n'a pas le droit d'être écrit lui il est capable de distinguer le israli oui on peut dire ici ben parmi les nations et même encore plus fort que ça même S se tient parmi plein de il peut le distinguer et c'est ça le le du verset maintenant on le refait ce verset bien qu'on l' déjà fait et dit dans et RTI regarde bien bien le Passau faudrait peut-être l'encadrer en fait il faudrait écrire sur les murs ça quand tu rentres hop tu te rappelles et je vais écrire pour lui TR de Torah c'est-à-dire qu'il y a des parties de la Torah qui devait rester oral mis P laen de la bouche al un rapport d'étude de maître àlè mais il a écrit ah là là alors maintenant quoi quand il va voir un juif permis par perdu parmi les nations et ben il va se tromper il va le regarder kzar n chavou il va le considérer comme un étranger mais ça c'est un comment il étudie ce passou c'est de la bombe il dit c'est-à-dire que quand on écrit trop de Torah par rapport à ce qu'on avait le droit c'est-à-dire qu'on a pris des enseignements qui devaient rester secrets et on les a écrits et diffusé oh là là ça veut dire qu'on va écrire ce qui n'avait pas le droit d'être écrit alors et bien qu'est-ce que ça veut dire comme un étranger il va le considérer et ben il est plus capable de distinguer le juif et il va voir un juif il va penser qu'il est pas juif voilà c'est-à-dire qu'il va considérer un juif comme si c'était un étranger mais aussi à l'inverse il va pouvoir se tromper à Shalom en voyant un étranger que il va penser que il fait partie d'Israël et l'essentiel de la différence qu'il y a entre Israël et les nations c'est béou dans l'endroit que l'on n'a pas le droit d'écrire comme la torora orale comme il a marqué que c'est marqué bon c'est dans le Midrach il faut voir où c'est rouchalm aussi dit regarde dit maintenant tout vient de la parole d'ashem mais il y a une partie de la parole d'ashem elle va être écrite il y a une partie de la parole d' Chem elle va pas être écrite maintenant il y a une question cachée bon bah écrit tout de toute façon tu vas finir par l'écrire écrit tout non Chem il a gardé un cadeau spécial il a dit c'est pour ça qu'il a donné la Torah orale aussi pourquoi parce que Chem il a vu dans le fil de l'histoire de la vie de bé Israël que les B Israël ils vont être en exil et que les nations ils vont prendre la partie écrite de la Torah et ils vont la recopier les atmam pour eux c'est-à-dire pour dire les choses que ils veulent direou et vont donc copier pladiier des naturé traduction trahison traduction ils vont faire des trucs dans le genre et comme on dit on sait toutes les idéologies modernes viennent d'une phrase de la Torah qu' a pas été d comme il fallait le dire parce que pourquoi parce ils ont pas voulu regarder ils ont pas eu accès à la partie secrète qui entoure cette partie là et c'est pour ça qu'il nous a donné la tor orale comme ça eu elle peut pas être recopiée celle-ci pourquoi parce que elle est orale donc on voit que la différence et l'avantage des B Israël avec les nations c'est juste cette t orale qui n'a pas été donné à l'écriture maintenant encore mieux que ça et c'est ça la réponse comment quelqu'un il peut distinguer dans une assemblée dans le monde où se cache un Israël et dit ben comme il y a chez chacun d'entre nous une partie qui est la Torah écrite et une partie qui a la Torah orale et cette partie orale elle a pas le droit d'être écrite quand il repère comment il repère il repère la partie de la Torah orale qui correspond à cette personne c'est ça qui se passe c'est la raison pour laquelle celui qui sait les différences entre les enseignements de T qu'est-ce qu'on peut écrire qu'est-ce qu'on peut pas écrire lui il peut distinguer un Israël parmi les nations parce que c'est ça l'essence de la différence maintenant il y a une aujourd'hui un miracle c'est que dans il y a certaines éditions du avecadik des génération qui on fait un boulot de dingue en fait ils ont pris t les licouté moaran et ils ont regardé où rabinthan il en parle donc ils ont fait ce qu'on appelle les ma des glossaires des de référence en fait