Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr bqu est la fin de la Torat à lève dans le Tigana avant on reprenne dans le détail on a vu laabina de Roch chanaï quand on parle sur un juif quand on pense quelque chose de lui alors ça s'appelleana ça veut dire c'est un c'est un jugement et faire très attention quand on juge parce que il y a que HM qui pourrait juger normalement c'est où Yom DD va faire ce passage là un petit peu avant voilà on va faire on va faire bien et aprèsve le chaufard allez on reprend mais tranquillement voilà OK l'coutez moaran dans la Torah du tinana le deè volume la tor Alf et aujourd'hui nous reprenons h d' mais un peu plus en détail on a vu que quand on fait attention c'est-à-dire quand on sait que on est créé pour dominer les anges pour les commander qu même les anges à un moment ils vont nous voir à nous tellement proche d'EM que quand ils voudront savoir quelque chose sur la connaissance divine et sur les projets divins ils seront obligés de nous demander à nous alors ça c'est notre but c'est pour ça qu'on est on est créé juste on doit faire attention à la jalousie de ces anges parce qu'ils aiment pas du tout que quelqu'un comme nous de cher et de champ de cher et de sang ils viennent et il soit plus grand queeux alors pour ça il faut s'attacher au trône de gloire au qui saavode et ce qui sa cavode c'est la racine des âmes jues mant pour s'attacher à la racine des âmes juives en vérité il faudrait connaître les racines de chaque juif il faudrait savoir son histoire d'où il est dans l'âme deadamarichon qu'est-ce qu'il a fait dans tous ses parcours comment il était dans les lies d'avant qu'est-ce qu'il doit faire pourquoi il est là qu'est-ce qui lui manque qu'est-ce qu'il a besoin donc on a une solution on a qu'à s'attacher au grands maîtres que eux il y a plein plein plein d'âmes qui dépendent d'eux et mais maintenant les grands maîtres alors les appellent les mefoursamim ceux qui sont connus il y a ceux qui sont du côté de la Sainté et il y a ceux qui sont les voleurs ils ont volé le pouvoir ils ont pris la royauté mais sans la couronne alors maintenant pour être capable de les distinguer il nous faut du cœur il nous faut du lève le lève dans les livres il s'appelle yerouchalaim irche les mal la crainte entière la crainte totale la crainte parfaite et pour ça il faut vider le cœur de de de de mauvaisees folies et de mauvais désir qui sont les tavat maman les tavat michga les TAV les désirs d'arg désir de relation les désirs de de manger et ça ça s'arrange avec les trois fêtes avec pessar Chavot et Scotte et et et aussi et aussi il manque maintenant un petit un petit enchaînement c'est c'est là où il faut quand on arrive à bien arranger ça alors on arrive à créer un ange cet ange là il est le responsable de la prophétie cet ange de la prophétie il arrive à nous donner la prière et là BM on arrive à dominer on dominer les anges notamment notamment au niveau de la guérison c'est-à-dire que on est capable de prier et de d'engendrer la guérison BEM mten non pour la guérison on doit savoir les guérisons il viennent on utilise les plantes et chaque plante elle a un ange qui la commande une étoile une constellation des planètes et des forces en haut et chacune elle s'est arrangé à un point précis que l'autre à côté ne sait pas donc pour cela ça vous voudrait dire que pour trouver une guérison parfois il faut trouver des plantes qui sont très très loin à trouvé et très difficile à préparer mais chaque chaque plante elle a son ange qui la commande chaque ange chaque étoile chaque planète il a un ange qui le commande et cet ange il a encore un autre ange qui le commande un autre et un autre et un autre et maintenant par un système de d'emprint et de restitution alors chacun doit à l'autre maintenant quand on remonte tout en haut en haut en haut qu'est-ce qui qui est la force de tout c'est la parole d' Chem ça s'appelle le varachem quand on remonte jusque au dvarachem alors qu'est-ce qui se passe on arrive à la racine la racine la racine la racine de toutes les guérisons qui fait que même avec du pain même avec de l'eau alors on peut guérir et on peut même guérir non seulement des maladies déclarées loz nous mais même de celles qui sont cachées qui sont en état de latence ou de celles qui pourrai venir et h il nous protège et et et ça quand on arrive à ce niveau-là c'est ce qui nous permet de faire