Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr B les amis Razac pour votre comment on appelle ça pour votre bref sour alors votre force de réaction votre réactivité bou bou alors nous allons prendre aujourd'hui de shabbat voilà la tor le Chabbat on a [Musique] fait VO le ama et la tê vave et maintenant on a vu t Zain on a fini avec T filotte et maintenant c'est youud Zain voilà allez on on reprend on révise notre Torah yudzain dans le tiniana al ça là c'est un grand grand programme c'est la beauté de la beauté du shabbat il y a un des élèves de robabinthan qui a écrit deux livres et un il a écrit sur il écrit surabbatend toutes lesement deme dans les bien faut faire bien bien bien attention d'être joyeux et avoir un bon cœur pendant le shabbat qui pourquoi parce que le niveau et la sainteté du shabbat elle est immense et très très très précieuse très cherou comme c'est marqué quand il ditou ça veut dire comme c'est marqué dans le harizal et dans le donc en fait très attention d'être joyeux et avec un bon cœur vous rappelez ça fait penser unou dans quandem nous parle à la fin de la tor il nous dit tout ça c'est galère là à cause de quoi parce que N pas été joyeux avec un bon cœur tu vois ces deux mots là c'est c'est être joyeuxabbat et avoir un bon cœur parce que les niveau d'élévation deabats très grand et surtout surtout dans un livre qui s'appellepp comm Liv deev il é cent centes de fois il voil prends le au tout début c'est-à-dire le chapitre 2 et 3am et il nous demande de regarder là-bas ver et il convient et il est juste d'étudier dans ce livre là qui s'appelle justement dans ce portique là qui parle de la sainteté abat et surtout viser ce qui dit sur le sujet qui s'appelle la Sainté et les niveaux de shabbat du saint shabbat qui estil y a de nombreux détailsabat et voyz comment il répète de très précieuse de la Sainté et des niveau du shabbat qui tout le sujet qui traite de l'élévation qui était dit à propos du shabbat ou d'avar BIF c'est une chose en elle-même chaque chose elle mérite une étude c'està-dire c'est pas un ensemble et on voit des points particuliers mais chaque point il va demander un travail par on le prend et on va marcher avec pendant plusieurs chbbatotes on va essayer de travailler la pensée et après travailler la parole et travailler les actions dans ce style là et on prend des conseils qu'il donne et on essaie de les appliquer VAM et un grand travail de de concentration et de méditation à faire dessus d'essayer de comprendre une chose au travers d'une chose de trouver des des manières de le faire lesabbat et tout le travail il va servir à ce que avant que le shabbat il arrive on a le cœur qui s'enflamme et qui s'embrase pour accepter recevoir le shabbat dans dans une grande joie immense comme il faut alors ce passage là on va on va regarder avant de voir qu'est-ce que ça nous donne on on va voir ici que cette Torah avec la depuis la Torah youud c'est c'est toute une série d'enseignements qui ont été donnés etinthan il sait que il y a un point il a un fil conducteur dans tous ces 10 enseignements là et mais il a pas toujours trouvé comment faisait pour faire le lien et à nous aussi de continuer et et et c'est ce qu'il dit on relit cette phrase là qu'il a dit dans les li à la c'est dans de rochana il dit il faut expliquer quand même un petit peu et essayer de relier les les enseignements qui ont été dits dans notre volume qu'on est en train d'apprendre maintenant qui sont toutes les unes à côté des autres depuis la Torah 10 jusqu'à la Torah 17 ça fait 10 11 12 13 14 15 16 17 ça fait 8 donc il y a h torotes comme ça qui ont été qui ont été dites et et V col et tout ça oui et mais nous en tant qu'élève on n pas eu la chance d'avoir tout on en a eu que une petite partie quelques petites allusions de C de là maintenant une autre adresse qu'on regarde s'appelle dans les Caran lesaran ceux qui veulent regarder tranquillement c'est c'est 155 et dit un des grands travaux il a fait il a développé plein de choses à enseigner que