Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr Bok les amis la T bê du Ana aujourd'hui on va presque finir parce que la T se fini ici et après il a deux petites notes de petites notes sur le début du passageci le Corban vu le corbanang les pensées du cœur et quelle pensée du cœur les pensé des doutes les pensé deand pas en for commence àouver des trucs à rire sur divine sur la Providence tout ça al bit on av aussi barich le mot qui a caché la le C de la OL queamène demande à Avraham d'amener voilà d'age basé on reprend ici dans laana et aujourd'hui c'estàdire quand on arrive à dire le passage où il dit que tu sais que le mot en fait c'est un nom d'EM et et c'est aussi une question où est le cavot d'EM va les massé dans ce que nous on fait dans notre vie c'est on se demande mais où je suis et et comment je suis tombé et là-dedans et alors bien que on ait vu que on parle des néphilotes des néphilotes ça veut dire des dégringolat des chutes mais c'est pas obligé que ce soit une chute de avérant ou de mauvaise conduite des fois c'est même et surtout à l'intérieur de l'étude de la Torah et et et c'est ce petit passage là bé tu vois ce ce cette manière que on va avoir de demander mais où est où est la présence d'ashem en traduction et où je suis moi dans le monde et il y a plein de sujets égal c'est pas seulement quand on a des gringolés avec des fautes ou qu'on s'est complètement relâché qui parce que maintenant on va parler du chemin quand quelqu'un va VO sur le chemin c'estàdire on est sur la route on est toujours sur la route mais même quand on est sur la route MAM ça veut dire on va pour aller prier pour aller étudier pour aller travailler on va endroit un autre ou pas seulement quand on fait un voyage mais quand on va dans la dans le monde de l'âme dans le monde de l'étude un principe à connaître c'est que la Torah elle passe devant nous et elle est devant nous pour nous éclairer c'est ça que la beauté de la Torah qu'elle éclaire notre vie bberin comme on a vu tanard c'est le verset qu'on dit du roi Salomon on lu dit quand on fait le sium quand on fait le sium on dit voilà quand tu vas aller sur le chemin elle va te conduire c'est pour ça que on aime la Torah et nous conduit nous elle nous éclaire le chemin qui est-je basé tu sais que quand on dit que la t elle vient devant nous et elle nous éclaire il y a plein plein plein de notions et de niveaux qui chacun selon la tor qu'il a qui possède celle qui correspond ha la racine de son âme à qui doit être pour de vrai mais aussi oui dans plein de niveaux qui correspondent au niveau de chacun dans son étude c'est-à-dire des fois un petit peu des fois beaucoup et [Musique] maintenant on va parler d'une notion qui est une notion dans l'étude de la Torah dans l'étude de la Torah avant que une partie de la Torat elle nous apparaisse clairement on passe tout le temps par des hdotes c'est-à-dire un comprend rien de on comprend rien on comprend rien et petit à petit c'est pas qu'on comprend mais c'est pas clair on dit non mais ça va pas ce passage là mais mais non mais ailleurs c'est dit différemment mais mais pourquoi r il disent comme ça mais pourquoi il répond comme ça et on a des questions des questions des doutes et des hésitations et ça ça fait partie de l'étude et toute notre étude est basé làdus avec des questions et des réponses et en fait on est perturbé on pas la tê clair par exemple on prendre la et on veut regarder dire des nouvelle manière de se présenter les choses et onarrive pas à être clair et ça fait partie de l'étude c'est le chemin de l'étude ça le chemin et avant qu'il réussiss à éclaircir et à clarifier la chose comme il fautte très très très très très très en haut dans la création du monde etous dit que leier de tous les arbres fruit jardin du ganeden tu peux manger ou même des fois on dit tu dois manger mais de celui-là non celui-là qu'est-ce qu'il est il est le et lui il s'appelle la 4èe Clipa il y en a trois qui sont terrible on a rien à faire avec c'est le monde de l'interdit il y a pas à chercher là-bas et après il y a disons de manière simple il a le monde du permis le monde du permis ben on peut le prendre et le tirer vers nous vers le haut amène vers la gloucha parce qu'en fait cette écorce elle est très proche de la gloucha mais d'un autre côté elle est l'endroit aussi de la nutrition de toutes les forces obscures et on peut aussi dégringolerant si il arrive