pour faire ça il faut connaître tout le licoué à la frte par cœur et voir qu'à chaque fois qu'il a une to fait ah il en a parlé ici il en a parlé ici et maintenant stupéfaction générale rouim benorot et ben un de ceux qui ont fait les les les références il a dit B rabinatan il en a parlé dans deux endroits dans les endroit du monde des affaires sur les contrats et dans la cacheroute sur les signes qui nous per permettre de manger les œufs un œuf pointu en haut pointu en bas n on mange pas un œuf rond en haut rond en bas comme un ballon on mange pas maintenant pointu en haut et large en bas on peut manger à condition qu'on ait une tradition et rab rabinthan il a appris de rabinahman que ces deux lois elles sont intimement liées avec cette Torat d'aujourd'hui de la Torat orale et la Torah écrite alors on va regarder aujourd'hui un petit peu de la Torah de euh de de alant Alvar et maintenant c'est un voyage là c'est mais vraiment un voyage mais mais mais dis-moi qu'est-ce qu'il a le téléphone va voir ça non il et depuis 2 jours il il s'éteint au milieu voilà c'est incroyable hein l'enregistrement le le téléphone complet non c'est pas qu'est-ce qu'il a celui-là Maisod alors on va reprendre euh comment on fait je sais pas comment on fait bon alors mant l'cou moaran dans la Torah cfret et une révision et rabinthan dans les lois de des contrats les lois des prêts et il va lier notre Torah sur celui qui sait faire la différence entre la Torah C chemidon et qui donne pour qu'on l'écrive et la Torah quiil a donné pour qu'elle reste secrète qu'elle reste rien que pour nous pour ne pas que les nations il la recopie et ils ont F ce qu'ils veulent avec et comme ça il y a quelque chose qui est rien qu'à nous celui qui fait connaître la différence entre la torora qu'on peut écrire et la tor que qu' peut pas écrire il est capable de distinguer un juif même parmi les nations et même s'il se trouve parmi plein de monde il pourra le reconnaître et à l'inverse aussi il pourra reconnaître celui qui qui est qui est n en nous à l'intérieur d'une assemblée de gens qui pensent être Juifs voilà mais non regardez c c dans les nous fait une petite introduction on remarquera dans le monde que quelque chose qui un document écrit ça a une force dingue tu verras les contrats signés tamponnés ça une force inouie n'importe quelle transaction dans le monde elle passe par un contrat et tout le monde sait que quand c'est resté oral ça très peu de force et quand c'est écrit ça a une force incroyable bon maintenant minotan il va dire un Ridou qu'il a appris de son maîre de Rabi Nahman incroyable sur qu'est-ce qui s'appelle un contrat alors maintenant on va regarder un contrat et on va faire une petite révision de de de passage de l'agmara et c'est comme on a appris vous avez appris ensemble les lois des contrats quand quelqu'un vient et dit Manou j'ai fait une affire en or j'ai acheté un un immeuble mais à un prix isoire maintenant tu le regardes fa quoi quel quel où tu es fou tuas pas acheté ça le vendeur il est criblé de dette mais il a tout Paris sur le dos il est interdit bancaire il combien tu l'as acheté fait une réduction de 20 % mais non tu aurais dû l'acheter 20 % du prix de la valeur parce que tu vas te le faire app ça pas ou quoi pourquoi tu as fait ça mainant on fait la partie d'étude du talmou sur ça quand quelqu'un va prendre un et qui va l'écrire et le signer dans la même seconde tous les Juifs vont en parler oh là là un tel il a contracter une dette un tel il lu prêter de l'argent donc tout le monde sait que ce bonhomme là il doit de l'argent donc quand va arriver le moment de l'échéance et que l'emprinteur il a pas d'argent qu'est-ce qu'il va faire le frencier il va venir prendre ses biens chez qui chez l'acheteur qu'il a acheté parce qu'il est croyait faire une affaire et qu'est-ce qu'on va dire à la ch mais monsieur mais comment vous n'avez pas su qu'il était criblé de de dette votre vendeur tu vois que un contrat qui est un contrat écrit il a une force extraordinaire parce que il il il donne une rumeur une information il dissile dans