Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr bon les amis la T de bê du et nous avançons un petit peu allez Hute bimel d' allez on va avancer on peut pas faire tous les licout à la rte non plus le même jour on va laisser un petit peu pour demain ici alors nous reprenons ici ah non il a pas ça ben voilà on voulait ne pas faire de l'écouter à la rotte ben ben on va en faire parce que celui-là il vaut son peson d'or c'est dans la laarotte de taot allez on y va dis bonjour bonjour bonjour RAC allez l'écouter moi dans la et nous regardons encore aujourd'hui un tout petit passage dans à sur ce secret là de chercher hasem et de chercher hasem même dans les endroits où on a l'impression que on est tellement éloigné que il y a plus rien à faire là-bas là-bas il faut aller aller chercher ça s'appelle parce que quand on est perdu en fait on n pas d'endroit il faut se rattacher à celui qui est l'endroit du monde le lieu du monde sache et comment dans n'importe quelle situation même les pires même quand on est dans les endroits qui s'appellent ma mche des non lieux c'est les endroits d'impureté alors là-bas si on demande si on a cette force là de demander a est où il est et où je suis moi tellement que je me suis éloigné de là on se rattache au à l'endroit le plus haut et l'endroit qui est le plus dissimulé et cet endroit qui est le plus dissimulé c'est le mot bchide de la Torah parce qu'il fait partie des 10 paroles de création sauf que les 10 paroles de création à chaque fois c'est vaomomom et quand on compte il en a que et la 10è elle est où elle est bit parce que B s'appelleou la parole cachéeant il y a un lien entre le fait que la parole soit cachée et le sentiment d'éloignement qu'on a et ça c'est rabinan qui l'explique il dit tu sais l'autre côté [Musique] dit d'où elle prend ses forces venez on révise un petit passage dans le soir les forces impures les le le le le mal et la mort et tout ça ça s'appelle que on appelle citra ahara l'autre côté mais pas seulement l'autre côté ahara ça veut dire mi comme quelqu'un qui donnerait mais il donne un peuom comme un contrecœur en en donnant comme ça et le machal du Zoa il estc a un roi qui fait un grand festin et il par exemple il marie son fils il marie sa fille et va faire une grande fête maintenant il a tout organisé il fait une fête magnifique maintenant c'est vrai que à la fin du repas ou pendant le repas des serveurs voleurs comme ça ils vont voler il y a aussi après les RA les cafares vont s'y manger de ça le roi il le sait il est nourri de cette manière mais on peut pas dire que c'est ses invités privilégiés et donc quand il est nourri c'est comme s'il est nourrissait par derrière comme ça enant bon qu'il prennent il y a des calculs pourquoi il faut qu'il prennent pour que nous on est libre arbitre et tout ça et tout ça et ces forcesl d'où elles se nourrissent elles peuvent pas se nourrir des mondes de lumière et de dévoilement parce que cette lumière là elle brûle tout ce qui est pas bien alors qu'est-ce qu'il fait ell se nourrissent de la dissimulation et qu'est-ce que ça donne chez nous dans notre vie il dit comme ça tu sais ce côté-là la la leur subsistance et leur nutrition elle vient justement de la dissimulation du fait que c'est caché et justement du fait que ça vient de cette parole là qui s'appelle Marar Satou la la la la parole le vaillom mer mais dissimuléimin micham c'est de là-bas qu'il peuvent prendre en de mot quand il y a une maison qui est inhabitée pendant longtemps et qui est resté dans l'obscurité là-bas il y a toutes sortes de de de truc nuisibles et cetera mais il suffirait que on ouvre les fenêtres et on laisse rentrer la lumière il y a déjà presque tous chassés parce qu'ils peuvent pas supporter la lumière c'est un thème qui est connu les vampires ils peuvent travailler que la nuit dès qu'il fait jour ils sont obligés de rentrer chez eux et tout ça ils c'est le manière de PR àenvers du côté de pas supporter la donc la dissimulation permet la nutrition des forcessc