Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr bte du tin alors nous reprenons notre Tor d'tinér et nous avons ici des torotes qui sont longues alors alors il faut prendre le temps de regarder point par point et après de relier les points ensemble c'est c'est c'est du travail alors on révise un petit peu à chaque fois et on a vu ici les jours de Hanuka qui sont des jours de Oda c'est Oda cette audace remerciement et cette reconnaissance c'est le délice du monde futur duamaba le monde quiène vers nous et ça s'appelle les cha comme quand le roi il aimait beaucoup sa fille et il avait des chou avec elle il avait des délices il aimait tellement tellement être avec elle et plus on connait Hachem et plus on a envie de s'approcher de lui et que nous avons vu ici et le toda il appelle aussi les à c'est-à-dire c'est la joie de dire la tor et d'apprendre la Torah de direidouim et ça ressemble à ces quatre qui on la mzva d'approcher une offr BD et c'est ceux qui ont qui ont été qui ont échappé un danger sont venus d'un long voyage traversé le désert les M ils ont échappé à la maladie ils ont échappé un danger et où ils ont été libérés de pris an et ces quatre qui et qui qui vont remercier et reconnaître s'appelle la al on a vu un long développement de de de rab Batman sur ce qui se passe au niveau du cœur quand il y a une peine tous les sens ils AFF fluent vers le cœur et lorsque le cœur il est assailli de tout de tous ses sang alors il est sa pas comment faire il est il est il est peiné et après quand il arrive à libérer ses sang ça s'appelle comme une olada ça s'appelle comme une naissance donc un lien direct entre tout ce qui s'appelle la grossesse accouchement et donner la vie et et supporter la Torat soutenir la Torah et donner donner de la vie et nous avons vu nous avons vu ici que quand on reconnaît quand on remercie alors il y a une lumière qui s'appelle la lumière de la vérité qui vient et qui éclaire la parole et on a vu ici que il y avait ce qu'on appelle le carré de la parole c'est quatre niveaux de parole et ça ça sort la parole de et on arrive enfin à parler alors qu'est-ce qu'on a vu on a vu ici on les révise il y a une parole qui s'appelle une parole deaka etabman il a montré dans les psou et ça s'appelle que il fait du bien avec les les les créatures et en se faisant il est vraiment un homme et et plus simplement un animal et donc il arrive il commence à parler premier niveau de la parole c'est la parole deaka après il y a une parole de tchouva c'est une parole de retour ça ve dire on prend avec nous des paroles et on revient vers vers haschem il y a une parole qui est une parole de la richesse c'est-à-dire com on dit que les riches ils sont proches du gouvernement et du pouvoir et et et ça c'est jusqu'au 3e niveau et il y a une parole de royauté ça s'appelle et ça s'appelle ici une parole qui va faire régner haschem dans le monde maintenant quand la vérité elle va éclairer dans ces quatre niveaux de de de parole alors il y a trois noms d'Hem qui viennent et qui s'unissent le 3 il s'unit avec le 4 comme si le cercle le rond il s'unissait avec le carré et là ça donne ça donne la ça donne la vraie parole et ça donne ça donne la tfila et et nous reprenons maintenant nous reprenons ici les trois noms d'ashem elle Elokim et et le nom d'ashem ykeke alors alors on va reprendre maintenant à avec ces trois noms là les trois noms qui sont qu'est-ce que c'est les noms c'est la manière dont il apparaît à nous et il y a le nom de il y a le nom deour et il y a le nom de et maintenant reprend à donne un nouveauou il dit quand on a cette parole là articulé au tir des qure axes on a vu la parole de Zaka la parole de tchouva la parole de richesse et la parole de royauté et qu'on a mis dedans les les trois manières dont haschem il se révèle à nous ça donne quoi ça donne le la chon kod ce qu'on appelle la langue saine sainte c'est-à-dire le l'hébreu de la T maintenant il y a un point qui va relier toutes les 70 langues ça s'appelle qu' sont manquants il leur manque la perfection fait c'est comm quelquun qui B par que la parole est la parole deabbat doit pas ressembler à la parole de la semaine Laue veut Esser de parler il de bénédiction et plein de Sainté comme on dans la [Musique] j comme Laue est atté juste al on mainten rayonner la joie du shabbat même dans les