Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr [Musique] la duana et nous reprenons avec on a vu beaucoup la et maintenant nous allons reprendre on va parler aujourd'hui du va parler de ce rab il parle et c'est un chant c'est le chant du du du du maschia en vérité et ce chantl il est comme le col du mar fait ici l'cout moan dans le tinana dans le 2è volume et la T et nous reprenons nous prenons à la fin de H Alf et nous nous avons vu à combien la la la nourriture de l'âme c'est le réar c'est la bonne odeur la bonne odeur elle est à l'intérieur des âmes juives et quand celui qui sait dire la Tora celui qui sait dire la remontrance fait bien la remontrance il réveille la bonne odeur après qu'on a vu que la M l'âme elle se nourrit de cette de cette bonne odeur et on a vu ici c'était Eden Nahar Gan c'était ça le c'était c'était ça le onèg alors on va parler maintenant de d'un champ et et il arrive ici on VO il y a des notions très très élevé très secrètes vient du zo et du il y a une voix dans le ganen et c'est c'est elle qui abreuve qui nourrit le ce jardin et là-bas vont pousser tous les parfums et toutes les bonnes odeurs et il y a marqué là-bas on a dit il y a un fleuve il sort du Eden pour arroser le GAN quand nous on dit la vie de tous les jours le ganeden en fait il y a un Gan il y a un jardin et a un endroit qui s'appelle leeden et c'est de là que vienent la la racine des âmes et les bonnes odeurs dont on parle comme on dit dans lestim on le chante shabbatam les fleuves ils ont élevé leur voix alors on dirit au début que c'est une expression de de belle poésie en fait non les fleuves ils ont une voix et cette voix là elle fait quelque chose j'ai entendu ta voix dans le Gan et j'ai eu de la crainte qui parce que cette voix en fait à la breuve le jardin ch des les parf parf vérité la vra une autre VO mais qui vient de l'autre côté il faut combattre il faut la belle est ce queon appelle la VO deob VO pourquo il a eu plus que tous cette perception là de l'odeur d'ailleurs quand son fils s'approche de lui il dit tiens vois l'odeur de mon fils comme l'odeur du champ et ça c'est et SAV et lui il arrive à vaincre quoi la la la voix et le talon du mauvais côté de l'impuretéant cette voix elle porte en elle toute la force de la de la remontrance qu'on a appris ici et alors voilà comment parle au Prophète et il lui dit lève ta voix et lève ta voix comment comme un chauffard et raconte ça veut dire parle à mon peuple oui et raconteleur leur faute c'est-à-dire tu vas les réprimander qui parce que celui qui est le vrai celui qui sait faire la remontance comme M et il veut aider les B il vouit sortir de cet enfer là des fautes et leur raconter comme une agada des fois 12 et des fois dur leurs faut et leurs erreurs les paroles qui va dire il faut qu'il ait une certaine voix et comme on a vu précédemment qu'est-ce qu'il faut pas faire il faut surtout pas réveiller la mauvaise odeur qui vient des personne à qui on va parler parce que ça ça affaiblit leur âme si ça affaiblit leur âme ça prive le monde de l'influx de toutes les bontés divine qui devait passer par ces personnes là qui on veut parler des ou MIF au contraire grâce à cette voix il va rajouter de la bonne odeur dans leur âme qui des parce que bmet voilà comment il va faire pousser et développer les les les les parfums alors ici voilà alors on va lire une deux petites notes et une c'est du bioralicouti et et bioralicouti il dit voilà moi j'ai trouvé dans les paroles de rabinthan j'ai trouvé quelque chose et qui nous remet Bou à l'endroit ici tu vois il te parle parle de la et de faire une remontance il te parle de la nourriture des âmes et du sens de l'odorat et du ganeden et que là-bas c'est là où naous les parfums ces parfums il vont avec la crainte du ciel la crainte du ciel c'est ça qui va habiter le c'est des choses qui sont hyper élevé et quand estce qu'on va avoir ça dans le mondeène vers nous lorsque le monde il va se conduire pas comme n aujourd'hui quec les lois naturell aussi si ce nétait y avait eu cétait trempé cette bê avec leau d'or alors on était plus des anges encore maisant pas comme ça qu'est-ce qu'il fait le il trouve dans les paroles de rabian sur ce passage quelque chose qui est de très très important ent ou quelque chose qui quelque chose qui est très