la différence entre les les les les les tadim qui tirent la force de la gdoucha et les voleurs qui prennent le pouvoir et qui utilise la royauté mais sans la couronne et alors à ce moment-là on est capable de faire rochachana on reprend maintenant ce passage qui s'appelle youud d'et les lettrre 14 dans la Torah Alef du du tinana et et nous disons comme ça quand on arrive à s'attacher à la racine des âmes juives et donc on arrive maintenant à à dominer commander les les les les anges au travers de la beauté de lafila qui est faite par le fait que on inclut maintenant tout les siassadé c'est-à-dire que toute la Création et surtout les plantes et les herbes et les arbres et tout ce qui est du domaine du siassadé et bien elles viennent et ell rentrent dans notre fila maintenant comme chacune d'entre elles elle est responsable d'une capacité de guérison bien on les a toutes toutes toutes dans la FILA et avec ça avec ce type de prière là que nous donne on est capable même de de de guérir de tout maintenant qu'est-ce que c'est rashana rashana c'est un jugement mais on a vu qui queadam Yev les c'est-à-dire que nous avons quelqu'un qui siège comme s'il était un grand juge un grand tribunal et il va parler sur quelqu'un d'autre et ça c'est le sujet de la tor d'azamra c'est la tor de respbet où est marquéant donc ça veut dire on nous demande à nous de trancher d'être un juge on nous demande de juger favorablement quand il y a quelqu'un qui vient et il est il est comme ça ça peut être la pensée dans la parole dans les réunions et on va parler sur quelqu'un en fait on est en train de faire le grand jugement ça s'appelle roche achana le début de l'année chou Yomad Dina rochchana il s'appelle yomadin c'est le jour du jugement chouyosev vedane est Travo parce qu'à ce moment-là l'homme lui-même il juge et alors il est en train de juger de dire ce qu'il pense de de de quelqu'un c'est très simple ça veut dire ah mais celui-là je comprends pas pourquoi il a ça vraiment avec ce qu'il fait ça devrait pas être normal ou il y en a vraiment qui exagère ou ceci ou cela ça ça s'appelle que c'est un jugement en vérité même si on se rend pas compte s attention à et bien regarder nousmême est-ce que je suis apte moi à juger quelqu'un d'autre quiement il appartient à un se appent pourquoi lume qui peut juger l'homme c'est marqué clairement comme ça on dit tu ne juges pas ton ami tant que tu n'es pas arrivé à son endroit mais qui peut qui peut dire qu'il est capable de connaître et d'arriver à l'endroit de l'autre pourquoi parce que on pas accès nous à cet endroit qui bar le seul au monde qui a accès bar cheamam parce que on dit deem que lui il est le lieu du monde et que pourtant le monde n'est pas son lieu alors ça ça demande du de prendre le temps on le fait maintenant tranquillement alors qu'est comment on fait on voit que rochashana en fait le rochana il appartient que à pourquoi parce que il est lieu il est lui-même le lieu du monde alors le monde y vient et il est chez Hashem et c'est là où il y a le le jugement mais mais c'est pas seulement has lesadim aussi ceux qui savent s'attacher à la racine des hâmes juives eux aussi ils savent le faire ils peuvent faire aussi un Rana quand on entendra maintenant la phrase à la colle et que son ridouche son grand ridouche c'est son rochana et le kibou et ça ça c'est ici c'est-à-dire que il dit de lui que lui il a cette dimension là tout le monde est chez lui lui il est le lieu de chacun des Béné Israël com on dit aussi que quand on va chez lui il rend ce qu'on a perdu il Mar tout ça ça va ensemble et qu'un jour on a la chance d'étudier ensemble le petit Kas qui s'appelle Rana Chelli ou il y a des élèves des élèves qui a fait un travail gigantesque ramené toutes les fois où il a parlé et en fait c'est beaucoup plus grand que ce qu'on pense aussiaban il a dit dans le ça c'est une adresse extra qui regarder c'est dans le dans et la lettre numéro 10 il dit comme ça faire grand travail aujourd'hui on va la prière on va l'établir et ça ça s'appelle la prière vous savez comment on appelle lafil s'appelle aussi la fille du roi c'est la princesse dans le compte elle s'appelle aussi la royauté elle s'appelle aussi la rose plein de nom elle s'appelle et et voilà vous savez que c'est important de prier dehors dans le champ dire pas seulement quand c'est à l'entrée de shabbat que on on devrait etem qu'on le fasse on sort