jours de la semaine qui les jours de la semaine il pent en eux une tristesse et dit une chose incroyable même les que l'on fait pendant la semaine elles ont en elles aussi comme un côté de de tristesse et elles attendent d'arriver à shabbat pour être inclus dans la vraie joie qui est celle de shabbat et alors là les paroles elles sont acceptées qui est parce que maintenant il a mis plusieurs styles de conduite dans le monde il y a une conduite qui s'appelle la conduite de la semaine et qui fait référence à un ange très très supérieur c'est de la tor il s'appelle mat son vrai nom c'est M mais on dit mat comme ça pour aller plus vite lui il ressemble par rapport au roi un esclave dans l'esclavage toujours une forme un peu de tristesse on passe libération et on devient niveau du fils beaucoup plus proche du le bien est fait dans les M les tout ce qu'on a fait de la semaine de cette sor là de peine qu'il a et elles reçoivent ce qui se passe dans shabbat la menha le vrai calme intérieur le vrai repos la vraie quiétude avec la joie bin ben noir alors il a eu un fils et il a appelé noirant no dans le Zoar le nom de Zoar il veut dire mena la tranquillité par rapport à m ambiant de fou et ça va nous consoler et nous réjouir de tous les actes et de la tristesse de nos actions et DESS il s'appelle aussi ben par que c'est une proximité incroyable comme un FS avec un père il et c'est aussi comme calme intérieur c'est la il y a plus de guerre ni dans les mondes du haut ni dans les mondes du bas il conso réjou tous de cette tristesse là celui-là il va nous consoler arrive à gagner cette vrai vrai vra langueinte qui s'appelle où il y a les qu niveaux de parole avec les TR noms d'EM qui viennent éclairer ded c'est pas du tout la même manière de vivre mais le but c'est d'amener la joie et la force deabbat et qu'illumine tous les jours de la semaine c'est ce que beaucoup beaucoup regarder il a beaucoup développé dans les dans les l'écouté à la rotte et les noms d'Achem les lumières divines elles viennent et elles éclairent la parole elle c'est-à-dire le nom Alef lamed quel et Elokim c'est Alef lamed et youud et même et Leem y K c'est elohimhem diber et si tu regardes si tu regardes la somme de ces trois noms elle fait 340 9 si maintenant tu rajoutes les qu les qu mots en eux même ça te fait la gatria de 533 et 533 c'est la gatria de Sim parce que le SIG te fait 300 le même il te fait 340 348 et 5 353 quiibou cette langue qu'on recherche voilà ça amène la et on enchane et par le fait que l'on Dra la santé de shabbat vers les jours de la semaine là on revient à l'unicité simple qui fait dans la semaine qu'est-ce qui se passe on fait des actions qui sont toutes différentes et différencié s'appelle m des actions qui sont des actions différentes Chea alors on regarde le début de la création on voit ce que Hashem a créé chaque jour et on voit que chaque jour il a créé une chose qui est différente de l'autre ki et ça c'està-dire par rapport à ce qu'on appelle l'intelligence humaine l'intelligence humaine elle est très très vite dépassée elle est il faut les ch à le source et voir que toutes ces actions différentes différentes etes temps différents etes lieux différents etes formes différent en fait ils ont une seule et même source mais ça on a besoin deabbat pour le savoir c'estd voir le 1 à l'intérieur de tout ce qui est différencié de tous les milliards de détails ça c'est très difficile l'esprit humain n'arrive pas à faire cette synthèse là et mais si jamais on se rattache la source de la source la source qui est unique et qui est un d'une unité parfaite alors ça on ne peut l'avir qu' leabbat il nous a donné un cadeau qui nous dépasse le shabbat il est un cadeau bien plus grand que notre intelligence j'ai cadeau extraordinaire de bonté il est caché dans trés secr et son nom s'appelle leabattenantose qu'est-ce qu'on fait Chabbat principalement on va se reposer de tous les artisanats et les travaux qui sont au nombre de 39 et les 39 ça s'appelle pouot mich venez on s'arrête un petit peu et on regarde Les Mées de shabbat elles sont faites elles suivent un ordre appelle ce qu'on appelle à P pour obtenir un pain mais qu'est-ce qu'il faut faire il faut travailler la terre et l'ouvrir la bourrer et semer et et après moissonner et mettre en mettre en gerbe et après prendre les grains et les