le monde entier une information alors c'est ce qu'il te dit ici il dit tu vois ça ça s'appelle malv bishtar Kall tu sais où milv quand c'est un prê qui a été écrit et signé waouh alors il a un col il a une voix c'est ce papier là il parle et il dit qui maintenant qu'est-ce que rabinan il a appris de rabiahman en secret il a dit tu vois les contrats quelle est la racine profonde dans la Torat d'un contrat je sais pass Bertin une maison plus non non mais d'où ça vient quoi Monsieur plusol les juif non te dis de réfléchir qu'est-ce qui s'est passé pourquoi ce contrat il est fort il dit parce que il est fort comme la Torah qui a été écrite c'est ça la racine de la force et la racine d'un contrat en fait il vient la notion de la été écrite parceelle été donné la éé donné avec des son avec des VO avec des éclairsve tout ce que tu veux dans les can auditif visuel donné comme ça comment la écrite la VO donne la Torah elle-même c'est ça l'écriture comme il a marqué comme il a dit David am colashems la vot h la voix d'ashem elle a gravé des flammes de feu c'est quoi c'est que la voix elle s'est gravé dans les tables de la loi avec un feu noir sur un feu blanc quand tu vois un sefertor ou un livre faut imaginer les lettres ils sont un feu noir et ils sont écrits sur un autre feu qui est blanc c'est quand ils on dit c'est noir sur blanc de la tor c'est ça et et comme les maîtres ils ont dit comme que l'essentiel de ces voix là c'était la Torah qui va être écrite il a donné la une partie il a voulu qu'elle soit écrite une partie elle est restée au et cette voix qu'on entend au moment du matin Tor c'est l'écriture mais la Torah orale combi même elle a aussi été donné là-bas c'est à direchem quand il a donné la tor Bou pareil il a donné la Torah écrite et la Torat orale mais MAM et toute la différence elle est de savoir bien lier les deux il dit Hashem bar il a montré à Moché même ce qu'un un un élève a titré il va dire c'estàdire que quand mer Abou il monte pour recevoir la Torah Hashem il lui dit aussi notre étude on a guide si c'est juste tu vois mais et M ça il entendu donc en fait quand il va écrire un verset en fait a un milliard de milliard de milliards de milliards de connexion dans les générations entre les maîtres les élèves entre ce passe de la bouche à l'oreille tout déjà été dit là-bas elle a été donné de bouche oreille la bouche de voil la différ entre les deux les deux toras la Torah che balpé elle est regarde ce mot-l elle est le se que les nations ne peuvent pas connaître ça veut dire que toute la Torah orale elle fonctionne comme un secret et Hashem il a voulu que sa Tor soit donnée aussi pour être écrite et aussi pour qu'elle reste secrète comment il y a une partie qui va être donnée au monde entier et qui va faire une déflagration de de rumeurs et d'information h comme aujourd'hui on voit un contrat un contrat c'est for Unat c'est dès y a un contrat signature témoin c'est vraiment on peut pasenever une partie de la queont pvoir avoir accès ettud aussi avec le danger qu' vont pouvoir la dénaturer de la différ les peuples et les B Israël comme il a marqué dans le liout tinana bessiman cfret wou péuc d'aujourd'hui mais ça c'est haazak ça c'est la première partie il y a une trace de cette Torat de la différence sur le fait que mondialement tu vas voir la force des écrits des papiers dans les transactions et toute la journée tu fais ça et tant que ça pas été signé finalisé oublie il y a rien qui s'est fait mais dès que ça a été signé alors ça y est c'est écrit P pas com le monde il est intéressé par ça aujourd'hui aujourd'hui il ve faire une signature électronique veut dire si tu as fait un pouce sur un WhatsApp ça ve dire tu t' engagé à vie pour payer c'est rigoloil cherche la force d'écriturean il dit le et d'O vient la force d'écriture la tor qui a été écrite mais en même temps il faut que ça reste secret et la partie secrète c'est ça qui fait la différence donc quand il vas y avoir un juif secret permis parmi des nations tu vas le tu fais celui-là écoute ce que je t'ai dit comm merd d' un truc parce que ça vient