Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr OK to et sa alors nous reprenons la torabê du tinada on a peine commencé et un petit peu dans le [Musique] vu jours de jours de reconnaissance on a vu la reconnaissance et pour le connaître parce que la plus grande joie c'est d'être proche d'EM et de le connaître plus on se rapproche de lui plus on le connaî plus on le connaî plus on goûte au délices du du du c'est ce qui nous a fait dire que la laavau le tempsem il amène vers nous maintenant et bien il y aura parmi les corbanotes celui qui va être le plus le plus for celui qui va rester c'est le Corban toda pour remercierem pour le connaître et le conre et la Terre va être pleine de la connaissance d' et ça s'appelle le Délice duolamaba maintenant ce Toa et bien ça s'appelle les alarot les alot qu'on a l'habitude qu'on a la chance de pouvoir étudier et encore plus si on a la chance de pouvoir dire desidouim si on arrive à dire des nouveautés des merveilles d'explication ça c'est d'avoir pé et ça s'appelle les quatre qui ont besoin de d'amener le Corban de reconnaître c'est la toda c'est ils sont expliqués dans leim où à la fin on dit c'est les à et on a vu que c'était lié à la circulation du du sang dans le corps et on a vu que le le cœur c'était le siège de tout ce qu'on allait sentir et surtout des peines la peine elle est dans le cœur on a dit que le cœur il sait le cœur il sent la peine plus que tous les autres membres du cœur on a v lè Mar le cœur il connaît l'amertume de l' le cœur il comprend comme est marqué dans Lama dans lesir et c'est pour ça que il sent encore plus la peine alors au moment de la peine les sang appu iciécoutter Mo dans le dans le deè volume et nous n révisons un petit peu nous révisons un petit peu le début ce qu'on a appris déjà un petit peu alors on révise on a vu que cette Torah la Torah B parle de hanoua parle de la Oda on a dit que pendant les 8 jours de de Hanuka les maîtres ont fixé 8 jours de Hanuka qui sont pour reconnaître merci àhem et lui dire des louanges et et ça ça s'appelle en vérité les délices du duamaba le monde qui vient mondeem il nous réserve et et ça ça va être l'essence même du déli c'est ça le principal reconnaître et louer hem louer son nom et le connaître et comme ça on est proche de lui et et et plus on est proche de lui plus on le connaît et plus on est plus on est proche de lui plus on le connaît plus on est proche de lui et et et ainsi même si on dit que tous les toutes les choses vont être comme déconsidéré plus tard mais les corbanes aussi mais on dit qu'il va rester un qui va être le Corban toda parmi toutes les offrandes qu'on va amener àhem celui qui va faire le plus d'effets c'est le Corban de toda le Corban de remerciement et et parce que à ces momentl qu'est-ce qu'on va faire essentiellement on va reconnaître haschem on va le remercier on va le louer on va dire des louanges sur lui comme il a marqué la Terre va être pleine de la connaissance d'ashem et comme les eau qui vont vers la mer ça ça s'appelle les délices du la maintenant qu'est-ce que c'est le Toa qu'est-ce que c'est c'est le délice du monde qui le monde futur et ça s'appelle les on a vu le premierouche ça s'appelle les et nous a emmené dans un grand voyage qu'est-ce que c'est c'est à c'est les lois mais nous on dit pas les lois seulement on dit les les voyage les trajets les circulations et et parce que les lois de la Torah qu'on a la chance d'apprendre ces lois là et bien elles sont surtout si en plus on a la chance de pouvoir dire des ridouim PIR dire des nouveautés la manière d'expliquer la Torat de la présenter d'apprendre d' l'enseigner ça ça s'appelle et de l'écrire ça s'appelle le Délice duolamab comme est marqué tout celui qui apprend les à la chaque jour bien il est il a une promesse que il est un fils du de ce monde là fils du monde qui vient du hamaba et alors quand il y a une nouvelle Alaka qui est née et bien ça veut dire que bémet maintenant on a et une nouvelle intelligence une nouvelle connaissance et ça c'est ça le délice du L et c'est ce qui a marqué quand on dit il y en a quatre qui doivent reconnaître ça veut dire on a vu ensemble c'est celui qui revient d'un long voyage dangereux celui qui sort de prison celui qui a échappé à un danger et celui qui a échappé