Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr Bert Bert voà aujourd'hui nous allons apprendre le résumé le résumé de la T grande t grande grande avec 14 points 14 points de travail nous avons ICICI l'an dans la tor du Ana le 2è volume et aujourd'hui prère chose c'est quand han va arriver à la les jours de Han sont des jours de reconnaissance jours de remerciement et ça s'appelle les déli et le bonheur du monde prép pour dé c'est de pouvoironnaître et remercier et louer le nom et savoir est par le fait de le connaître alors on est proche de lui qui plus on connaîem plus on est proche de lui qui toutes les autres choses à part par maintenant d'être proch d' tout ça ça sera plus et de le connaître de louer des louanges de remercier et de le connaître ça sera ça et et alors alors il faut déjà s'habituer maintenant à vouloir goûter cette chose là comme ça quand ça va arriver alors on va pouvoir vraiment vraiment être très très heureux une petite note il faudrait regarder plus c'est alors révise qu'est-ce qu'on a vu les jour de hanoua c'est des jours de remerciement de reconnaissance d'EM ça ça s'appelle ça s'appelle le désir les déliss duababa même si on dit que personne ne peut décrire le olaba mais Sonon appelle la joie le dél comme dans le compteinahman le premier compte où on voit que le roi il était il jouit il était heureux il avait du bonheur avec la fille c'est ça ça s'appelle ch proche de nousétudeand lo de la jusqu'à juson sache quoi faire on arrive en plus ent bien on dit desilouim dire on voit on trouve des choses nouvelles des manières nouvelles de présenter ça s'appelle aussi shashua donc on voit Hanuka et l'étude de laa ça va ensemble et ça s'appelle shuaaba al et tout ça ça se fait quand on reconnaît et on remercieem veren Limou à pareil aussi avec l'étude des lois vient ici maintenant la naissance facilement pareil aussii on est sauvé de T les mal une est la peine alors la vérité aussi qui regarde bien cette duour quand l'me est dans la peine al qu'est-ce qui est abîmé qu'est-ce qu'elle fait la peine pas seulement lui fait de la peine elle peut Abî la vérité qui a en lui et c'est pour ça que même au moment de peine et de cont de difficulté ou d'épreuv de souffrance il faut bien bien bien se garder faire très attention plus que d'habitude encore pour ne pas tomber dans un quelconque piège de mensonge pourquoi parce que maintenant il est dans la peine alors dans la peine c'est même la vérité elle est abîmée mmeme même la vérité elle est abîmée donc il faut faire attention parce que on peut être on peut être tenté on peut être tenté de penser de penser mal venez on relit encore une fois celui-là quand l'homme est dans la peine alors c'est aussi la notion de vérité qui est abîmé qu'est-ce que ça lui change dans la vie qu'il doit faire très très attention de pas tomber de pas être prise au piège d'une d'un mensonge ou d'une erreur pourquoi parce qu'il y a la peine et la peine détourne l'homme de la vérité et donc dans les moments difficiles on peut Pitom commencer adopter n'importe quelle croyance fausse comir despensé contre deoun la peine fait pas que la peine la peine aussi elle peut amener au mensonge on a vu aussi avec le roi on a vu que faut beaucoup faire attention à garder les les gens qui étudi la tor respectter les aimer les aider et ne pas les déranger de leur étude et parce que il y avait un roi un grand roi un jour il a voulu réquisitionner des gens qui étudient la T pour pour charge royale et pour et pour l'État alors il a été malade de ses pieds c'est ce qu' nous dit ici dans le résumé ça il peut devenir malade dans les piedsendre quce que c'est des jours de Han c'est des jours decici ça va avec reconnaître on reconnait hasem on le connaît mieux on le remercie on s'approche de lui alors quand on arrive à louer et à reconnaîtreem en permanence sur tout ce qui passe sur lui et en particulier et quand il sort de d'une peine d'un malheur il dit dit un rouche dingue il dit le fait de remercier c'est tout le temps nous quand on a lu au début quand on voit au début on dit ah bah oui quand quelqu'un il sort d'un grand danger par exemple il a échappé à une maladie il est sorti de prison il est revenu d'un grand voyage il a échappé à un danger alors il doit faire il doit aller au bet migdach il amène le Corban il amène un bélier il amène plein de pain avec et il fait un Corbon au betamdage parce qu'on s'est habitué que on remercie Hashem qu'on est sorti de la galère et là ici il dit un r douche c'est une manière de vivre on a PR on prend l'habitude de glorifier hchem de le reconnaître et de le remercier en permanence et surtout quand on sort d'une galère mais pas seulement que aussi ver Limou à la rotte et par le fait d'étudier les à Laot ça veut dire qu'on va faire circuler la la la Torah depuis le