Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr reprenons et maintenant [Musique] amener la gloucha de shabbat dans la semaine et mass nous sommes dans le massé de Rabi de Rabi Elzer voulait leur montrer il voulait montrer auim que lui il avait il avait LCH m àb mais les montré qu'il y a encore une autre notion c'est que c'est que réunir plusieurs avis différents et les mettre ensemble ça s'appelleabim ça c'était encore plus fort alors vous prend mtenant ce passage là allez voilà reprendre à partir de h alors on reprend t bê à partir de h l'coutmoi dans la T bête dutinana nousons aujourd'hui partir de h la discussion de rabizer et des RIM sur le fameux où il a une grande grande discussion et finalement les maîtres ont dit à Rabi désert non mais tu peux bouger le caroubier tu peux refaire venir en arrière le cours d'eau tu peux faire pencher les murs de la maison d'étude et même tu peux faire sortir et entendre un bas DEC une voix céleste qui dit qu'on a la r comme toi nous on va pas d'prés dans le ciel on va d'après la loi desim et on va d'après la majorité alors si vous vous rappelez hier on a vu on a vu ici que il voulait démontrer qu'il avait tous les toutes les tous les niveaux de la parole il avait la parole de tedaka parce que quand on parle du caroubier le caroubier nous tenons que il pousse que il met 70 ans à pousser donc si met 70 ans à pousser quand on le plante elle plante pas pour nous on le plante pour les gens qui vont venir à pied ça c'est la première la première chose qu'il leur a dit alors que le caroubier il se il se détache il s'arrache et ça veut dire moi je possède le niveau de la parole qui s'appelle la parole deaka comme comme le caroubier on le met ici et et on le plte pas pour nous mais pour les autres comme la sedaka on l' fait pas pour nous maintenant mais on fait pour la pour la pour la suite alors ça c'était le premier nire après après le deuxème niveau c'était le niveau de la tchuva ça c'était ça c'était le plan d'eau ça veut dire que il dit moi je possède la parole de la de la toua ça c'était le on a vu le ouve ça ça veut dire comme on a vu la tchouba dans le sens de la hiidbo des doutes que j'ai la parole de hiidbo des doutes je verse mon cœur comme de l'eau devant de de comme ça je verse mon cœur devant toi après on a vu les murs du betamidraash ça s'appelle laashirout laashirou c'est-à-dire ce vers quoi les gens vont les gens ils sont attirés par la par la richesse parce que la richesse elle permet de faire plein de choses et le riche il a beaucoup d'amis ça aussi moi j'ai ce niveau de parole et aussi j'avais le le j'avais le niveau du batco batco ça c'est la royauté parce que on voit dans Leir que la la voix cette voix céleste elle appartient bon certes aussi à zin mais aussi à la mal bon alors maintenant et les on dit oui mais nous mais non non on va pas comme ça je il a dit on va d'après la majorité et la majorité c'est de nouveau comme remoné vers shabbat aller vers l'union des des des des avis contraire des Pouan et maintenant nous reprenons à a alors a c'est serveem dans la joie ou avec la joie qu'est-ce qu'on fait toujours la même idée on vaer chercher deabbat on va essayer d'amener la joie de shabbat dans les jours de la semaine mtenant ça veut dire mais c'est aussi le terme deesclave et c'est la liberté c'est le niveau fils alors il faut ramener le niveau de la joie du fils dans la dimension de l'esclave la semaine le ne comme ça il est articulé de 6 jours et représente l' supérieure qui parle aussi de la tor et dans la vous verrez tout le temps le 6 de laison 6/ et on a permis interdit ça fait de passou bien ou ça fait de encore et pur et imp ça fait de encore ça fait 6 et donc dans la semaine qui est répartie dans les 6 jours de la semaine on va essayer d'amener la joie du shabbat qui que sachez que il est aussi il est aussi Elokim c'està-dire y a des niveaux quand on remonte où on fait plus la différence entre les tribut d'EM s'il apparaît avec un attribut de bonté ou un attribut de rigueur s'appelle mais on voit que toutes les différences et toutes les différenciations et tout ce qui est séparé et différent en vérité sa source c'est un se alors comment on fait pour amener la la joie de shabbat la joie de Shabbat elle va elle va elle va se traduire par le fait d'emmagasiner pendant Shabbat la sainteté de shabbat donc ça veut dire rechercher le shabbat pendant la semaine se préparer au shabbat bien vivre le shabbat en faisant bien attention toutes les lois de shabbat et en respectant le shabbat et en se délectant le shabbat et en bien mangeant