Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr nous finissons ce matin dans le la T bête et n regardons lesilot un tout petit peu un tout petit peu de la dans [Musique] non on a fini non on a fini alors on doit commencer la T Guimel ah bah voilà al on commence la tor gum ch t Guimel alors la tor Guimel qu'est-ce que c'est l'introduction à la tor Guimel Guimel B est petite Laim alors nomençons ici on sait pas quand est-ce qu'elle a été d cette T et elle a quand même été D Chav entre hanoua et Chavouot et rabinan il l'a mis ici parce que quand on parle de la Torah de hanoua et la T de hanoua aussi elle a été dite une partie à Chav et doncababiahman il avait besoin d'un grand pidion il avait besoin MAM d'un pidion grandef d'EM et donc elle a été dite ici l'écoutman dans le 2e volume dans le il y en a la tor Guimel c'est une Torah et sur lequel n'a pas sur laquelle n'a pas beaucoup d'introduction mais en tout cas ce qu'on sait c'est qu'elle été dit quandabinahman il était très très malade et il avait besoin d'un grand miracle et d'un pidion alors alors on va regarder ici regardez ici le début de la Torat Guimel si vous ouvrez le livre va alors il a dit comme ça il a dit c'est comme ça c'est marqué dans la de SR on parle de rab grand et et ses élèves sont venus le visiter et il était très malade et dit il y a une grande colère dans le monde comme siab il explique une grande colère divine contre lui c'est la cause de sa de de sa maladie alors donc il a dit une colère très violente dans le monde et et donc ça veut dire que pas simplement lui qui est malade mais lui il est le signe que il y a une colère dans le monde et elle a la question mais si quelqu'un a une épreuve pourquoi cette épreuve est une épreuve sur le monde entier apparemment c'est seulement sur lui et alors alors il non il ve nous enseigner par là que il y a besoin d'adoucir cette rigueur et où est celui qui va pouvoir adoucir cette rigueur alors qui qui c'estàdire que ça répond ici à une question question SJ qu'il faut trouver d'abord c'est que en fait dans toute cette histoire pourquoi quelqu'un quand quelque chose arrive sur lui il dit sur le monde entierpp quand on av fait la T des poumons des poumons il a dit c'est pas seulement lui qui avait mal au poumon c'est le monde qui peut pas respirer Cuse de ça il a développé des torotes extraordinaires sur le secret des poumons personne ne pouvait maintenant adoucir cette grande rigueur parce que dans certains cas ce qu'il faut faire c'est ce que l'on appelle un pidion qu'on a déjà vu plusieurs fois une t tout entière de rabian sur le pidion et le pidion ça consiste à donner de l'argent un Tsadik et le tadik il met la main sur cet argent et il dit il dit une phrase il dit une longue phrase où avec les intentions secrètes de la des secrets de la Torah il vient et il il pense au nom d'ashem et et il associe il combine il permute les lettres de telle manière que il va adoucir la rigueur d'en haut qui se trouve sur cette personne véon mais mais mais sauf que là c'était le plus grand qui a été touché c'étaitab qui sera plus grand qui aur une force plus grande que lui pour adoucir les rigueurs qui sont sur le monde et qui sont venus sur le plus grand et un grand secret ça va parler de la médecine et des médec vous avezu plusieurs fois il est très vigilant trs circonspect sur la médecine et les médecins et comment en vérité BM tout se soigne avec les plantes çad la base de la médecine et mais pour ça il faut que les anges qui commandent la plante et qui vont réveiller les vertus médicinales de la plante il fonctionnent et ça passe par les plantes et les les planètes et les étoiles et au-dessus il y a des anges et des anges encore plus grands et il faut s'attacher tout en haut en ha en haut et de là après la personne elle peut être guérie avec toutes sortes de médecinees y compris avec du pain et de l'eau mais mais pour ça il faut d'abord d'abord avoirranger en haut quelque chose pour que les médecines elles puissent fonctionner et là paradoxalement maintenant c'est très bien