que on sait respecter la différence maintenant et après ça c'est un alors après il il répète B la T mais il il reprend toute la tor après il y a un grand développement là-bas qu'on va pas faire maintenant voil voilà voilà voilà en fait fauté et le chauff tout ça c'est liprèses réside où elles viennent en fait c'est pour ça qu'il y a besoin qu'il y ait quelque chose d'écrit très bien ok ça c'est bien maintenant regarde il y a encore une autre partie celle-elà elle est incroyable c'est dans cette fois-ci on fait un autre voyage on va dans la des œufs alors les œufs c'est les œufs c'est une tradition juive nous on mange des œufs de poule et pourquoi on pourrait pas manger des œufs de caille des œufs de on sait ça va l'oiseau lui-même il a pas les SIG de y a des on a trouvé des Mang pas question Tu Vi de poser parce que il y a des signes alors on va regarder ici dans voilà la T d'aujourd'hui celui qui sait faire la différence et disting la différ entre la partie de la T qu'on peut écrire et celle qu'on peut pas écrire il sera capable de repérer un juif même parmi les nations et a l'inverse sera capable de distinguer un parmi nations de ok alors il dit ver qui en fait le ton des bén Israël c'est dans la Torat orale parce que dans la Torat écrite alors aussi les les nations ils ont une certaine prise puisqueelle est écrite alors ils peuvent aussi s'en occuper mais la tor que orale elle a été donnée que au bénéisraël et c'est tout voilà pourquoi celui qui sait quelle Torah a été donné à être écrite et celle qui a pas été donné à être écrite lui voilà pourquoi il arrive à distinguer alors et maintenant il dit voilà et dit maintenant regarde application dans la vie de de de nous autres les œufs quels œufs tu peux acheter tu as remarqué nous on mange que des œufs de poule et en plus on mange des cellules reproductrices mal ça veut dire nous on mange des œufs que la poule elle a jamais une histoire avec un coque ni F d'Our ni F rien on leur éteint la lumière on leur allume la lumière on le éte parce que PV voit le jourp bon bref on va pas rentrer làdedans mais on mange que des œufs de poule très rare de manger des œufs d'autres chos pourquoi parce qu'il faut avoir une tradition mais cette tradition elle se base sur quoi VO sur une ala alors tu vas regarder la forme de l'œuf alors il dit ici maintenant l'œuf c'est un secret de la Tora c'est l'histoire de l'exil des Béné Israël et de la souffrance de la shrina et c'est caché dans le zoir quand il parle de la M chiloisaken quelqu'un va vouloir prendre les ufs qui prennent pas la maman et les ufs qui chassent la maman qui prennent les tout ça c'est plein de secret et et il dit tu vois la mère elle est en train de couver sur is ou sur lesufs alors dit les tu sais ce que c'est c'est une allusion pour parler de Mar les maîtres la T écrite et les il sont aussi la réalisation dans ce monde et maintenant mais voilà pourquoi tu vas voir comment c'est tellement difficile de distinguer sur des ufs lequel est CER lequel est pas c les poissons regarde des noir des écailles et même des écaill même son n les animaux le sabot fendu rumine mais alors les S un juif sais dans les secrets de la Torah on te dit les espèces d'animaux qui sont réputé pur c'est-à-dire consommables et ceux qui sont impures c'està-dire non consommables c'est une dimension dans la sainteté juive et dans l'impureté des de l'idolâtrie qui minim Thorim citra d' Israël les les espèces pures ell viennent du côté d'Israël qui est le côté de la Sainté et les espèces qu'on n pas le droit de manger qui sont réputé impures ils viennent du côté de l'idolâtrie qui sont le l'impureté c'est pour cela que le le peuple juif qui eux ils savent se distinguer et ils sont distingués des peuples ils ont besoin d'être aussi distingués de tout ce qui va être par exemple manger dans le manger on mange pas pareil et cetera et le manger doit être avec une recherche de de de pureté et c'est-à-dire qu'on doit et maintenant alors il dit les ufs comment il fait il dit ça s'appelle la partie écrite de la Torah mais tu as besoin de la partie pas écrite