Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr qui va il a dit il y a une colère terrible qui ça va sur le monde maintenantabiahman ça veut dire que c'est pas seulement sur lui mais il voit qu'il y a une rigueur dans le monde et il faudrait l'atténuer il faudrait faire un pidon il faudrait faire cette cette méthode là qui s'appelle racheter son âme et donner de l'argent à un sad sad il met la main sur l'argent et il dit des il dit des combinaisons du nom il prie pour atténuer les rigueurs qu'est-ce qu'on a vu et et il explique dans la T guim on refit maintenant point par point on y va ici l' dans Leana dans le 2è volume la T Guimel nous l'avons lu et traduit un petit peu maintenant on va reprendre point par point c'est un passage du tal on parle de Rabi Elzer grand grand maître rabzer deina lui onaelle Rabier agadol et il est très malade maintenant les élèves ils viennent le visiter et et pendant que les élèves viennent le visiter alab il va dire àab qui va il a une colère terrible dans le monde c'est-à-dire il a dit sur lui-même que il y a ici comme une colère d'EM contre lui et c'est ce qu' l'a rendu malade maisten non désert il a dit il a dit une grande colère dans le monde ça veut dire que il y a une colère sur le monde entier mais c'est lui qui est touché c'est pas le monde alors alors comment est-ce qu'il vient passer de lui au monde entier il explique que cette Rama cette a cette colère terrible c'est en vérité les rigueurs qui se sont abatttu et il faudrait qu'il y ait quelqu'un dans le monde qui vienne et qui adoucissent cette rigueur alors alors alors on a regardé hier le passage de l'agmara et et et on a vu aussi on a vu aussi dans Le rayem Moal que c'était très bien de faire le pidion mais on a vu un grand ridouche aussi hier c'est que c'est pas seulement quand il y a les grandes catastrophes on fait un pidion c'est très bien de faire un pidion d'ailleurs c'est rapporté chez les vieux bresslè se faisent des pidion pour un oui pour un non ça veut dire un pidion pour arriver à se lever le matin un pidion pour pas rater la prière un pidion pourouir aller au mil et chaque fois qu' y avait un petit souci il se faisait des des des pidion et entre eux il présentaient il dit ah bon ça c'est un pidion à CIN chquel ça c'est un pidion à 10 chequel ça c'est un pidon à 50 chquel comme ça il fais c'est-àdire faire le pidion il faut enlever de la tête que c'estalom qu c'est des cas de mourant et de de catastrophe mondial non ça existe de faire le le le le pidion mais il faut que celui qui fait le pyion à l'autre il faut qu'il soit plus grand que le premier maintenant comment ça se fait des fois paschout il est plus grand mais des fois ça vient du fait que le petit il fait régner sur lui son ami et il décide qu'il est beaucoup plus grand que lui et une fois qu'il a décidé ça alors il sa il il savait maintenant que celui qui fait le pidion il est plus grand que lui et donc on a on a ce ce ce moyenl et on a répondu aussi à une question mais alors si il peut faire des pidiones pour le pour tellement de monde puisqu'il est très grand celui-là bah a qu'à faire un pidion pour lui non il y a cette règle là que celui qui est en prison il arrive pas à se libérer tout seul il a besoin de quelqu'un pour le libérer alors maintenant ce qu'on va regarder c'est la suite et on va faire un petit travail aujourd'hui P et on remercie beaucoup le Rav le garde parce que il a fait vraiment un très très grand travail c'est un travail sur qu'est-ce que disent les maîtres et qu'est-ce que dit abinahman si on arrive à percevoir un peu de de lumière qu'il veut donner qu'est-ce qu'il dit sur les médecins et la médecine et on va voir que il y a bmet les avis d'ici et des avis de là et va trouver ensembleem quel est le chemin le chemin vrai le chemin le chemin honnête alors alors qu'est-ce qu'on voit ici on fait un petit passage maintenant on relit une fois juste la T rapport que tout le monde l'a bien en tête et dit bon il y avait personne qui pouvait adoucir la rigueur parce qu'il faut il fallait faire un pidion il fallait faire un rachat de son âme et il fallait a la les difficultés et les les douleurs qu'il y avait ici dans ce monde mais on trouvait pas et dit parce quoi parce que après que on puisse et on est fait cet adoucissement et ce rachat on a fait un rachat comme si on le racheté alors Bou à ce