Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr B il y a pas de son voil alors n reprenons dans et dans le résumé dans le kour ici le kit sour voil là écoutez dans la aujourd'hui le résumé les résumé il se compos de C parties et on a fait une partie regarde maintenant regarde maintenant rés c'est do faire très attention d'aller dans ce chemin là dans le chemin que on a vu ici dans l'homme il commence à regarder qui il est regardez il trouve qui il est il voit qu'il est loin du bien et qu'il est plein de fautes alors il pourrait tomber à cause de ça il pourrait même en arriver à pas prier du tout c'est pour ça qu'il faut qu' cherche et qu'il trouve à l'intérieur de lui il faut qu'il cherche et qu' trouve à l'intérieur de lui et qu' demande à trouver à l'intérieur de luimême encore quelque chose de bien en lui même un petit peu comme on a vu parce que c'est pas possible qu'il estit passé toute une vie sans rien faire sans faire ni une MV ni quelque chose de bien c'est pas possible et même quand il va commencer à trouver ce peu de bien qu'il a en lui alors il voit que même ce bien en lui-même mais il est plein de de de blessure et plein de d'imperfection et dit pourquoi parce que ce to là ce bien il est mélangé en fait avec plein d'intérêts personnel et plein de et plein de défauts et plein de Scor il y en a plein malgré tout c'est il faut qui se disent encore mais comment c'est possible c'est pas possible que il y ait pas un peu de bien qui reste une ncouda même un point de bien et et ainsi il va continuer et il va trouver encore encore un peu de bien et encore un peu de bien et même si à chaque fois le bien qu'il trouve il est pas un bien qui est parfait un bien qui est mélangé c'est pas grave avec ça il y a encore un point de bien chez lui et ainsi et ainsi et ainsi il va trouver encore des ncoup d' des petits points de bien et par le fait qu'il les trouve et qu'il trouve un quelconque mérite et un bien à l'intérieur de lui alors bemed c'est là qui fait qu'il va sortir du côté la culpabilité d'être coupable il va vers le côté du mérite et il va pouvoir revenir dans la toua il va revenir vers Hashem et il va pouvoir se ressusciter et il va pouvoir se réjouir et dans n'importe quelle situation où il est et alors il va pouvoir prier et chanter et remercier hasem il dit parce que en général quand l'homme il se VI pour prier pour fa haschem alors pom vient dans son esprit en général et plein de plein de pensées qui vont le déranger et et et alors ça le fait trébucher ça le fait tomber ça le fait dégringueler il arrive pas à prier avec envie mais même s'il prie maintenant mais il arrive pas à prie avec envie avec grande vitalité comme il faudrait c'est pour ça que il a besoin de se faire revivre avant de prier par le fait queil trouve et qu' cherche et qu'il trouve chez lui encore des petits points de bien et comme ça il peut commencer à prier bête tu sais bien que c'est pas exactement dit comme ça dans dans la tas mais mais quand il refait le résumé il dit il faut qu'il fasse très attention l'homme d'aller dans ce chemin parce que c'est un très très grand principe pour celui qui veut s'approcher d'EM pour ne pas qu'il perde son monde complètementom et dit pourquoi parce que parce que l'essentiel du travail c'est de s'éloigner d'éloigner sa partie intérieure de la tristesse et deumeur noire de tout ce qui peut et ça si vous rappelez ici vous pouvez voir que c'est exactement la phrase que regardez que c de sont connu que ell vont ensemble on lit ensemble grande d'être dans la joie de manière permanente et se renforc pour éloigner la tristesse et la no de toutes forces ça que les de tu sais la majorité des gens qui sont loin vient et pourquoi parce qu'il tomb dans leur espritol par VO bien l'intérieurê combien ils ont même la majorité de ce qu'il font ce qu'ils ont [Musique] faitintérieur son sonur il conna ce qui fait souffrir il sait très bien d' ça vient cause de ça et il se décourage et alorsarrive même