bien buvant en se faisant toutes les les les les choses avec le corps avec sainteté et ça de là on va euh influencer les jour de la semain alors alors si on cherche maintenant comment on le fait il plein plein plein plein làdessus fait il y a même des maîtres qui ont fait un travail imm gigantesque par exemple si vous regardezi qui est la guerrerouver écrit après lui fait un travail gigantesque gigantesque comme une sorte de de méditation juive où on se remplit des images de sainteté de shabbat et on vient et on les amène dans la semaine alors alors ici ça veut dire que dans la semaine on va s'occupé de faire ce que l'on appelle les poulotes mich les actions différentes et chaque jour il a son travail chaque heure il a son travail et chacun selon comment il va vivre la semaine fait en vérité plein de choses c'est très dur de les relier et c'est très dur de attaché à la source parce que pour nous on voit des choses qui sont très différentes et mais en faisant toutes ces choses là c'est-à-dire les Méot en fait c'est comme les 39 travaux de shabbat que chacun il fait selon son occupation son artisanat sa vie alors qu'est-ce qu'on va faire on va les essayer de les faire avec grande confiance et grande croyance avec Emouna on va les faire avec on va pas chercher des calculs on va le faire et que on le fasse avec une un sentiment de de d'être sûr de soir et et de savoir par exemple que la parnassa elle vient d'ashem ça ça s'appelle rattacher le shabbat au jour de la semaine parce que si on cou si alors vous connaissez tous ces motsl la lout alors on fait des effort et on va travailler parce que et bien sûr c'est lui qui nous donne tout quand même il nous don de de faire aussi un petit peu quelque chose de se bouger mais en se faisant je risque d'oublier la racine que tout vient d'Achem et on peut se perdre dans les mich par du travail d'augmenter d'augmenter les heures de travail si c'est pas nécessaire laie pour plaire au patron et au banquier et cetera et cetera chacun il dit les exemples et et Ben et comme si par exemple am une idée de shabbat dans la semaine ça serait de dire que de toute façon mon travail il est déjà fait il est fini en fait bon là maintenant je fais des petits trucs bien sûr mais mais en fait mon travail il est fini donc j'ai pas la peur de oh là là j'ai pas fait ça j'ai pas fait ça on va le faire le fait bien mais on se rattache alors par exemple rattacher le travail de la semaine quand on dit le travail c'est tous les travaux le commerce avec les gens les relations travail la PR tout je le regarde avec une une une santé de Chabbat maintenant ceux qui veulent dans le livarim dans le l' me bien SN il a appris à ses élèves par exemple à emmagasiner emmagasiner emmagasiner des images de shabbat on appelle des images de Sainté des images de gloucha et par exemple intégré en lui avec les cinq sens le la beauté du kouche et la beauté de la table cel a gratifié la femme et et les enfants les petits enfants l'odeur du du shabbat la couleur du la couleur du vin les les les les parfums les sensations et et le bruit de de de shabbat ça il intégre en lui quand il arrive dans la semaine à des moments difficiles où il pourrait tout oublier il va chercher et remettre en place les imes de Chabat ça c'est aussi un des un des travaux qu'on peut faire ici ici l'essence elle est plutôt de dire que le shabbat il une sim et cette SIM vient du fait que on travaille pas on bienent du fait que on considère que tout est fait déjà donc il y a pas besoin de s'inquiéter de toute façon ni on peut faire une chose N et le mieux c'est de regarder comme si c'était déjà fait alors ça ça s'appelle ramener le shabbat dans le jour de la semaine ramener la source à toutes les actions qui sont si différentes et si et si nombreuses et si incroyables de variété qu'on sait pas comment faire alors voilà et haute tête maintenant on revient tout tout tout début de la Torah puisque si vous voulez comment comment comment on a vu plein de fois à chaque fois on a vu la torab torab c'est hanoua c'est des jours de reconnaissance le jour de reconnaissance s'appelle aussi le Corban toda c'est un une offrande qu'on amène au B mdach on est sorti d'un danger d'une situation difficile un grand voyage les maladie la prison d'un danger alors on amène un corb il s'appelle toda ce toda il s'appelle aussi un nom il s'appelle ala et pourquoi il s'appelle ala à cause du trajet du sang à l'intérieur de nous c'est quand quelqu'un est dans la peine son cœur il est assailli de tous les sangs qui viennent c'est comme s'il avait tous les soucis qui