moment-là il est bon de de de guérir le malade par les guérison et par les médecines parce que à ce moment-là précisément maintenant après qu'on a fait le pidion et la laadcissement alors là bmet le médecin aura la permission de soigner et il dit pourquoi parce que en vérité comment est-ce que on pourrait maintenant une réflexion que rabidman il a fait il a dit mais mais bal qui permet au au médecin si il est droit il cherche le mais qu'est-ce qui se met le Beral de la guérison comment il peut avoir le courage d'aller guérir le malade par des médecines et par des médicaments AR il ne connaît pas du tout le produit exact la plante exacte qui aurait besoin pour le guérir celui-là il dit pourquoi parce que il y a tellement tellement de produits et tellement de médecine et tellement de technique tellement surtout de substances qui peuvent guérir seulement lui ça va pas guérir le malade à ce moment-là pourquoi parce qu'il faudrait trouver béuc le produit qui correspond à sa guérison selon comment ça a été décrété en haut comme les maîtres ils ont dit ici que on on décrète en haut que le malade va être guéri par cette plante là par ce produit là et par telle personne c'est-à-dire pas tous les médecins ils sont pareils et en plus il faut que ce soit ce jour-là donc en fait il y a tellement de combinaisons et d'exigence pour que la guérison elle arrive que comment le médecin bal il peut penser que ce produitlà comme ce produitlà il pourrait aller et que ça dérange pas si c'est lui comme médecin ou un autre voilà il peut pas et donc comment B le médecin il peut se mettre dans la dans la médecine et la guérison alors il connaî il connaît pas du tout ce qui va être décrété d'en haut qui va pouvoir guérir mais une fois qu'on a fait lataka une fois qu'on a fait la l'adoucissement c'est-à-dire tout ce qu'on peut faire avec la tor et l'étude de la tor et les et lafila et les mtov et bien et qu'on a fait cette technique là du pidion alors là il va pouvoir guérir pourquoi parce que B quand on dit queil faut que ça soit BF avec telle plante et avec tel homme avec tel moment et cetera ça c'est à cause de laamida de rigueur et dit parce que d'après laamida de rigueur il a été décrété que la maladie va se poursuivre jusqu'à ce moment-là et jusqu'à ce jour un tel làà et et c'est pour cela que dans ce décret là il y a aussi comme des système de sécurité que bah rien ne peut le sortir de la guérison si ce n'est exactement la somme de toutes les conditions qu'on a dit et donc ce médicament là et cet homme-là pour que la pour que le programme de la maladie dit il reste jusqu'à tel jour il dit pourquoi parce que selon le temps qui a été décrété que il devra souffrir de cette maladie lez nous ainsi on décrète toutes les causes qui vont être les causes de sa guérison et en même temps il y a le jour la personne et le produit qui a été décrété mais ça veut dire aussi en même temps que tout le reste n'a pas été décrété et il y a un programme de protection que rien ne va marcher d'après ça et et pourquoi parce que tant queon aura pas qu'on réunit toutes les conditions ensemble ce produitl c'est cette herbe là évidemment celle-là et pas une autre préparé de telle manière et pas d'une autre avec ce médecin là et pas un autre et avec ce jour-là et ce moment-l et pas un autre et bien BM on a décrité d'en haut que sa guérison elle ne peut être que de ça ça veut dire que c'est une somme de conditions Faramine et que le médecin ne peut pas savoir puisquil faut connaître les forces d'en haut mais une fois qu'on a fait le pidum et là et qu'on adouci la rigueur alors la bmet le décret premier est annulé et vient un un deuxième décret qui vient que bmet il va pouvoir trouver la guérison d'une autre manière et et et maintenant étant donné que la rrigueur du haut elle a été atténuée alors on va mettre maintenant un autre décret qui va être beaucoup plus facile beaucoup plus doux beaucoup plus possible et et et et et pourquoi parce que quand on a dit un adoucissement ça veut pas dire qu'on a tout enlevé mais ça veut dire que la dureté de la décision elle est moins grande et d'une manière ou d'une l'utre ça veut dire que une fois qu'on a adouci et bien avant que on fasse un un deuxième décret alors à ce moment-là le RET le médecin il peut tout à fait bachem guérir le malade avec tel ou tel produit pourquoi parce qu'à ce moment-là il