de la Torah pour savoir les distinctions et dit ça s'appelle les versets com on voit la Torah écrite ou là il y a aussi que les nations ils peuvent le lire et pourquoi alors étant donné que c'est quelque chose qui peut être commun comment tu vas trouver un signe qui peut distinguer qu'est-ce qu'il sont lesquels ils sont cachers ou pas il dit parce que c'est très difficile de distinguer et et de choses qui sont tellement extérieurement pareil et il dit pourquoi parce que la différence elle est que sur ce qui n'est pas écrit que sur sur la partie orale c'est pour cela que il va pouvoir distinguer le Juif parce qu'il a cette sensibilité là mais B si c'était la Torah écrite on ne peut pas voir les finesses donc même dans les œufs des oiseaux il va y avoir cette difficulté la partie qui est écrite tu peux pas distinguer il faut que tu aies des traditions orales de maettre à élève que tu puisses savoir que tu peux celle-là le manger et il dit tu vois c'est pour cela que on a dit que il y a 24 sortes d'oiseaux impurs et et les oiseaux purs ils viennent aussi en en en vertu son les oiseaux pur ils sont comme les 24 livres de la Torat tout ça ça va ensemble et et voilà voilà voilà voilà et voilà ah maintenant on va faire juste un petit passage c'est pas maintenant maintenant on est dans Jeon a trouvé cette merveille alors si on peut partager c'est bien alors il dit maintenant qu'est-ce que c'est les signes des œufs il dit Rocha veroch c'est il y a mtenant ça veut dire pointuad ça veut dire rond donc déjà départ on s'approche pas des ufs qui sont pointu en haut pointu en bas forme ovale ou ou rond en haut et rond en bas ça des œus parfaitement ronds c'est sûr qu'on les mange pas c'est pas marqué dans la T c'est un enseignement oral et les seuls qu'on va pouvoir manger c'est qu'ils ont c'estàdire rond à un moment et pointu à un moment maintenant regarde le coup qui te fait a appris le rabman il te dit la forme des ufs on a le droit de prendre nous c'est une une une manière juive de savoir réunir et la Torah écrite et la Torah orale et rond et pointu c'est comme écrit et oral c'est ça qu'il faut bien bien bien apprendre toute la tor est donné parem et la partie écrite et la partie orale ça nous change la vie ça parce que ça nous guérit de quelque chose on l'habitudean pas non plus mais la partie c'est la partie de orale donc des fois demande encore plus de respect que la partie écrite parce que les deux vontemble les aimer et les respecter les deux et tout ont été donnés par un seul et même bergers comme marqué michpatem et yardav et et alors maintenant on va rentrer plus dans le secret de la forme des œufs qu'est-ce que ça veut dire rond et pointu en fait regarde je crois qu'il reste un œuf dans le frigidire tu veux l'ameneremme regarde il reste un pas siil reste dans le là sur le truc là là à côté du il y a un œuf là citr il un citron bon il y a pas d'œuf sinon vous AZ montrer regarde tu prends un œuf comment l'œuf de l'omelette tu le regardes ou l'œuf sur le PL c'est un œuf de poule en fait tu vas voir il est rond en bas et pointu en haut voilà ça c'est ça c'est la tradition ça veut dire ça commence de là ah ok donc jeis dans la forêt tous les œufs comme ça que je trouve je peux prendre non parce que en plus il faut que tu a une tradition de ta grand-mère ou ton grand-père ou il faut qu' ça soit un truc que les juifs ils ont une tradition orale qu'il peuvent le manger voilà dingue ça et et la T a parlé qu'il y a des oiseaux cachers des oiseaux pas cachers ça te suffit pas donc on sait qu'il y a des espèces cacher et pas cacher c'est marqué dans la Torah maintenant quand tu vas vouloir manger leurs œufs d'abord tu vas avoir tu vas apprendre des lois qui sont des lois que les RAM il ont enseigné et après il faut que tu aies en plus une tradition si c'est pas caché hermétique pour garder les secrets de la tor de manière qu'il soit pas accessible à tout le monde c'estou pourquoi c'est rond et pourquoi c'est pointutenant ça veut dire visualises de poule je VO il est de savoir réunir et marier la Torah orale et la Torah écrite et