Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr B les amis nous allons reprendre aujourd'hui la tor d'All du Tigana c'est c'est nouveau ça vient de commencer et dans le 2è volume la tor d'Alette alors comence par le pas souple que on va voir évidemment à la fin de la t on a vu beaucoup d'introduction ici biencoutezmoi r dans la tor du 2è volume va voir la fin de [Musique] la leou et de quoi parle-t-on ici on parle d'ashem qui dit àia ouavi il lui dit tu sais les corbeaux je vais ordonner je vais leur demander de venir te nourrir et et et le corbeau on a un dossier avec lui parce que la la le corbeau d'abord il est pas TR cher peut pas le manger et à part ça dans son comportement bon alors on a trouvé des trucs à red dire sur lui et alors comment ça se fait queem il a dit B dafka au corbeau d'aller nourrirou a pu trouver aussi des oiseaux cacher il a pris B au corbeau non seulement il est pas cacher mais il ont dit qu'il est il est cruel il a plein de mauvaiseaka alors qu'est-ce que c'est le corbeau il va représenter la tedaka parce qu' aaka pour donner laaka il faut se battre avec son cœur de pierre et il faut transformer la cruauté et l'indifférence qu'on a en bon cœur et en compassion qui parce que début quand on commence à vouloir promettre d'offrir la il va falloir briser comme une cruauté qu'on a en nous chez quelqu'un qui donne pas quelqu'un qui don qu'estce qui s passé s passé qu' s'est battu il combattu une crauté et il vient de changer vient de devenir bon et généreux c'est ce qu'on appelle le travail de ilut se bre avecer crauté comme çaainant qu'est-ce qu'il va dire ici quand quelquun est B et généreux de nature et que il donne la et il donne ça au titre de son bon cœur alors nous dit on peut pas dire que c'est un service un travail un effort pourquo parce que c'est très naturel chez lui c'est pas quelque chose de travail humain pourquo parce que tu vois a aussi parmi les animaux les animaux qui sont bon cœur de nature Voda et ici il répète nous parce qu'il parle attention quelqu'un donnait laaka et il a donnéaka parce qu'il a bon cœur il a une MV une belle m il a donné Zaka c'est magnifique là on parle en terme de Avoda de se de de de travailler et d'aller contre une nature alors laavoda c'est de prendre toutes les natures qu'on a y compris les nature qui sont les nature difficile et mauvaise et les inverser les les les retourner faire la révolution devenir bien et maintenant voilà pourquoi hasem quou il a dû se cacher alors il était condamné par le roi et et la reine donc il pouvit pas sortir pouit pas se nourrir s caché dans une grotte comment on fait là-bas pour le nourrir alorsem il envoy le Corbeau et le corbeau il prenait du manger dans le palais royal et il a porté il apportter à Elia mais pourquoi pour montrer que c'est B on va prendre un animal qui un animal qui a une nature très très très égoïste et très cruelle parce qu'il fait même pas attention à ses propres enfants pour ça qu'on dit qu'il est cruel et ben il le prend lui et il prend cet oiseau qui d'habitude ferait du bien à personne et il vient et il oblige à nourrir qui et maintenant qu'est-ce qu'il devient il devient un oiseau avec un bon cœur qui va nourrire maintenant pour ça comme ça nous aussi on a besoin de faire la même chose avecak il a toujours un moment dans le cœur où on va se battre avec et si je donne je voir moins et puis peut-être qu'il peut se débrouiller celui-là et puis peut-être a pas tellement besoin que ça et puis si on commence à donner à tout le monde touteses là il faut les les casser les dominer à l'intérieur du cœur pour pouvoir donner et donner avec bon cœur et donner avec joie ver t ceux que leur cœur y porte à donner et tout celui qui est généreux qu'est-ce qu' dit on aurait pu imaginer que non on va distinguer de deux catégories de personnes il y a les radins et les généreux alors les radins ils doivent beaucoup se travailler beaucoup faire d'efforts beaucoup changer la nature pour donner àakal s son radins mais les généreux bah non les généreux ils donnent alors ils sont super ils donnent il dit non même celui qui a bon cœur même celui qui est généreux de nature lui aussi ouz il il va devoir aussi faire ce travail-là parce que combien même il aime faire du réède alors qu'il fasse lu réède maintenant plus que sa nature ça veut dire sa nature elle va jusqu'à lui donner généreusement distribue jusqu'à 50 mais plus que 50 c'est dur al à partir de lui il commence il même qu il donne une pièce mais quand il va dépasser sa nature alors ça s'appelle qui faitppelle ser d'abord il briser la à l'intérieur de quie au début deetteuté transformé en bon cœurak on va regarderfka maintenant on va regarder ici et on va regarder ici un éclaircissement pour que Alf soit déjà bien préparé parce que c'est le début c'est le début de cette Tor ça sert