une fois qu'on a fait d'abord C adoucissement làon a calmé la colère ha alors là on peut s'occuper des médecines parce ce momentlainten les r comme la a dit fin de a dit que les oui comme on dit ici de là tu vois que le médecin il a le droit de s'occuper de médecine et donc à ce momentl oui on va pouvoir utiliser les médecines alorstenant question mais si on réfléchit au médecin au médecin la médecine mais comment il peut ceindre comment il peut prendre le courage d'aller guérir malade par des médecines des guérisons et des plantes des produits al il ne peut pas savoir quelle est exactement la plante ça veut dire le produit la substance qui va guérir le malade parce que il y a des il y a plein plein plein plein plein de substances qui peuvent être en elles-même des sources de guérison il dit mais mêmearriver à trouver la plante ça dire la substance qui peut le guérir mais il y en a tellement et chacune elle est tellement précise et après il y a une Scien làdessus quelle plante de quel endroit quel sa maturité comment elle a été par le soleil à quel moment il faut l'accueillir et comment il faut la préparer et les mélanges et les dosages comment on peut savoir et et et même si on trouvait la plante qui le guérit mais c'est pas sûr que ça peut le guérir c'est pas le produit en lui-même qui guérit c'est le décret divin d'en haut qui fait que cette plante elle va pouvoir guérir attention c'est pas par nimporte quel médec ça ve dire ici M si il suffit de connaître le produit et de l'administrer c'est pas comme ça ça va dépendre de la qualité et deêre du médecin et il faut que ce soit PL ver avec tel médecud soitel jour moment prcis question de com il peut envisager la la la médecine pourquoi parce qu'étant donné que c'est presque impossible de connaître la préparation des dosages et toutes les conditions ou et B comment il peut prétendre à être efficace à part la question qu'on a vu aussi dans les rachb c'est que si il se trompe il peut faire des dommages encore plus terrible il n'a pas la connaissance des Mondia pour savoir exel produit a été choisi onouci par la prière par l'étude peut faire seulement que le médecin il peut guérir quiette mal peutêtre gu substance administré par tel homme par tel médecin maintenant c'est une réduction terrible on est loin de guérir tout et tout le monde avec du pain et de l'eau par que làb c'eston est remonté à la source si on est pas remonté encore à la source alors c'est très très très réduit c'est B comme ça et pas autrement alors alors d'où ça vient ça vient parce que il y a eu les rigueurs qui sont dans le monde parce que la maladie son début est décrété la fin aussi la durée et et et donc on a réduit ha énormément les possibilité de guérison et ça sera que avec ce produit et que avec ce médecin et que avec ce jourl Pr malad avait été décrété jusqu'à tel jour ou qui que c'est déjà été décider combien de temps la maladie elle doit persister alors ainsi on va décréter dans haut toutes les possibilités les combinaisons de sa guérison donc il va falloir faire une équation très très très précise telle substance et tel homme pour qu'il a la guérison et uniquement le jour où ça a été décrété que ce jourl il peut marcher av al répond une question mant cachète mais alors finalement alors attends si on réfléchit qu'est-ce que ça va rajouter le pidion malade et lu donne de l'argent il met la main sur l'argent et il dit la phrase du pidion on a déjà vu ensemble et dit alors maintenant qu'est-ce que ça va arranger quand on fait le pidion je t'explique quand on fait ce pidion quand on fait ce rachat là et que on va adoucir le jugement à ce moment-là à ce moment-là le décret il s'en va et ben qu'est-ce qu' on arrangeant haut la maladie va être pouvoir pouvoir être traitée par les substances et maintenant au lieu de passer par la guérison par ce produit introuvable à ce Imposs pas il est toutes les question Lee alors on fait une permutation on fait une permutation Chalom on fait une permutation et de cette permutation on fait un simple c'est ce que tu veux et