Romage et puis les versets et puis le Michna et la gmara et les Richon et alors on fait tourner ce s là c'est on va gagner maintenant trois lignes directrices de de vérité prier pour de vrai le sens simple le premier le plus fort la force de prier avec joie et écouter les mots qu'on dit quand notre bouche elle parle on écoute comme si c'est quelqu'un qui parle on écoute les mots de la et on se concentre sur les mots de la et aussi prier selon qu'est-ce que c'est notre vrai niveau qui on est nous vraiment ça s'appelle la perfection de la prière de la deè ligne elle est de recevoir la tor de vérité d'un Rabi vrai qui enseigne un chemin droit dans la tor vraie 3è direction c'est trè 3è ligne faire des Chid c'està-dire des rencontres véritabl que c'estàd on prie il nous invite et il nous fe à nous et à nos enfants des Zim des rencontres vrai ça veut dire trouver le conjoint le vrai vamett regardez comment il dit ça c'est ça c'est dans le K on pas vu çai clair il dit comme ça tu vas prendre tris lignes ces lignes là tu vas les prendre avec toi un tu vas prier pour de vrai de tu vas chercher et apprendre la tor vraie d'un Rabi vrai et tro tu vas prier pour des chidin c'est trois lignes ces trois lignes là en vérité elle correspondent aux trois noms d'ashem Alf lamed Elokim y et tu vas les faire éclairer maintenant dans la la parole les quatre parties de la parole et qu'est-ce qu'on a vu les quatre parties de la parole que tu es une parole de Tsedaka que ta parole elle ta parole elle vive pas seulement maintenant mais plus tard que ça soit une parole qui construit et une parole de bien pour faire du bien après que ça soit une parole de tchuva que dans ta parole il y est tout le tempstion de revenir vers haschem ou de ramener les gens vers haschem que dans ta parole il est de la richesse ça veut dire que tu puisses être puissant avec ta vie et ta prière que tu puisses abolir des décrets difficiles et enfin que ta parole soit une parole de royauté qu'elle fasse régner Chem dans le monde quand tu prends priez vrai waouh priez vrai trouver apprendre chez un Rabi vrai et et prier pour des bonnes rencontres pour toi et les enfants ça ça s'appelle les trois lignes dans ces trois lignes là tu mets les quatre niveaux de paroleabbat les mant avec ce travail là tu as compris tu fais trois lignes et ces trois lignes elles vont c'est les trois noms d'Achem c'est prier pour de vrai trouver un un rBet s'attacher à un bon rBet vrai et et penser au shidouim des vrais et bons shidouim ça tu les mets dans la parole de Taka la parole de Touva la parole de hashirout et la parole de malrout tu les mets là-dedans et avec ça qu'est-ce que tu fais tu vas tu vas maintenant chercher la vérité cette vérité qu'est-ce qu'elle va venir elle va venir elle va éclairer et et parfaire les quatre niveaux de la parole et maintenant qu'est-ce que tu vas faire tu vas amener grâce à ça la BRA du shabbat dans la semaine quelle belle préparation à shabbat et tu vas amener la BR la kedoucha et la sim ça veut dire la bénédiction et la Sainté et la joie du shabbat ou dans les 6 jours de la semaine des et là qu'est-ce qu' va se faire il va notre Dieu à nous qui est un et qui est la racine de toutes les choses il va apparaître au travers de toutes les actions différentes et opposé que on fait pendant la semain etême les Ch opposé comme le travail qu'on fait dans la semaine avec les jours même dans l'étude a vu ici chez parce que l'étude de la semaine comment elle est permis interdit obligé pas obligé pur impure ça fait six avec deux opposés à chaque fois toute la semaine elle est comme ça c'est des forces opposées et elles sont variées multiples et différentes et incroyablement complexes à l'intérieur de ça comment on fait pour se retrouver alors on prend la sainteté de Chabbat la joie de shabbat la BRA de shabbat et même dans la semaine BEM on arrive à sentir que tout est relié à ça veut dire on fait le commce avec ça veut dire on Essie de pas se perdreess de garder une tout le temps ça ce niveau il est très très cher dans le monde du haut c'est grand bonheur et BM ces quatre ces niveaux là ils sont même chez Hashem c'est ça s'appelle la joie ça s'appelle le hamabaappelle la joie du hamaba de voir que tout ce qui aura existé tout ce qui était les plus petits détails de la vie le bien le bien tout ça ça va revenir revenir vers vers la source oui oui syv pourquoi oui pourquoi on peer le mot essayer de parce que quand on dit on essaye de ça veut dire faire un grand effort pour y arriver pour faire pour entretenir la chose mais quand on y est ça va ça coule de source c'est c'est tout c'est évident chacun il parle chacun il parle de là où il est tu as raison amen non mais non sû mais mais je mais je dévoile une des une des facettes c'est pas la seule d'ord alors maintenant on