y a pas toutes ces rigueurs et toutes ces conditions et alors il pourra le le ire avec toutes sortes de produits avec toutes sortes de personnes et aussi avec toutes sortes de temps pourquoi parce que il y a plus besoin de toutes ces conditions là réunies donc on voit que le médecin en fait il peut pas guérir si ce n'est que d'abord il y a eu un adoucissement qui qu'on va faire le pidion pidion c'est donner l'argent et que tu dit qu'il met la main sur l'argent il dit des choses et et et donc un d'abord en fait le pidion et alors là le médecin il peut guérir et c'est maintenantou à la fin il nous dit ici dans les mots et dans le dans le verset bonne une question verapo yapé c'est deux mots non en fait on veut dire la guérison pour marqué verapapé guérir il guérira qu'est-ce que ça veut dire il dit regarde tu vois qu'il y a un rppau et deux hapé alors qu'est-ce qu'il va faire benous il va nous montrer les mots les lettres et même les ponctuations les Tamim c'est une étude très très secrèt il y a des passages de la Torat secrète où on étudie d'après les points qu' y a dans les lettres d'après les voyelles qui a dans les lettres et d'après les petites couronnes qu' a dans les lettres et d'après aussi les Tamim d'après la manière dont chante les psouim et alors et chacun il correspond à un monde à une spiraoul et donc d'abord on fait le pigion on on enlève la rigueur et alors mett le médecin il peut guérir c'est ce qu' dit maintenant par les guéatriotes on voit que verapoapé ça caché dedans le sens de pidion nef donc c'est caché dans les mots de la Torat en valeur numérique que il y a on fait cette technique du rachat de l'âme de la personne et B le vrai la vraie guérison la racine de guérison elle vient d'après ce pidion et pourquoi par qu'on adouci la rigur et c'est ce que les maîtres ils ont dit tu vois quand il a marqué dans la tor verapoapé nous dit de là tu vois que le médecin la tor lui a donné une permission de guérir maisab explique pas Mikan de là mais il dit seulement à partir de ce moment-là et pas avant le médecin a le droit de s'occuper de médecine et d'essayer de guérir bchem ce qui veut dire qu'il y a deux étapes si le médecin il pense que c'est que avec la médecine et que avec les plantes ce qu'il connaî normalement il a pas le droit de guérir que d'ù il se met làdedans mais s y a d'abord eu un adoucissement en haut alors oui là à partir de ce moment-là il peut c'est ce qu'il a marqué ici à ce moment-là il a oui une permission de guér parce queavant qu'on a fait le pidion il a pas la permission de s'occuper de la médecine parce que il faudrait tellement de conditions que d' il connaitt toutes ces conditions là et juste après qu'on a fait le r après une autre chose aussi tu verras que si on étudie la Torah d'après les voyelles ça veut dire comme le chatant on a les Tamim le nkouot les tagim et Lesot quand on est très très très très très haut dans les monde on va voir il y a des secrets de la tor s'appelle quelle voyelle on utilise chaque voyelle elle est en en fonction d'une sphira et c'est comme ça dans les mondes dur alors verapo ilppé si vous regardez dans not vous allez voir verapo le le point qui fait la la voyelle c'est dire la vocalisation il est en haut verapau c'est en haut verapé c'est en bas C seré alors il explique rappo c'est avec cette voyelle là qui s'appelle le rolam et le yapé il est avec une voyelle qui s'appelle le Teré il dit tu sais sache que cette voyelle là c'est l'adoucissement d'ailleurs c'est comme ça que c'est marqué dans le harizal tu vas voir que le la voyelle rolem qu'est-ce qu'elle fait si tu fais la valeur numérique elle te fait 3 x 26 ça veut dire que on va aller adoucir trois rigueurs qui se trouvent à un certain endroit qui s'appelle le gar et ça s'appelle ces rigueurs là c'est dans le monde des min de catnout c'est une manière de pas de voir et de pas comprendre et d'être dans la colère et de pas pouvoir passer par la gorge et et et elles s'adoucissent avec trois noms d'ashem et les trois noms d'Hem si tu regardes leur valeur numérique elles te font Lam c'est ça cette petite voyelle tu fais le le même c'est 40 le l'AM c'est 30 ça te fait 40 et 30 ça te fait 70 et le ça fait 78 et 78 ça fait 3 x 26 et alors une fois que ça a été adouci là tu peux arriver au la vraiefoi ici ça s'appelle irapé avec la voyelle qui est en bas é comme on voit