et on voit plus la présence du tout jusqu ça nous que on n même plus la tête ni le cœur ni la force d'aller chercher hasem puce que on voit pas donc maintenant on reprend ce sujet là sur lequel nous essayons de travailler depuis un bon petit moment c'est mais qu'est-ce que c'est que cette phrase là de que la descente la dégringolade elle est la finalité de la remontée que cette phrase là quand même et bien il dit justement le secret il est que même là-bas on per pas que on va chercher quand mêmeem maintenant regardons bien ça il y a une règle on peut pas tout seul c'est uniquement en voulant très fort se rapprocher des et des c'estàd il y a aussi ceux qui sont autour d'eux ils sont pas encore dans les niveau de mais sont ce qu'on appelle g les g de bien et ça sont très important qu'estce qu'ils fontou incro il veulent tout le pour donc il font pas attention à le considération à qui pass leur vie et le jour à s'occuper de T et de service et il il cherche partout dans le monde toutes les parties de la création où il y a la présence divine qui se dévoile Chezal et et c'est quoi ben c'est la création comme quand Hashem il a créé le monde avec les 10 paroles c'est aussi les 10ot et les 10 expressions de la joie expressions de la de fil là et les 10 niveaux des r Israël et cetera tout ce qui va par 10 et il cherche la présence d'EM là où elle est cach et il dit et eu ils savent une chose ils regardent le monde et ils savent que de la parole cachée c'est de là que par effet de descendre dans les mondes il va y avoir la possibilité de nutrition des forces du mal des forces obscures et des désirs à l'envers et de toutes les hérésies et de toutes les de toutes les fois où on se fâche et on se met on colè avec et tout ça ça vient d'où parce que la lumière est tellement tellement tellement tellement dissimulé bien sû que ça porte à imaginer mais si on sait que aussi dans cette situation là il y a quelque chose d'immense d'immense d'immense que on peut s'attacher à nousmême faire une incroyable c'est pour ça que on entend tellement de gens qui sont revenus vers haschem dans des lieux que au départ tu te dis non mais c'est pas là-bas qu'on peut faire Touva c'est pas un B Knesset c'est pas un B midras c'est même pas dimension desel c'est pas possible de d'ouvrir les yeux là-bas oui parce que là-bas comme un paradoxe qu'on peut pas comprendre qu'il faut traverser betmim ou bpout c'est que Bou dans ces situation là il y a une possibilité de s'attacher à Hashem et de monter bien plus haut que ce qui est possible parce que d'où ça vient d'un nom d'EMF et et c'est aussi une question où il est le d'EM qui veut dire aussi comme on a vu précédemment mais où je suis moi dans le monde et voilà le secret de comment ça se fait que les SAD ils ont une force d'éclairer dans l'âme de la personne mais qui a dégringolé de paroxisme de la dégringolade qu'on peut pas imaginer pire ci le fait de chercher c'est déjà ça remède comme dans lete le une fois j'ai racé une histoire sur le chemin c'est qui le CHEM c'est quand on voit pas et qu'est-ce qu'il nous dit bon alors à la fin il va trouver la princesse maisette de l'oire pas encoreible le chemin et c'est ce qu'il te dit ici il dit d'où les tadikim qui eux ils sont tadikim ils sont pas à l'endroit où la personne dégringolé dans des fautes ou dans des égarements ou dans des des absences ou dans des sommeils eux ils sont réveillés alors comment ils peuvent il dit parce que ils savent exactement que Bedou dans le plus profond de ses endroits éloignés là-bas là ils peuvent s'ils arrivent à recevoir cette lumière là en s'attachant au sadikim ils peuvent trouver une lumière est bien plus grande encore que la descente et ça s'appelle que c'est la plus grande des élévations voilà BM et aussi un tout petit truc ici AZ mes COB qui vaut de et ça ça va de paire avec faire moins attention à moi-même et plus attention à CH avoir de la peine pour la sherina avoir de la peine pour le CL d'Israël faire plus attention alors le le Bou B les