énormément pour la suite le par il dit non mais il y a quelque chose que je comprends pas les B Israël comment nous on est défini les B Israël ils sont ouis comment ils sont les ce qui définit les Israël c'est justement que nous on est et on a une bouche naturelle on a comme une honte comme ça et on a on a bon cœur et on fait du bien aux autres comme ça c'est la nature juive même entre nous quand on cherche dans les lois de mariage avec qui on se marie avec quelle famille qui on doit chercher de chercher ceux qui sont comme ça comme une honte naturelle et ils ont bon cœur et ils font du bien aux autres et même s'ils ont une des trois caractéristiques déjà c'est bien alors donc au départ nous on est généreux alors il faut dire ici là dans dans notre nature nous on est des gens généreux comme ça c'est marqué et et et maintenant qu'est-ce que c'est alors cette cruauté qu'est-ce que c'est que cette cruauté qu'on a vis-à-vis des pauvres et et et c'est parce que on a de la rahmanou mais écoutez ce coup là extraordinaire on a de la rahmanout beaucoup d'abord sur les nôtres d'abord on veut s'occuper bien de notre femme et après on veut s'occuper du conjoint on veut s'occuper des enfants et des proches et donc ça se fait sur le compte des autres pauvres al on imagine un CAT théorico on peut donner à tout le monde on va voir une une une une tendance à non mais d'abord les d'abord d'abord les miens ça c'est ça ici que le le pour comment il nous dit qu' pris douche vous avez vu la question on nous dit voilà je il a envoyé les corbeaux le corbeau pour nourrir il Yao il a pris le corbeau il est même pas cacher en plus il est hyper pas sympa alors non pour t'apprendre un CLAL dans la ddaka c'est que la ddaka de se faire par une étape qui est que faut aller contre la cruauté naturelle de pas vouloir s'occuper des autres mais aprèsab il a dit mais même celui qui est généreux de nature il faut qu' il faut qu' qu'il se travaille là-dessus parce que là Avoda la Avoda ouais la Avoda elle va être ou la Avoda elle va être quand on fait un effort pas la la on fait la on l' tout le temps la on l' même quand on donne une pièce de n'importe quelle manière qu'on a alors alors même si on est intéressé ça ça va là on parle autre chose on parle de laod qu'est-ce qui s'appelle servirem servir ça demande un travail et ce travail là il faut aller contre une cruauté naturelle qu'on a mais maintenant le par il demande non mais nous les B Isral on a bon cœur déjà de nature alors il dit oui mais on a bon cœur très souvent pour ceux qui sont les nôtres ou ceux qui nous ressemblent ceux qui sont de la même marque ceux qui sont de la même marque raconte une histoire une fois il y avait et CIT le fils c'est né de il venait donner des cours il don des cours dans dans une choule à yusalim et une fois cette cette chou là ils ont fait une caisse de Zaka et ils sont venus ils ont dit que comme ça à la scène ils ont dit rendez pas compte ah quel scandale il y a un ahkenaz qui est venu demander de la Zaka sous-entendu nous on donne auadim on donne pas mais comment il les a crié comment il les a engueulé comme du poisson il a dit parce que maintenant un pauvre il a voyez ce genre de de chose là on a une tendance naturelle à donner laaka mais on donne d'abord au NRE d'AB ça veut dire d'abord notre famille puis après d'abord ce qui nous ressemble il y a une à vaincre qui est de d'aller contre ce sentiment et et alors il dit ici et donc ce style de comportement là de pensé de natureisque de faire on va pas vouirre arent pour les autres c'est pour je tout ça Chun uneuté et d'ffér qu' Faour faut changerévution pour passer du côté de la bonté et la compionmentutire mieux que ça il va devoir être plus il va plus dapider pour les autres que pour les comme ça il va faire il apparaiss même un pe comme cruel visisire il avait sadikim dit pas leur nom comme ça et le mérite il reste encore plus caché plus grand mais et et c'était un couple et et lui il était a légionnaire et elle il était une une riscapée elle a été sauvée dans le veldive et elle a été placée dans une famille de de de Juifs qui étai des Juifs vieux et qui avait pas d'enfants et ils ont ils sont toujours beaucoup au plusqu d'elle et et quand ils se sont mariés alors il est offert un appartement dans les Champs-Élysée qu'est-ce qu'ils ont fait ils ont pris les clés de l'appartement ils ont été l'offrir à laiva de M et a pris une autre scène quand un de leurs enfants s'est marié un garçon s'est marié alors ils ont fait un cadeau de mariage ils ont dit voilà il y a une voiture blanche en bas voilà les clés c'est pour toi et il a été voir il est remonté il dit j'ai pas vu de voiture blanche juste une rollsroyce il a dit voilà c'est celle-là qu'est-ce qu'ils ont fait ils ont pris les clés de la voiture encore ils l'ont donné àiva de M maintenant