quand il arrive la T pour de vrai alors c'est donc on passe du au et et et comment en cherchant même dans l'étude mais où l'endroit d'EM qu'est-ce queem il veut de moi comment il se manifeste qu'est-ce que je dois trouver à l'intérieur de cette étude si on arrive à cet endroit-là alors on est dans le aussi on est dans l'arbre de la vie maisant on va regarder ensemble un passage un passage dans le Ken la Torah en fait ce que ça veut dire la Torah nous protège tout le temps elle va elle marche devant nous c'est-à-dire et parce que la fin du passou c'est et et quand tu vas te coucher te garde dire la nuit c'est aussi quand on quitte quand notre âme elle quitte le cor jusquà ce qu'on revienne juson se réveille pour et c'est comme ça la garde l'me tout le temps dans ce monde aussi quand il est dans la tombeussi qu il va se réveiller mais on va regarder maintenant par dans dansesclavage d'Égypte éégypte on a beaucoup souffert et le passou il nous raconte voilà tu sais lesypens ils on rendu notre vie am ENF ils nous ont donn travail dur avec la terre travaill aussi BRI on devait fabriquer les briques nous-même avec la paille la terre c'était difficile et toutes sortes de travaux pénibles dans les champs aloir il prend chacun des mots et il dit tu vois ces mots là ben c'est ce qui se passe dans le chemin de quelqu'un qui se met sérieusement dans l'étude de la Torah parce que bavodakacha tu sais de quoi on parle là-bas kouia quand dans laara il a marqué une couchia c'est une difficulté c'est une incompréhension c'est caché on arrive c'est dur onarrive pas à comprendre pareil aussi bom avec matière de la terre c'est le calvom fait dans c'est ça après bvan avec les BRI c'est quand on fait ce qu'on appelle le liboun de la ça ve dire on va essayer de clarifier et de de rendre les choses les plus clair poss possible c'est et B c'est l'extériorité c'est ce queon a quand on regarde les mich qui s'appelle les ça veut dire à l'extérieur et et etatam la fin du passou ça c'est la Michna donc on voit que en fait dans la gmara il y a exactement aussi ce chemin là dans l'étude de la Torah où on passe d'abord par des difficultés et ces difficultés là elle crée des doutes et des incertitudes et surtout surtout que on sort pas clair avec la la quand on fait bien le travail alors toutes ces difficultés là elles s'inversent et viiennent des clartés et ça ça demande c'est ça qui demande c'est la partie de l'étude qui demande beaucoup de travail et beaucoup d'effort ça s'appelle ça s'appelle bikar s'appelle labara et il y a marqué ici voilà parce que quand on a dit que la yerida elle est titalia maintenant on abandonne pour un instant celui qui a MAM qui a dégingoler ça veut dire c'est l'histoire de l'homme avec ses fautes avec ses erreurs avec sa verose sans faire exprès en faisant exprès en se révoltant et là on chute mais d'après ça ça voudrait dire que cette cette Tor elle parle que a des gens qui ont fauté ça veut dire c'est une Tor pour si on a fait des avot jalom alors qui sadikim ils connaissent pas ce principe si bien sûr ils connaissent ce principe aussi sont pas obligés de faire des avotes mais ils vont traverser des zones de turbulence et d'incertitude c'est le chemin de toute personne qui commence à essayer d'étudier waouh et et et et et alors bmet mais qu'est-ce qu'ils font là il faut s'attacher beaucoup au tadikim parce que les tadikin ils ont cette force là de nous donner de la force de ne pas nous décourager de quoi de toujours avoir cette force là de prier de demander de crier vers Hashem que il nous rapproche de lui et Bou parce qu'à ce moment-là on demande à Chem on le cherche Bou ça fait que la la difficulté va se transformer en lumière voilà et donc ça donne que bien sûr aussi c'est les sadikim maintenant plus que ça même ça c'est un point très très très délicat c'est les sadikim qui savent faire ça fait très attention on na pas le droit de le faire de se mettre dans des descentes remonter mais eux des fois volontairement ils descendent de leur niveau pour s'approcher de nous et pour remonter et quand il remontent il il nous remonte avec eux voilà ça c'est le travail des tadik ça c'était ici h maintenant ça veut dire que c'est des c'est des buva aussiadim en quelque sorte Ken B par rapport à ça mais comment pas parce que ils ont fait des avot non parce que aujourd'hui nous le mot balchouva il a pris tellement de de de couleurs ça ve dire