à la maladie alors tout ça on le voit à la fin du de thilim dans le thilim dans le 107 et marqué tout à la fin du du duim là-bas est marqué qui celui qui est sage et qui va avir pouvoir garder conserver ces choseslà et il va pouvoir méditer contempler les bontés d'Hem les bontés d'Hem ça s'appelle aussi d'une certaine manière les loil à la rotte comme les maîtres ils nous ont dit tout celui qui empêcherait un élève de pouvoir vous servir de pouvoir bien apprendre avec lui en fait c'est comme si il lui enlève du réè donc on sait réède c'est les à la rotte et et ça s'appelle aussi les RD David parce que David il a eu la chance que tout ce qu'il disait la elle était elle était comme lui chemimo et et c'est pour cela que la le Corban toda il s'appelle aussi ala parce que quand on sort d'une galère quand on sort d'une épreuve d'une étroitesse d'une oppression d'une calamité alors qu'est-ce qui s'est passé quand il y a eu la difficulté la difficulté elle a été essentiellement dans le cœur parce que c'est le cœur qui connaît qui sent il sent la peine plus que tous les autres membres du cœur comme il marqué l le cœur il connaî la mertune de son âme et et il a marqué aussi le cœur il comprend ça veut dire il ressent et et c'est pour ça qu'il a plus de sensibilité sur la peine c'est dans son cœur et alors bmet à ce moment-là vous avez vu le N passage Rabi Nahman il a dit parce que tous les sang ils reviennent vers le cœur comme quand il y a euh une une une peine dans le monde alors tu vois que tout le monde cherche et en attente de chercher un conseil et on veut aller chez le sage et on veut recevoir de lui un vrai bon conseil alors de la même manière dans le corps de l'homme ça se fait la même chose les sangs ils viennent et ils montent vers le cœur pour essayer ESS de trouver dans le cœur un conseil et une quelconque manière un stratagème pour sortir de de cette oppression là et alors ils affluent beaucoup beaucoup beaucoup vers le sang et alors le cœur lui-même quand il est assailli de tous ses sangs ça veut dire de toutes ces peines là déjà que le le cœur lui-même il avait son inquiétude à lui mais maintenant en plus il sent encore encore plus les les les peines et les souffrances et et et il est en situation de souffrance et c'est pour cela que quand il a à l'homme quelque chose de dur qui arrive à l'homme le cœur il va battre avec beaucoup plus de de des pulsation plus fortte et plus rapide parce que il a envie de bouger et envie de repousser tous ces sangl qui viennent l'assaillir et et c'est pour cela que il a tout ce système à l'intérieur de lui du du de la pulsation qui est plus forte au moment de la peine et c'est pour cela que quand on sort de la peine quand ch nous délivre à alors maintenant la circulation du sang elle revient comme il faut avec en bon ordre et en bon rit et elle se répand dans le corps et ben de la même manière c'est la raison pour laquelle le Corban toda qui vient justement quand quelqu'un a échappé à un danger ou quelque chose de difficile il a échappé il est revenu intact d'un long voyage il a traversé le désert il a traversé les mers ou il est sorti d'une prison ou il a échappé un danger ou il est sorti d'une maladie al ça ça s'appelle bchem ala on voit que là que nous on dit et on parle d'étudier la Torah et laa en vérité ça correspond à l'intérieur de notre corps à la circulation du sang et et et c'est pour cela que le sang il revient normalement après la peine et et et et de là vient aussi la naissance l'accouchement et la naissance il peut se faire avec facilité comme on a vu comme le maîtr il disent au moment de au moment où la femme elle va pour accoucher quand elle a les douleurs de l' enantement mais on voit que la partie base de son corps elle elle est froide pourquoi parce que les sangs il quittent cette partie là et ils reviennent vers le le plus haut dans son corps et et et c'est ça qui va créer par un phénomène complexe la naissance parce que les sang il monte et ben m l'endroit où il y a le bébé maintenant il est comme il subit une pression et ça va pousser le bébé pour qu'il sortent vers le monde et qu'elle accouche alors c'est pour cela que quand les sangs reviennent à leur endroit s'appelle et là c'est là où on va dire vraiment la reconnaissance à et cetera les gens