important et qui est comme ça qu'est-ce qui se passe quand surtout avec Rabin Arman il te parle de niveau qui sont des niveaux mais tellement élevé si on regarde BM c'est pas notre niveau alors pourquoi il nous parle de ça d'abord il faut être c'est pas mon niveau maintenant pourquoi le Reb me parle il me dit que il y a très souvent des choses qui sont très très très élevées que c'est vrai que maintenant on natteint pas mais le travail pour l'acquérir il faut le faire déjà dès maintenant et vous voyez ici par exemple si vous voyez qu'ici deob et de et du talon et le nom deob et le talon et a un talon du côté de la Sainté un talent du côté de l'impureté pourquoi qu'on apprenne à faire bien attention quand on mange de manger avec noblesse avec dignité et pas de faire comme le des sal il englou il le temps s'assir on mange pas viteon regarder dans la phreil a dit la dit et larase qu' dit et on va prendre pour nous des leç de vie et voilà le et voilà le le secret et dit on va apprendre ça c'est P comment il a étudierci on va apprendre à manger avec patience se posant avec la tête claire et reposée et avec der avec bonne manière comme oui quand on on a quelqu'un de très important quelqu'un qu'on aime beaucoup qui mange avec nous à table onut le considérer on se considérer soi-même va faire attention alors comme ça caralid ailou levado et maintenant voilà où il est caché le secret ainsi il le fera même quand il est tout seul voilà ça c'est un coup extra parce que c'est la manière dont ils apprennent comment ils lisent abinahman Naron ça parle de niveau qui sont de niveau dans le zoir avec la voix d' haut qui réveille les âmes et qui développe les bonnes odeurs et qui lui fait grandir le ganeden et c'est des niveaux mais nous ici on peut faire le travail qui mène à ça voilà ça c'est un point extra et et qu'est-ce qu'on voit ici voilà parce qu'on cherche en fait à nourrir on cherche à nourrir l'âme et il y a un secret c'est que de la même manière dont nous on va nourrir notre corps ici la nourriture de l'âme aussi elle se fait c'est pour ça qu' on a vu que l'une elle est au détriment de l'autre si on mange d'une certaine manière alors l' elle profite pas de la même manière c'est ça l'histoire alors voilà et et voilà et y a plein sur col Yacob vous voyez que col c'est pas seulement la parole c'est la voix il y a une manière quand on fait une remontrance quand esterabénou qu'on veut lui ressembler la voix de la remontrance dedans il y a de la douceur même si la parole elle est elle est ce qu'elle est la voix elle est là trè bien maintenant qu'est-ce qu'on fait on voit cette force de la voix deob et la voix de yaacob elle va avec l'odorat de la bonne odeur voilà comment il y a un lien entre la voix la douceur de la voix et la la comment dirait la bienveillance de la voix avec la bonne odeur de l'âme que ça va dégager très bien et en se faisant qu'est-ce qu'on fait on enlève et on domine la mauvaise odeur et ben mais qu'est-ce qu'il va faire maintenant on va pouvoir là oui être efficace quand on va dire la remontance dans le cas où il faut le faire et vous voyez ici que Pitom d'un coup on parle du chauffard parce que caché ici dans notre to il y a aussi un lien secret avec rochashana puisque cette Tor elle a été dite à rochashana et que nous parlons de la dimension du Chauffin il dit pourquoi parce que celui qui fait la remontrance quand il veut parler à Israël et leur dire qu'est-ce que c'est leur erreur pour que il commence à bien faire et pas qu'il reproduise en rentrant en Israël alors il a besoin de cette voix il a une voix que sa voix réveille la bonne odeur che comme on a vu faut surtout pas réveiller la mauvaise odeur non et donc mais voilà pourquoi on a dit maintenant tu vas élever ta voix comme un Chau regard quand comm Chau c'est pasen du CH le jardin un champ qui va s'éveiller ça veut dire pour le et dans le monde queem il amène vers nous ça veut dire en fait ce monde il est loin mais en même temps il est proche et et si on veut on peut goûter un petit peu de ce goû de ce monde là il va régénérer et renouveler son mon alors pour pour ce passage là c'est ce que nous voyons ici et il est bon il est simple double tripad qu'est-ce que ça veut dire pour avancer au REC à chaque fois qu'on avance on va chercher derrière on le ramène