pourêre balchouva faut avoir d'abord été je sais pas Mo un grand joueur de foot avir été dans le Makabi ou le truc de hafa et après non pas obligé du tout pas obligé d'avoir d'avoir été en prison c'est que il y a des périodes de de de de d'in comompréhension quand on essaie d'étudier bien on voit que il y a plus de choses qu'on comprend pas que qu'on comprend et on sort jamais clair ça ça s'appelle aussi laéidda maintenant à l'intérieur de cette étude il cherche Hashem et à l'INT en cherchant Hashem ça s'appelle qui remonte alors maintenant le il un petit passage qui ça y est on a fini la Torah maisinatan il a il a il a trouver après une explication extra sur le passage du début et et parce qu'il y a une phrase et cette phrase là elle est elle est c'est rapporté dans le yérouchalmi de tanix au tout début et cette phrase là elle demande mamage du du du travail parce que elle est quand même un peu un peu étonnante sa phrase elle est comme ça il dit si jamais quelqu'un te demande Adam si un homme vient il te où il est ton Dieu à toi cette question là elle existe à l'intérieur de chacun d' d'entre nous mais elle montre d'abord une une un éloignement parce que imaginez on parle un juif qui parle un are juif il fait bon dis-moi il est où ton Dieu qu'est-ce que tu as envie de lui dire oh notre Dieu God pas ton Dieu à toi on dirait comme dans l'agada le racha il dit c'est quoi ce truc pour vous là quoi qu' quoi il est pas il est aussi dans le même dans le même bateau al pourquoi il dit comme ça ça montre quelqu'un qui est éloigné maintenant les alors toi tu dois lui dire rom dans la grande ville la grande capitale de Romi du monde de Rome de et tout ça quand même non alors non se trouve en à dans le dans les dans les dans les livres des Sadiki dans la vie des Sadiki pourquoi tu me dis que où il est ton Dieu il se trouve dans la grande capitale de de Rome mais non pourquoi tu veux qu'il soit à Rome et alors on veut dire comme ça c'est ça le secret et ça résume toute la Torat qu'on a vu ça veut dire bien évidemment que il est au côel et AUD Israël et là où il y a des B Israël mais on veut dire il est aussi là-bas dans la grande dans la grande ville de Rome c'estàd l'endroit le plus pourri chez ara là-bas il y a des statues d'avodazara et des idolâtries on ve VO là aussi il est mais comment cacher et si l'homme tombe là-bas quand il tombe là-bas on a vu il y a plein de niveau il peut tomber MAM dans des zones d'idolâtrie mais en fait cette idolârie là ça veut dire des zones de doute et perturbation et chacun selon son niveau et mêmeintérieur de le jeis la vieit vitalité de toutes ces extériorités là et de tous ces mondes obscurs elle ne vient précisément que de la dissimulation de la GLA làbas dissimulé dans le maximum incroyable incompréhensible de la dissimulation donc d'un côté tu peux dire il est où on VO pas il est pas là mais d'un autre côté ça peut pas exister cette situation si il pas donné vitalité donc quel part est mais on voit pas jusquà ce que nous on ne sache pas du tout est comm à la même secondeon commence à le chercher même là-bas alors au mosage que on sait que est là c'est pas la même chose parle d'un truc ext juste le passage il est caché et dissimuléon va chercher demander il est en train de se redonner de la vie et de la vitalité de l'endroit de sa chute B et parce que si je sais que celui que je cherche et celui que j'aime il est là juste je sais pas où il est c'est pas pareil amen venez on met un petit point et on regarde quelque chose regarde quelque chose que M le il nous parlait souvent de ça les enfants ils aiment énormément jouer à cache-cache mais dès qu'ils sont petits mais même très très très très très très tôt ils aiment jouer à cache-cache et regardez la Simha qu'ils ont quand on prend un petit bébé se tient pas encore debout juste s'est tourné la tête on se cache et on disparaît derrière la tête d'un m et on revient mais quand il éclate de rire c'est ça lui fait une s et après quand il est un petit grand il joue à cache cache il est très fort ce jeu parce que je sais que tu es là mais tu te caches mais moi je vais te chercher et je vais te trouver la joie qu'on a quand on le trouve ça c'est la première extraordinaire mais c'est pas pareil de chercher quelqu'un dont on sait qu'il est là que quand on sait même pas qu'il est là alors quand on sait qu'il est là s'appelle un degré de dissimulation et quand on sait