va regarder les quatre parties de la parole mais vous voyez là les ARB Dib mais c'est des années ça début on entend ça qu niveaux de parole qu'est-ce qu'il veut le et petit à petit regardezour va direbour qui adbourant la parole deaka elle est dans le sens que on parle comme des hommes ça s'appelle le gu de l'homme ça ça s'appelle l'homme alors la parole la parole elle est une parole deak alors pas seulement que quand on parle le sujet de ce qu'on dit c'est mais que l'essens de la parole quand on ouvre la bouche ça soit uneaka qui qu'est-ce qui fait la nature l'essence de l'homme c'est la Parole et la Parole d'où elle vient la parole vient de laaka qui ça s'appelle aussi la définition de l'homme qui Adam on parle pour faire du bien aux créatures ça c'est rien on prend ça et on le répète on marche t tout le temps on parle pour faire du bien au créatures on parle pour faire du bien au créature donc à chaque fois qu'on va parler il y a cette question qui comme tourner dans la mais pouroi tu as besoin deouvrir tu par ça parce que la parole elle est pas gratite c'est une parolei qui utilise la parole pas pour parler de de bien il beaucoup la parole bon alors à ce niveau comment il est il est être vivant animal Adam il s'appelle pas encore un homme parler et avoir une parole de faire du bien s'appelle être qui regarde l'homme il s'appelle homme que quand il est avec la dimension révise un tout petit peu le talmou c'est à connaître c'est ça se fait avec l'argent avec les vivants et avec les pauvres le c'est faire du bien mais aussi avec les vivants comme avec les mort aussi avec les riches comme avec les pauvres et avec de l'argent et avec toutes sortes d'autres choses on peut faire qui sont du mot gmar on peut faire un gmar de sourire unmar d'écoute tout ce que vous voulez après ça c'est on a fait le premier niveau deè niveau diboura les cha les fav la parole de Touva elle est ici orientée la bout parler avec Hashem et raconter Hashem c'està-dire raconter parler beaucoup beaucoup beaucoup de paroles de T vois comme quand Rabi Nathan il s'est approché au tout début de Rabi Nahman une des premières choses qu'il a appris des toutes premières choses c'est parle parle raconte c'est très bien de raconter parle parle à CH ça ça s'appelle la parole c'est pas le sujet de quoi je parle les situation la parole une parole de la parole pour parler avec de Rich de Rich et les riches ici on les regarde commeux il sont les êtres influents ils sont proches du royaume en fait ils sont comm dans le gouvernement et que de la grâce dans leur lèvres et avec cette grâce qu'est-ce qu'ils peulent faire lesachot ils ont la force d'annuler les décrets difficiles et CR faire agir du bien et des délivrances pour Isra donc la parole des gens puissants c'est une parole de force une parole tellement proche du roi que si jamais il y a un décret il peut intervenir intercéder favorisé qu'est-ce que c'est le très nouveau la parole de royauté qu'est-ce que c'est la parole de royauté c'est la parole de la force la royauté du côté de la Sainté pas la royauté du mauvais côté N cont celle de la Sainté que va nous amener le masener le roi mas V et qu'on réussisse à entendre ces paroles Saintes et pur est incroyable de sa bouche directement ça ça s'appelle la parole de malroute c'està-dire que il y a une dimension de masi dans la parole voilà ça c'est les quatre niveaux ou al maintenant vous voyez que la parole elle est pas gratuite elle doit être orientée et à part ça elle doit être avec ces quatre niveaux là dans la prière on cherche à prier vrai vrai ça veut dire selon son vrai niveau demander Hashem et raconter tout Hashem selon son vrai niveau après de désirer très très très fort quehem nous envoie un bon rBet vrai vrai qui nous raconte les choses vraies et le trème niveau c'est d'avoir en tête lesidim penser à penser au mariage siil a pas qu' pense au marage siil a qui pense à ce que Ch lui garde bien et les enfants et les petitsenfants et les élèves et lesid ces trois force là ces trois lignes elles rentrent et elles éclairent les quatre niveaux de la parole et et et les quatre niveaux de la parole elles vont être éclairé par du du vrai par du amiti par le met et ça la parole elle cherche la vérité c'est pour ça que on a vu une fois combien ababiahman il a dit que ça si on arrive à parler une fois une parole émette de toute une vie ça suffirait alors début on entend pas cette phrase quce que ça veut dire tout ce qu'on dit nous c'est vrai vrai vrai après ceux qui soutiennent la c'estàdire il donne de l'argent au gens de Tor leur mérite est immense quiargent qui vient qui soutienent comme ça il peuvent donner àétude de la et faire naître et donner naissance qui vient toutes les questions quiissent et quand on arrive à répondre à une question ça s'appelle qu'on vient