Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr BT et c'est yomirouim aujourd'hui tout le monde aime c'est spécial alors on est som sur la bette et nous avons vu ici comment beauou il envoyé les corbeaux pour nourir Yao et en se faisant il il a envoyé une grande leçon et cette leçon elle était que pour la sedaka comme pour tous les débuts dans la VO d'ashem et ben il faut briser quelque chose il faut enlever la l'indifférence et la méchanceté l'égoïsme qu'on a dans le cœur et et à mettre à la place de la Rahman et et ça c'était le tout début et en fait chaque chaque m qu'on va faire chaque qu'on va faire chaque vaire au début il faut beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup travailler et et il va falloir il va falloir dans on va reprendre peuttreu ça s'appelle elle est elle est difficile toute la vaodot toutes les tchouvotes faire Touva tout ce qu'on veut faire au début c'est difficile et même on peut crier comme une femme qui est en train d'essayer d'accoucher et après il y a une naissance et et comme les naissances comme les bébéadim c'est leurs bonnes actions quelqu'un il peut être zoré dans la vie d'avoir des enfants quelqu'un il peut être zoré de faire des bonnes actions c'est comme des c'est comme des bébés et et c'est toujours un début et donc quand on connaî cette étape du début alors là BM ça à chaque fois on ouvre et d'ailleurs même dans laaka on dit pas toi il faut que tu ouvres la main si la main au début elle était fermée parce qu'au début on est radin indifférents des méchant et il faut comme ça à chaque fois et maintenant dans H Guimel on a vu on a vu mais quel est l'intérêt pour qu'est-ce qu'on gagne de la de la Daka la Daka elle sert tout le temps on a vu maintenant pourquoi elle sert tout le temps parce que si on commence à regarder les besoins du corps alors on va voir que même les besoins du corps qui sont oh là là on a appuyer même les besoins du corps qui sont les besoins du corps les premiers les ce du CE du du du début là que les premiers les premiers niveaux vous étendre après ouais après é as raison et voilà on reprend ici là comme ça on fait la petite révision encore voilà l'coutz moan dans la tor d'All on fait une petite révision et on va nous allons reprendre à Hute d'allette et avant comment petite révision les pourour nous av une question moiseau pas c cher et en plus un qui a si mauvaise réputation parce que il fait que des bêtises et quand il est dans dans l'arche c'est le seul qui tient pas et qui sait pas se tenir le seul qui va avec la la la corbeille et et et aussi surtout c'est que il est très très très cruel et indifférent avec ses enfants et même on le prend comme modèle quand on veut quand on veut montrer à quelqu'un qui est qui n'ouvit pas ses enfants va dans la batque nessotte et et et et et et d'unel il est pire que le corbau et pourtantem il l' qu'est-ce qu'on a appris Gadol Gadol Gadol c'est que les les la Saka elle est difficile au début il faut briser quelque chose en nous qui s'appelle la différence la méchanceté la radinerie et la CRÉ et la transformer en Rahman la transformer en bonté maintenant c'est le début de la Zaka on a vu c'est le début de chaque chose en fait VO comme on a on a vu chaque travail qu'on va faire pourch chaque service chaque chaqueila chaque m chaque étude chaque toua et on rajoute chaqueot chaque et chaque des doutes et chaque petit coup CLAL ça va être une c'est difficile et c'est comme ça que et c'est comme ça qu'on commence on a appris le secret que avant justement de commencer chaque chose c'est très très bien de préparer de donner la Daka et et c'est B MAM comme une naissance et de la même manière que la maman quand va pour coucher elle passe par des des cris comme on dit dans les oril a 70 cris de toutes les couleurs de tellement Sour et après il y a la naissance et ben chez les tadikim les sadquim des fois ils font des bébés et surtout ils font des ils font des bonnes actions ces bonnes actions si c'est des naissances et la Tsedaka elle est toujours toujours toujours un début même quand on est déjà généreux