même plus qu'il est là s'appelle la aussi en rapport avec cette t là et qui et mainant revient sur ce Pass ve l'exliquer plus il dit parce quec avec 10 paroles 10 paroles c'est les 10 premiers du mais il y en a pas 10 en a alors o il est le 10è il est caché et où il est caché il est devant nous mais on le voit pas il est le premier mot de la tor il est B parce que s'appelle la parole cachée cette parole cachée elle est la source et l'origine de toutes les 10 paroles ça veut dire elle est aussi sa source aussi la source des netenant la vitalité des forces obscures elle vient précisément de l'ombre et de la dissimulation est trompé de là où il s'est trompé de là où il s'est égaré de là où il est tombé et on a vu y a des millions de niveaux ça peut tomb le pire du pire et ça peut être des niveau des niveauus que c'est des fines dans la souffrance de pas comprendre dans l'tude de pas être clair jusquà ce qu'il soit clair te une histoire aveis il dans il et il avait difficulté mais le PV ça veut dire voyait il était perturbé et était la nuit et il comprenait pas il tournait il revena il tourna revenait et tellement il a de la peine il a voyagéé il est revenu jours après mais avec un sourire mais avec une joie et il avait compris le rajb bon nous ça nous a coûté que pendant une semaine il n'a parlé que de ça wouh bon mais mais la B ça s'appelle que ça s'appelle ça s'appelle aodo et où est-ce qu'il est été le chercher chez tadikim ilé il a été prié et chez beaucoup chez rabishimon en fait cette couch qu'il avait dans LEB c'est le là don une il cherché il a cherché il cherché o tu te cach je comprends pas ce passve de de cetteé em dans tous les points de laab amen amen voilà ça c'est la fin de la mais encore un autre point celuilà il faut pas le rater il est fin il est fin il est fin c'est aussi pourquoiem cré le monde avec les 10 paroles voilà avec une seule ça suffisait mais les 10 paroles ça veut montrer aussi la multiplicitéem il est un et lui il réunit toutes les choses mais nous de ce qu'on voit de ce qu'on reçoit ben chaque chose elle est pas la même que l'autre pour ça qu'il y a des êtres différents et des couleurs différentes et des sons différents et des temps différents et des lieux différents et surtout des formes différentes et surtout surtout des situations et des et des scènes de vie différentes miemi veut que au travers de chacune des situations différentes on dévoile son cavon et donc quand on on dévoile le cavon d'EM Bedou là dans cette difficulté là là-bas il y a un C d'emem il veut que on dévoie son CAV de sa présence et le bien qu'il fait dans le monde de cette situation au début on voit pas alors on est perturbé et on a envie des fois même d'abandonner de s'ach Sadim qu'est-ce qui monte lesadim chaque temps chaque lieu chaque forme chaque situation elle montre un cavot d'EM et chaque ben Israël il montre un cavot d'Achem de là où il est juste il faut demander à ce moment-là comme on a vu dans les filotes hasem rapproche-toi de moi donnemoi de me rapprocher de toi montre-moi où tu es ici je sais que tu es là mais tu te caches ça change la vie ça c'est ici et alors après il y a un passage que on va lire vite parce qu' en fait on rappelez comment on a vu depuis depuis le début de ces torotes depuis le tout début de ces torotes là on a vu en vérité qu'il y a h torotes de la Torah 10 à la Torat yudzain ouais c'est chacun un petit morceau ce mais en fait ces petits morceaux ils font partie de un grand une grande t regardez comment c'est NIF là ce cou qu'est-ce qu'il fait ici c'est que il montre que il y a une Tor mais elle se divise en H petits morceaux et les h petits morceaux ils sont liés et nous ce qu'on doit faire nous donne la force de les relier et de trouver en vérité que ça parle du même sujet et et et pour parler du du même sujet il va montrer toutes ces torotes elles vont ensemble alors il y a des passages qu'on arrive à voir un peu et des passages qu'on arrive pas à voir et rabinatan il va dire j'ai réussi à faire un petit peu des liens mais le reste j'ai pas entendu j'ai pas appris et et vous rappelez ici comment on avait vu que dans la Torah youud par exemple il dit c'est le secret des de ce mîre là dans la gmara de Shabbat la page 77 il était de bonne humeur et alors il y a un beau passage dans la gamara qu'on va regarder et il était tellement de bonne humeur il a dit alors aujourd'hui là suis tellement de bonne