et donc ça donne par exemple dans lesem au lieu de dire on dit pour pas dire tout le nom enti alors il dit on fait yous on fait après on fait et après on fait ça donne c'est très connu aussi vous voyez aussi ça donne pourquoi on fait ça parce que on va chercher on va chercher lesim et on les ramène alors il est simple doublé triplé et quadruplé c'est aussi une forme musicale avec des des des des phrases musicales et des constructions musicales qui reviennent et et alors comment il est à chaque fois quand on chante on chante et revient et on reprend du début on chante et on revient et on reprend du du du début c'est-à-dire qu'à chaque fois qu'on va dire une nouveauté dans le champ on ramène le champ qu'on a déjà dit il y a un instant et et et ainsi de suite donc en fait les les quatre phrases ou les quatre constructions musicales voouz et bien elles vont créer 10 nigounim ici très très très cach a marqué le et les formes DEES commau si tu regardesouou c'est le champ que garde pour le plus tard qui va nous amener la VO qui abreuve le champ il faut qu' cette VO on dit comme le chauff dans leot cach la construction ce ch nouveau avant de continuer et de voir comment on va montrer maintenant comme si c'était un instrument de musique alors d'abord on va regarder ce petit passage d'abord il faut réfléchir à une chose comme ça Rabin Nathan Ilous il nous invite à à réfléchir il dit bon mais attends maintenant si on a des chir on a des chansonsenez on sait ce que c'est une chanson avec la la musique et la mélodie les constructions et les refrains et tout donc on connaît déjà ce que c'est les les les chansons on a même des chansons de Laila on a M des chansons qu'on chante pendant le shabbat et pendant lesag ou pendant laatuna nous alors il dit che regarde nous on là aujourd'hui et ça il y avait des études qui on ét faites làdessus mon appel ventoura il a écrit un livre pé sur les origines de la musique et il avait intuitionné que toute la musique qu'on connaît d'aujourd'hui mais toute la musique elle vient d'une source qui est lesv dans le bêage les lévim ils chantent maintenant les Léviim de quel côté ils sont dans les sures ils sont du côté gauche ils sont du côté des goû mil Chem les lesv eux ils sont du côté de la GO alors c'est très simple à expliquer parce que pour chanter évidemment il va falloir avoir un contrôle de la respiration et du souffle et et de et de je n'ai pas entendu il est du côté de quoi ils sont du côté de la cour c'est ça ils sont du côté de la gauche ils sont du côté des rigueurs les Lév comme ça le soir et nous dit c'est dire que les champs qu'on connaît nous d'aujourd'hui ils viennent d'un monde de rigueur certes des rigueurs très très très élevés très sa en haut mais quand même un monde de rigueurou avod pourquoi parce que le travail de la musique qu'on connaît aujourd'hui il est un Birou il est comme trié c'est-à-dire on prend une note parmi une notre note on prend une gamme parmi notre gamme on prend une C50 parmi d'autres C verrou les verrou et et et donc ce qu'on fait comme on aimait la quête comme comme quelqu'un il cuillerait des fleurs pour faire un joli bouquet de la même manière un compositeur ou un musicien ou un chanteur il vaueillir des notes pour faire une mélodie et et c'est pour cela que le nig il est et très souvent tu verras que dans les instruments notamment les instruments cor tu verras que le mouvement des des mains et des doigts il monte et il descend comme si tu veux faire la la frappe manouche des choses comme ça tu vas voir que il a ce rythme là on monte et on descend en fait ça représente le travail que nous on fait maintenant avec et on court et on revient on s'approche et on recule c'est les périodes de de grimper dans les niveaux de descendre dans les niveaux c'est c'est comme et d'où ça vient tout ça parce que il y a dans la musique sainte quelque chose app transformer la tristesse en joie et donc c'est un Birou permanent c'est un travail permanent mais le champ dont on parle maintenant il sera un igun ch c'est-à-dire il sera entièrement orienté du côté droit vers le rè une seconde et et ça ça c'est nouveau ça c'est très nouveau et ça ça c'est très très très nouveau c'està-dire que c'est un ridouche musical même c'est pas la même musique qu'on connaît c'est pas la même mélodie