et on fait une permutation et il y a un nouveau décret qui vient et on dit c'est plus seulement avec ce médecin là introuvable pas seulement avec ce temps impossible et pas seulement avec ce produit va savoir où il est mais on élargit la possibilité des traitements et des guérisons a prère étape l'adissement du prier décret et de la possibilité de faire becoup plus facile pour seulement à ce momentl que le médecin il a la possibilité la permission de guérir avec toutes sortes de produits à ce momentl il y a pas de rivière et là on a une variété de temps de moment de produits de combinaisons et de technique médical qui peuvent être utilisé et aussi plus un plus grand éventail de médecin qui donc en fait qu'est-ce qui se passe il y a une une il y a une sévérité qui s'est battu sur le monde et c'est ce que rabizer il dit à ses élèves et il dit à rabiiva il y a une colère terrible dans le monde où est-ce que où est-ce qu'elle vient s'abattre sur rabiler mais pas seulement parce que c'est rabiler sur le monde entier mais où on voit apparaître on voit chez rabiler parab il est grand al qu'est-ce qu'il faut faire faut adoucir d'abord il faut faire le pidion et seulement après le médecin il a le droit de il a le droit de guérir AAC Oure la tor guim on vient de commencer le début c'est sur Raber Rabi Akiva et alors nimsa chez if lesof les raaport qui pidion donc normalement le bon médecin comment il va faire le bon médecin il va savoir en vérité queil peut rien et que ça dépend beaucoup beaucoup beaucoup de la l'intensité de la rigueur é décr la personne qui va essayer de soigner fait pas d'abord trava pour adoucir alors sa médecine pas servirord faire et pour ad le tout à la non toi toi tu regardes à la fin il y a les mafes et tu vas voir il y a des lettres ça veut dire c'est de Al de de de Alf et et et c'est mafot encore tourne tu vas voir il a marqué encore ah non mais celui-là il a pas les mafotes tu VASER dans celui-là à la fin tu vas voir il y a les MAF et tu cherches pidion quand tu voir pidion TU voir quearman il parle de plusieurs de de plusieurs corones et tu vas te rappeler celle qu'on a vu il y a pas si longtemps sur le PIG et elle était la femme du premier à la fin du premier volume et et alors NSA il va s'avérer maintenant que P il faut le pion d'abord ver alors tu vois ici regarde maintenant si tu fais ver maintenant regarde les secrets de la T comment sont les comment sont les les calcul secret des lettres et des valeurs numériques et il y a des messages cachés dedans alors il dit tu vois maintenant regarde VI va faire un travail dans les lettres et les chiffres de la Torah vou verapoapé maintenant verapoapé même quand on lit la t on sent verapoapé il y a pas marqué juste un mot FO marqué verapo rapé alors on prend les lettres et on les additionne et on arrive à la valeur numérique de 578 mant en fait ça fait 576 mais tu rajoutes aussi les deux mots tu rajoutes verap ça fait 1 et VP ETP ça fait 2 tu arrives à 578 maintenant ça te fait ouais ça te fait non 568 et les deux mots par ça fait 580 c'est la Gematria de pidion ne trouvé pidion ouais quel non après ouais après il y a encore une autre ah même voilà tête voilà alors parceon VI de le commencer donc tu vois qu'est-ce dans le premier volume voilà alors reg regarde fa tu les regardes et tu vas voir tu V voir le le pidion et sinon dans certaines éditions et dans certaines éditions il y a le pidion tel qu'il est mis euh pas dans celle-là sil faut regarder dans certaines éditions il y a le pidion alors dans certain tiaklali tu trouves il y a le pidion c'est on va on donne de l'argentad et il met la main sur l'argent et il fait un adoucissement en utilisant les noms d'ashem il permute il fait des combinaison et il adouci dans tous les mondes depuis le nôtre jusqu'au tout en haut et il adouci déb rigurord rigurqu regarde mant il fait une étudeman incroyable quand il a marqué verapoapé dans la tor tu te dis oui alors maintenant ça on apprend de là on apprend que le médecin il a le droit de s'occuper de la guérison vous connaissez