et dans les que ce mot là il va aussi dans le sens de la guérison c'est-à-dire on va guérirem après que on a fait donc ver c'est seulement après ce momentl de du pidion que le médecin a le droit de guérir Etap d'abord on commence en haut et après on finit en bas et voilà maintenant qu'est-ce qu'on fait ça on a fait une toute petite révision maintenant on regarde un travail qu'il a fait long travail il a fait le qui a fait ici dans le le roto et voilà qu'est-ce que c'est l'étude d'aujourd'hui c'est comme ça on a entendu et on sait on dirait comme ça binahman il était contre les médecins et la médecine et il a des propos qui sont des propos mamache mamache très dur sur la médecine et les médecins et ceux qui veulent regarder bien ça prend ça prend un petit peu de temps à regarder c'est dans les la SIR 50 vous regardez vous allez voir alors il dit comme ça bon alors par rapport à ce qu'on appelle les médecins et la médecine ouais combien il a parlé avec nous il a parlé beaucoup beaucoup de ça et benm ouais et il déconsidéré énormément les médecines et les médecins et il nous a mis en garde beaucoup beaucoup que tout celui qui voulait faire attention à sa propre vie et la vie de sa descendance et des gens de sa maison qui s'éloigne beaucoup de de au maximum de l'éloignement deal qui commence pas avec les guérisons et les médecins et même si quelqu'un avait un médecin un malade à la maisonalom et même si la maladie elle était forteom malgré tout qu'il déverse toute sa peine chez Hashem et que il s'appuie sur tout seul et qu'il commence pas à s'occuper ni de médecine ni de médecin et même maintenant s'il y avait des médecins qui étaient des médecins extraordinaire nagide malgré tout qui s'appuie pas sur eux et que il donne pas il leur confie pas sa main dans leur main sa vie dans leurs mains parce que B ils sont plus proches de la mort que de la vie rahmanan il dit même celui qui est un très grand médecin c'est impossible qu'il arrive à viser exactement exactement la maladie le diagnostic et les guérisons qui qui lui sont à titrer et selon bmet la nature de la personne dont il va s'occuper et selon la maladie qu'il y a ici leinou et donc selon le moment et selon le temps et ça ça rejoint complètement ce qu'on voit ici et dit parce que il y a tellement tellement de modifications et de de de de critères de fa queal le médecin il peut pas du tout les les les connaître ni les viser et et et donc ça va être extrêmement difficile pour lui de viser juste et de ne pas se tromper à l'intérieur de l'immensité de tous les détails qui font que une potion une guérison ou un tra il doit être juste comme et ils reconnaissent eux-mêmes parce que qu é notamment à lberg d'autres endroits et il a eu la possibilité de parler avec son appelé le très grand médecin de l'époque et eux-mêmes ils ont reconnu très clairement que vérité ils savent pas vraiment et donc ils peuvent abîmer beaucoup beaucoup sous-entendu plus que ce qu'il pourrait guérir et et et et ils peuvent pas du tout arranger et maintenant si c'était un très très très bon docteur malgré tout ouis c'est comme ça alors à plus forte raison ce que l'on a alors il dit ici les docteurs qu'on a chez nous chez nous ça veut dire l'Ukraine de il y a deux siècles la vérité c'est pas la peine d'en parler longtemps on a compris et bet ouais la plupart d'entre eux ne savent ni la diff ne savent pas la différence entre leur Droite et leur Gauche et ce sont vraiment des assassins et ils tuent MAM il tue vraimentche comme des meurtriers et donc il faut se sauver de de de oui comme on s'éloignerait de de plus loin de la flèche et pour ne pas qu'il se tue lui-même oui ou que ou que le malade qui se confie à eu Shalom il arrive des GAL et même quand il s'appuie sur les grands docteurs c'est en vérité un très grand danger et ben il s'éloigne de la vie à partir du moment où il est tombé dans ses mains de ces gens-là et et et comme tu vois ici que euh nona voilà ça c'est le premier c'est un passage costaud hein dansotaran celui qui qui n'a fait que lire leotaran il se dit bah alors là la médecine et les médecins que Dieu préserve et il a raison mais ici dans la Torat d'aujourd'hui qu'est-ce qu'on a vu on a vu non on fait d'abord le pidion et après qu'on a fait et après qu'on a fait la le pidion une fois qu'on a fait ce rachat une fois qu'on a adouci alors au contraire