revenaent déjà avec lui-même il arrive pas à se débrouiller alors en plus on lui ramène des choses et quand il y a une libération et que cette libération là il il est conscient al il va vouloir remercier là oh ça y est maintenant la circulation elle revient cette circulation c'est la même circulation que laa c'est quand on étudie et on a la chance de bien cach il nous donne de pouvoir étudier les lois les lois de la t alors on remet la circulation à sa place et ça se fait à quel moment ça se fait au moment de la naissance B comme quand ta femme enceinte elle a le bébé quand elle va pour accoucher tous les sang il reviennent à l'intérieur d'elle-même elle a les jambes froides et après quand elle donne la naissance à la naissance du bébé c'est comme la naissance de l' don on a vu l' Toa il va avec la al et et qu'est-ce qui s'est passé ici quand ensuite on a vu ici un long passage sur après il y a l'enfontement la naissance qui se fait avec facilité et c'est ce que les maîtres dit ça va de paire aussi avec l'argent et avec la sedaka parce qu'un fois on a vu un roi il avait pas il avait empêché les gens d'étudier la Torah et il avait été malade après quand on arrive à ce niveau-là alors maintenant il y a comme une lumièrech en une lumière de vérité et elle va s'habiller dans la parole d' on a vu dans la parole elle va s'habiller dans quatre niveaux de la parole la parole deaka que la paroleon dit fait du bien la parole de Tuva que c'est comme dout on verse notre cœurem comme de l'eau et la parole deirouon peut annuler des mauvais décrets comme les gens puissants et la parole de royauté on fait rénerem et aussi ces qure niveaux de paroles ils sont ils sont éclairés par les tris noms d'emim et et quand on a tout ça qu'est-ce qui se passe une fois que une fois que l'on a tout ça on parle des quatre niveau du Dibour et et la ce qu'on appelle cette perfection de la parole s'appelle le lachonakodège ça s'appelle le lachonakodège voilà et après on a vu encore que ça se fait par le fait de tirer la sainteté du shabbat vers la semaine et habiller tout ça à l'intérieur de l'histoire de Raber qui qui dis laité comme lui il a voulu amener une preuve du caroubier et de la rivière et des murs de la maison d'étude et de la voie céleste avec la discussion que les ramim il on dit non tu as la perfection de la parole mais ça suffit pas c'est mieux encore d'être dans l'union des avis différents parce que l'union des avis différents c'est comme quand dans la semaine on arrive à tout rattacher et on ramène à la source comme l'exemple qu' vient de voir on travaille mais on reste avec laouna que tout viens d' cher voilà pour un petit un petit résumé et et maintenant on revient au tout début début début début que c'était sppelle des jours de reconnaissance on arrive àir vraiment par la lumière divine vient et elle fait chercher la vérité et parler V et tout ça c'est ce qu'on avcha les petits points qu'on a vu j deonnaissance jonnaiss gag une guerre impossible et on a Mirès grand mir de l'huile dans le temp sppelle l'uile du du jour de Hanuka pardon pompier du téléphoneou encore voilà alors alorser lo V avec tout ce qu'onis l'huile de et ça ça s'appelle ici comme ça fait une grande à la tribu de qu chose qu'on appelleéit qu chose comm une plaque ici et ded il y a 12 Pierr pi BR s'all desettous Lang comm ça des dévoilement de vérité et comment tu le fais tu le fais avec les avec les et qu'est-ce que c'est les bontés les vra Bont c'est de et la naissance avec étud avec facilité tout ça ça fait ça crée ce déement là de vra à l'intérieur des par en fait ça s'appelle l'uile le le la lumière elle est comparer l'huile qu'est-ce qu'elle fait produire la lumière c'est le combustible avec lequel avec la mèche on va faire sortir la lumière mant la lumière souvent elle est comparé à la vérité par rapport au mensonge qui est considéré comme la pénombre et l'obscurité alors ça ça veut dire quea il y a ce dév une lumière de vrai qui ça mour la péard alors maintenant on la met la hanoua on peut la mettre bien on la met du côté de la porte vers l'extérieur oui c'est quelqu'un a une maison cette maison a une porte et cette porte don dehors on va mettre la Hanuka on bas comme ça du côté de la porte alors qu'est-ce que c'est l'ouverture la porte B c'est quand tu vas parler parce que la porte c'est entre l'intérieur et l'extérieur entre nous et le monde ça passe par la parole ça s'appelle les ouvertures de ta bouche c'est la parole qui c'est la parole elle est plus comm une paroleexpression de ce qu'on veut mais est de vérité le début de tes paroles