tous la question c'est si c'est un décret divin en de mots on pour dire une question cruelle mais de quoi on se mêle la ch il est décidé comme ça qui nous dit qu'on a le droit d'aller mais mais iludie pas comme ça il dit M seulement partir de là tu peux commencer à vouloir guérir c'estàdire d'abord il va falloir adoucir et c'est seulement après l'adoucissement de la rigueur que on peut commencer la médecine les les ça veut dire da précisément on t'a donné le temps par duquel on peut commencer la guérison d'abord il faut prier d'abord il faut adoucir et ulement partir de là il a une permission pour le médecin de guérir le médecin pas le droit de s'occuper il pourra pas être efficace V qui ESTs bien en fait même si est un grand médecin mais son manque de connaissance il est infini par rapport au de connaissance qu'il a la vérité a beaucoup d'aléatoir il y a beaucoup de chance il y a beaucoup de choses beaucoup de trucs tout ce qu'il font Mach qu-ce qu'il ve montrer mon que on a une connaissance très très petite et on sait pas en vérité médecin il sait qu'il sait pas mais alors il faut d'abord prier avant il faut d'abord arranger après qu'il a la permission de maintenant encore une autre que rabarman il découvre il nous montre maintenant encore une autre dans la tor il y a les mots de la tor le sens de la tor mais il y a tout plein de secret dans les lettres et il y a tout plein de de ça s'appelle chanta il y a les taging il y a les ncudotes les points qu'il y a dans les lettres il y a les tamamim et il y a les lettres tout ça ces niveau là c'est des niveaux d'étude et des niveaux de dévoilement des noms d'Hashem donc celui qui sait quand il voit la Torah il voit pas seulement la forme des lettres et les combinaisons et les permutations et les guéatriotes mais il voit où il y a les points et où il y a les les Tamim et des fois où il y a les petites couronnes et de ça il sait plein de choses alors il dit regarde ici il va nous donner un exemple tu vas marquer verapo il rapé et qui qui verapo c'est bolam qui le premier mot qui irapo comment tu sais qu'il faut lire verapau parce qu'en vérité il y a un point au-dessus du P et ce point au-dessus du P qui est en haut c'est le son haut c'est ver et après en bas il y a marqué yapé tu vois ici que en bas les les les le t il est en bas alors que verapé y rapé il est B serré maintenant qu'est-ce que c'est la différence c'est que tu vois tout se joue sur le P le P il a un point en haut ou de points en bas d'abord tu commences par adoucir en haut et après que tu as adouc en haut tu descends et tu dis RPP vois en haut et en bas d'abord tu commences par en haut quand tu commences par en haut tu vas adoucir quand tu vas adoucir c'est là où tu peux travailler pas seulement dans la médecine mais c'est dans toute la vie des fois il y a des passages difficiles c'est il faut d'abord adoucir adoucir par l'étude de la Torah par la prière par la sedaka par les bon vot et des fois quand c'est important quand la grandeur la rigueur est grande alors il faut un pidion le pidion c'est que c'est comme si on allait racheter la personne c'est comme si on allait la délivrer c'est comme si on payait une ronçon c'est comme si quelqu'un peut se mettre dans une galère des fois il s'est mis dans une galère il suffit de faire un téléphone fait attends on va appeler Jojo il va arranger la contravention que ne t'inquiète pas et et et voilà bon un petit coup de téléphone des fois il est déjà en jugement des fois il est déjà dans le truc des fois il la prison alors là il faut une ronçon al le même principe que tu vois ici il existe en haut avec le pidion il y a un truc avec son âme qu'il faut délivrer et et maintenant si tu regardes verapo yapé au début le t il est en haut la voyelle c'est inable c'est en haut donc d'abord on commence à adoucir en haut et après qu'on a on a le droit de travailler la médecine en bas c'est ce qu' dit ici pourquoi le point ha il représente la douceur par c'estpporté écrit ça veut dire ça te fait TR fois une6 et et ça adoucit trois rigueurs