à partir de là le médecin il peut oui s'occuper et pourquoi parce que tout ce qui était les difficultés d'avant à savoir que il sait pas tous les printimeses et tous les détails et tous les méandres de la complexité de la guérison maintenant c'est beaucoup plus facile alors oui maintenant il a le droit alors il dit maintenant ici il y a ben m et comme ça celui qui regardeit bien là il faut qu'il aille chez les anciens et et les anciens eux ils ont des traditions de qu'est-ce que on disait B chez et qu'est-ce qu'on disait chez rabinatan et qu'est-ce qu'on disaitadakim comment il faisait bmet alors il a dit comme ça on a qu'à regarder maintenant siars fait CCH c'est dans le 2è volume et a trê il faut av voir l'ancienne édition pour connaître exactement où c'est et aujourd'hui s'est rapporté un petit peu il dit comme ça ils disent au nom de rabiahman il ditab nous nous on tient pas beaucoup des médecins et des guérisons mais mais si jamais on commence à aller chez le médecin alors il faut aller chez un bon médecin faut aller chez le meilleur regardez cette phrase voilà comment ça change tout maintenant le regard il dit si déjà on va chez le médecin alors qu'on aille chez le meilleur médecin le médecin le plus gr mais voyez comment il dit ici ça maintenant c'est la version euh vraie concrète de comment on fait alors il dit ben les les rassid bresselè ils sont pas des grands rciid des médecin ni de la médecine non mais si déjà quelqu'un y va alors qu'il a chez le meilleur et et et et comme on voit ici mais tu vois ici si tu ouvres les yeux et bien tu vois que une partieid des élèves de rabououi des fois ils vont chez le médecin et donc YZ il faut leur montrer maintenant le chemin c'est que non mais ce l'enseignement d'aujourd'hui et l'enseignement de Rabenou c'est de dire d'abord il faut faire le pyion d'abord il faut aller atténuer et arranger les rigueurs du haut parce que si on n pas d'abord comment commc par arranger les rigueurs du haut alors ça sert à rien d'aller en quelque sorte c'est ce qu'il dit ici et donc dans les parole de lafila de Rabin Nathan parce que ça on va voir ici et ça c'est ma mâche P PL parce que très souvent très souvent si quelqu'un veut atteindre un petit peu le le sentir qu'est-ce que rabiahman il veut alors on a besoin de Rabi c'est connu on peut pas sans Rabi Nathan même Rabi Nahman il a dit lui-même si tu avait eu à Rabi Nathan desenseignement personne et on regarde comment il fait dans les filotes et et et dans lafila de Rabin Nathan bien que ce soit une tfila et qu'on le dise en tant que tfila on peut aussi elle est très elles sont courtes les tfilotes on peut regarder et voir dans ses mots comment lui il dit regardez comment c'est magnifique et il dit euh euh tu vas voir dans les paroles de la prière de Rabi Nathan sur la Torat guim on va la regarder bashem certainement demain il dit que il y a aucun il y a aucun é ouais de cet enseignement là et il dit pour dans la tu vas voir comment il interdit d'aller chez les médecins d'après cette et ben pourquoi parce que il y a cette considération là qui une considération dont on doit tenir compte c'est que les médecins ne savent pas parce que pour savoir vraiment il faudrait avoir une connaissance qui est une connaissance mais phénoménale et ils ne l'ont pas et donc ils sont plus proche de faire du mal que de faire du bien de tuer que de faire vivre et donc et et et aprèsthan il amène le sujet du pidion et quand il a ramené le pidion il a pas dit ah et maintenant qu'on a fait le pidion on peut se soigner et il faut que s'appuyer sur Hashem que la guérison elle vienne d'ashem et et voilà maisor nous alors maintenant on va lire l'expression de lafila ce qui va nous poser ben don C dans ce dans cet enseignement là vraiment une question c'est que mais Rabin Nathan pourquoi il a pas dit comme ça n' qu'à faire de choses en principe on va pas médecin mais si on a fait le pidion avant on peut pourquoi elle a pas dit comme ça c'est ça la question c'est une question énorme et aide-nous et sauve-nous qu'on arrive à donner de l'argent pour faire ce pidion en permanence et à chaque fois et envoie-nous devant nous des gens bien des gens corrects des gens convenables des gens qui craent Dieu vraiment que eux bmet ils pourront faire le pidion de cet argent là qu'on va leur donner de telle manière que ils vont adoucir la rigueur