et on va dans le champ et on accueille le roi labas et on dit am bassad et ila qu'il a inventé la prière de minra et c'était Siar bassad et ça s'appelle aussi la Sira la conversation mais ça s'appelle aussi les plantes qui poussent parce qu'il y a des secrets dans les plantes plein plein plein plein plein et il faut que toutes les fleurs et toutes les tous les brins d'herbes et et tous les arbres tout ce qui pousse de la terre ils viennent et ils rentre dans la prière il faut savoir aussi que ils ont une envie très très grande de pouvoir rentrer dans lail je peux je mais comment se fait-il alors tous tous ont un privilège on privilégie de prier devant un mur parce qu'en fin de compte nos sens autant les conscentrer tous dans la prière plutôt que de disperser à voir à entendre le vent les oiseaux et tout ça ok c'est vrai ça c'est pour la concentration alors devant le mur on est moins gêné mais là il parle d'être capable de recevoir tous ceux qui veulent rentrer dans la c'est comme ça ve dire une grande maison il faut il faut beaucoup de Kim pour les pour les recevoir là il parle de la qualité de fil qui arrive à être plus grande que les anges là l'histoire du mur c'est pour pas être déranger ou mettre le T sur la tête c'est pour pas êre dérangé c'est vrai aussi comme on voit que israak il est sorti la bassad et le mot la ça veut dire en même temps parler raconter et discuter et en même temps les plantes che c'est ce qu'on a vu avec le fait que c'est la brillance du Mas qui arrive déjà là c'est tout ce qu'on s'occupe à Rana on va construire la prière maintenant une chose qu'il faut voir aussi c'est que on a vu plusieurs fois c'est marqué dans le c'est qui les brins d'Herb c'est nous toutes les âmes dont on parle ici c'est des fois c'est des petits brin d'Herb des fois c'est des petits bourgeons des fois c'est des grands arbres des fois c'est des branches des feuilles des fruits tout ce qui pousse de la terre c'est les nosâous et qu'est-ce qu'on fait on parle de quelque chose qui s'appelle une croissance il y a quelque chose qui pousse ça s'appelle la et on fait pousser la la lumière du Mas qui ça s'appelle la royauté du côté de la Sainté et c'est ça que nous on va dévoiler à si tu regardes la prière de on est en train de s'occuper de ça on fait pousser la couronne et la la lumière de David ton serviteur et on va préparer une lumière pour une bougie pour une lampe pour le fils de celui qui est ton mas donc tu vois qu'on parle du M tu vas règner tout seul et tu règnes sur le monde entier qui et dit tu vois tout ça c'est une et même notion qui revient prière quand elle est entière ça s'appelle le règne de de la royauté de la SAÉ voil ceon fait qu' de plus qu' fait il est là il est partout tout le meonna va tre le roi sur toute la terre ça dire même sur les zones du bas ilut que dans la prière rent tout ce qu'il y a dans le champ c'estàdire et les plantes et les mes en fait c'est là où créme tout cré mais les plantes pas sor pasort de la terre jusqu ce que il fallait d'abord que Adam il pr parce que les plant la terre vient de la prière et quand ADS c'est Jard merilleux ou parce que il avait pas encore fait la pluie il y avait pas encore l'homme égal il y avait pas l'homme qui avait prié voilà il est arrivé il a créé Adam et nous on a senti et on a vu la bonté des des pluies c'estàd il faut arriver à sentir que la pluie elle manque et la demander et alors là le qui pousse qui comment sont sont presque à la surface de la Terre etune envie c'est de sortir mais il faut que Adam il les appelle et comme c'est le jour on a été créé c'est le jour on a commenc à prier estb ous et hop les fruits et les plantes et les ES et les feuilles tout ça c'est sorti mais avec toutes leur [Musique] force et là on a eu un dévoilement que tout ce qui s'appelle la pousse de la terre tout ce qui s'appelle qui va recouvrir la terre toutes leurs forces et toute leur croissance et tout le fait qu'elles existent dans le monde c'est uniquement avec la prière voilà on a vu encore une autre chose ça fonctionne comme un système d'emprunteur et de créancier celui qui a empruné il doit rendre comme ça c'est la règle et il peut pas mentir parce qu'il sait qu'il doit et l'autre en face de lui qui lu a prêté il sait que il lui doit donc il peut pas lui mentir et à part ça il a honte parceil a reçu du bien donc chacun chacune des plantes comme si chaque petit grain