moudres et et le pétrir et faire toutes sortes d'opérations qui sont chacune une m un travail spécial qui ne ressemble pas à l'autre et tout ça c'est pour obtenir le pain et shabbat on va s'asseoir on va prendre les deux pains on va faire la BRA et on va manger ça en se faisant qu'est-ce qu'on fait on réunit toutes les actions différentes et des fois même contradictoires et on les prend et on les réuni au titre de shabbat pourquoi parce que shabbat toutes ces actionsl remontent à leur source c'est de là qu'ils sont sortis comme on dit voyz shabbat c'est on revient qu'est-ce qu'on revient tout ce qu'on a fait on le ramène à sa source et là ils reviennent avec l'uniité parfaite d'ashem et alors là on comprend que toutes ces actions différentes c'estàdire tout ce qu'on va faire dans la semaine elles ont une source qui est une source commune et qui shabbat Mor le shabbat il a quelque chose de très très très particulier c'est pas du tout une comme les autres parce que en elle-même elle représente toute la torou celui qui ne garde pas le shabbat si et en fait il renit même la création parce que quand on dit shabbat on montre que le monde il a été créé par un créateur par notre Créateur et monte tout ce va faire de différ et de dans laaine ça vient c'est le modè de la cration jours différ différents des lieux différents des formes différentes des différentes etabbat tout et en fait le fait de s'arrêter de travailler c'estd de s'arrêter de produire des choses et des actions différentes ça ça montre qu'on se rattache au moment de la création o il a montré que c'était lui le créateur et et voilà le secret arrêter de travailler le shabbat et ça ça ne peut être vécu et ressenti et compris que le shabbat maintenant c'est pas fini parce qu'on va prendre la joie de shabbat cette joie de revenir et on va la diffuser dans les 6 jours de de de la semaine et mimé là surtout surtout sur sur ce point-là on l'oublie mais c'est le plus important c'est que il s'occupe de nous même quand on ne travaille pas et quand on ne travaille pas quand on fait aucune des 39 travaux les 39 travaux il se multiplient en euxmêm comm on au de chaque 39 travaux ils arrivent à trouver dans chaque m il encore 39 dériv de la tor même travail ça un exemple pas le droit de construireabbat construire une maison shabbat mais on n pas leoit non plus de faire un fromage parce que quand on fait un fromage et que les on a construit le fromage et on fait pas non plus une coiffure de la marquise de d' parce que s'appelle une construction s'ppelle construit les cheveux ça ça s'appelle une tolada de bonnet donc en fait par système de multiplication et de démultiplication et de mél et deour de et desabanan et cetera en fait toutes les actions possibles imaginables sont répertorié et elles vont remonter à leur source et quand on remonte à sa source alors il y a une joie et cette joie après qu'on a récupéré du shabbat on va la diffuser de toute la dans toute la maintenant cette notion de simplicité et d'unicité de revenir à le source aux yeux d'EM c'est extrêmement cher c'est très précieux les ma ils ont dit et va dire un secret dans la quand il y a des discussions c'estàd quand il y a des avis différents sur un même sujet alors on va dire s y a plusieurs mtres et y a un MRE une opposition entre plusieurs et un on va dire que la tout ceon ais sur c'est la naissance et bien on va tous se mettre ensemble et combi même il y a des avis différents ils se rangent tous d'après la loi de du du nombre ils se rangent tous à un avis et ça ça crée une très très grande joie chez hasemam voilà pourquoi on dit que là ala elle va être comme eux et aussi on gagne une chose très importante c'est que si les pouot Manot les actions différence elle restait tout le temps différente comme par exemple à la racine s'il y avait en permanence une opposition entre les maîtres alors ça augmenterait de manière très très négative et dangereuse les conflits en Israël qui pourquoi parce que chacun il va dire son avis tout comme si chaque action opposée elle disait non mais il y a que moi non on peut pas il faut les réunir pour faire quelque chose de un parce que ça le fait que est chaque force qui VI et qui veul dominer en ême c'est pas la volonté l'Union choses opposé qui se mettent ensemble pour une seule même bonne raison en différ il m d'accord pour