sur les personnes et sur les les les descendant et les gens de la maison par le fait qu'on fait un pidion nefche pour eux et alors ben là il va y avoir ici il va y avoir d'ici maintenant des grandes bontés et il va y avoir une guérison qui est une guérison totale une guérison de l'âme une guérison du du corps et on dit il va nous guérir va nous délivrer et c'est lui notre prière et va monter une guérison parfaite à tout PL à toutes nos douleurs àes les maladies qui s'pp surcun médecin on s'ppie surcune médecine on sup s'pp lui Rabi Nathan qui avait MAM la vraie tradition de Rabi naahman et les maîtres oui et bien et de tout ce qui avait été dit oralement que nous on connait pas c'était pas écrit il nous fait savoir que B d'après rabman même après le pidion on n pas vu que c'était marqué que il peut aller chez le médecin et donc et et donc qu'est-ce qu'il faut faire il faut regarder et faire une étude parce que l'étude elle protège aussi énormément énormément c'est une règle que quand il y a un sujet qui un sujet délicat un sujet délicat ça veut dire un sujet qui touche des choses graves et un sujet sur lequel tu vois que il y a BM des avis comme ça et des avis comme ça et c'est très dur de recevoir un invis tranché pour savoir comment faire alors il dit regarde ce sujet c'est pas un petit sujet du tout il a déjà été traité très longuement par nos maîtres ceux d'après qui on vit c'est les maîtres de l'ancien temps et c'est nonamment le Ramban notre Ramban série il nous donne le mérite euh de de de de son étude et de ses bénédictions c'est celui qu'on appelle nahmanid il vivait en Espagne et à la fin de sa vie il est venu ici en er Israël et c'était un vrai géant de la Torat et il a dit celui qui cherche vraiment haschem il va pas chercher les médecins pourquoi et il dit cette phrase- làà incroyable c'est marqué Bedou dans la parachat de berokotï c'est dans de je résider PARM vous mon pas [Musique] vousousser épo de bénédiction incroable je vais bénir ton jeir ton E enlever la maladie de l'intérieur de toi et les médecins ou qu'est-ce qu'ils font le maximum de là où ils travaillent les médecin c'est sur ce qu'on va manger et ce qu'on va boire et et donc ils vont te dire fais attention à ce produit là ne mange pas mange ça c'est très bon et c'est ce que les maîtres on ont dit c'est que c'est ce qu'ils ont dit ici c'est pas que on passe par la guérison mais et regardez cette phrase là c'est que les gens ont pris l'habitude oui d'aller chez les médecins et et bmet si il n'avait pas pris cet habitude alors euh euh et il y aurait comme ça un système si quelqu'un faute et il peut recevoir une maladie s'il fait Touva il est guéri comme ça ça vous mais eux eux ils n'ont pas fait comme ça les gens et et et bmet ils ont préféré les chemins des médecines et donc Hashem les a laissé aller dans ce chemin là et c'est ce qu'il l ici verapoapé regardez voilà ça c'est une phrase qui est une phrase incroyable de Ramban il dit de là on voit que la tor elle a donné la permission au médecin de guérir et regardez ce qu' nous dit le Ramban ce grand maître il nous dit on a pas dit que le malade il a le droit de se guérir on a dit que le médecin il a le droit de guérir s'il veut de s'occuper de médecine mais Ben ou comme c'est l'habitude du monde maintenant d'aller chez la médecine et les médecins alors et et bon alors il s'est écarté il s'est écarté de de du chemin qui était le chemin initial qui était un chemin de vie rien qu'avec la prière et rien qu'avec laouva et ben m ok alors à partir du moment où maintenant les gens ils sont d'accord de se faire soigner bon alors le médecin il a pas d' interdit lui de les aider il peut les aider pas parce que Ben met ouais risque de mourir dans sa main puisque bemet on va dire que il connaît son travail et pas parce que on va dire que c'est Hashem qui est le le le le le médecin unique parce que bon comme ça les gens ils font donc ça veut dire en quelque sorte il y a eu dans le monde comme une une une manière de faire c'est que les gens il disent bah quand on est malade on va chez le médecin bon alors comme les gens ont commencai à parler comme ça alors ils ont dit ok alors tu sais quoi bah puisqu'on a été comme ça et là c'est là où on dit que le médecin il peut commencer à soigner et et et donc on voit ben nous il a dit que même quand on va chez le médecin d'après la