ça va durer comme ça dans toutes les générations et c'est la joie de Ch qui une fois il nous a dit ça c'était une nuit de shabbat et au début il m'a demandé demand cont lui dit des fois une peur comme ça dit il a dit comme ça des fois je sens comme une crainte il dit c'est très vrai y a une crainte dans respect on fait attention mais c'est pas ça le travail principal le travail principal où tu dois mettre toutes tes forces c'est la joie et il m'a dit beaucoup de vous me dire non shabbat tu dois être joyux tu mets de côté les craintes même les craintes les plus belles et celles que tu penses que ça te sert pour la vem c'est pas comme ça que tu dois être shabbat tu dois viser de travailler la SIM et c'est là où il a dit cette t donc on voit que cette Torah elle est une réponse à une question provoquée par abinahman nous David est-ce que tu es heureux le shabbat oui mais des fois j'ai peur al maintenant cette peur là elle peut avoir niveau non c'est pas ça qu'il faut que tu fes tu dois travailler la joie le chabbattenant siabian un petit et il dit que des fois il a peur parce que il y a quelque chose qui est très beau qui s'appelle la crainte alors il lui regarde tu veux arriver à la crainte alors tu vas utiliser la SIM et la va'ener la vraie crain tu te trompes pas tu commences pas à travailler la crainte avec des des des des des tensions et des fermetures et des angoisses pas comme ça que tu vas réussir si tu veux la vraie crainte tu vas passer par shabbat et tu vas faire la joie de shabbat et la joie de shabbat il me fait confiance ça va t'amener à la crainte et et et et ben ça veut dire le shabbat c'est fait pour être joyeux et et et alors toutes les peurs que tu as tu vas voir qu'elles vont monter à leur source elles vont trouver leur vraie place et là tu vas pouvoir comprendre ce que c'est et le vivre et et il a longuement discuté nous quand on lit les livres alors on sait que on litin et rabinan ils ont parlé de ce sujet mais rabinan quand il te raconte tu sais comment il m'a parlé ah il m'a parlé il m'a pas lâché et encore et encore et encore la conversation elle est très longue mtenant dans le livre il a marqué il il m'a parlé de la joie du Chabbat il m'a dit que c'est très important et c'est ça qui allait aider les craintes mais si nous on avait la VO on était là il a parlé beaucoup maintenant quand tu vois les paroles de rabinarm à chaque phrase mérite une étude il a dit plein et et et alors et abinahman il a il a réprimandé tout le monde et surtout et surtout moi c'est abinthan il dit je sais pas pourquoi on dirait il m'a visé il a dit à tout le monde tous les élèves la joie de shabbat shabbat faut être dans la joie et et et pas avec la peur et quand il parlait il me parlait plus à moi qu'aux autresababat shabbat comme c'est marqué ici c'est-à-dire tu te forces à être joyeux et tu te forces avoir un bon cœur pas d'angoisse et et et tu fais un maximum de touim ça veut dire tu vas apprendre à te délecter shabbat le manger de shabbat il est pas pareil la boisson de shabbat elle est pas pareil la sieste de shabbat est pas pareil les vêtements de shabbat sont pas pareils tu vas travailler là-dessus et d'où on voit ça parce que il a dit les ID Gaber c'est-à-dire c'est pas facile c'est pas quelque chose qui vient naturellement et c'est pas quelque chose de dire ah c'était super ce Chabbat j'étais joyeux ah mais l'autre Chabbat j'étais moins joyeux non c'est un travail c'est un effort à faire c'est un plan de travail et il a dit il a dit all ça tu connais c'est là où on parle beuté de et tu vois bien que en début d'année tout ce que va être nos dépenses déjà été calculé et prévu ciel tout jusqu'à la plus petite dépense alors ça c'est pour te dire ce qui va être en dehors de shabbat parce que shabbat c'est un compte spécial si tu dépensesabat il te il te donne c'est un autre calcul regarde avec avec ça veut dire son beau vêtement tu vois qu un juif simple comment il est content il est super content il a son harant il a son poisson de shabbat il a