pour les enfants ils avaient l'impression que leur don plus au autr que ce qu' don à il peut pas avir une pas appart ça c'est comme ça tout débutbut début par de'estce que c'est la maison juive maison juive c'est un endroit où on aime la il fait bonter deenir Dansette mais les gens de T se sentent à l'aise et aussi que les pauvres ils se sentent chez eux chez nous c'est-à-dire que les pauvres ils soient les enfants de ta maison c'est-à-dire que bemet que les enfants de la maison ils sont aussi comme des pauvres ça ve dire d'un côté que les pauvres ils se sentent comme les enfants et d'un autre côté que les enfants ils se sentent un petit peu comme les pauvres de tellement que on insiste sur la misage deaka dans cette maison voilà ça c'est desouim NICI maintenant alors et maintenant on fait un petit travail entre nous pourquoi ababinahman dit que quand on a bon cœur quand on donne la Saka çappelle pas une Avoda s'appelle pas un service s'appelle pas un travail qu'on fait pour haschem il faut faire attention la MVA de tedaka quand quelqu'un il a donné une pièce deux pièces 10 pièces qu'il a donné pratiquement dans toutes les circonstance ça s'appelleaca le pauvre il avait besoin voilà il a reçu maintenant on parle de comment on va changer notre nature comment on va bmettre servir Hashem servir Hashem et et et et pas continuer simplement comme nous on est alors et ça se traduit par le fait de donner ladaka ce que Hashem il veut maintenant si ma nature elle est de donner laaka quand je donne àaka comment je sais si je donne parce que j'ai envie ou parce que Hashem il me demande alors alors BM que c'est ça c'est ma nature quand quelqu'un il a un bon cœur il peut pas refuser et et et et il va falloir apprendre à donner mais parce que Ch donne et parce que Ch veut et on a un travaill regarder c'est me donner les dans le petit sac devant la poche devant un tout petit dans le sac VO dedans dans la poche du devant la petite poche du devant merci regarde le voilà voilà voilà on va faire ce on fait aujourd'hui on fait bien bien alors onensemb maintenant et on marque ici c'est dis wel grand bonhom un homme dro e tu peux pas parler comme ça alors'estce qu'ils on tu regardes ils ont plein de Liv sur les les coutumes et les règles de pré et de bienéance et de Courtois ils ont plein rgles comme plein plein plein et eu ilsont d'près on appelle le serel ça veut dire ils font ce que le l'intelligence ordonne ce que la droiture oblige et ça s'appelle ça mais les B Israël il sont amadoch et donc tu dis pas des B Israël que c'est comme par exemple des gentilhomme ou des gentlem ou des mots comme ça ça va pas pour les Juifs même si tu vois lois de la on l'air d'obéir à ce qu'on appelle des bons comportements d'être droit d'être bien pasuse de ça il pas parce que l'esprit oblig paritigousand la vie est que Dav moi le chemin de je vais courir même les choses que l'on fait par par c'estàdire des choses que ça veut dire conduistoi comme ça parce que si tu te conduis pas comme ça alors les autres aussi comme ça la même man ver toi tu seras jamais content alorsess de alors et toute la chanson qui va avec alors il dit ex y des choses qui peu ilééch bien faut pas voler même les qui sont de type lui fait pas fait parce que parce que toi tu m il ne les accomplit pas au titre du bon manièr et la biené et mais il fait par que y a pas parce que le cneuriss dit vous vous êtes appel des hommes et les nation sont pas homes Adam al Adam d'près ça c'est celui qui agit parce queem il lui a demandé qui il font pas d'près la droiture Adam Adam ça s'appelle Alf d' même alors le le c'est derrière le chemin le même c'est M de tes commandement et al c'est le al d'Adam c'est celui qui court verouler canal voyez donc ça on a regardé ici on a regardé ici ce passage là et donc ce passage là il va nous servir énormément pour la deaka parce que nature et il y a en nous aussi une nature cruelle une nature d'indifférence et même ceux qui ont bon cœur ils ont bon cœur jusqu'à une certaine limite et au-delà de cette limite ils sont aussi indifférent et cruel que ceux qui sont de nature indifférent et cruel sauf que celui qui est de nature indifférent et cruel dès le premier chezquel il ressent tandis que celui qui a bon cœur et ça commence à s'accre chez quel nagide et à part ça pas le faire parce qu'on a bon cœur il faut le faire parce que c'est un ch qui nous demande lach voilà pareil aussi une un autre point celui qui va celui qui va donner que à ceux qui lui ressemblent c'est-à-dire d'abord dans un premier temps celui qui va aider que sa famille et pas les autres mais après ça va plus loin qui va qui va aider que ceux de la même marque que lui alors il est de telle obédience on va dire dire il est de tel style de telle marque il est attaché à tel Rébé il va dans tel courant il est de tel Zè