ass c'est le début pour devenir encore plus généreux et pour passer d'une générosité à une autre il faut faire encore encore encore plus et c'est le secret des des corb l'avantage de laedaka il est énorme et dit pourquoi parce que laedaka elle sert tout le temps et làous il nous a emmené dans toute la haute guimelle il nous a emmené sur une considération que finalement si on regarde les besoins du corps je fait ici avec un corps dans ce monde nous a fait mais il faut qu'on mange il faut qu'on dorme il faut qu'on ait une maison et on pour la parna et en fait ça s'arrête jamais c'est des besoins que si on fait pas attention il ne s'arrête jamais et et et il nous a fait voyager dans une considération que au fond au fond au fond en vérité même quand un homme travaille même quand il mange même quand il boit même quand il cherche sa maison même quand il l'arrange le ce qu'il fait ici en fait c'est aussi une Avoda et et et ça et ça veut dire beaucoup et en vérité chaque chose que l'on fait ici chaque travail chaque artisanat chaque recherche qu'on fait dans le pour pour pour travailler tout ce qu'on fait quand on écrit quand on envoie tout ça en vérité ça représente et une image des Mondia haau et dans les Mondia haau il y a aussi les les 39 travaux ceux qui vont être à la racine des 39 travaux du Michkan parce que quand nous on veut savoir dans shabbat qu'est-ce qu'on fait qu'est-ce qu'on fait pas on prend le mod de Michkan et si dans le michan on cousait alors nous on cou pas ici si dans le michan on cuit alors nous on cuit pas si dans le michan on sortait des objets d'un domaine à l'autre nous aussi et ainsi de suite dans les 39 travaux mais mais mais combi même ça peut c'est la racine elle est extraordinaire et que quand on fait ici ben m on s'attache aux images du haut quand un homme il travaille ici il est attaché au travail du haut mais il faut faire très très très attention parce que parce que euh ça peut être aussi les 39 travaux de la malédiction de la terre quand la terre elle a été maudite et que on travaille avec peine ça peut être ici et donc le il va nous dire que quand bien même on peut faire à travers des choses qu'on fait de la vie des grandes choses et c'est vrai mais il faut pas se mentir et voir que d'abord un le travail qu'on fait avec la prière et la et l'étude et les M votes et la vodat Chem c'est beaucoup beaucoup beaucoup plus grand et ça il y a pas à discuter et à part ça quand on s'occupe dehors c'est plein plein plein plein plein de dangers et combien quelqu'un il peut se perdre et combien on voit chez nous et autour de nous comment on peut se perdre toute une vie à courir derrière la passa et en ayant les angoisses et les galères malédiction des 39 travaux maintenant r que on va le faire pour le michkanal mais quand même il faut savoir et donc et et et comment ça se fait en sachant que Hashem bet il peut créer le monde et nous faire en sorte queon reçoit tout sans faire d'efforts c'est pas obligé qu'on fasse des efforts des fois oui mais c'est pas que comme ça le monde il doit être ni qu'il était comme ça ni qui sera comme ça c'est au milieu pendant la période transitoire que c'est comme ça et et fait tenir son monde avec le et donc alors on va peut-être demander qui va travailler pourous les autres comm il éeniroutoccup et et c'est ceon dit ve tu peux donner les choses gratuitement bcède et et et si nous on n'est pas là pour recevoir alors ça se fait plus plus difficileement maintenant h d'allette on va regarder maintenant un nouveau passage attendez il y a un petit passage ici qu'on a vu hier et qu'on a lu c'était le le le li Coué à la rotte l'couté à la rotte il prend un sujet duusoir et il le développe beaucoup il dit il y a dans le fond fond il y a plein plein plein de secrets dans le zoir il y a plein de lumières dans le fond ement grande que desfis on a même pas le droit d'en parler et elle montre le ratson de volonté se elle se dévoile surtout elle se dévoile surtout le la S chichide de de de shabbat mtenant un rson un front de la Sainté ça veut dire ça fait émaner des lumières