ils reviennent à leur place et Bou comme ça parce queil y a aussi une naissance ça s'appelle que pour que une Tor elle soit produite pour qu'elle existe dans le monde alors il faut que il ait dans le monde des parties qui soutiennent cette Tor alors ça s'appelle ici chez nousaelle ceux qui vont soutenir la tor par leur argent et au début cet argent disparaît deux puisqu'ils l'ont donné donc ils en ont moins un peu comme dans le corps quand il y a le sang qui quitte et qui afflue beaucoup moins vers la partie basse du camp pour revenir dans la zone où elle doit coucher et tout ça ça tout ça il y a un manque et bien ça s'appelle dans cette image que les maîtrre ils ont donné les pieds et les jomes il se refroidissent pourquoi parce que le damim ça veut dire deux choses comme on dit dans Lamara c'est le sang ça veut damim ça peut vouloir dire aussi l'argent et ça peut leur dire aussi le mais après par le fait que ils ont donné leur argent pour soutenir les gens qui étudient la Torah de là vient la création et la nouveauté des à rotte et qui sont du RET donc en fait tout ça c'est pour expliquer qu'est-ce qu'il y a comme profondeur dans le mot du toda et que quand les maîtres ils ont dit hanoua que ils ont fixé 8 jours pour qu'on soit reconnaissant et qu'on dise merci qu'on loue has Chem tout ça ça se passe dans le toda et ça ça s'appelle le délice du du Ham c'est ça et et enfin la lumière de la lune redevient comme celle du soleil comm il a marqué cette promesse d'Achem et ben la lune en elle-même elle reçoit elle n'a pas de d'elle-même elle ne fait que recevoir de sa nature elle est froide et elle il y a un manque il y a une froideur mais elle va être remplie bientôt mais par la lumière du soleil et là s'appelle que les manques ils vont être comblé et ça un manque qui va être comblé ça s'appelle une naissance et la naissance elle va avec les à la rotte donc il y a un lien entre notre Torah qu'on étudie qu'on enseigne qu'on essaie d'approfondir et la naissance et la reconnaissance d'ailleurs c'est bien reconnaissance il a comme naissance dedans et il a marqué lesam et Avraham aussi c'est la dimension du R il y a quelque chose de nouveau qui est venu dans le monde et ça s'appelle aussi mm laa et on a vu aussi ce secret là l'ODA ça veut dire ot tolada Lesa remercier reconnaître ça s'appelle les mêmes lettres que le mot naissance voilà comment voilà comme on a vu jusqu'à présent et ça s'appelle aussi à la dans les dans les premières lettres ça s'appelle une reconnaissance et s'appelle aussi une naissance et c'est ce que les maî nous on dit quand on dit que assa c'était un roi d'Israël bien il a manqué de respect au monde de la Torah et il a voulu de force utiliser les étudiants de Torah il les a sorti de leur étude et il en a fait ce qu'on appelle unearia il les a réquisitionn pour travailler pour l'armée ou pour le ou pour le royaume et alors quand il a fait ça qu'est-ce qu'il a eu et bien il les a empêché de pouvoir bien étudier de pouvoir dire des khidouchim à cause de ça il a eu les pieds malades exactement comme dans l'image c'est-à-dire ceux qui devaient normalement soutenir la tor ils les ont pas soutenu et eu ils ont été touchés c'est pour ça que lui après dans son corps il a eu mal au pied voilà et voilà et une fois qu'on a fait tout ça maintenant on enchaîne et dit et quand on arrive à faire cette reconnaissance qui va de paire avec l'étude de la Torat et laisser les gens étudier la Torat comm ils peuvent et du mieux qu' ils puissent et de les aider et de les laisser tranquill et de pas les déranger alors ben mettre maintenant il se passe quelque chose de nifla c'est queil y a un dévoilement de la lumière de de de la vérité qui vient et qui éclaire la parole la parole elle est pas simple c'est pas gratuit parole elle doit être alimentée par du vrai et et au début pourquoi alors maintenant on reprend le même phénomène il dit il dit comme on a vu ici et et ça c'est à partir de lettre H Arba aujourd'hui c'est h Arba et on va voir quelque chose de très très très profond aujourd'huiem il nous aide c'est une discussion de Rabi Nahman sur quatre niveaux de la parole ça ça prend du temps ça il faut prier queem il ouvre les yeux c'est long qu'est-ce qu'on a vu ici Hanuka c'est des jours de reconnaissance les jours