une joie chacun a le poisson qu'il aime chacun les choses qu'il aime et aussi son beau vêtement de de shabbat il dit alors tu vois que c'est pas quelque chose d'impossible que je te demande parce que si tu regardes chez les gens simples tu vas voir que eux aussi et ils savent très bien se réjouir pendant le shabbat et après il m'a dit il a dit et maintenant ouais sache que tu vas avir de quoi avir de l'humeur noire et qu'est-ce qu'il voulait dire qui regarde ce passage ça c'est très fort on prend le tempsant si le il enseigne àan un sujet très important comme la joie deabbat donc il va le mettre maintenant situation comm on pourrait dire de travail mais aussi d'épreuve quelque part parce que Bou comme il lui fait prendre conscience qu'il faut être dans la joie donc l'lève il va travailler mais il va dire non mais en vérité c'est hyper dur j'arrive pas DF depuis qu'il m'a dit ça j'ai que des trucs je pense à des trucs je sais pas pourquoi je m'engoise c'est maintenant il dit d'où ça vient ça B parce que je t'ai dit que quand tu ouvres les yeux à quelqu'un sur un travail qu'il doit faire pu Tom il voit l'ampleur de la tâche avant il faisait pas attention il disait bon quand je suis joyeux je suis joyeux je pas pas se contrôler hein maintenant le fait pas du tout tu vas le travailler et alors et alors là dit mais mais je me rappelle pas bien c'estàdire en faitahman quand il enseigne c'est comme sil connaissait aussi les pensé de ses élèves et il répond sans que l'élève il eu besoin de parler à tout ce qui se passe à l'intérieur de son cœur c'est veut dire quand tu vois la scène dit oui oui baiser ta chaandach à l'intérieur fait non mais c'est hyper dur j'ai jamais réussi vient des pens par que qu'il m'a dit tout ça j'ai commencé àir inquiétudes c'est comment je vais faire pourens VI c'est pas du tout contrôlableaintenant qu' m'a dit ça fait ça ant comment il fait là il a un passage alors là faut le faire très très doucement il dit en fait ces paroles là elles m'ont énormémenténéré m'ont redonné du courage elles m'ont consolé parce que en fait de n'importe quelle manière je vais pas avoir de l'inquiétude ni de l'amertume du fait que j'ai cette obligation de meé que dès qu'on te met une obligation un petit peu plus grande que ton niveau qu'est-ce que toi tu penses j'ar jamais et si le t'a dit non mais tu vas avir cette période donc ça fait partie du programme donc même s'il a ces pensées qui viennent c'est pas qu' vienent te casse son travail ça fait partie du travail c'est ça le travail c'est ça que tu vas voir et com il a la chance s'occup de lui personnellement et il a énormément des il a fait des remontan alors à ce momentl j'ai répondu la vérité c'est que au fond de moi je sais que je veux iligne quel chose de il dit qu'est-ce qu'on fait quand on veut faire quelque chose qu'onarrive pas nous tuas voir tout de suite on est décourager parce qu'onarrive pas mais il a appris que si il voulait beaucoup être dans la joie même s'il arrive pas il est heureux de vouloir beaucoup et c'est ça qui va l'amener c'est comme ça qu'il va dépasser ce marsom ce barrage là et il dit mais de toute façon il m'avait déjà préparé rabinahman parce qu'il m'avait montré à combien c'était important et combien c'était tellement fondamental les envies et les et les et les nostalgies et les longueurs de oui vouloir parce que mais on prend un point on s'arrête des fois quand je fais que vouloir d'accord ok mais moi je quelqu'un je fais que vouloir j'arrive jamais à faire c'est dur alors des volontés j'en ai mais après j'arrive pas à passer alors te dit bien sûr que tu vas aussi réussir à le faire mais avant que tu réussisses à le faire ne t'inquiète pas que tu as que l'envie au contraire sois content que tu as une grande envie et fais grandir cette envie parceelle va te faire réussir ab et aussi il nous a pris et il nous a dit shabbat il faut chanter il faut faire lesirotes et ben quand on a les petits livres et on le fait et on chante dans l'ORD et on apprend c'est super ça on se