qui se trouvent dans la gorge oui c'estàdire ça te fait ça te fait 259 ça fait trois fois trois fois la Gematria de Elokim mais avec en plus un che m Mo desat il faut arranger quelque chose qui s'appelle mine des cat qu'est-ce que c'est les min de Cat c'est des formes d'intelligence que l'homme il a mais il voit pas bien c'est des de C dans l'exemple c'est comme si c'est l'intelligence d'un enfant il y a des choses qu' comprend mais il s'énerve il se fâche pour un oui pour un non il se met dans des étapes à possible parce qu'il voit pas alors il s'énerve l'exemple qu'on donne c'est quand il a un petit bébé il se fâche parce queil attend sa mère mais sa mère elle est en train d'aller lui chercher du lait maintenant s'il avait plus de dates il fait quelqu'un qui s'occupe de moi voit on se sent seul et on comprend pas et la viez et on est que avec du Casas et de la colère et des rigueurs et ça s'appelle les Morin de catnout Morin de catnout ça s'appelle les rigueurs Cheon ils vont descendre ils vont passer par la gorge qui sont les trois permutations du nom d'ashem et ça va adoucir Gematria don qu'est-ce qu'il a fait iciinan il a montré rapidement un passage du harizal qui te dit que c'est pas pour rien que le point il est en haut parce que le point qui est en haut il c'est la voyelle Ham et cette voyelle là c'est rapporté dans les dans les secrets de la Torah que en regardant et en combinant les noms d'ashem il y a une une une une un indoucissement une douceur qui est fait c'est que ça va passer par un endroit qui s'appelle la gorge qui relie entre la tête les mourines et et le cœur et les bidotes et la bère de doucissement ceci un remè que çapp par la parole et par la prière c'est comme ça qu'on ad douc dire arrête de t'énerver par aprèson tu VO que les son donc tu vois ici c'est une subst qui va guérir guérisons son possible seulement là on va PIR commencer à guérir utiliser les méc voil voilce qu'on rid dans et il estb mal il est dans une sitation très très très dangereuse et élèves qui vient le visiter etes uneère comment s'ppelleère ça veut dire terrible dans le monde et maintenant on va regarder ici ici on pe passage ten regarde dans le texte passageè sonit parce que tous les élèves ils sont en en grand désarroir et ils pleurent grand le grand notre grand maître le plus grand quand même le Rave de rabiakiva et et on a vu beaucoup d'histoires sur lui et si déjà ils ont pleuré qu'est-ce que tu veux faire alors alors etabak et et et faitaber il a parlé il a parlé à rabiakiva mtenant il y a ici un secret un secret incroyable un secret terrible c'est que qu'est-ce qu'elle dit la logique si on apprend une mauvaise nouvelle de quelqu'un qui est malade tout le monde va se faire la tête le monde va pleurer bien qui va il sait que dès qu'on apprend la nouvelle il faut àour il faut inverser et changer la midatad en m et c'est pour ça qu'il a rit par le rire on peut faire beaucoup beaucoup de de de tac il y a des histoires avec le sabbat d'Israël incroyable avec son fils et et et bemet ce rire là c'est ça le secret de la Torah ça s'appelle que il a adouci mais il le dit pas ici maintenant directement on le voir après alors maintenant on a une question mais quand ils sont venus le voir les élèves tu as vu qui c'est les élèves c'est Rabi quiiv va c'est tous les grands à quoi il y a personne parmi ces grands qui peuvent faire le le le pigion et l'amtaka ils peuvent pas prier pour lui alors il faut que celui qui va arranger il doit être plus grand dans la de son âme et dans ses actions et tout ça que celui dont il va s'occuper comme il a dit ici dansousite extra on a l'habitude de penser que dans numéro 539 tu regardes al là-bas il dit r on a l'habitude que le pidion c'est pour les cas catastrophiques les cas incrobl vra les cas de grand grand malheur dit non pas du tout il faut s'habituer à donner le le pidion au aller voir lesad voir les gens bien et leur donner de l'argent et la main sur et il va dire le No dit il faut sentraîner à le donner même quand c'est pas un moment de galèreous il