de bonne volonté et en face de ça comm il a créé l'un en face de l'autre il y a ce qu'on appelle le médecin du nahash et et le nahche c'est lui qui a fait tout capoté au début de la création de d' marichon dans le rage et lui qu'est-ce qu'il fait il a amené la colère et le mécontentement et la frustration et les Ners et et la et le hou dans dafka la parnasa et donc quand quelqu'un est est préoccupé par la parnasa Onir que la première chose qui va s'empêcher c'est de donner la Zaka c'est je peux pas donner la Zaka je sais pas comment c'est les charges et tu sais pas comment c'est en ce moment et la crise et cetera mais le médecin de ladoucha lui il voit les choses que il faut donner et lui le médecin de ladoucha il est vis-à-is du rè et c'est B ce qui se passe quand hasem il envoie les corbeaux il montre à regarde bien tu vois le corb tu vois sa nature comment il est radin et comment il est il est insupportable celui-là et mais tu peux le transformer et tu peux transformer cette indifférence et cette méchanceté en bonté et en compassion et avoir vraiment envie de donner beaucoup la ça c'était ça donc on doit faire attention parce que BM il y a un d'EM qu'on do pas oublier s veut Ourit mais gratuitement alors maintenant comment on fait pour le recevoir ce CRC c'est h d'alettete et et il nous dit ben dans le monde qui vient dans le monde que Hashem il prépare et que Rabi Nathan il nous a dit et on peut pas dire ouais bon ben ça c'est pour plus tard ça sera quand ça sera le monde comme ça non ça existe déjà dès maintenant et on doit le Rechercher maintenant un petit peu comme on a vu dans les tes précédentes que on prend la lumière de shabbat on essaie de la mettre dans la semaine et que quand il y a les n de la de la semaine on on ramène on ramène Shabbat affirmer la grandeur et la beauté de shabbat et on relit toutes les choses qui sont toutes attachées àem alors alors mais mais de la même manière dès maintenant il faut vouloir se ah maintenant il y a une question ah çaire lesabel Draga mais cette bonté là d'Achem elle est tellement grande est tellement infinie que il faut le recevoir badragar c'est-à-dire que il faut le recevoir combien on a besoin à notre niveau de ici maintenant selon les événements qu'on vit et pas trop parce parce que sinon c'est comme une lumière qui nous éblouirait trop alors il dit qui r ce qu'on appelle rcède alors alors on a besoin de ce qui s'appelle les Kelim on a besoin d'abord de se préparer pour le recevoir d'êtrete à le recevoir et de le supporter alors alors tu vois ici il dit qui c'est-à-dire des fois desassadim que quelqu'un peut recevoir même sans être beaucoup préparé oui mais le monde y tient avec la bonté d'Achem et et et donc maintenant le monde entier il est concerné par ce récè là les Juifs l'egooï et ben oui normalement il faudrait qu'il y a beaucoup de crainte du ciel dans le monde et et comme ça on pourrait recevoir la grande lumière mais en attendant on reçit même si on on on mérite pas ça ça veut dire bet il faut pour ce pour celui-là celui qui pourrait nous débarrasser des vicissitudes du travail et là il faut le grand pour le grand alors il faut se préparer alors alors c'est ce dit ça veut dire par on serait et engloutit dans ce grand pas exister serait comme dit d'une petite lumière si on lu met devant la lumière du soleil on la voit plus c'est quelqu'un qui vient avec une petite plante toute petite comme ça s'il éclaire dans la nuit on voit sa lumière mais s'il éclaire en plein soleil on voit pas qu'est-ce qui s'est passé la petite lumière elle était engloutie dans la grande lumière comme ça la elle dit dans ta on peut pas c'est-à-dire que quand on va par exle demander les pluies combien il faut prier combien il faut faire que les pluies elles arrivent au bon moment en bonne quantité de la bonne manière il y a plein de types de pluies et plein de types de vent de nuag et don de et de il faut faire attention que on le reçoive bien et qu'est-ce qu'on fait on va faire un Kell comme un réceptacle et unor comme un canal ou un tuillon pour le ce alors maintenant ça