d'herbe il a envie de rend dette à l'intérieur de celui qui est plus grand que nous et celui qui est plus grand lui il se trouve dans notreèreand on dit qu'il y a le bouronnementéclairement du pe Bouron et c'est que c'est lui qui ramène tout bience que c'est que on a Mang la force des plantes du monde et du CH il VI r pas ant les 10 jours de la vient rentr leur force à l'intérieur de la quand il se passe qu'est-ce qui se passe a plus besoin de toutes les médecines et de toutes les guérisons qui que mainten comme toute la force de PL est rentr dans la racine de toutes les guérisons alors maintenant il redescend et il s'habille où même dans le pain même dans l'eau on a besoin de rien d'autre bénir ton pain et tes os et je vais enlever la maladie dans l'intérieur de toi quelqu'un fait remarquer hier une remarque magnifique dans lete entre le et le un long passage où le il mange que du pain et de l'eau il vit dans la pauvreté et à chaque fois il parle avec sa femme et lui dit tiens ma chère épouse donne-moi donc de ce ma femme donne-moi donc de ce délicieux plat et de cette délicieux boisson en vérité c'est du pain et de l'eau alors on dirait que bah oui ben il arrive à se contenter avec du pain et de l'eau en vérité c'est le secret de la la la guérison qu'il amène à l'intérieur du pain et de l'eau et vous savez que quand il parle avec sa femme dans le compte en vérité il parle avec la f là tout le tout le compte là-bas il est avec F là voilà alors maintenant tout ça ça vient d'où faut enfiler les pies maintenant tout ça ça vient du fait qu'il arrive à s'attacher avec les âmes juives par tout ce qu'on a prévu comme arrangement à savoir d'abord que les anges ils vont nous attaquer faut faire attention et ils ne peuvent rien contre nous quand on est tous les B Israël ensemble donc on va s'attacher à la racine des âmes juives mais pour connaîre les racines des âmes juives on a besoin des des des Tsadikim et des mefouam et tout ça ça s'appelle aussi que petit à petit on arrive et il est le lieu du monde comme comme si toutes les forces n'attendaient que d'une chose c'est revenir vers lui et là il a la force d'être vraiment un juge et il va pouvoir juger le monde bien maintenant ici on continue un petit peu et voilà et alors mais vie mise en garde on doit faire très attention cette idée est hyper à la mode maintenant regardez tout le monde dit aujourd'hui mais qui qui on est pour juger l'autre c'est une idée que le monde connaît maintenant unant d' c'est pas pour faire de la lâcheté ou pour faire de l'indfférence mais c'est vrai que qui on est pour alors et on dit tu vois ça s'appelle parce que MAM le le jugement en vérité il appartient à nous on pourrait pas juger et et et pourquoi parce que par exemple la f dit un cas extra Dian il est pas scrupuleux et au lieu de donner à celui qui devait recevoir l'argent dans cette transaction là il a donné à l'autre en vérité il a donné au voleur alors en quelque sorte il obligechem maintenant à faire tout un système pour que celui qui a été dépossédé il retrouve son argent donc on voit que finalement celui qui s'est pas jugé qu'est-ce qu'il fait il oblige le jugement ça s'appelle que le jugement il est que qui sait juger l'homme et comme on a dit dans le P tu ne juges pas ton ami tant que tu n'es pas arrivé à son endroit maintenanttenant voilà où est-ce que ça touche où est-ce que c'est vraiment les travaux d'application c'est comme ça on voit quelqu'un c'est un truc naturel il faut le travailler c'est une mauvaise midaille il faut l'arracher r cacher il nous il nous aide dans la des doutes et demander à CH qu'on arrête d'être lourd là-dessus mais des fois on voit quelqu'un quive qui est dans une épreuve et il dégringole dans son épreuve ouz et et et on a une tendance à dire mais évidemment je l'avais dit mais fait n'importe quoi jeavais dit voilà voilà qu'est-ce que c'est de pas m'écouter en vérité quand on est comme ça çaappelle qu'on est en train de le juger et et et alors on de direen tu fais très attention de pas le juger vers la culpabilité parce que toi il faudrait que tu sois exactement dans la même épreuve mais tu sais pas la grandeur de son serara tu sais pas son enfance tu sais pas ce qu'il a pris droit ou de travers tu sais pas ce qui passe en ce moment et ce qu'il a passé déjà d'avant et qu'est-ce que ça évoque chez lui et tout ça et tout ça et tout ça et il faudrait que toi tu es