élèves chéris de Raban ils ont dit regarde quand même un peu mais c'est ça qui est très fort ils sont vrais ils se laissent pas faire qu'est-ce ça veut dire ceiss pas faire c'est que on a entendu un conseil et comme har qui dit certes mais comment va-t-on le faire est-ce que c'est facile il ramène euxmême et il voi si ils sont proches du conseil ou pas alors comment ils font pour être proche du conseil F ouais mais ce conseil là comment on va faire pour l'appliquer de telle manière qu'on puisseappliquer c'estàdire qu'il soit vrai pour nous et qui nous correspond alors il dit comme ça il est un peu bizarre ce conseil dit il dit quoi ça veut dire je veux maintenant savoir voil je sort maintenant de cette étude comment je fais pour chercher à Chem même dans les endroits où j'ai l'impression que je suis perdu alors il dit bah c'est peut-être pas unefila comme on a l'impression de connaître lafila d'habituel qui les f m les farche et là alors il dit d'accord je chercheord ça c'est le conseil comment fait dans la vie de tous les jours on se sent éloigné etoussé tu peux me donner les all tu peux me donner les Ch toi tu sais o tu tout le temps voilà dans les il y a la vie de rabinanab au début et il raconte que quand il était jeune surtout il a merci il raconte regardez ce passage là comment c'est incroyable etif non pas sal pas celu ici regardez ce passage mais c'est fou même quand il était jeune quand il était jeune qu'est-ce qui parce qu'il a beaucoup prié tout ce qu'il a atteintman c'est parce que la force de ses prières et ses supplications et de ses requêtes et d'essayer de de plaire à haschem et d'essayer de consoler le monde et et et et donc il était il essayait tout ce qu'il pouvait faire pour essayer et d'être avec et qu'est-ce qu' demandait tout le temps Hashem rapproche-moi de toi donne-moi un tas de fil mais mais il y a un autre passage où il dit voilà ce qui veent regarder chiffr mais ça qu'est-ce que ça peut changer la vie de quelquun il dit et bien qu'il fe qu'il a fait tout ce travail là depuis son plus jeune âge on parle de chos quand il était M jeune il lui semblait en permanence chez il e pas etme contraire lu de pas de travail acharné de chaque jour et des mois et semaines et des Mo et des années même il Mar encore loin d'EM et il ressentait rien du tout aucun rapprochement le nombre de fois veut dire c'est son imaginaire à chaque fois lui semblait l'impression on nécoute pas mesilot et on me regarde pas du tout il y a pas une peine comme de se sentir abandonné et pas regard seulement qu'on se sent pas proche mais des fois Mme on se sentouss ilouvait une force trouver de la force il laiss pas tomber son endroit ça veut dire qu'il est dans un endroit qui est pas un endroit et quand même il dit mais moi je sais que j'ai un lieu ce lie c'est de vouloir m'approcher d' Chem et que Chem il me rapproche de moi et je bouge pas de cet endroit c'est-à-dire même que oui même si on sent que on n'est pas aimé on n'est pas regardé pas quand même on continue et ne pas faire dépendre ce que je fais ou ce que je fais pas de combien je ressens si on mê ou pas mais ça ça change la vie et et et alors en fait très souvent combien de fois il a des gringoler dans son dans sa tête à cause de ça che il prie il inse il retourne les mondes tellement et toujours la prière qui demande elle est forte cette prière parce en fait on y pense pas on demande àem queem il nous rapproche de lui ça c'est fortait comm com on dit chez nous le matin on se lève on est éner mais pourquoi on est énervé on sait pas mais ça ça nous énerve en plus et là regardez il dit il dit mais j'ai l'impression qu'on me regarde pas mais quand j'ai l'impression qu'on me regarde pas ouais mais ça me fait dégringoler encore plus V benam et regardez ce qu'il dit ici il faisait pas tellement de il faisait pas tellement de pendant quelques jours alors si vous voyez iciinman lui-même dans sa jeunesse il y avait des moments fa non mais je peux plus là c'est et donc il est fais pas il faisait mais