de reconnaissance ils vont avec un le remerciement la reconnaissance c'est ça nous rapproche d'Achem c'est la vraie vraie joie et c'est vrai le délice du monde futur et ça va de paire avec les alot ça va de paire avec le réède ça va de paère avec la naissance le M on arrive à vivre ça et que on lit la reconnaissance d'ashem et la l'étude de la Torat les la Torah alors il se passe quelque chose dans la parole la parole elle est elle est dévoilée il y a une lumière de vérité qui vient et qui éclaire dans la parole qui Mitr là parce que au départ c'est-à-dire que pendant qu'on est dans la peine avant qu'on sorte de la galère quchadamim ch FIM à la lève et comme on a expliquéit précédemment les sang ils ont afflués vers le cœur donc c'est comme si le cœur il était envahi et débordé déjà il a sa peine à lui et en plus tu rajoutes des autres peines alors c'est la vérité qui est touchée c'est-à-dire comme il a marquéamimam et bien les gens qu' on le cœur préoccupé en fait ils vont détester le tam et et et et Tam ça veut dire ici des gens de vérité ton sort de la peine comme on a vu et bien comprend bien dans de tu donner le à yaakob doncob il va avec le et leè Abraham c'est comme si on avait révisé tout ce qu'on a appris ici maintenant dans ce passou parce que posé le vrai le qu'on donne à Yaakov avec le qu'on donne Avraham et là maintenant et là maintenant récède les Avraham àous à la rotte canal et le récède pour Avraham c'est c'est à la rotte al des et ici il va y avoir un dévoilement de vérité et alors maintenant cette vérité là elle vient et elle parfait la parole et complète la parole quiche Mbour qui alors comme on a dit la vérité elle a une force elle dure et elle est vrai le mensonge il plaît au début d'abord parce qu'il il a volé un petit peu de vérité il s'appuie dessus mais au début il est impressionnant mais il ne durent pas tandis que les choses vraies ell durent c'est ce qu'on dit dans la la vérité c'estta elle elle dure et de toute façon même le mensonge il devrait même pas exister une seconde comment ça se fait qu'il peut tenir comme ça des fois pendant un moment ouz ben c'est parce que il a pris un petit peu de vérité à la base comme Rachi a expliqué sur le passou quand on avait dit vache comment les mir comment les exploateurs ils ont dit ils ont utilisé de la vérité ils ont dit on a vu couler le lait le miel c'est une terre incroyable mais ils ont dit le grand annulateur qui s'appelle le mot mais et ait pour pu réussir le MAN ilordutil la véritéors il y a TR noms V bientôt qui vient qui écl chacun à sa manière àère il ser la sour de la véritéant comme ça le la véritéelle éclaire la parole là on a ce qu'on appelle le carré de la parole alors les noms d' on les prend déjà maintenant ça s'appelle le lui il va vers le le vous le connaissez lui il va vers rigur et le ça s'appelle dans les pour ceux qui regardent précèdérette ils vont donner de la force chacun à la vérité qui va rentrer dans la Parole et la Parole elle est le vêtement de cette vérité là et elle va s'habiller l'intérieur de N des B et maintenant on va apprendre aujourd'hui va lire ensemble le ribib ça c'est des choses nouvelles personne ne sait ça c'est des dévoilements incroyables on appelle le carré de la parole estite de Pai de la ch rappelez c'estabou il dit mais mais moi je suis pas un homme de parole hein depuis hier d'avanthier et même depuis toujours je je toujours j'étais comme ça et ma bouche elle est lourde et ma langue elle est lourde je sais pas parler et et et ici c'est une allusion Rabin à pas seulement une caractéristique chez le personnage de Moché mais c'est que la parole du monde elle est en est elle est en exile comme quand rabidahman il avait mal au poumon qu'est-ce qu'il a dit il a dit mais c'est pas que moi qui ne respire pas c'est le monde qui respire pas al là aussi il y a quatre niveaux de parole et ben qu'est-ce que nous on fait on apprend ces quatre niveaux et on les développe et on essae de s'attacher à ces quatre niveaux de parole et ces parolesl ell créent petit à petit que on parle bien alors maintenant ça veut dire si tu regardes le passou va le regarder de manière très secrète il est marqué comme ça l' var déjà il dit moi je suis pas nomme de par on fait une partie de ça après on dit aussi d' fait une