passer exactement exactement exactement la même chose et que tu en sois sorti triomphant mais tu sais si tu peux triompher et des fois très souvent on aurait pas pu alors tu vois ici que le juger l'autre i il faut bmettre arriver à son endroit mais arriver à son endroit ça servira à quoi et tu dois le regarder les cavou tu dois faire comme achem et et et Benet tu vois ici que tout le temps où son endroit son ami il est quelque part il y a personne qui peut être aussi à sa place non c'est comme une contradiction PPL prendre le temps ici chaque personne elle a son endroit égal quand elle est dans cet endroit il y a personne au monde qui peut être dans son endroit or qu'est-ce qu'on te dit ne juge pas ton ami tant que tu es pas arrivé à son endroit mais tu peux pas arriver à son endroit puisque son endroit il est à lui donc tu pourras jamais arriver là-bas donc est-ce que c'est une manière de de dire bah quand est-ce que tu pourras juger quelqu'un c'est la semaine des quatre jeudis quand les poules auront des dents et toutes les expressions rigolotes comme ça ou c'est une manère de dire non non il y a son endroit mais pour que tu arrives il faudrait que tu te lèves de bonheur comment on doit comprendre ça comment on doit comprendre ça alors il a déjà dit dans la T un peu avant on avait vu dans dans la T c'est làù on parle du la plaisanterie tu dois savoir il y a pas deux personnes pareilles qui il y a un ordre incroyable dans les âmes aucune deux pareil toujours uneessus une dessous et une elle est le vêtement de l'autre une est l'intériorité de l'autre et par un système très très merveilleux fait quand on monte c'est le monde entier qui monte avec nous mais ce qui monte c'est notre intériorité d'abord l'extériorité elle reste là où elle est et donc l'intériorité de ap le plus bas il redevient l'intériorité l'extériorité du monde plus haut et cet quand quelquun va monter de niveau celui qui monte de niveau il s'appelle le Isra quand le petitas il bouge il fait bouger aussi tout le monde parce que celui qui est auessus de lui il bouge mais comme celui bouge celui qui estessus de il bouge aussi et tu vois pourquoi parce que ça existe pas deux personnes au même niveau donc celui qui voudrait être à la place de l'autre oui il faut d'abord que il arrive à dépasser la notion d'endroit et de madrega ça veut dire qu'il faut qu' s'attache à très très très très haut à un endroit où on n' pas ces différences là et alors il peut être aussi en deux mot les la question qu'on a posée les deux côtés c'est vrai on ne peut pas être à la place d'un autre point final mais si on grandit on grandit on grandit et on dépasse la notion de l'endroit alors là on peut être à l'endroit de l'autre puisque soi-même nous-même on n pas d'End c'est spécial à celui qui arrive être comme cela ici voilà ça veut dire en vérité qu'il s'attache à très très haut c'est ça s'attacher à la racine des des des âmes juives et c'est ça qu'on dit au début de la FILA que on pens n d'aimer chacun des B Israël et de préparer notre bouche à la prière parce que on peut s'attacher plus haut comme la voilà comme ici si on s'attache ici on s'attache ici au début des titit sites alors là on voit mais si on est ici dans la fin là où il c'est plein de pneud on peut pas il faut remonter beaucoup beaucoup plus haut après après il y a ce passage là qui est un passage qui demande du travail on dit haschem il est le lieu du monde mais le monde c'est pas le lieu d'EM nous qu-ce qu'elle veut dire cette phrase là alors le Midrach il dit ravouna il enseigne au nom de Rabi ami il dit mais mais mais pourquoi le nom d'Hashem un des noms d'Hashem ça s'appelle makom donc un des noms d'Hashem un des noms de Dieu c'est lieu et et et il dit pourquoi ben parce que lui il est l'endroit du monde ça veut dire le monde oui il vient d'Hem la notion de monde de limite et de monde c'est Hashem qui l'a créé mais pourtant c'est cette notion là elle contient pas Dieu etù son il est le monde il est le lieu du monde mais mais le monde il le contient pas alors maintenant qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire que il prend pas de place dans le monde ça ça ça c'est ce passage c'est trop il dit parce que lui il est au-dessus du lieu il sait voir au-dessus de la limite et de la contingence maintenant maintenant autre chose très important chaque être il a une place chez Hashem tout comme on va voir aussi