humeur que vous pouvez me poser toutes les questions deinfini du monde je vous réponds et tu vas voir il a un un ses élèves ils vont lui poser des questions mais tu te dis mais c'est des questions rambolisques mais mais mais mais quoi il y a un truc à chercher là-bas et en fait il y a des secrets incroyables et chacune des parties de ces torot en vérité font partie de quelque chose qui est une unité mais comment unem il a voulu que pas qu'on regarde l'unité d'EM quand on regardes l'unité d'EM alors tout est bien il y a pas de il y a pas de choix il y a pas ni bien ni mal d'aller à gauche d'aller à droite il y a pas alors qu'est-ce qu'il faitem il met plein de lui-même dans plein de petits endroits et à chaque fois il faut dévoiler là-bas et c'est ça qui nous donne la possibilité de choisir donc quand on dit que le monde il é crré avec les 10 paroles c'est pas simplement pour donner plus de mérite ou que si on fait une bêtise alors une bêtise casse un petit peu mais casse pas tout c'est vrai mais c'est aussi pour montrer que de la parole cachée il y a la source de toutes les autres et et et c'est ce qu'il va faire abinthan il sait queem il est là il sait queou il a dit une Torah qui va de la tor duana à ça fait mais il sait pas comment et il le cherche et en le cherchant il est réuni mais il a pas encore fini de Ré mais en cherchant il est réuni ça c'est un passage extra alors on va regarder ici euh on va regarder ici tu peux me donner Lamara de shabbat et petit dans les petites là est juste la deuxième à droite juste on litbara aujourd'hui vous allez voir comment elle est elle estci comment elle est extraordinaire et ça c'est voilà ça c'est des secrets les secrets ma mâche m mche ma mche et dis tout le temps que dans les agadot dans les Agad de la parties des histoires de la et dit plus l'histoire elle estombola invraisemblable étrange incompréhensible plus là-bas il y a de des secrets alors c'est par exemple là-bas on dit tu sais tout ce qu' il a créé dans son monde il y a rien qu'il est créé pour rien tout a un sens et tout a une raison d'exister oui et et verouler verrouler voilà ah là là là là voilà ça commence ici ceux qui veulent regarder c'est a zï bê 1 2 3 4 5 la 5è ligne grande Lig Arab j'arabiser alors il a trouvé r il a trouvé son ma Jouda et il était à l'entrée de la maison de son beau-pèreé et il a vu qu'il était de bonne humeur maintenant si on regarde la Torah qu'on a vu avec rabinarman ça veut dire quoi qu'il était de bonne humeur c'est que il avait de la joie dans le cœur et cette joie dans le cœur il a su la rattacher à son esprit dans sa tête et il a réussi à ramener la joie aussi dans sa tête MIM là il est libre quand il est libre il a les morine de gardelout il comprend tout il a dit on aurait pu me poser toutes les questions cachées j'aurais dit qu'est-ce qu' a marqué là-bas halal Alma qu'est-ce que c'est le halal c'est le c'est là o s'est retiré pour faire exister le monde maintenant comme c'est aujourd'hui le jour des élections regard on regarde trop beau ça mais il faut que je retrouve c'est c'est page youbê à chaque fois je you bê euh voilà il dit vous savez ce qu'on rappelit ce passage là où on disait si toutes les mè du monde es étaient de l'encre et si toutes les les les les arbres du monde ils étaient des stylés et si tous les gens du monde ils étaient des scribes ça suffirait pas pour écrire euh une journée du khalala Che malout le M le même mon halal et qu'est-ce que c'est ici malout oh là là mais à chaque fois je trouve pas cette gmara c'est quand même terribleal che voilàal chez rchout juste il fallait il fallait prieral chez le rchout regardez le mot halal ça veut dire un vide et quand je veut dire halalz rchout ça veut dire rien pour parler de ce qui se passe dans les choses du monde ouais il te faudrait toutes les m du monde c'est de l'an tous les cieux c'est des parchemins des sty et tous les hommes de la planète ça pourire quoi une journée de ce qui se passe tu vois regarde imagines la profondeur de cœur et l'intelligence qu' faut pour avoir le cur de pays et d'états différents pour bah les impôts fixes déjà et pour toutes les guerres et pour tous les jugements et toutes les lois et tout ça dans un seul et même jour vous voyez qu'est-ce que c'est le halal ici le halal c'est B le monde Cachem il a créé et il y a des milliards de détails et dans chacun des détails il y a le cœur du roi voyez c'est