ça se fait avec la CIN alors vous connaissez on dit il y a deux amis qui sont inséparables comme deux ailes d'un oiseau certains disent c'est et l'amour et la crainte vair peut pas l'INC et ça c'est c'est c'est c'est le chche duède de la comme ça ch il a fait maintenant qu'est-ce que c'est laira c'est savoir faire moins savoir se retenir savoir se restreindre c'est-à-dire pas n'importe quand pas n'importe où pas de n'importe quelle manière toute la Torat nous aide à ça il n interdit de la Torah il nous il nous il nous aide à ça on met les choses toutes les choses elles ont une place et un temps fa bien pas faire c'est pas le temp pas le lie pas la forme dansimage c'est comme fa un canal pour recevoirette B il est entre ses pieds mais M c'est pas seulement le de la loi mais ça veut dire gra graver ça veut dire faire une place comme si tu vou maintenant tu mets tu veux dans dans la terre tu vas faire un grand sillon comme ça l'eau elle peut couler dans dans le granite dans le R ou dans une planche de bois tu vas graver quelque chose maintenant sil y a de l'eau qui vient va passer par là ça c'est une image d'ici pour illustrer une notion du haut qui est que rég c'est et le regéel dans la construction des mondes du haut il représente lesirotes du bas et on l'appelle aussi la crainte pourquoi parce que il est la finalité que M safavoh quand le livre deel venez raconte une histoire sur le livre de livre de il est un des livres du il il aimait pas le il mais qu'est-ce qu'il raconte comme si rien ne vaut tout est futile et ca comprenait pas le sens heureusement qu' un grand est venu il a dit regardez la fin du Liv arrêtez de vous poser des questions qu'est-ce qu'il nous dit sauf d'AV la finalité de toute chose tout a déjà été entendu rien de nouveau mais la seule chose qui nous reste à faire oh c'est faire de la place pouremintérieur de nous c'est ça faire finalité de toute chose c'est comme si on avait creusé c'est comme si on avait fait naître le canal les comme ça on peut recevoir l'IMM bé les alors et voici que à fleur le bâton dearon pour la maison de l vous connaissez l'épisode avec bâton de on dessus il a eu des fleurs le ça c'est facile Lesan sont toujours du côté du il est [Musique] grand on a besoin pour le recevoir de créer un endroit que ça peut venir c'est la crainte du côté com ça marche fait cohenour alors pour que tu puisses recevoir le qui vient des il faut que tu sois comm les son ils ont la on droite mais les sont à gauche alors c'est comme ça par que les deux sont li ce petit passage là on le fait le fait tranquillement maintenant alors et on a vu le rè le grand rè et c'est marqué ici et alors on va raconter une histoire de l'agmara dans Tanit il a dans l'agmara de Tan dans le bavel dans le yalemi plein d'histoir incroyable incroyable sur qui sont les tadikim qui sont capables de faire tomber la pluie non la scène elle est trop rigolote parce que toutes les synagogues qui sont bondées tout le monde prie tout le monde fait le tanite et à côté de as toujours des personnages incroyables et eux voilà ils ont l'air de rien et c'est eux qui font tomber la pluie quand ils demandent et et mais faire tomber la pluie si vous vous rappelezelel il est spécial on apprend beaucoup beaucoup beaucoup de choses de lui il y a beaucoup de de rabén qui sont attachés à son histoire et lui qu'est-ce qu'il fait il fait un cercle se met au milieu il dit un ch qui Fa qu' mais comment lachem il fait pleuvoir lui dit non pas comme ça pas trop fort pas plus fort pas assez il est come un capricieux chez son père son père ça l'hiver il pas plus une boutte cétait une catastrophe comment on va faire comment le blé va pousserir manger même si la nelle récolte pas la nouvelle récolte de touteç pouss on est quand ils ont tout Essé on dit bon il a plus les sonb fait on est haute est tellement y avait de pluie estour é de z-o porter et il a mis ses deux mains sur la tête le cor Corban comme on fait de toutes s forces et il fait une F une F spéciale et il dit com il ma Israël tu sais ton peuple d'Israël celui que tu aimes que tu as sorti