de faire naître comme un nouveau bébé par la participationargent de qui vient on aid qui étud alors ils ont une participation aussi à cette naissance de et qui VI se dévoiler grâce à eux pourquoi parce que grâce à le argent on étudier maintenant on va faire un voyage une boucle il dit voilà regarde quand les gens ont donné l'argent pour les T incontestablement il y a eu une perte cet argent que tu as donné tu ne l'as plus et et et malgré tout par le fait que ils vont permettre à des gens d'étudier la Torah et de trouver des finesses de questions et de réponses dans tous les domaines de la Torat alors maintenant ils ils vont donc participer à faire une naissance et benmett de par cette naissance la naissance elle amène la richesse et cette richesse elle va revenir et elle va combler leur manque ça veut dire que la sedaka c'est un long parcours avec une naissance et après l'argent il revient et ils vont bénéficier de ce qu'on appelle cha tout ce qu'on fait depuis le début c'est on entend on entend on entend cha c'est un monde vient vers nous les appent ça le monde fut mais c'estonde vient vers nous et c'est un délice comme la joie de jouer comme comme on joue avec les enfants j ave les gens qu'on aime c'est une joie mais on s'éclate c'est une joie de bonheur de jouer ensemble ça ici dans le Kitsou il dit tu sais ce que c'est cette joie c'est quand les manques ils sont comblés quand on vit un manque a été comblé c'est pour ça que on amène au betdach le Corban du toda quand on a échappé à un danger wou mais on s'est vu partir r Shalom la maladie r Shalom les voyages et pérégrination incroyable avoir échappé à un danger là on voit que on a failli tout perdre combl qui reviennent à la maison g W ce moment qu'est-ce qui se passe on a remerci on est proche ça ce monde il est plein pleinin de Manand on Viton va vivre les sont combl [Musique] et n'oublie pas les trois lignes directrices priez vrai trouver un rbé vrai et et et prayer pour desidim vra créer des rencontres vraies autour de nous qui s'habille dans la parole de caka que c'est une parole d'homme pas d'animal parole qui est faite pour faire du bien et une parole de on raconte à haschem et une parole de d'être capable d'abolir les les les décrets et et une parole forte et une parole quiène vers le tout ça tu vois un des TR noms qui vient éclairer les niveau de la parole c'est nom nom quand on pr on le nom qui qu'est-ce que c'est ce nom c'est un nom de force la puissance il peut tout et par la prière prend cette force qui la for PR elle est pour annuler etou la prièreon cherche prière qui peir Mme des par le fait d'allumer et par le fait de dire s'pp comme ça c'est là aussi les trois ligne directrice des trois noms d'EM de parler de prier vrai et s'attacher à un RB vrai et de penser vrai ça vient éclairer les quatre niveaux de la parole la parole de la parole humaine de faire du bien et la Parole devantem et la Parole d'avoir la force d'annuler les décrets et qui par qui contient le par ce petit Gall le N qui passe la parole même ID on prend Laé deabbat et onè les jours deéler à l'intérieur de toutes les actions différentes opposé heureux celui quiériteous arr le monde dans foréarrive à la perfection de la parole avec tout ces arrangements là voilà la parole avec sa parole il fait comme il veut il peut modifier même les lois de nature et par exemple comme on va voir ici les voilà mainant un remède extraordinaire C qui a du mal à faire les enfants accoucher les enfants li couf le S0 et on le lit on le lit on le lit on le lit on le lit jusqu'à ce que on entend voilà mazalt c'est un garçon maalt c'est une petite filleabat Shalom waouh il nous donne la force maintenant d'écrire bien demain demain en richichon c'est les Filot de ces les Filot de ces t écrire avir essayer d'avoir le plan de regarder relire et relire allez quel quel Tim quel Tim pour cou 120 ah 120 c'est ça ouais ok merci il a un moyen il y a un moyen pnéotechnique pour il y a deux thilimes à lire il y a le CAF et le couf en fait il y a le 20in et il y a le 100 alors alors il y a moyen m motechnique rappelle-toi de Sarah imanou on dit qu'à 100 ans elle était belle comme à 20 ans alors 100 et 20 tu lis couf et tu lis Ra et jusqu'à ce que ah il faut il faut lire il faut lire 100 et 20 ou bien le 120 non non non 100 et 20 ah voilà donc tout tout é qui com c'est comment on fait avec les petits enfants tout petits quand ils sont petits mais ch avec les petits enfants et les arrière petits enfants tu dis regarde j'attends le bus numéro 15 mais il vient pas je l'attends alors j'ai une idée qu'est-ce que tu dis ça mon petit chéri si tu prends la ligne 10 et après tu changes tu prends la ligne 5 voilà ça fait 10 et 5 ça fait 15 ça fait la même ligne qu'est-ce que tu en penses en plus et en plus et en plus 10 ça faitentô