poser de questions sans le faire et par exemple ne pas tenir contte de d'empêcheur de tourner en rond qui se trouve autour de la table c'est-à-dire commencer chez N Mo chez par exemple tu as des invités tu vois en fait ils veulent que parler alors il lance des grands débats bon ça fait lourd de dire allez allez non pourquoi on est plein de arrête d'être religieux tu tu nous saoules tu vois ça les chansons les chans on est en ple c'est un sujet super important et tout le monde en parle aujourd'hui on a entendu les infos et C il pas que rab table shabbat il était très très très scrupuleux de faire chanter les gens boire et chanter pourquoi c'est c'est parce que tu vas voir que si ils chantent pas ils vont parler de sujets qui amènent des disputes tu voux voir et par exemple ils vont commencer àvartora et au lieu ça c'est rajoute mais quand ils vont commencer Torat il va dire non parce que le problème en Israël mais qui c'est qui t'a dit ce mot shabbat le mot problème et shabbat ils vont pas en il y a pas parle des belles choses mais comme ils savait que pas tout le monde choses tu fait au moins quand tu chantes c'est toujours à part ça quel chose a tu fais pas attention a des moment chanter c'est tout le faire dans la joie la table de pend tout le jour de shabbat c'està dire le soir le midi l'après-midi qui shabbat c'est ça le principal donc là on vient de gagner un conseil MAM Gigant il y a pas il faut juste se concentrer la jouet tu regarde cette chose amène de la joie je fais cette choseamène pas de la joie je fais pas point c'estou facile et et et alors maintenant ce livre là le ré pourma oui c'est pas tout le monde qui le lit et c'est pas tout le monde qui l'a et donc euh ici on a la chance d'avoir un grand passage du du réchit RMA qu'on va faire aussi pendant cette Torah un petit peu petit à petit en fait il est très très grand peut-être je les photocopie et je les envoie dans le groupe parce que il mais m il est très très long ça le demande comme ça mais qu'est-ce qu'on peut faire on peut le le photocopier on peut imprimé et laavir avec nous vérité ça demanderait de semaines de travail intensif mais juste on va voir une chose on fait chaque jour un tout petit peu le le livre il s'appelle réit RMA c'est chapitre 2 et chapitre 3 du Grand porti qui s'appelle Shara kedoua il est pas imprimé ici il est que dans cette édition là et on va lire tous les jours un tout petit peu pour se donner le goût voici qu'au sujet de la saanté de shabbat c'est marqué dans le Zir de est Mor et première considération quelle différence il y a entre le Chabbat et les fêtes en fait des fois tu vois que un jour il est appelé k il est avec la Sainté et des fois il est appelé M appel AB le Chabbat c'est pas qui fait référence à la GL à Laé leabbat c'est il il y a des niveau de proximité avec le RO la temps trèsile de voiritation ir une lettre et avec des envoyés et cetera maintenant il y a le niveau du fils le fils il est proche de son père et maintenant une des un des avantages un des privilèges du fils c'est qu'il a le droit de rentrer chez son père sans demander la permission il a pas besoin d'envoyer une lettre en trois exemplaires pour dire voilà je vais vouloir visiter le roi c'est le fils du roi il rentre dans le palais et il vient voir son père na et et mem M on dit que qui est-ce qui est comme toi parmi les puissants parmi les dieux qui est-ce qui est tellement élevé et qui a de la splendeur de comm un fils qui est tellement proche de son père il vient tient la main il s'attache à lui tu vois ici c'est le shabbat il est la Sainté en lui-même il est pas quelque chose qui t'amène à la Sainté et il a dit ce jourl il est couronné de AB c'est-à-dire il est directement connecté la et la B et déjà sur sa SAÉ reç Sainté en plus que trveras jamaisunre jour jour pe avoir la force duabbat voil pouroi ce jour il est la joie des Mones du ha et des du bas et on doit se réjouir dedans et donc tu vois ici la du shabbat elle est le la lumière de la sainteté de de et des part de AB qui