il fais mais a il se rappelle de lui-même il h de to je la force dans sa tête comment il fait il lâche pas non seulement il lâche pas il est capable de le faire plusieurs fois ce passage làz dans c'est c'est ça à partir là il dit alors maintenant comment on fait les M ça c'est une question tellement belle tous lesous les ontis à faire ça comment on fait le conseil qu'on a entendu qui nous a parlé mais c'est fugace parce qu'après disparaît comment on le fait rentrer dans notre vie mamache mamache mamche on a vu déjà plein de conseils qu'on en fait une prière immédiatement on l'abille dans quelque chose on le met on le met quelque part mais là et et et et en fait il y a une manière de dire a est mais comme k VODO que il se mettait tout seul et il criait vers haschem il avait un cri du cœur alors un endroit marqué que il était quand il était petit en haut dans la maison de son père il s'était fait sous le toit comme un petit comme les enfants ils font des fois se fait une pente ou une mini cabane comme les enfants ils aiment se faire un petit endroit bien bien gardé pour nous et ça il le faisait dans le toit de la maison de son père et des fois il a marqué que il allait dans la forêt dans un endroit où mche personne le voit et là il pouvait crier de tout son cœur parce que des fois on a besoin de crier c'est pas pe pas le faire devant tout le monde parce qu'près compris mais mais mais il le faisait il le faisait avecile c'est difficile quand même c'est difficile voir ça entendre ça c'est la première fois que tu dis de quelque chose c'est difficile maiseile entendre ça parce que comment peut-on dire où se trouve alors qu'il est là non bien sûr qu'il est là tu as raison mais on a besoin aussi de ressentir que on est écouté qu'on est regardé parce que être là c'est qu'on est écouté on est là tu es là je t'écoute je te ressenss je sais même tu as des tu es là amen que ce que tu dises ça soit vrai alors voilà ça c'était la fin des petit passage maintenant il va parler de quelque chose qui est quand il a le bêamigdach on amène des corbanodes ça veut dire on fait beaucoupoup on amène en fait toute la création on amène du minéral on amène du végétal on amène du du de l'animal et on s'amène nous-même on s'offre nous-même on on s'amène du on amène de l'humain ouais aussi nous-même quand on voit quand on amène les corbanotes on amène la volonté de notre cœur et cetera maintenant il y a un des corbanotes et çaappelle le Corban ola le début du CF ce Corban ola il a une caractéristique ilash le matin dans la on le fait comment on le fait il a une caractéristique il est brûlé complètement c'estàd il monte sur l'hôtel et il part en un feu et une odeurelle mais génér on l'amène parce que c'est pour on l'amène tous les jours duide le matin l'après-midi mais quand un homme la porte pour luiême en général il la porte parce qu'il fait un don il fait un V mais maintenant à quoi il sert alors c'est un don mais il y a marqué aussi que il donne une capar il enlève les fautes qui viennent de la pensée donc le Corban il a lien avec les pensé et même avec leson appelle les pensées du cœur comme ils ont dit il y a des choses on pas fait on pas parlé on a pensé dans le cœur et des fois pens des fois deson pensé le Corban il va arranger quel monde le monde des pensées du cœur et comme David il a des fois tu sais comment il est mon cur il est tout enain de tourner il est est pasé tour un vertige qui il y a une extériorité on parle mainant de ces forces là et elle qu'est-ce qu'elle fait comme travail elle tort le cœur elle tourne le cœur et elle lui fait des plis et des torsions énorme elle s'appelle on apprend petit à petit dit il y a le monde des extériorités on les range au titre de quatre il y en a trois on fait rien avec elles sont terribles et il y en a une elle est est proche de la sainteté et proche aussi de l'impure c'est s'appelle le monde du permis ça c'est marqué dans les livres de Moussa ça s'appelle les choses qui sont ni interdites ni ni obligées et là-dessus