roulé il va faire la ceux qui sont comme lui et s'il y a quelqu'un d'en face qui vient demander il risque de pas lui donner là aussi a de la cruauté et de l'indifférence et comme on a dit dans la gmara que il y a un oiseau bmet il est très étonnant il s'appelle la hasida normalement il a un nom super on devrait le manger devrait être cacher mais la rassida c'est la cigogne etamè dans le dans le chage je midraage j'ai dit mais la gmara de Rouin dans la page Samè guim il dit non elle fait du bien que avec ceux de la même marque qu'elle mais elle fait pas du bien avec les autres donc faire du bien que avec les siens ça s'appelle être cruel voilà ça c'est le premier passage et et aussi et aussi alors maintenant on regarde encore un autre petit point et pourquoi le corbau on lui tombe dessus et on dit qu'il est cruel alors on dit oui mais parce que le corbeau il donne pas à manger à ses gosses il y a marqué livivenz au rêve àcherou comme on dit achem il donne à manger aux enfants du corbeau parce que ils sont en train de l'appeler et qu'est-ce que et et et et et qu'est-ce que le corbeau il veut pas donner un manger à ses gosses parce qu'il les reconnaît pas parce qu'il y a toute une histoire de pigmentation parce que en fait fait au début quand ils naissent ils ont pas la même couleur que le père donc le père il veut pas les nourrir et doncem fait tout un système incroyable que il suscite des petits des petits des petits moucherons qui viennent à côté de le déjection et comme ça ils peuvent manger le temps qui ressemble à leurs parents et que après ils soi nourr jusqu'àils deviennent on voit que la cruauté ici elle est la cruauté par rapport au sien après aussi oui aussi on voit si par exemple quelqu'un est dur il veut pas nourrir sa femme et ses enfants d' alors on a le droit à un moment on va lui parleresser lu faire entendre s'il veut pas un moment on peut même faire une chose très étonnante on va là où il va à l'habitude de prier dans son Minignan on tape sur la sur la table et on dit un tel il est pire que le corbeau parce que le corbeau quand même à un moment il va s'occuper c'est lui il même pas donc on a pris le le le le corbau comm modèle de cruauté vis-à-vis de des siens bon alors ensuite parce que maintenant dans la scène qui nous intéresse don il unavi maintenant ils ont manqué gravement de respect le roi et rel il ont manqué beaucoup de respect au prophètes donc il vont être punis le clisrael il va être puni à cause de qu'il y aura pas de pluie c'est une cruauté quand il y a pas de pluie mais mais il il va recevoir à manger il va recevoir un message B le corbeau qui est cruel c'est lui qui va donner la il annonce que un moment les choses vont se retourner très bien alors mtenant qu'est-ce qu'on regarde mainant on va regarder dans haute bête et on va réfléchir ensemble mais qu'est-ce qu'elle a cette spéci deaka comment ça se fait qu'elle est difficile par honnêtement Laak tout le monde sa un peuple on v pour est difficile parce que comm marqué on dit mais non il faut sortir de la cruauté avir unur tendre et pasur dur et il faut pasilil très bienainant on fait e sur le fait qu'on parle du début de la mettre en marche passer de pas bouger à bouger en donnant merci par vra il dit il pas peur de dire qu'estce qui est dur qu'est est difficile comme ça trava ESTs ESTs pesante de servirem ou de revenir vers luici un grand extra dit regarde tout ce qu'on fait il va parler maintenant de la de la la tout le monde sa arrêter de faire les bêtis regretter raconter prend sur So la décision future com commencer comme ça débutp s de Gest de de choses qu'on fait com aller prier étudier commencer bouger pour tout ça ça fait partie de ce qu'on appelle les gestes de se mettre en mouvement pour la bon alors on va les faire on va la faire avant de commenc à faire gut faire la et tout ça c'est bien évidemment surtout au débutsile qui c'est connu cette phras cher bien d' elle vient début sonil il fautire bruit des VO combien de soup dans mais c'est pas gbutp pour il faut com il faut travailler bon le début est très difficile qui commenc à développer parce que qu-ce que c'est les engend c'ests sont les enfantstion à chaque fois c'est une naissance et pour faire une naissance il faut une rencontre et une union et des mois de grossesse et des douleur de pour accoucher et après il faut accoucher voit com on dit la femme qui va pour accoucher la pou CR 70 cris et combien de douleur avant qu'elle fe sortir le bébé de combien il faut plus comme une naiss début'ppelle de dit comm ça dit P comment il a fait le travailous de la nature interne du débat qu' a sur la sur laav P voilà alors on y va bonne journée Shalom portez-vous bien cet après-midi dans la vieille ville ça y est on commence à se bouger et il a dit ah oui un petit coup de GR faut sair bonne journée col tu