plus à prier comme il faudrait avec intention et il faut même pas ce qu' pourrait quand même faire maintenant parce que on peut encore faire un peu chacun comme il peut on a toujours un peu même des fois c'est un tout petit peu mais on peut mais maintenant comment s décourageralom alors même ce petit peu on le fait pas c'est ça la peine pourquo on le fait pas ce petit peu c'est pour ça que l'homme il doit être très très très intelligent sur cette chose là qui chaque a des il doit voir que nombreuses sont les âmes qui ont été perdu qui se sont enfoncés engloutis à cause de ça qui voil là il dit la phrase là il dit la phrase il dit leou le découragement il est pire que tout voyez comment il ditom c le découragement il a pas pire c'est pour ça que c'est très très important d'aller avec cette pour ne pas tomber dans le découragement et trouver en permanence chez nous des points de bien des points de qualité chaque fois pour se donner de la vitalité pour se renforcer en permanence et avec ça il va pouir prier avec grand désir grande vitalité et avec une joie en permanence C cette vérité pourquoi nous dit d'aller tout le temps avec elle parce que c'est comme le remède au désespoir c'est ça le désespoir n'existe pas est cettee est très très forte c le découragement c'est le pire de tout parce qu'è on va pas pouir prier et si on peut prier on se délivre de tout et si on peut pas prier onarve pas il faut pas se décourager il faut aller avec cette après on a vu encore une autre chose c'est que leè c'est qu'estce qu'on appelle le N la tête chibour le ministre officiant et tout ça maintenant on fait le vide on regarde quelque chose de nouveau le chalar tisibour il est envoyé du du tisibour et le tisibour c'est les tadikim les bénonimes et les rchaï che palel lifn Hamoud celui qui prie devant le poteau ça veut dire il est il prie devant le Hamoud c'est le Hamoud de lafila il faut qu'il cette dimension immense qui soit capable de rassembler tous les bons points qu'il se trou de chacun de ceux qui pr et aussi que de qualité vers lui et il soit inclus à l'intérieur de lui et et lui maintenant quce qu'il va prier il va prier charger et animé de tout le bien et cette dernière phrase il dit heureux la communauté qui a un chibour comme ça heureux la communauté qui un maître comme ça qui sait et donc le tibour la communauté elle est variée et et chaque dans chacun il y a un point de qualité qui reste encore malgré tout et et lui il sait les rassembler sait faire comme des bouquet comme l'coute comme un il sait faire ici un bouquet et et aussi tout C points là ils sont attirés vers lui et lui maintenant il se tient il prie avec tout ce là qui est le bien de chacun alors heureux la communauté heureux leibour che et maintenant va parler d'une nouvelle notion dans chaque génération ce qu'on appelle le berger d'Israël le berger d'Israël il s'appelle aussi mé Rabenou et dans le il s'appelle c'est le berger qui a la confiance et qui est digne de confiance et qui comme un bergertenant ce berger là lui qu'est-ce qu'il fait il fait un campement il fait un mich il fait le sanctuaire qu'on connait r PM et maintenant de là où il dit a passé du temps sur cette phrase là tellement elle estou des il dit ce sanctuaire là ce temple là cet endroit extraordinaire oui c'est de là que les petits enfants qui étudie la Torah il reçoi leur souffle le souffle de la bouche ce souffle dans lequel il y a pas de faute et c'est pour ça il est tellement important et c'est pour ça on dit les petits vont commencer par le CF vaikra et et parce que courb on dit que viennent ceux qui ont le souffle qui est sans faute et qui étudient les choses de sainteté de pureté tout ça d'où ça vient du mich et d'O il vient le mich du d'ailleurs c'est de là que les petits enfants il commencent à lire et à rentrer à l'intérieur de la T voilà pourquoi il commence du 3è livre et là ici et là ici ditou l'habitude le midra c'est de dire que parce que on va parler des choses plus et