on peut soit les prendre et les élever très haut soit des gringolés avec exemple plus commun la nourriture alors on peut manger cacher on est pas dans les choses interdites là a rien àer chercher mais mais on peut manger pour servir hasem on peut manger pourir de la joie on peut manger pourre avec les amis on peut manger avec la boulimie et les ner et ouvrir le frigidaire parceon aééone qui nous a éner pourappelleourour dit c'estàd et elle est tout autour de la sainteté et de là elle peut soit se nourrir et voler de la sainteté soit nous on peut la prendre et on peut l'élever voilà ça s'appelle le le S de la clipanoga quand lui sa faire au début on en parle beaucoup Quiou maintenant elle est elle a un côté double en même temps proche de la sainteté et en même temps le le la frontière avec les mondes d' ça s'appelle le travail de là où c'est permis qu'est-ce qu'on fait avec ce qui est permis parce que c'est une question que on a tous bah on a envie de dire au début non mais si c'est permis c'est bien non tu permis ça veut dire que c'est permis maintenant ce qu'on fait avec le permis ça dépend de nous et ça s'appelle le monde de cette 4è Clipa s'appelle la Clipa et et maintenant si on va dans une autreina de la t il y a le la ch Kodes le de la Torah il y a les les langues des peuples ou ditil en parlant français et il y a une langue qui est intermédiaire s'appelle le targou c'est l'araméen que vous voyez dans le T monolos ou dans tout le Zoar ou dans ou dans le cadich ou dans des endroits comme ça kam et lui ce Targum là il est exactement entre la frontière entre le monde de la sainteté et les d' c'est la raison pour laquelle et il est mais pourquoi David il a dit hébreu et un M on doit pas dire lib on doit dire lib vieot juif pourquo on a dit le Dav montre un secret il dit tu vas tu vas voir il y a une extériorité qui peut être dangereuse et avec laquelle on peut oui faire un travail qui est que on va on va faire attention que cette zone là c'est elle qui est responsable de tordre le cœur tordre le cœur ça veut dire au lieu de penser droit et de penser on va commencer à compliquer comme le mais on va arriver à des à des erreurs terribles comme on a vu au début de la Torat quand quelqu'un il ne se base que sur sa réflexion il peut arriver à des catastrophes mondiales mtenant onelle les endroits impur et dégoûant s'appelle pas lieu donc il est estro pas et qu'estce qu'on fait dans ces endroits on y va pas mais si jamais il se trouve al un truc à faire que le conseil qu'il a donné ici le B c'est que il y a une sak c'est un cri c'est pas parler faut que ça bouge et cri et il dit pourquoi parce que je sais qu'il y a de la présence d'EM mais je la vois pas et je la cherche et rien qu'en cherchant c'est ça comment ça qu'il arrange et maintenant il revient où au mot de bit ça veut dire la parole qui était cachée alors maintenant quel rapport avec notre corbane oh là tout ça c'est bien mais quel rapport avec le corbane qu on est au bamigdage on amène le Corban ha dit parce que le Corban ha c'est quoi c'est pour arranger les les les les perturbations du cœur et d'où viennent les perturbations du cœur de cet endroit-là et donc le Corban berin V berinat là il explique un secret dans ce Corban là berin voz et même mieux que ça quand il a Avraham et qu'est-ce qu'il dit mais pas compris papa on est on vient pour faire un Corban où il est le où il est l'agneau pour faire l'offrande compris qu'après il va comprendre que c'est lui alors comment il a dit fait entre Avraham et c'est en train d'étudier un sujet très très très profond comment on arrange les perturbations du cœur qui viennent justement de ce de ce manè là qui tourne et qui ne laisse pas le cœur de l'homme en place et qui le tort et qui lui fait penser des pensées tordues et qui et et et ça c'est le premier passage que quand on amené les corbanotes il y avait un grand travail qu'on faisait c'est pas Simp qu'on amène un animal et on le fait brûler sur l'hôtel il y a tout un travail comme on c'est connu