d'Égypte et ben tu tu sais ils peuvent pas supporter ni r ni R pour trop de bien peuvent pas supporter trop de punition ils peuvent pas supporter tu t'es mis en colère avec eux et quand tu croyais que quand tu vas te mettre en colère avec eux non c'est comme un enfant si tu le punis il va sortir pire alors tu vois que ça sert à rien de le punir comme ça fa autre chose pareil maintenant tu leur mets plein plein plein de bien comme maintenant tu as fait avec la PL ils peuvent pas supporter fait que les pluies s'arrêtent et comme ça il y a de la place dans le monde donc voilà ça ça s'appelle ça s'appelle entre nous c'est lui qui va dire j'ai vu un pass j'ai c'est marqué que quand on était en bavel on rêvit mais pour rêver faut dormir ça peut pas exister quelqu'un qui dort 70 ans l'histoire il a vu un il a vu un homme qui qui plantait un caroubier il dit met un caroubier ça met 70 ans à pousser pourquoi tu fais ça maintenant tu en profiteras jamais alors il dit moi quand je suis arrivé dans le monde il y avait déjà des caroubiers donc ça veut dire c'est encore une allusion sur la C Daka et que tu tu plantes maintenant et pour et pour les autres et après il s'est endormi pendant les 70 ans il a compris qu'un homme il pouvait s'endormir pendant 70 ans ça veut dire que un homme il peut rentrer dans une folie de cour pas d'près le travail et 70 ans de sa vie les a passé sans sans sans sans avoir même alors il est réveillé ou il dort il est réveillé il par il appelle au téléphone av il dort son âme elle dort alors pour la réveiller pour la réveiller on a besoin de alle on ferme la parle maintenant alors quelle est la différence entre le Kelly et le Inor on on a vu deux mots on a vu Kelly Kelly ça veut dire un réceptacle mais c'est quelque chose qui est fait pour recevoir maintenant il nous faut un Kell il nous faut un tsinor alors alors le Kell c'est pour qu'on reçoive mais le tsinor c'est pour pas que ça s'éparpille avant parc si maintenant tu veux tu as trouvé une source ah tu vas nous trouver une source à yérusalem W unera sourceatique la vraie une vraie source maintenant tu veux l'amener ici il faut que tu tu creuses pourquoi tu vas creuser un canal parce que sinon elle va partir de partout retourner dans la terre il et après ici quand elle arrive il faut qu'on ait des JIC des bols des des des bouteilles des endroits pour le mettre des cuves et cetera alors ça c'est sinor et k c'est ce qu'on fait dans la vie on amène des choses vers nous et après on peut les recevoir alors et et mais mais si tu remarques en fait c'est ça le timsum quand on parle de timsum ça veut dire on restreint oui parce que quand tu fais que l'au elle passe par le canal elle passe pas partout en le c'est que ça rentre partout non tu vas le le canaliser en vérités et recevoir SS selon la formeelon le tempselon le lieu les é et alors donc maintenant encore une autre fois où tu vois le pas seulement que tu canalyses c'est que tu vas gratter tu vas graver tu vas enlever quelque chose pour créer le canal et tu vas faire une forme pour créer début tu vas couper un un morceau de trondar mais maintenant qu'est-ce que tu vas faire creuser dedans et là avec la hakika en ayant enlevé donc en ayant réduit ça le le le le sol du simsum c'est que on prend d'un endroit on le vide pour que y AER de la place et tout ça c'est correspond aussi à notre travail et et et c'est ce qu'on voit ici après et alors on et et comment ça se fait ça se fait avec al al pourquoi c'est la C parce que lai sppelle que l'intérieur de nous on se pas nimporte où dansroit doit rester et pas plus on pr de nous on fait une place com hie de quel chose rest deette ch il est très intéressant c'est pas c'est pas un tanite classique pas la veille tu dis tu veux faire tan mais c'est un tanite quand tu vois quelque chose qui te plaît grave tu te pres mais il est il est terrible C je reprendrait bien un 8e petit four madame si je pens je te retiens il est horrible celui-là ça c'est un simsum c'est on met une cinte fait de la place ouis c'est ce c'est ce qu'il dit comme ça il t il te dit pourquoi