deè partie aussi de avant hier et et aussi depuis le début de ta parole ça fait 4 niveau donc tu vois ici ça s'appelle au début on apprend j'ai pas à comprendre faut apprendre faut recevoir il y a une parole qui s'appelle une parole de tedaka cette parole la parole de Taka ici la manière dont on parle elle est on parle de et et comme d'une séaka celleelà elle arrange de N et et et après il y a une parole de tchuva la parole elle incite et elle parle de tchuva c'est dans après il y a une parole de richesse qui va influencer le le royaume ça s'appelle le yesson et le BRI et après il y a une parole de royauté et et et et ça la parole de royauté c'est ce qui fait que la personne elle sait parler au bout du compte qui est voilà maintenant il va parler des qu niveau ces qu niveau là il faut les don c'est des manières de parler qui provienent d'une source très très haute et on va le regarder est long ce passage il est il est il est très long alors chaque fois qu'on parle une parole de ceci une parole de cela on dit de choses d'abord on dit d'où vient l'origine de cette parole et aprs on Essie de l'abiller dans cette origine de faire que la parole soit comme ça alors il y a une parole qui est une parole deaka comme il marqué medaber bdaka il parle de laaka même en français ça sort comme ça il parle de ladaka ça peut être que d'où il parle quelle est l'origine des mots qu' dit c'est parce que ça vient de lazaka mais de quoi il parle aussi il parle de lazaka et sous quelle forme il parle il parle sous une forme de dzaka aprèsem il nous aide à trouver la manière de le vivre vraiment dans la vie de tous les jours mais d'abord on apprend voir la sensation forte que pas des anim et nous on estable des animous on voulez et là voilà le secret il y a une parole qui ne fait que prendre il y a une parole qui ne fait que demander et il y a une parole qui fait du bien qui donne qui s'occupe et il se préoccupe de parler et il y a un don dans la parole ça s'appelle une parole de sedaka chez zer Adam on est là pour ça c'est sal l'omme chez li sa condite et le but le pourquoi il a été créé c'est pour faire du bien ce qui n'est pas du tout le cas de l'animal parce que l'animal il s'exprime n il a un langage n m des fois il a un langage extra il donne pas il prend adamaz c'est ce qu'on voit ici c'estàdire à chaque fois qu'on parle de réalisation dans C c'est c'est de l'daka il a fait du bien la même manière ici que comment il a été fait il a été créé par l'zdaka donc c'est une parole qui tient compte que a fait différent des animaux et on n pas là pour faire que prendre on est là pour donner et notre origine vient d'AM donc si on a envie d'être un homme alors il veut avir une parole qui une parole de Saka de faire du bien de parfaire d'arranger quiaka en fait l'origine de la parole c'est laaka et caka et bien c'est sal c'est ce qu' dit il dit mais tu veux que j'aille parler à Pharaon Israël mais il me manque tous les niveau de la parole comment tu veux que je fasse et dit je suis pas un homme de parole ça veut dire je sais ce que tu cherches dans la parole la grande parole mais c'est pas ça j'arrive pas tu sais l'homme qui fait du bien l'homme qui prête bien qu'est-ce qu'il fait il nourrit ses paroles avec le michpat Michat la justice ça veut dire faire du bien et aussi donner alors il va donner de l'argent au pauvre mais aussi va faire toutes sortes de bien avec des gens qui sont des vivants des morts des riches des pauvres des grands des petits il va faire ça et ça s'appelle le premier niveau de la parole maintenant on peut le travailler de mil une manière comme chacun il le voit ici mais je fais attention quand je parle j'ai une responsabilité avec la parole j'essaie de parler et d'être pas comme des animaux pas St de gens qui se crient dessus pas de gens qui se non la parole d'un vrai parole ça c'est un on les fait vite après on est il y a une parole que la parole elle est de revenir versem ça veut dire de savoir demander pardon et de raconter tout ce qu'on a fait bien de pas bien vous allez prendre avec vous des paroles et vous allez revenir avecem pour revenir il faut des paroles quel type de Paro paroles de qu'est-ce que c'est on parle d'hier qu'on va arranger aussi alors c'est des paroles de T qui dit dans on dit allez revenez