viennent éclairer et se réveiller dans la c'est une idée qui revient que le shabbat il est la base la source de tout ce qu'il y a de bien dans le monde voilà ça c'est la première des choses et et et et aussi et il va longuement développé que shabbat et yomtov c'est pas pareil la dououcha du shabbat elle est complètement différente elle est quelque chose d'unique al voilà on a fait un tout petit passage et on a on a regardé ça ici et maintenant n reprenons notre petit passage après qu'on a vu dans les cotaran et et voilà maintenant on va regarder un passage de plus près rabinthan il est honnête et il dit à son maître il dit à la viité des fois j'ai des peurs qui se réveillent le shabbat je fais quoi avec je sais qu'il faut être dans la joie mais pourquoi des fois j'ai des petites inquiétudes comme ça piton et et alors dis non mais c'est charbat il faut pas et on sait pas comment faire alors alors il dit regarde il y a des craintes ça si vous vous rappelez on l'a longuement vu ensemble Abah il parle de son appel les avot et les nefoulot il y a des fois des amours ou des craintes mais ils sont nefoulotes ils sont tombés c'est pas la vraie version c'est la version des gringoler ça veut dire qu'au lieu d'avoir peur au vrai endroit ou au lieu d'aimer au vrai endroit on se trompe et on aime ailleurs pas au bon endroit et s'appelleououant c'est neou vient du fait que on sait pas avoir la crainte au bon endroit et c'est un dégringolé et comme il dit binman dans d'autres torot il dit par exemple quelqu'un il va avoir peur de tout et de rien il a peur de la maladie il a peur de de de tel ou tel homme il a peur de tel ou tel animal mais c'est sans raison connaissez l'histoire il y en a un il avait il avait peur des chiens il a fait 3 ans de thérapie cognitive il a dépensé une blinde quand il a fini de plus avoir peur des chiens enfin nativement au même jour il a eu peur des chats comme il ditichis celui qui a peur au bon endroit la crainte d'EMI tu veux qu'il a une autre peur s'il y a pas la crainte d'EM alors il y a des milliers des milliers comme il a ditit le c'est un le mensonge c'est plein si par exemple tu as tuas une table en bois tu dis cette table elle est en bois tu dis vrai maintenant pour mentir tu peux dire elle est en form elle est en plastique elle est en mil une matière qui sont pas vrais donc le mensonge il est plein et la vérité elle est une et si on a la peur au bon endroit alors pourquoi tu veux qu'on ait peur du reste et et rabinan il a incité la discussion il a dit mais Rabi la vérité de temps en temps Chabbat je sais pas comment te dire mais mais j'ai peur j'ai pas des inquiétudes des trucs je sais pas d'où ça vient en vérité dit ça ça s'appelle uneiran fou c'est pas la vraie C c'est une qui est dégringolé maisant comment tu fais pour les faire remonter au bon endroit tu écoutes ce que je te dis avec la joie de shabbat la Simha de shabbat et le HG shabbat et avec ça tu vas arranger tout donc c'est normal que tu a ses peur ne t'inquiète pas ça fait partie du travail mais tu tu vas pas rester là-bas il faut que tu les transformes mais par la joie de shabbat parce que la simra c'est elle qui ramène laa parce que la sim elle est elle est chez abima quand tu remontes tu as plus besoin d'avoir peur d'autre chose et et et maintenant si vous vous rappelez on a vu euh il y a pas si longtemps une t s'appelle la et et qu'est-ce qu'il a dit il a dit tu sais la crainte elle doit être accompagné d'intelligence aussi si tu mets pas de l'intelligence dans les choses que tu crains tu vas voir que cette crainte là tu sais à quoi t'amène de l'imbécilité tu finis bête c'estàd queas peur tu sais pas pourquoi tu sais pas quoi faire avec cette peur là et en fait cette peur là te te perturbe complèt des secr qu' révél sais des peur s'pp des peurs tomb des peur dégingol sou les cintes les terreurs les psychoses les angoisses tous les nouveaux mots que tu veux c'est ou des phobies une phobie c'est ça il a peur pour non je peux pas mais mais quel est le problème