quand tu tu tu ch il te dit de faire quelque chose en même temps il te dit de pas faire quelque chose et tu te retrouve en situation où tu veux faire la mza mais s'il y a un intérêt on dit assez ass dans certains cas on va donner la priorité à la m et il dit oui parce que le le ass faire la volonté du roi c'est le le modèle c'est amour AV et et et et se retenir le l c'est lair tu vois que le sont li à la crainte et l'amour et la crainte c'est de respecter le roi et de faire de la place dans notre volonté à nous pour que lui il puisse faire sa volonté que à la fin notre volonté ça soit comme sa volonté à lui et c'est ce que l'on voit ici ah oui dit qu'est-ce qu'il amène ici tu vois ici tu vois ici que il y a marqué où il est le numéro là est-ce qu'il a marqué celuilà ici tu vois toi le numéro 30 est ben il a disparu il y avait un numéro qu'on trouve pas al et pourquoi les bê LVI il y a quelque chose ici il y a Levi il est du côté de Laour Aaron il est du côté du et on voit quand il a fleuri le bâton de Aaron il a fleuri pour la maison de Lévi Aaron il est un léi alors qu'est-ce qu' nous dit ce pass s là il dit le rè qui est Aaron aon à Cohen le Cohen c'est RET c'est connu lui il a besoin de de de de recevoir le rè il a besoin de faire le canal et de faire le réceptacle pour le construire et ça c'est la ça s'appelle la tribu de Lévi les Lévit oui eux leur racine elle est dans les rigueurs et la crainte don on parle son origine elle est dans les rigueurs parce qu'il faut savoir dire non il faut savoir dire pas maintenant savoir se retenir et cetera c'est ce qui a marqué yino tu vois que la Goura elle est du côté gauche elle va avec les lvim et bien elle c'est elle qui va sauver le récède de Haron du côté droit et c'est ce que le passou qui nous dit ici voici qui a fleu à Aaron c'est-à-dire que il y a eu plein de récè donc le bâton il a fleur c'est beau c'est le mais comment c'est venu c'est venu d'abord par la crainte alors et c'est ce que nous nous nous disons ici mais alors la lettre numéro 30 elle a disparu al elle est trop bonne celle-là c'est passé du 29 au 31im c'est Laam c'est l'IM bon il fa étudier plus alors alorsalon maintenant la crainte comment elle se fait elle se fait par le fait qu'on va dévoiler quelque chose qui s'appelle le ça veut dire la volonté a et maintenant c'est ça la volonté de ceux qui le craignent il accomplit ouais pourquoi parce que tu vois ici il y a un lien venez on le travaill ça il y a un lien entre la crainte c'estàdire le vrai respect et savoir savoir d'accord en vérité savoir pas tenir compte de ce que nous on veut ce qu'on a besoin ce qu'on a envie mais de faire attention il y a un autre il a besoin donc il faut lâcher il faut ouvrir la main il faut arrêter d'être indifférent et cruel et tout maintenant ça va se faire comment parce qu'il y a une volonté il faut que tu sois attaché que soit attaché à une volonté c'est une volonté supérieure c'est-à-dire que je veux montrer dans le monde que le monde il va d'après les lois d'Achem et pas les lois extérieures qui me sembleent être parce que la loi extérieure c'estahm quand tu as 1000 et que tu donnes 100 horrible regarde avant 1000 1 0 0 j'avais qu chiffres maintenant mais même si je donne un chquel j'ai 99 j'ai plus qu' ch je suis en manque au secours la fr ou pas donc qu'est-ce que tu fais ici tu te retiens et tu fais un simsum et tu donnes de toi mais ça correspond à quoi ça correspond au fait que tu veux montrer dans le monde que c'est Hashem qui dirige le monde et Hashem c'est lui le maître de l'argent et il nous met de l'argent chez nous en dépôt pour que on s'occupe des pauvres d' donc en fait la crainte qui va faire que je vais me retenir et je vais prendre de moi et je vais donner ça ve du fait que je vais ashem montrer et dévoiler que la volonté d'ashem elle est que arrête avec les lois économiques et arrête avec tes tes tes idées là et donc Z eu BM ceux qui craignent Hashem c'est qu'ils veulent mettre Hashem dans le monde et dans leur vie et et et c'est comme ça qu'ils arrivent à respecter la Chem alors qu'est-ce