il y a pas une opposition de force il y a pas que on est en train de chercher et de trier et de prendre le bon du mauvais c'est un autre travail et on aura fini avec ce qui s'appelle le travail de trier les étincelles au travers des impuretés et tout ça c'est plus là et ce ch il IR il aura comme racine la source de la joie pure et intacte et ça c'est ça le chir hadche oui c'est que il va y avoir un ridouche maintenant ce chir khadche il va plus venir des lviim mais il va venir des Kohanim et aujourd'hui les Cohanim ils font le service mais ils chantent pas c'est des Lév qui chante voilà une toute petite euh finesse de ce que c'est le chiradash pareil aussi on a un passage à regarder dans le Zoar où est-ce qu'il est ici h c'est marqué dans le Ray je peux poser une question oui bien sûr bien sûr euh qu'est-ce que qu'est-ce que les lévimes chantaient il chantait de ce qu'on voit du talmou il chantait des thilimes des thilimes HE des psaumes he c'est çaou on voyait on voyait qu'il chantait des thilimes non dans le Ramba dans on voit que il chantait aussi autre chose en fait c'est la racine et la source de toute les musique du monde que l'on connaît aujourd'hui ça vient de la comment il faut savoir le dire mais comme ça c'est ce qu'on dit mais ici c'est une autre manière c'est c'est plus d'aller chercher àintri de la tristesse les comporte toutes les possibilités en fait si on voit tous les T possibilités de sentim alors voilà on regarde un petit passage de marqué voilà comment ça va dans le mondeant c'est le Zoar qui dit queem il va mettre en place un champ nouveau et c'est le zo qui dit qu'il va être simple et double et triple et quadruplé et il monte les les lettres du nom d'EM elles vont se marier et s'unir comme ça d'abord le après le après le avec le le et après le AC et ça va faire c'estàdire comme qui dans les Liv comme ça ce nom comm la 7 alors pour pas dire à chaque FO tout le nom alors dit ça 7 et c'est le vient le vent le souffle et oh et il jouait dans un instrument avant on dit c'est le violon on la enfin comme il a marqué dans le dans David am et il faisait quatre types de mélodies Bir pasachout alors le chir pasachout regardez le pachout c'est le yououd le CFOU c'est le E et le mchou c'est le vave et le le le merouba c'est le mais comment le pout il est le you et le CFOU pourquo on l'appelle doubl parce que il est you et le méchouage pourquoi il on l'appelit trip parce que il est you keV et le mer pourquoi on l'appelle 4adrupl parce qu'il est you keV on reprend les lettres et sauf que quand tu fais ces lettres là 1 + 2 + 3 + 4 ouais et et et quand tu fais la somme des lettres tu vas avoir ici 10 lettres donc de là tu as que qu il deviennent 10 c'est le secret que du nom d'EM des qu lettres bien en fait hasem il a créé les 10 firotes pour pour pour diriger le monde et nous faire du bien David et c'est ça que David il a reçu en cadeau de savoir faire les Thim sous 10 formes de dit et quand rabiahman il va dévoiler son secret à lui des 10 tilim spéciaux qu'il faut lire pour le pklali en fait on arrange les 10 sortes de respiration enfin de pulsation cardiaque et on arrange les 10 formes de SIM et les 10 formes de de les 10 formes de prière et les assaraunim les 10 mélodies voilà où se cache ici à l'intérieur du machofar et dans le chirpachou ça c'est un après il y a un autre passage à voir c'est que ant mieux que on encore dit dans parle de la vie de rab c'est très bien ça c'est des c'est la fin de on va le voir dans pas longemps ti celuèsmidiche mon ch frère celui d'apondir l'IGN tu par rapport à ce ch qui va se réveiller plus tard qui Jard dans la VO de CELI quiire que a tout ça ça que j'ai dit ici sec très très très des secrets des secrets des choses dissimulées des choses dissimulé et des mystères extraordinaires regardez dit il a pas entendu il a compris deviner senti intuitionner comment des gestes et des expressions du visage SAF que qu'est-ce qu'il a fait il a ramené un verset pour les gens d'étude ce verset va être une source d'étude mais pour ceux qui ont entendu et qui ont vu ils ont senti une mélodie quand il a chanté ce verset mais incroyable quelque chose qui n'avait pas connu et il disait comme si on sentait comme si il était ému il donné un libérateur un sauveur grand comme comme ça nous on le ressent