dit les deux ils sont un et ça ça s'appelle une partie qui est ronde ça s'appelle la Torah écrite parce que elle est les 24 livres de la Torah et une extrémité elle est plus pointue ça ça s'appelle la Torah orale qui est Hadad c'est-à-dire que le le regard regarde la for ce qui va exercer l'esprit et l'intelligence c'est ça c'est la Torah orale c'est ça qui développe la sagacité la finesse donc il y a une a pointu et y a r c'est pour dire que on est attaché à la écrite et pointu c'est pour dire et aussi comm des couteaux de pureté qui s'éiguisent l'unutre comme les ils ont dit à ok voilà voilà aussi des fois on dit c'est comme un clou pointu qui s'enfonce bien mais maintenant on va regarder alors qu'est-ce que ça serait le défaut si il a les deux têtes pointues ou les deux têtes rondes as compris maintenant on est en train d'essayer de savoir si on va pouvoir manger des ufs qu'on va trouver dans la forêt à la fin on va pas les manger pourquoi pas de tradition on va étudier 3 He et après qu' va trouver un fait cel je connais pas les parents je connais pas la mich c'est très difficile de se marier les gens on connait pas au B du compte on va pas le manger mais pour les regarde mais non et alors s'il a les deux têtes pointues ou s'il a les deux têtes rondes c'estàdire vous avez compris si le le si le l'œuf il ressemble comme un une bille un ballon c'est pas bon s'il est pointu en haut pointu en bas c'est pas bon il faut il est un rond et un pointintu voonà maintenant il se vaexpliquer rabinatan qu'est-ce que c'est la différence il dit si les deux si les deux têtes elles sont rondes ou si les deux têtes elles sont pointues ou si manuma c'est un signe d'impureté quiak ça c'est le côté de l'idolâtrie s'appelle nirgan mafrid Alouf et il dit qu'est-ce que c'est ils font des séparations ils coupent ouais c'est-à-dire entre la Torah écrite et la Torah orale c'est pour ça que dès que les deux deux extrémités elles sont ou rondes ou pointu en fait qu'est-ce qu'ils font incroyable cette lecture il dit nous on veut que tu tu es l'Amour et que tu saches marier et réunir la Torah orale la Torah écrite donc dans l'œuf qui est la racine des âmes juives et l'histoire des peuples juif dans le monde on veut qui est et du rond et du pointu et de et de l'écrit et de l'oral dès que tu vas faire rond rond ça veut dire écrit écrit ou pointu pointu oral oral ça ça s'appelle la base de l'idolâtrie ils ont fait que tout est pareil tout ne va aller que d'après l'écrit vont devenir insupportable avec la lettre et d'un autre côté euh oral oral c'est tout est dans le la spéculation l'interprétation le symbole et cetera ça ça s'appelle couper le monde en deux alors que la euh benisraël un IS israéli et va passer son temps à faire un chidour et un mariage et des enfants entre la Torah écrite et la Torah orale ils vont s'imbriquer et petit à petit va sentir que c'est ça vient du même berger c'est un voilà pourquoi si jamais c'est rond rond c'est pas bon pointu pointu c'est ardu c'est-à-dire on peut répéter oui tu prends un œuf on va faire un travail de imaginons il a pas d'œuf alors on a pris un nagide un œuf d'un oiseau qui s'appelle orangus orangus plumus voilà maintenant regarde tu tu tu tu trouves un uf on dira s'il est rond en haut et rond en bas c'est pas bon s'il est pointu en haut et pointu en bas c'est pas bon alors c'est quoi qui est bon ah ben par exemple rond en bas et pointu en haut comme un œuf de poule normal que vous voyez ici avec beaucoup d'imagination alors alors binatan il a même appris de Rabin qu'est-ce que c'est le secret de cet ala dit pourquoi ben parce que qu'est-ce que c'est un idolâtre il va bousiller le monde il va faire des idées tordues et il va dire rond r ça veut dire écrit écrit il ne va jurer que parce qu' est écrit Natoire voilà ça y est voilà ils vont commencer après il y a le modèle pointu pointu et oral orale tout en enseignement oral voilà tout est un non il y a aussi une partie de la tor qui doit être écrite et qu'est-ce que c'est il a il s'est créé dans le monde réaliser qu'il y a un mariage entre la Torah écrite