qu'il fait bmet pour eux Hashem il change les lois de nature parce que si on est BM BM BM BM persuadé alors hasem il voit que les lois de la nature sont plus un frein pour nous et qu'on seaisse pas enificé là-dedans donc il y a aucune raison qu'il nous fasse pas le le il nous donne ce qu'il peut faire même lesat et c'est ce qu'on a vu aussi et beaucoup on refait maintenant un petit passage qui était beaucoup beaucoup dans lesabman il a fait quelque chose de très spécial en même temps que il était incroyablement intelligent il savait parler au plus irudit au plus éloigné en même temps il a une chose qui dit dès le début des sirotaran il dit regarde il y a pas comme les gens simples parce que les gens simples ils ont peur d'être punis et ça ça les tient dans la vie et plus ils font Jojo lintello plus ils commencent à remettre tout en question et plus il ils allègent tout et et et soit-disant avec le développement d'intelligence d'esprit critique c'est un Y simple tu verras il rate pas la finale même pas il il cour et et et et toi il faut une grue pour te lever je sais pas quoi qu'il faut mais c'est vrai parce que come on croit qu'on est intelligent on complique et comme on complique on fait pas les choses simples mais un homme simple une femme simple un enfant simple il a peur d'être puni alorsahman il connaî que dans le Zoar le Zoar faut savoir le lire il est très dur à lire le soir soir il dit ceux qui ont la crainte que du châtimentour savent rien du tout c'est il y a que la cinte révérentielle que l'homme il réfléchit sur la grandeur d'Hashem et rab fait quand tu tout le monde commence par la et la d'avoir peur d'être puni don quelqu'un il fait pas quelque chose parce qu'il a peur de la punition Razak Razak Razac et c'est ce qu' dit ici il dit que au départ ouais au départ il faut la crainte du ciel ça veut dire la crainte d'être puni et il dit comm dans le la vraie la vraie la vraie crainte c'est la crainte révérentielle que l'homme c'est pas du tout parce qu'il a peur d'être puni mais c'est une espèce d'amour d'EM qui fait que il veut respecter sa parole il a peur de le décevoir ok c'est vrai ça mais pour nous command et pour tout le monde et donc qu'est-ce qu'il nous dit ici il faut monter de niveau en niveau quandab demande d'être ami d'êtreett de pas avoir honte de voir où il est notre vrai niveau parce que ça avec ça qu'on trava peut pas travailler avec un niveau qui pas nous mais si on est déçu de nous-même pas autres du social ou plein de choses comme ça alors on va se projeter que on est dans ce niveau mais on n pas du tout dans ce niveau et donc cinte de quelqu'un elle est combien il va faire de la place pour la volonté d'ashem à l'intérieur de là où il est dans son vrai niveau c'est pour ça par exemple venez discute entre nous c'est pour ça par exemple que personne au monde il peut dire combien quelqu'un il doit prier combien il doit étudier ça dépend de toi et chaque jour ça change et des fois si tu viens pour 5 minutes mais comme et des fois mais tu peux venir 2 he qu'est-ce tu gles pourquoi tu qu'estce que tu rves et et cha te dire alors voilà toi c'est 2 he non personne y sait personne y sait parce que c'est comment nous on fait de la place pour faire exister la volonté d' Al voilà on a mis un petit point ici voilà et c'est ce qu'on dit on relie un tout petit peu maintenant demain on reprend ce petit passage très bien et et ce qui est P qui pé c'est que on va voir que comment on fait pour dévoiler la volonté d'EM cette volonté là que le monde y va pas d'près les LO de la nature c'est avec avec comme ça c'est extra et on va voir qu'il y a une voix qui nous appelle chaque jour mais comment on fait pour l'entendre et et après il va encore éclater l' fait toujours plaisir ouais alors il va parler beaucoup beaucoupcoup de ça c'est lié avec ce qui veent regarder ser encore plus pour tout ça etav ai goliathliath un très guerrier mais il était un très grand philosophe pour et quand Dav il est venu se bre avec lui c'est comme Sosé la et à complication Goli comment estette alors allez à tout à l'heure Co