et de Draer vers nous une période messianique avec toute la douceur qu' a de ce champ nouveau qui vient et c'est ce qui fait et il s'occupe des âmes d'Israël alorsil voilà ce qu'on a ressenti c'est pas dit dans desots c'est pas dit dans phrases mais on ressenti dans la douceur de la mélodie qui chant en racontant le que le même qui parle de la délis juste après il allit quitté ce monde et ils ont senti que quand il parlait de cette nouveauté de cette de ce nouvelle mélodie c'était en rapport avec la Tora c'était en rapport avec le Masi et c'était en rapport avec la libération des âmes voilà alors pareil aussi on continue ici qu'est-ce qu'on voit on a euh dans l'mère de tamid quelque chose de qui parle de la tor alors autant dans Lamara de la page et tout ça on a dit ah mais c'est attend qu'on trouve quelqu'un qui sache faire la TA attend qu'on trouve quelqu'un qui sache la recevoir ça c'était une partie de la Tora c'est la mise en garde attention à pas la faire n'importe comment et à tout bout de ch et il faut la faire avec style avec finesse non va regarder qu'est-ce qui se passe si quelqu'un oui s fait la bonne t c'est-à-dire que il y a aucun intérêt personnel ni ni volonté méchante dans la TA ni que il se prend pour le sauveur ou l'éducateur mondial le mich il le fait b b b pour aider son ami pour le rapprocher d'ashem pour Hashem alors alors et donc il y a aucune intention mauvaise dans cette ni de près ni de loin en fait qu'est-ce qu'on va faire sur celui qui dit la remontranceem il fait venir sur lui un fil de grâce un fil de bonté un c'est-à-dire que la personne qui va parler elle va avoir écoué va voir la grâce comme on a dit celui qui fait la remontrance à quelqu'un et bien en fait il va il va ou grâce aux yeux de celui à qui il a parlé plus que celui qui était hypocrite et qui l'a flatté qui lui a dit mais non tout ce que tu fais c'est bien allez ça va t'inquiète pas ma Pitom au contraire à un moment quelques temps plus tard la personne va dit vous savez vous voyez celui-là il m'a sauvé la vie à un moment j'étais dans une pente je m'en rendais même pas compte mais le seul qui est venu qui m'a ouvert les yeux ben c'est lui je lui dois ma vie et et et donc il va trouver grâce mais celui qui dit et qui flatte et qui va dans le sens du poil tout ce qu'il fait il lui dit non ça va c'est bon non c'est pas comme ça et alors il y a marqué ici c'est-à-dire Moché lui il a ramené les B Israël vers haschem et il a marqué et marqué qu'est-ce qu'il a dit àem sur lui toi tu as trouvé grâce à mes yeux voilà plus que plus que l'hyppocrite ou le flatteur c'est-à-dire mocherabou en parlant durement il parle plus tendrement que bilam quand il dit des gentillesses en vérité et il est une grande crapule voilà BM alors ce schème là P ce schè là comment il est on appelle comme la quadrature du nom divin pourquoi parce que comme on fait et et en fait on l'a fait tourner sur lui-même on l'a inscrit on l'a cadré alors il s'appelle La Quadrature du du nom divin et la gatrial est de 72 il faut bien le connaître ça et alors regardez maintenant avec ça juste on dit pour demain qui maintenant qu'est-ce qu'on fait on fait venir vers lu i un fil de grâce un fil de bonté et ben c'estinaikla Var V min en fait qu'est-ce qu'on fait quand on appelle un un fil c'est plutôt comme une corde ou une cordelette ou comme les les C sitites c'est plein de fils torsadés entre eux et et et donc qu'est-ce qu'on fait en fait ce sont des poils de laine mais on a pris plusieurs poils et on les a formé d'une certaine manière les a tourné d'une certaine manière jusqu'à ce que ça F un fil et ce fil de grâce c'estd tu VO C instrument avec lequel on va chanter faire la mélodie tu sais combien de la permutation de ce nom divin permation c'est un monde qui va fonctionner avec un autre système que celui qu'on conna maintenant réveiller ce ch voil c'est ça que dans on fait étendre un fil de grâce sur lui on tire et on défit et on déploie cordes va installer des cordes pour y faire une chanson et tout ça pour démontrer comment la voix de celui qui sait faire la remontrance elle amène une bonne odeur dans les AR voilà on met un point ici et demain on finit le le il y a plein plein plein sur ce chadash le sabbat il avait c'était tout le rêve de sa vie alors on y va à tout à l'heure