Fils de l'homme quiè parce que 1000 an à tes yeux on fait un lien entre ce hier là et ce hier là 1000 ans pourem ça fait comme le jour mais c'est pas seulement pour dire pour c'est jour en plus c'est même pas comme ça mais c'est pour dire ça veut dire tu arranges ce que tu as fait c'est deè niveau de la parole une parole de richesse et c'est une parole qui a la force d'annuler les décrets y a des mauvais décrets bien la parole elle peut aller enlever les décrets tout comme les riches sont proches du pouvoir de la royauté et il peuvent influencer nous olu est capable de bouger descré mal en plus on continue et après on a mal et le la parole la royauté qui vient la parole de royauté c'est BM la réalisation de nous autres les hommes comment on doit être mal le début du matin qu'on ou on dit et làbas on montre l'image de l'homme céleste et on parle où elle se trouve la RMA où elle se trouve la min c'est de Laoura quand on veut parler de la malout on dit mal la royauté la vraie royauté c'est la bouche la parole eté on sait faire ces qu paroles et que construis parole alors la vérité vientireintée de encoreut secret ça s'appelle la prière ça s'appelle la les ruse et les mariagesonanise le premier nom il a de lettes c'est le nom et lui il parle de la CI qui a la force de de créer et de nous donner à nous autres le nom DESRA nous s'appelleprs ceom parce est représenté etés ce nom là il représente la force il nous laisse prendre comme si nous force par la prirenul lesc prire avant tout bien dans la tête dans leur la prière c'est une force et nous cette force on l' dit pourêre homme il fa faire la force est dans on la voit et sinon c'est comme si on nom et on est d' ce nom de la force de prière Paro sec c'est plus on est vrai dans la FILA et plus la fillea elle est forte qu'est-ce que ça veut dire être vrai parler de qui on est vraiment de notre vrai niveau ça ça s'appelle il est proche de tous ceux qu'il invoque de qui invoque en vérité qui ont pas honte dans la prière de parler avec Hashem et de dire où ils en sont pour de vrai par ce qu'il pensent deeux même ou ce qu'il rêvent d'ux même ce qu'il pensent que les autres pensent d'e et cetera ou de comment ils veulent être devant le monde mais qui ils sont vraiment vraiment vraiment Elim Elim il y a la parole de T qui va éclarer la bouche c'estàdire la parole qui va parler comme le maître quand il enseigne le chemin droit ses élèves dans sa t ça ça s'appelle etou de manière très rapide on dit ici que la personne qui arrive elle est mche pas en forme elle est dénaturée elle est comment on appelle elle est c'est dénigrée elle-même elle est pas du tout à son niveau elle est devenue médiocre et quand elle va aller apprendre celui qui va enseigner il va lui enseigner le chemin droit pour faire sortir la perle magnifique qui à l'intérieur de lui et le 3è Ren dit mais ça c'est fou ça c'est de cette rencontre quand la parole ai elle est éclairé par le nom d'EM qui fait les rencontres dans notre parole est créatrice fait des rencontres des rencontres de mariage rencontr d'amitié rencontr d'amis Ren de travail on en fait ici en bas on fait ici alors comme on voit ici la parole elle est arrangée parce que h voilà et ici avec ça on finit pour aujourd'hui Bahman il dit il y a des morceaux de paroles et le but c'est de rassembler ces paroles et il donne pour ça un machal qu'on dit dans le dans le talmou c'est que on dit il y a 10 mesures de conversations qui sont descendu dans le monde il y en a neuf que les femmes ont prises et un pour tout le reste du monde et et tout le temps où il y a pas de relation et de et de lien la parole elle est pas finie mais partir du moment où il y a des liens et des relations qui se tissent alors là la parole elle est arrangée donc on voit que avec ces trois noms là Elokim et hashemfil tidim la parole elle est éclairée par la vérité ça s'appelle la les quatre parties de la parole qui sont arrangé par la vérité voilà met un petit point ici bon elle est spéciale cette au début on la voit on va voir une vision d'ensemble et après on la reprend tranquillement et de là aussi on va apprendre queon prend l'Eté de shabbat et on l'amène dans la semaine c'est ça secret après le tanour de harna bon allez AAC chavov on se retrouve tout de suite une bonne semaine