que chacun a une place chez le tadq man on devrait se sentir avec quand on est avec Hashem on se sent que c'est un on est à notre place on a une place et il a une place pour tout le monde et chez le cœur du tadik aussi il y a une place pour tous ces enfants tous ces élèves ou qu'est-ce qu'il a fait maintenant il a expliqué tu sais que tu peux pas juger un autre mais je vais t'expliquer pourquoi tu peux pas juger un autre parce que personne ne peut juger un autre à Part Dieu pourquoi parce qu'il faut rentrer la dimension de makom et de madrega en deux mots comme chacun il est unique il a un lieu à lui qui est unique maintenant ce lieu là ça veut pas dire c'est l'endroit de la géographie mais ça veut dire où il en est dans sa vie où il en est dans ses chaussures o il en est où il en est partout il en est dans son dans son dans son ro dans dans toutes les parties dans quel monde Dansel partout où il est tu peux pas être à sa place sauf si tu es comme qui ou et maintenant quel est le conseil et quel est ce que nous on cherche parce qu'il faut être commeemem il est il sait faire de la place pour quelqu'un il nous dit que conissz ça c'est il y a précède VO et il y a Rahamim qu'est-ce que c'est Rahamim c'est faire une place à l'intérieur du dedans de nous pour que l'autre il grandisse comme le ventre de la maman que elle reçoit une toute petite petite petite force et elle va l'accueillir et elle va la laisser grandir à l'intérieur d'elle et après elle porte le bébé pendant les 9 mois et après elle le met au monde ça s'appelle d'ailleurs dans Lamara quand on veut parler de on dit ranaana jecou parce que il a fait une place à l'intérieur de lui pour que le monde et que nous autres on existe et c'est ça le secret que quand on est Danne être Avro les cavout quand on le regarde du côté favorable c'est pas un petit protocole de PNL nul non non non c'est quelque chose de hachement fort c'est quelque chose qui fait que on fait exister quelqu'un àintérieur de nous-mêmes c'est pour ça qu'on le regarde avec un bon regard c'est quand on le fait regarder avec un bon regard alors le fait exister mais si on le regarde avec un regard dur ou tordu on le détruit on lui enlève sa place ouadaououam donc maintenant qu'est-ce qu'il fait Hashem la même manière que dans le pire cas vote Hashem il nous enseigne que ah mais tu commences pas à juger quelqu'un si N pas arrivé à son endroit mais d'un autre côté qu'est-ce qu'il te dit il dit tu vas juger chacun du côté du mérite mais tout à l'heure tu m'as dit que je pouvais pas juger moi je comprends pas je suis simple moi tu me dis je peux pas juger tant que je suis pas arrivé à son endroit donc je peux pas juger je suis pas arrivé à son endroit maisutre côté tu me dis tu juges tout le monde de l parce que quand tu juges tu lui donnes un endroit voilà comme on a dit bien on comprend com l'enchaîn comprend on voit commentcer l'enchaînement que mais quel rapport maintenant avec c'est parce que c'est là où tu vois que il fait tellement de bonté il nous fait tellement une place pour qu'on existe parce que dans le roche res que c'est le jour du jugement que normalement devrait pas tellement être là chal en vérité il nous fait une place là-bas comment il nous fait une place là-bas parce qu'il a choisi beduk ce jourl où lui aussi en quelque sorte il nous demande capara met un point ici St maintenant pour se détendre vous avez vu dans le compte Duam et du Tam il y a chaque ligne c'est une merveille et dit le le la la femme lui dit non mais alors dis donc si jamais tes chaussures elles sont si extraordinaires j'aimerais bien que tu m'expliques pourquoi tout le monde les vend à trois pièces et toi tu les vends une pièce et demi tu vois bien mal à nous les daber la mais qu'est-ce qu'on a besoin nous de parler sur les autres regardez le coup de Jack magnifique lui le Tab il parle jamais sur les autres c'est sa femme qui parle mais il a mis avec elle il a dit non mais chérie pourquoi tu veux qu'on parle sur les autres en vérité si tu regardes lui il a jamais parlé sur les autres il y a que sa femme mais quand il dit sa femme mais nous on parle pas sur les autres et ben il l'a mis avec lui là de la même manière dit j'aimerais bien que vous veniez me demander pardon parce que justement moi aussi je voulais vous demander pardon c'est pas ça magnifique allez à demain et qu'on réussisse aller à Meron à bientôt bonne journée