saintes alors ceux qui sont pur et saints ils viennent il s'occupent de ça il dit non parce que le CF vara et bien ça commence ça parle de une fois qu'on a fini d'ériger ce Michkan va que tous lesadim qui a dans les génération dans la génération on a déjà vu plusieurs fois ici le PIR rouge de la génération pas seulement la génération contemporaine sur terre c'est toutes les partie de nos âmes qui sont attachées dans leur racine avec les tadikim donc les tadikim de notre génération ça peut être pour chacun aussi etadim qui viennent des générations d'avant le dor dont on parle ici c'est dans la naissance des néchamot et et c'est aussi dans le D tous les se trouvent dans la génération ir accep connaître dans ch des il a une dimension de mé et chacun d'entre il est comm un berger lui a s'occupe de faire ce endroit magnifique et chacun selon la dimension du Suire qu' est en de réaliser ai lui aussi des petits qui reçoivent le souffle de la vitalité de leur bouche de là-bas mais maintenant ça c'est de générale mais pour savoir parfaitement tout cela c'estàdire que chon sache qu sont lesoc compris c'est pas seulement les petit bébés c'est nous aussi à qui il appartient combien de reçoiv de lui l'infinité des niveaux et des dimensions qu' dedans de ce qui va sortir de ses élèves des élèves des élèves des élèves jusqu'à la fin des temps qui peut savoir tout ça bien sache que celui qui est capable de juger cha homme du côté du mérite de chercher trou capable de trouver less de bien dans chacun des Isral même dans lesuteurs alors alors com il sait faire ça il arriveir un niveau tellement immense il peut être l'envoyé de la communauté il peut être lean celui qui s'occupe des enfants lui tout ça exactement l de la disposition et c'est le secret de ce passage du où on a ditce que c'est c'est ce petit passage le de la chose c'est que attention shabbat de pas lire à la lre d'une bougie parce que on a peur que comme on voit pas bien alors on risque de bouger le condélable le Candel ou le bougeoir et ça va créer une accélération de de la montée de l'huile dans la mèche et ça va faire brûler donc on est responsable Shalom d'avoir fait une combustion pendant le shabbat d'avoir fait une avara d'avoir allumé et tout alors on dit mais il y a une exception quand même le Khazan c'estàd celui qui a la charge de s'occuper des petits enfants parce que demain ils vont lire la Torat ils vont continuer à étudier la Torah alors il a le droit de regarder dans les parachiotes où on en est pour voir où demain ils vont commencer et jusqu'où ils vont aller apprendre donc ça c'est on a dit bazananatinot Kim ça c'est le Pchat voilà le celui qui va s'occuper des enfants il a le droit de regarder comme ça très rapidement où commencent les parachutes et où finissent maintenant Pouge de rabinahman le roé le le berger qui a la dimension de mocher Rabenou s'appelle le rayemna et qu'il y en a un dans chaque génération il est capable en regardant la vie du bon côté et de regarder les qualités des BN Israël même si ces qualités elles sont pourri et même si elles sont en tout petit nombre et même si elles sont abîmé et massacré mais quand même il reste quelque chose de bien dedans il est capable de le voir chez chacun des B Israël de les rassembler à lui et même ces petits points là ils sont attirés par lui lui il devient celui qui sait prier et celui qui sait nous aider avec les les les filotes et il arrive à prier B et il arrive même à faire faireva au monde entier et il sait même qui sont ces élèves attachés dans son âme et jusqu'où ils iront et qu'est-ce qu'ils véhiculeront comme enseignement ser attach jusquà la fin des temps ça c'est le secret de com dit lean il voit s'upe des PES enant il VO jusqu il vont il vont lire ça ve jus il vont véhiculer la ici pass dans dans les ce passage là c'est dans l'écoutement vérité c'est le tout début ce que nous on voit ici tout à la fin du résumé vérité c'est le tout début de la tor et après au fur et à mesure on a