pourquoi tu sors pas non je veux pas sortir de la maison mais mais pourquoi tout le monde sort de la maison il dis non moi j'ai je sais pas j'ai peur ou les informations ça le perturbe dans son fonctionnement de la vie de tous les jour alors il dit ça ça vient des craintes des gringolés chez naflou les TAV la chose qu'il a peur il a peur d'un chien il a peur de je sais pas quoi en fait ce chien il fait pas peur très gentil mais la crainte qui é une grande crainte elle a dégingolé habill à l'intérieur de ce chien ou de de ce que tu veux et maintenant il a des souffrances mais c'est pas à cause de l'objet c'est à cause de la peur qu'il mis ded e tu la chention mais c'est comm comm une chans il écrit uneésie trs très prof AC les de manman ouz et et et et à chaque fois ouz la chanson est composée comme ça Nahman ben simra chaque lettre chaque strophe elle commence par une lettre maisaintenant à un moment à h il y a marqué Razak vénit Razek alors sois fort hein renforce-toi pagadol et s'il te plaît ne sois pas comme l'éléphant immense au Camal ou comme le grand chameau très fort si maintenant vient ve lu la trompe va pas lui donner un coup pasécraser mais pourquoi il fait DEP le grand il peur du petit c'est le qui grand le Faur tout ça ça vient d'un folie il n pas le de for'est lu reste juste la peur et ça peut se traduire dans la vie que tu vois un éléphant qui fait des tonnes mais il écraserait la souris mais Mme on a rien et quand même il a peur d'elle là mon à moi elle est éveillé elle est forte c'est-à-dire il faut apprendre à connaître notre force et ne pas avoir peur de ce qui est moins fort que nous et ici dans cette Tor merci ici dans cette Tor c'est ce dans la T làbas il parle des et maintenant cette crainte en elle-même dans sa source elle est bien mais là où elle est elle est pas bien et il faut lui rajouter du il faut lui rajouter de l'intelligence de la connaissance dessus et ça ça doit être à l'intérieur du cœur un idolâtrei bien s il dit mais qu'est-ce qui manque le cœur comment il inègre et le qui est une qui qui relie elle doit être dans le cœur comme il a marqué aujourd'hui tu vas savoir et tu vas le ramener à ton cœur voilà al maintenant voyez ce passage là vous avez déjà vu sûementiva partout on parle énormément de çaata c'est des notions une crate très simple c'est que je vais pas faire ça parce que j'ai peur parce que si on fait un châtiment j'ai pas envie du tout ça fait peur maintenant il y a une deuxième crainte qui est beaucoup plus élevée onappelle la crainte révérentielle c'est comme un vertige c'est pas parce que j'ai peur de la punition parce que je vois est tellement grand que j'ose pas je peux pas alors dans le zoir il marqué que la première crainte elle vaut rien du tout c'est pour et et la deuxième elle est vraie maisman il a dit dans les il a dit non mais attends attends attends d'abord tout le monde est obligé de passer par la première et c'est pas tout le monde qui a la deuxè elle est réservé la vrai niveau c'est seulement des très très grandes sad mais laata tout le monde peut la voir tout le monde doit la voir et il dit regarde la qualité des gens simples comment ils font attention et ils sont simple et ils savent que on fait pas ça et si tu prends quelqu'un de plus élaboré de plus intellectuel et ce Pitom va trouver plein de raisons pour permettre mais si c'était il rate pas la tu mais il est moins développé que toi mais justement il dit je suis jaloux de ceux qui ont cette crainte là donc pour apprendre aujourd'hui va prendre la beauté de shabbat shabbat il va arranger les peurs des gringolés les peurs des gringolés elles sont pas à leur place mais mais il faut aussi qu'on apprenne qu'est-ce que c'est les peurs alors on regarde qu'est-ce que c'est irom et c'est ce qu'on va discuter BEM demain voilà Razak met un point ici kakavod bravo chavatov bravo bravo av av c'est her qui va donner le le DAF regarde si tu as la patience de regarder comment il s'est bien branché sur le zoom allez à tout de suite pas de problème R