l'ouverture DEES paroles il va éclairer et alors et alors quand on arrive à ce niveau-là il fait il montre comment on arrive à parler comment c'est la parole pour c'est des jours de de de reconnaissance c'est le corb c'est la circulation c'est le cœur qui maintenant il se libère et il arrive à parler vrai alors à ce momentl don un grand secret chercher la beauté de la parole avec la ça s'appelle amener la joie du shabbat dans les jours de la semaine par la beauté de la parole la même chose entreab et le jour de la même chose la parole vraintérieur de tout ce ça s'ppelleoup de cette comment sont posos il le 25 c'est le 25 quiè vérit secret avecab ça s'ppelle pour parce que ça veut dire on s'est posé on s'est reposé comme quel jour comme le jour de shabbat ça s'appelle la NA c'est la mena s'appelle la et égal le l'âme et le cœur ils sont plus agités dans la semaine à courir de partout mais ils peuvent se poser voilà comment ça marche ici le shabbat il pose même l'étude qu'on a fait la semaine elle se pose et elle décorne pendant le Chabat la folie du travail de la cour pass des tension ça se calme pendant le Chabbat alors ça s'appelle que ça s'est caché et ça s'est reposé à l'intérieur duabat voilà ça s posé alors ici le la trad la langue sainte mais ça veut dire le travail des quatre niveaux de la parole avec les TR noms qui éclairent tout un tout un monde il faut prier queous ouvre les yeux qu'on arrive à obtenir ça alors ça s'appelle c'est et mais qu'est-ce que c'est c'est aussi c'est comme Lesan quand ils font la qu il nous bénissent il dit bienp la peut faire dans toutes les langues comprend mais il faire qu'on cherche la joie duabbat VI jours la semain pourquoi parce que ça s'appelle Hanuka c'est aussi connaissez tout ça Hanuka ça veut dire inauguré et éduqué ça veut dire inauguré que dè que le petit et le petit garçon la petite fille ont des forces alors on va inaugurer ces forces là en les mettant dans la T qu' on au dans Laar ensemble si vous rappelez quand l'enfant il commence à parler alorsend quand il arrive donner la main son père March il l'emmène àal pour les fêtes quand il est on lui met le talit les tiit quand il s'est resté sans sa mère un petit peu on lui fait la suka et cetera et cetera alors ça s'appelle aussi hanukain mais ça s'appelle aussi un personnage de la T qui s'appelle hanor hanor il était tellement grand que quand il a quitté ce monde il est monté avec avec avec son corps il est il est quelqu'un de P plï Z et et c'est une des rares personnes qui était un homme et il est devenu un ange B dans les Caran dans les Caran c'est rapporté les Caran va les chercher dans c'est même regarde ici c'est même M m ah ça va c'est là oùab il racontéab venez on se détend un petit peu on fait voyage maintenant là-bas regarder ça ici tranement on va regarder hanor qu'est-ce qu'on fait maintenant on est en train de regarder un personage la t il s'appelle hanor non hanor et c'est un homme qui est devenu un ange tellement il a fait attention tellement il s'est purifié tellement il était sa il était plus du tout avec les contingences du corps il est devenu un H et et maintenant un homme lui-même avec son corps et avec ses envies et avec ses contradictions il est mettre un exemple vivant de ce qu'on appelle michan les actions différentes et à part ça il est composé des quatre éléments dans chacun d'entre nous il y a du peu et de l'air de l'eau et de la terre et et et et donc on est déjà extrêmement composé en effet d'éléments différents mais le Malar lui non le Malar il est une unité et et et et donc lui il s'appelleout àachout et ben maintenant il est devenu un ange tellement grand et tellement puissant que il est l'ange des 6 jours de la semaine et aussi d'une certaine d'un certain niveau de la Torah avec permis interdit pass pass souou TR cher et pur et impur lui représente ce monde là c'est un certain il est dans un des certains des monde il s'appelle des mondes de Torah et et et come il s'appelle hanor en fait son nom il est caché aussi dans Hanuka parce que Hanuka c'est aussi le même nom que lui c'est aussi qui s'appelle hanok et bemet qu'est-ce qu'il est lui il est cet ange là des séjours de la semaine et des parties de la Torah et ben il y a plus haut que lui il a dit dimension qui s'appelle shabbat et ben on va mettre la dimension de shabbat aussi là-bas ça c'est d'AV pé parce que c'est aussi dans c'est aussi dans l'étude et et et comment il s'appelle lui par rapport il est déjà très très grand mais par rapport à un niveau plus grand que lui il est comme un esclave par rapport à un