choisir un côé et aller d'prs cé ça fait comm tout était d'accord d'aller dans le même sens dans la même ala alors ça fait la paix aussi dans les mondes du haut et et toi ch tu es un et ton nom aussi la manière dont tu te révèles dans le monde il est un israë il fait un compliment sur les B Israël il fait tu sais que mes enfants d'Israël ils sont tous différents ils ont tous des avis différents et ben pourtant ils sont capables d'être un ou quand ils sont d'accord de de dire on va faire d'après un avis et ça c'est un avis qui vaêtre grand les M ha parce que en ha aussi il y a des conflits et mainten il y a plus de conflit don un éclage sur un Desages les plus compqu AG c'est moitié une agada moitié une c'estàdire en même temps c'est une histoire avec plein de secrets et en même temps ça nous enseigne quelque chose de très concret dans Comment on fait dans la vie alors on va prendre ce passage là à le regarder un peu plus tranquillement il y a eu un jour une discussion une discussion terrible trèse il y avait un des très très gros maîtr s'appelit rab onappelle même Raber agadol et lui Il a décrété que il y avait une certaine catégorie de four il un four comme en TER cuite et il est fait comme de plusieurs anneaux on fait un anneau de terre cuite après on fait un anneau plus petit et ça fait comme une sorte de de pyramide et ça crée un four maaintenant pour relier ce four là alors on utilise comme un sable comme un ciment qui a un sable et il y a eu une discussion est-ce que ce four il est considéré comme un four entier donc il est capable de en tant que Kell en tant que de recevoir de communier l'ureté ou pas que que oui et il y a une discussion on va regarder ensemblei même quand il est seul on dit elle est toujours comme lui parce que en haut même on décide que la loi elle est comme lui dit et donc puisque en haut comm comme lui maistoire il y a eu une histoire on va regarder ensemble et et et cette histoire- làà elle est elle est comme ça euh qu'est-ce qu'on va la dire qu'est-ce qu'on va dire ici en fait il faut reprendre bien bien bien l'histoire alors ça s'appelle le tanour cheï il y a une discussion maintenant Raber dit c'est Tor c'est pur et disent non c'est impur c'est une discussion très très technique sur est-ce que le ciment qui relie les différentes parties du four ça crée une seule entité ou c'est plusieurs entités différentes et ça ça change dans la loi savoir si c'est capable d'être de de d'impurifier de devenir impur ou pas et aler il va dire que la estu et les il vont s'opposer à lui et on va voir que il va essayer d'amener des preuves et et alors il y aura un caroubier il y aura comme une rivière il y aura même les les murs de B Midrach et même il y aura une voie céeste alors à chaque fois va dire bon si est comme moi que ce caroubier là le montre le caroubier il a bougé il s'est pensé on voit que même ici l'AR il a ditab et après il a dit il a dit à il a dit que le cour d'O couro il s détourné il a dit les murs du du bamidraur du B ont commencé à se penser et après il y a même une voix céleste qui est sortie du ciel qui a dit la elle est comme rabzer mais les m dit non on doit aller d'après commentem il enseigné auim que on va d'après la majorité et donc on a été d'après la majorité après on a mis de côter àiser et une grande grande grande histoire mais en tout cas on voit que quand les maîtr ils se sont réunis et qu'on a décrété que la ala elle était d'après la majorité des avis et donc on allait dire en Israël une ala unique sur ce sujet ça cré une grande joie dans les mondes du haut et il cette fameuse phase mes enfants gagné mes enants m gagné de cette histoireutilise comme une preuve tu vois ça çaappelle l'istoire de sec il dit quce qu'il vouit moi j'ai gagné la vraie perfection Laé de la parole c'estàd que je saisir une parole qui sex les a et les TR Paro donc on doit faire comme moi il que que cet arbre le caroubier il montre que j'ai raison que la est comme moi que le cour d'eau il montre que j'ai raison que les murs du le lieu d'étude il monte et que la voix céleste dans le elle démontre qui est lou ces quatre choses là elles représentent aprèsahman ici les quatre axes de la parole on les répète c'est la parole de tedaka la parole de Tuva la Parole deirout et la Parole de et ça on le regarde demain baisera ta ch voilà Razac allez à