manière du monde d'aller chez le médecin il faut d'abord donner le pidione il dit parce que s'il donne pas le pidione alors là ben m la personne avec le médecin avec la médecine elle peut se retrouver en danger et aller plus vers le sens de la mort que dans le sens de la vie et sans le pidion B le médecin ou le malade n'ont pas le droit de rentrer làdedans c'est-à-dire il y a cette méthode qui existe c'est pas rabiahman c'est pas rabiahman seulement maintenant c'est des siècles et des siècles avant à l'époque de l'Inquisition d'Espagne quand il avait le grand maîre le Ramban lui déjà quand il a étudié ce verset là il a dit regarde ce il y a pas la place pour un médecin dans une maison de gens qui sont vraiment attachés à CH il y a pas de place pour lui parce que il y a des tout est tout est pris déjà ah on voit que le monde il a pas étit seulement de près cette méthode mais il a pris l'habitude d'aller se soigner alors quand il a pris l'habitude d'aller se soigner il faut aller chez un médecin qui a un médecin connaisseur et rab d'aujourd'hui te dit et c'est pas tout il faut rajouter d'abord avant de faire le pidion et donc tu vois ici que maisant chez les maîtres si tu regardes il a des très très très grands maîtres qui conseillent en médecine et et et et donc et donc il y a pas une manière claire et tranchée et précise de répondre à cette question est-ce que oui on va est-ce que non on va mais chacun benm ça va dépendre énormément et c'est ça la réponse de de de de à Bénou ici d'après les pirouim c'est que ça va dépendre énormément de combien on a confiance et combien on est sûr avec avec hashen et c'est pour cela que plus quelqu'un est sûr et plus quelqu'un a laemouna plus et encore jusqu'aujourd'hui il y a dit comme ça les les ceux qui étaient proche de de de de babas salé il y en a quelques-uns comme ça ils sont arrivés centenaires et et ils ont pratiquement jamais été chez le médecin parce que leurs parents on dit l't Ilim l'tim l't Ilim et bmet ils ont vécu de manière incroyable très longtemps et ils ont pratiquement jamais été si pour eux laemouna c'est lestim c'est ça qui guérit de s'attacher à Chem alors eux ils ont une faible dose de médecine et de M si maintenant les gens ont très très peur il croi pas ils disent mais al la sils disent mais ça veut dire ils vonter les médecins alors comme ça ils font mais qu'est-ce qu'on a gagné un si déjà on va le meilleur et de et de il y a le pidion parce que sans le pidion faire attention et ils étaient capables encore pas si longtemps de résister avec des douleur que dans la et et comme ça il s'arrange et ben ils allai de manière catégorique jamais chez les médecins et même si c'est le meilleur médecin et et et et même mais même quand ils étaient Shalom dans le euh euh même s'ils étaient euh comment on appelle dans des dans des cas graves eux il faisaient comme ça et benm par contre il raconte ici une chose du du du des vieux c'est que le dentiste oui il allit chez le dentiste donc voilà qu'est-ce qu'on fait ici on a fait un travail ensemble on a regardé on a regardé làdessus il faut savoir c'est pas queinarman ça commence déjà depuis le Ramban et c'est lié à la Emouna et il faut pas avoir peur faut savoir où on est combien on a confiance combien combien on a peur et selon ça on agit mais le pidion ici c'est comme si tu sais ce que je pense des des des médecins de la médecine je te l'ai déjà dit dit déjà mais maintenant si déjà tu y vas alors va chez chez le le meilleur comme on a vu ici avec le cfodè mais surtout surtout surtout tu fais attention de faire le pidion avant voilà ça ça s'appelle le le le le le petit passage d'ici B ça c'est un truc qu'il faut voir il faut connaîre ça une fois et étudier dans le Ramban à la Torah le passage sur la le le le le passage c'est de va le chapitre 26 et c'est le passoualf c'est P cha doit connaître ce ceamban ceamban il a une une une moun une moun même pas on peut on peut on peut imaginer et voilà et demain on continue encore un petit peu et on va lire le résumé le résumé est très très court et parce que dans le kit sour ça a l'air d'être plutôt de dire que une fois qu'on a fait le pidion oui on peut aller mais quand on lit plus PRS des ches extord qui demande aussi beaucoup deè malousour de nousousz bonne journéez éc quel chose la aujourd'hui fil un coton spécial on va s'occuper to allezbrasse