il a raconté il a dit si je trouvais quelqu'un je le feris en permanence moiber il a parlé beaucoup beaucoup qui parce que maintenant plus la personne pour qui on veut faire le pidion elle est grande plus il faut que celui qui va faire le pion aussi soit très grand plus que lui c'estous pour lui-même il il avait du mal à trouver quelqu'un qui pouvait lui faire et et c'est ce qu' dit rabid der ici il dit Arabia qui va il dit mais qui pourrait me faire un pidion et et et et alors maintenant il a une autre question c'est une question de très très grande et pourquoi le Sadik il pourrait pas se faire un pidion sur lui toute la journée il fait des pidiones pour tout le monde B sil peut arranger les autres il pourrait s'arranger lui et alors il dit non parce qu' il y a un principe qu'on apprend dans laagmara au tout début de laagmara il dit non parce que quelqu'un qui est en prison il peut pas sortir lui tout seul de la prison il faut que quelqu'un d'autre il le libère et et et aussi on a vu dans la T oui même les tadikim c'est pas chacun c'est pas tout le monde qui sait faire le pidion oui et c'est-à-dire si tu te rappelles c'était tu as trouvé la Torat non frche tête V dans le dans le non là tu cher c'est t la même tête mais là maintenant jeavais demandé de chercher dans la Torat je prendre le premier volume c'est la tor dans res V il y a l'pid maintenant là-bas dans cette Tor il explique que quand quelqu'un a des décrets c'est parce qu'en haut il y a des tribunaux et en vérité il y a 24 tribunaux il y a que quelqu'un de très très grand il s'est trouvé des vis de forme dans chacun des tribunaux et il fait sauter tous les jugements contre la personne en invoquant tout argument hyper intelligent et il remonte comme ça et il règle tous les 24 tribunaux et quand il a règlé tous les 24 tribunaux a de trèson sens que le pidion il marche et et et ben comme il a dit là-bas à Benou dansv il a dit il y a certains types de pidion il y a un seul dans la génération qui sait le faire or com rabiler c'était le grand de la génération comment tu veut trouver quelqu'un et qui qui qui puisse le libérer et si la question c'était il a qu'à se libérer lui il peut libérer tout le monde faire bah non parce que celui de la prison dans la prison il peut pas se se euh voilà maintenant et demain qu'est-ce qu'on va faire à faire du ménage bchem sur ce qu'on entend beaucoup ça ça mérite beaucoup le temps de travailler il y a plein une grande grande grandeétudes là-dessus c'est mais d'un autre côté on voit que rabinarman il était très contre les médecins il a des phrases terribles dans siraran dans Ca 50 et et et mais il n et maintenant nous entendu ça donc on sait plus comment se mettre avec les avec les médecins après le meilleur des médecins pour le etre côté te dit que non médecord il a d'abord adissement et après a travailler comment on arrange les de regarder demain voil passage c'est une étude hyper canon mais il y a quelque chose de petitation j'entends pas bien qu'est-ce que tu dis il a deux observations que je voulais donner tout à l'heure interrompre euh c'était d'abord il faut j'ai entendu je sais tout le monde sait que les bonnes choses n'arrivent que par les gens bien donc il y a déjà cette notion choisir son médecin un médecin qui est bien mais comment qui est bien tout le monde est bien donc ça c'est un problème c'est bon deuxièmement gamzuletto on entend pas je t'entends pas oui moi je t'entends je je t'écoute tu m'entends pas parce que je t'écoute ça arrive ouais B c'est bon oui ouais tuas écout la première question c'est entendu oui oui oui ouais et le deuxième gamzulova quand on dit gamzulova ça doit pas être uniquement pour les choses pour oublier les mauvaises choses c'est aussi aussi les bonnes choses parce que les bonnes choses il faut pas en penser que ces bonnes choses cachent une mauvaise chose donc quand on arrive une bonne chose il faut dire gamzou les tova ne t'inquiète pas même la bonne chose c'est c'est quelque chose de bien réellementac alors à demain merci Razac bravo bonne journée