Razak ça ou pas tout ça d' parce que ça nous aide dans la vie c'est que si on croit parce qu'on a écouté les infos on a compris quelque chose alors voilà ça c'était c'est et donc il était il é il éta il était joyeux c'est la sim SIM du cœur on remonte au très bien et alors dans ce passage là qu'est-ce qu'on fait on regarde un petit en regarde et alors là a ver darimr alors regardez le genre de question qu'il lui pose il lui dit ah alors si je peux te poser toute les questions je voudrais bien que tu me répondes tu me répondes à celle-ci par exemple quand on voit les chèvres qui marchent ouais comment ça se fait que celle-ci elle marche en tête de Troppau ber allez d'abord on voit les chèvres noir qui March et après les chèvres blanches c'est dingue ça c'est vrai ça quand tu vérifier les troupeaux de chèr mais Nag comprend pas pourquoi d'abord c'est les chèvres noir en premier et après les chèvres blanches regarde comment il dit al mar les qui comme la création du monde oui que quoi et dit comment c'était ve rveill comment nous on commence le jour par la nuit alors c'est pour ça que ce principe là que d'abord il y a le sombre et après il y a la lumière qu'est-ce que ça veut dire ici d'prèsahman d'abord il y a les doutes et les spotes et les hidotes et après il y a la les représente lae du mauvais côté qui est noir et après qu'est-ce qui se passe qui est blanche ai une autre chose comment ça se fait que dans la variété des ovins et des caprins il y a pas le pompon de la queue pareil voyz ça c'est les question queab des grand maî et qui c'est celui rentr avec sa femme dans un four une fois par mois pour voir s'il était pur et tr pria pour les pour les pria pour les voyou d'Israël il fais dans four ça ve dire quoi dans un four il rentr dans un four il allumé un four il r avec sa femme ah ouais pour voir si brûlait sa femme elle est toujours sortie intacte et lui une fois à un tout petit moment il a un tout petit peu pas quand même et alors c'est il a eu les jambes brûlé et alors les les gens il appel le petit Rabi avec les cuisses brûlé ça c'est Rabir rabira il a son la chance d'avoir son maître luiit aljouru tues toutes les questions les plus insolubles je te réponds à tout qu'est-ce qu'il lui pose comme question oui alors le pompon de la brebille quoi sur la brebille le pompon et sur la chèvre il y a pas ou alors pourquoi quand il y a le troupeau de chèv d'abord les chèvres noir elle passe en avant et après les chèves blanches quoi c'est quoi ces question et làinarmman avec rabinthanabinthan dit tu vois ici il y a les secrets de toute la Torah depuis la Torah you du tinana jusqu'à la tor y j'en ai trouvé un petit peu mais mais pas tout voilà met un point ici et attende just finit le pompon et tu vois que la queue recouvre la partie arrière en fait si tu regardes la chèvre petite que elle est pas grosse comme ça aveciss dedans et la brebie elle a comme une couverture pour la partie arrière que on va s'habiller avec la laine la laine de Breb alors comme nous on va s'habiller avec avec elle et ben elle aussi elles sont habillées et et et mais par contre les chèvres que c'est pas des vêtements poil de chèvr c'est plus rare c'est c'est très rugueux alors celles-là elles ne sont pas recouvert voilà toutes sortes de questions comme ça qu'on va reprendre demain et de ces questions là binatan il a vu ça c'est les secrets que Rabi narman il a dit quand quelqu'un il a de la joie dans son cœur et après il la remet dans sa tête il peut répondre à toutes les questions du monde du vide qu'il y a dans le monde c'est-à-dire que il est capable de montrer le CAV d'Hem dans tous les détails même les plus insignifiant voilà Aak on met un point ici elle est trop trop belle cette elle rigolotte en plus pareil aussi le chameau comment ça se fait qu'il a une petite queue ouais et et alors comment ça se fait et il dit alors pourquoi le taureau il a une grande queue alors dit non parce que le chameau il mange quoi des trucs piquants s'il avait une grande queue ça s ça se ça se s'em mèlerait dans les piquants tandis que le torau lui quand il vit dans les PR alors il y a les mouches alors avec la queue il fait comme un un balai comme ça tout ça c'est des secrets de la Torah pé pé en fait quand on lit l'agmara tel quel c'est c'est comment on peut comprendre ça alors il y a plein de questions voilà allez on y va bonne journée extra de cette belle journée et des autres