c'est le rond et la tor orale c'est le point parce que c'est le pointu qui éguise l'esprit mais d'un autre côté il y Aoun de ce qui est marqué Razac ou pas ça et et et c'est de là que va venir la base de toutes les hérésies ils veulent que tout soit pareil c'est-à-dire écrit écrit ou dit dit et ça c'est ça c'est d'avirp ça c'est d'avirp c'est VO on a fait un petit peu et voilà et c'est ça que la tor orale et la T écrite on doit s'habituer à la marier et faire que ça soit un oui et et pourquoi parce que tu vas voir ici que la lecture des psouin la lecture des versets de la tor c'est pour ça c'est tellement beau la tellement tout est là-bas marqué tous les secrets sont là-bas et en fait qu'est-ce qu'on fait on passe toute la journée à regarder un verset et on voit comment lesamim il les regardent wouh wou et tu te rends compte que si tu avais pas ce pirouche mais tu aurais rien a bien que la toire écrite elle a une grande force alors voilà c'est c'est c'est ce qu' ditci qui B on lit des petits passages au au au passant comme ça il dit qui quand ils veulent les œufs avec les deux les deux extrémités rondes ou les deux extrémités pointu un a pris maintenant CAD rad rad c'est pointu CAD c'est rond cadeau CAD cade rond rond ça veut dire un un œuf complètement rond c'est pas bon caché dedans ça veut dire écrit écrit tout ne va que d'après l'écrit non aussi plein de trucs au arrête et d'un autre côté si c'est r pointu pointu un œuf vraiment oval et ben c'est pas bon non plus oral oral et qu'est-ce que c'est un œuf cacher rond pointu comme les œufs de poule ça veut dire on a marié la tor orale avec la Torah écrite maisant comment ça finit avec une Blade juive tu fais voilà ça j'ai vu j'ai tout fait on a été on a été dans la forêt on a trouvé un H n le connait pas à part ça il te vudra aussi la tradition parce que pour savoir bien comment on marie unerset avec son explication une Tor de rabinahman avec les écrits et les paroles de Rabin Nathan même là-dessus il y a des il y a des clés même ça il faut aller chercher il y a une partie qui écrit une partie qui est orale voilà et c'est une question il une question peut-être idiote mais l'mara aujourd'hui elle est écrite non c'est pas du tout idiote c'est c'est c'est c'est bien alors normalement le thalmou il a pas le droit d'êt écrit tu péché mais les maîtres ils ont vu un moment que on était tellement dans l'exil et tellement dans l'oubli et on perdait toutes les mémoires alors ils ont permis de l'écrire mais même quand ils l'ont écrit ouais ils ont fait un système de code et de et de secret qui est extraordinaire c'est-à-dire que même la version écrite du talmoud elle est restée presque quasiment orale parce que les michnot telles qu'elles sont dites elles sont volontairement codé on n' pas d'accès si ce n'est que on ne pas si tu veux regarder ça il est dans le livre de du du PARAD sur Chavot que il ramène que normalement on avait juré hasem qu'onécrirait jamais la Torat orale la question qui pose et mais quand même on l'a fait alors on a gardé l'essence de ce sermon là que même quand on l'a écrit si on l'prend pas de mettre à élève on comprend rien on a accès qu'à une partie très extérieur de de de de d'exercice intellectuel on n pas accès à la que même quand elle est que même quand elle est écrite la Torah orale comme ça le Zoar il a été écrit il y a quelqu'un qui sait dire une phrase du zo il faut avoir des maîtres qui ont appris qui nous enseignent pareil de harizal tout tout c'est comme ça même la Torah orale qu'on a quand elle est écrite elle a gardé une tête de de de de Torah orale voilà khazak on a fait un petit passage on a fait voilà c'était pour c'était pour pour tu sais qu'il a un petit truc lui ou alors c'est que on n' pas le droit de raconter ses torentes il nous laisse pas l'enregistrer ou alors il a encore il ouais refait hein on va demander un vie qui nous mette ah Razak bonne journée Razak bravo bravo les nouveaux les anciens et les et les futurs anciens des nouveaux et allez Razak il est pas parti non ilelle est pas là encore attends voir ah mais vie peut vou