fils c'est comme si on disait le niveau du fils il est celui de shabbat et le niveau de du serviteur du esave il est celui de la semaine et et B n dit plein de secrets sur hanoua maintenant et il dit dans le sensér par plusi est dans jours donc il faut venir influer et inter de la maintenantce que N on doit faire on doitendre de consation bonheur joie deabbat etamener à l'intérieur de quoi de la peine et la tristessés ets c'est pas fini non vous remarquerez une chose c'est que toujours toujours Hanuka c'est proche de mels dans la paracha dans la fin du rage de B et qu'est-ce que c'est Mel c'est le pauv Joseph sad le pauvre il a demandé à quelqu'un qui a dit avec dans la dans la prison il a dit bon tu peux dire un petit mot au roi de ma part là j'explique bien les r com dit qu'il a légèrement manqué de confiance il a rempilé pour 2 ans encore de de de de prison éout la finalité ans deésente le que c'est c'est la beauté d'oir la chance de commencer à prendre la et d'arriver enfinf à une loi claire ça je sais ça ça s'appelle all jusqu'au bout alors on Racon encore une autre histoire quelquun il s'appelle un petitseud de Tor de d'un jour et donc c'est comme si on disait c'était un petit Biva d'un jour et en fait on sait on sait comment il s'appelle il s'appelle ravidi et et et et lui qu'est-ce qu'il faisait il allait faire 3 mois pour aller apprendre à laiva chezanan et après il était il restait là-bas 3 mois ça lui prenait le trajet après il restait un jour à la yeshiva et après 3 mois encore il voyageit et donc qu-ce faisait le P un jour d'étude aller apprendre chez le pour aller apprendre chez Raban il faisait 3 mois l'aller 3 mois au retour et ben il avait de la peine parce que il disait mais tu sais comment il m'appelle il m'appelle le Biva d'un jour bah oui 3 mois je suis sur le trajet j'arrive àiva un jour après je repars quand je reviensère la prochaine fois me F ah salut le petitiva d'un jour mais non mais moi je voudrais être là-bas tout le temps il est venu dit dans domaines de la tuux un secret des fois un jour ça compte comme un an c'estd plus au bout de 2 an de jours regarde si tu fais et tu la tu t'attaches à la tu sais ce que tu vas avoir tu vas avoir que tes jours sont des années c'estàdire que comme on a expliqué celui qui d'étudier alors en fait il est en train de goûter des déli dire N a dit le début mais il a pas dit la fin voilà et maintenant après il reste un tout petit passage un tout petit passage où on reprend le tout début de la T fait encore rés bien dans la tête bien se rattaché mais dans le cœur le cœur il souffre on a dit le cœur c'est celui qui comprend mais vous savez ce qu'il comprend surtout dans la semaine il comprend la peine qu'on porte et et et quand le cœur il est en souffrance oui alors que tu saches même souffrance si vous rappelez a faitant lainementoum bien même le poumon il est dans la peine par pourquoi dire que dans la semaine on est dans nous sommes dans la peineabbat nous sommes c'est d'accord mais dans la semaine on transcende le R c'est quand même quelque chose d'extraordinaire il y a une petite note ici il y a marqué là en tout petit sauf pour Sylvain c'est c'est toi tu vis Chabbat toute la semaine c'est toi toi tu transcendes tu es transcendant non non mais c'est non ça c'est le but qu'on ESS pas dire que je le fais tu vois pas comment on court la semaine tu vois pas qu quelle folie c'est parce cour vers quoi on court vers quoi c'est pas vers le pognon c'est éident on cour pour transmettre pour diffuser là le dans la semaine tu tu te tracasses tu te tracasse pourquoi pour nous élever magnifique regarde Chabat on te voit pas on est privé de toi Chabbat et pour nous c'est une peine alors regarde on met un point ici demain on va reprendre et c'était c'était la tor des poumons et là mais quelle merveille de de Tor des des poumons il était il était malade il a dit mais les gens il comprennent pas c'est pas que lui qui mal au poumon c'est le monde qui respire pas il y a pas d'air il faut il faut il faut chercher c'est comme l'histoire des tunnels nous sommes tous j'étais une période de ma vie où j'étais dans un tunnel où c'était l'obscurité je me rendais même pas compte pour moi c'était une lumière c'était un tunnel le tunnel en fait il faut qu'on se rende compte il faut qu'on se rende compte que nous sommes dans un tunnel et que on essaie toujours d'avoir la petite toupiotte faire grandir cachz g allez prépare-toi la page d'aujourd'hui tu veux voir comment elle est grande je fillote à fond je fillote je fillot j'ai vu j'ai vu qu'est-ce que je peux faire