tout ça c'est on fait comment on appelle ça comme un transfert et on se voit dans la bête et ce qui arrive à la bête on imagine que c'est sur nous il y a une partie qui ressemble nous à cet animal à l'intérieur de nous on veut l'offrir on veut l'élever et cetera comment en arrangeant quelque chose qui s'appelle les pensées du cœur et qu'est-ce que c'est les pensées du cœur ici les pensées du cœur stable c'est les pensées qui sont tordu et qui qui nous amènent à n'importe quoi sec on peut qui c'est qui sait faire le factoriel de 5 comment on fait parce que B en fait0 pas 720 tu fais fa 72 a des là en quoi ça fait factoriel de 5 j'arve pas main pr 2 ça fait 120 combien 120 ça fait 120 5 x 4 x 3 x 2 x 5 x fa 120 ça fait 120 ok alors et et mais d'accord mais maintenant quand tu fais 6 ça fait 720 parce qu'il y a 6 lettres mais oui ça fait 720 je vois pas comment vous faites ça ouais factoriel de 6 tu multiplies par 5 alors télébtimes c'est ce qu'on a vu enant re cherchana que chaque Juif arrive il remultiplie il remultiplie en fait ça fait 700 ou voilà ça fait maintenant qu'est-ce qu'on fait on on on va faire des PER des des des permutations maintenant ces permutations fait que le mot béchide que tu vois c'est une lecture il y a 720 permutations c'est-à-dire que tu vas avoir des et dans le Zoa et dans les sadikim etizal et beaucoup beaucoup chezabakov dans dans Maravan et dans tous les liv et dans le balchemt et dans tous les tadikim tu vas voir que ils prennent le mot bchit mais ils en font une startup et un des un des combinaisons de bchit c'est barich Hashem il a créé quoi le book c'est-à-dire oui c'est-à-dire l'animal que l'on va amener comme Corban puisil fait partie de la famille des ovins ou des caerin connaissez la famille venez fait un peu de fidour le papa il s'appelle le Bou la maman il s'appelle la chèvre les B enfants il s'appelle chevr chevrette maintenant si on va chez les ovins le papa il s'appelle le bévier la maman il s'appelle la brebie et les enfants s'appelleent l'Ignon et la voz ça c'est de ça qu'on amène les Corban là donc dans bchit il y AJ marqué le coup du Corban ha avec arranger les pensées du cœur et arranger et remonter tout ce qui était parti dans cette clip àa voilà ça c'est un passage voilà une ligne de rab une Chevette oh tu sais qu'une fois ch il y avait unam un grandam il a dit bon ça va on a fini le soirée du CD t'en prieadi truc folklorique comme ça ça mais il s'est fait les il guirlandais il onont fait regarde tous les secrets du soir ils sont dans cette chanson alors tu fais attention parce que had gadja c'est pas un petit truc et n que la chanson est rigolote que quand on est enfant et même plus grand on l'aime beaucoup mais c'est en fait toute l'histoire du monde du peuple juif elle est dans le dans lead c'est écrit d'après les secrets du zoir et du alors palmons-nous un petit peu parce que ce c'est qu'il a plein de noms et en fait il le Corban ha dans le Corban ha en fait tu vois qu'on est en train de rattacher quelque chose du mot bérchit et la parole elle est cachée ah bah oui he elle est cachée parce que franchement prendre bérchit et faire barataich il a créé le book waouh bigeville Israël au commencement plus toutes les permutations que tu peux faire et il y en a cette ce vin dont à chaque fois c'est des nouveaux sens et après repermut entre elle et après repermut avec tout tous les autres mots de la tor ça veut dire voilà tu fais infinité de de création de mot et et dans le Corban quand on a la chance d'avoir le B c'est ça qu'on cherche je t'ène je t'ène mais mais mais mais moi je sais pas où je suis et moi est-ce que tu peux m'arranger ça et voilà et ça s'appelle la ça on le laisse pour demain ça aussi c'est des passages chaque lettre de cette de cette Torat elle est incroyable bit bar qu'est-ce que c'est fort ça berit barohim bid barata ça al attendez c'est pas seulement que c'est le Corban mais c'est le bélier derak ça veut dire c'est la akeda maisak allez bonne journée à demain cavode Shalom