vu plus en profondeur comment en vérité on parle de nous parce que nous quand on a été dans legel hasard quand on on s'est trempé avec legel on a demandé le veau d'or et on a fait n'importe quoi avec alors alors ça a été B la première application très très forte pour le CL d'Israël o moner abénou le il nous a regardé les cout et il a essayé de parler àem et de dire bon mais quand même il savait pas mais quand même il voulait pas le faire mais quand même ceci mais quand même d'un autre côté regarde comment ils ont accepté la Torah mais regarde ceci regarde cela il a appliqué sur nous le le laad dam les donc si nous on dit ça marche pour tout le monde mais pas pour lesim c'est une manière de dire que on parle sur nous aussi alors alors il dit reprend il faut chercher comment ilit comment il de regarder le plus forces V pas sur ce qui fait de mal queelui qui trouve des circonstances des circonstances atténuantes un méchant lui-même il est un méchant mais pas sur ce qui fait de mal mais à côté on trouve quelque chose le bemov on a vu aussi le bemov il a encore une autre méthode il dit non mais même dans ce qu'il a fait des fois il faut savoir dédamatiser il savait pas il serara il était dire on va loin avec ça mais en tout cas quelle que soit la technique qu'on utilise il faut avoir cette idée en tête des che par le fait qu'il trouve un petit peu de bien chez chamenoracha et on a vu aussi que le où il est encore bien le pirouge de encore c'est que malgré tout ce petit point de judéité il est resté en lui il y a un point là-bas qui est intact malgré tout ce qu'il a passé tout ce qu'il a fait ça c'est ça le rouche et c'est ça qu'il faut trouver et à cet endroitl il est pas méchant du tout il implique comme un juge qui applique une décision et le juge du côté du mérite des re et après il il fait monter vraiment c'est pas une considération c'est pas une méthode vraimentamenerour il regarde avec tout ce qu'il a fait tout ce qu'il a passé il reste encore un point où il est encore comme ça Ju làbas alors quand j'arrive comme ça plus qu'est-ce qu'on fait mainten tu vas réfléchir à son endroit et tu vois qu'il n plus là expation tu fais bien que tu fais tu fa que personne là même si tu l'as pas vu tu l'as pas regardé tu l'as pas tu l'as pas parlé tu la connais même pas mais rien que tu penses bien sur elle et bien tu l'as fait bouger de son endroit et étant donné qu'elle n'est plus à son endroit et ben elle n'est plus racha parce qu'elle était racha à cause de cet endroit la main dans le grand passage tout ça ça a commencé par les autres et après deè grand passage et aussi l'homme vis-à-vis de lui-même al andoulez début comm d'abord par so etprès on fait les aut ilit est très trèsèss lo c'est le plus dur il faut trouver aussi de nousmême encore un petit peu de bien qui reste comme ça perdurme il peut en se regardant se faire faire c'est fini y a des petites notes et là maintenant pé il va parler de la délivrance d'Égypte quelque chose de P dit je te conseille de regarder dans lesououim à laavave c'est-à-dire comment on fait pour bien garder le shabbat de pas sortir de l'endroit où on est et de de faire bien les Blieux sabbatiques là-bas on te dit regarde la délivrance d'Égypte on va vivre maintenantem ça vient de là et c'est caché dans le secret d'un verset qui dit comme ça j'ai vu la peine de mon peuple voil comment j'ai vu bien vu laine de mon peuple je vois de choses j'ai vu qu'ils vontter à la fin et malgré malgré tout j'ai vu la peine de mon peuple à la et ici il don il tu sais regarde j'ai vu que je sais qu'prs il vont pas bien conduire je sais pas je sais seulement maintenant je regarde le bien qu' a chez eux et je ne regarde rien d'autre comme le comme le le premier des 7 mandiant qui est P il dit vous croyez que je suis aveugle je suis pas du tout aveugle je vois hyper bien je ne veux pas voir le mal je veux pas regarder le monde avec ce regard méchant voilà et làdessus il est aveugle mais pour voir le to il y a pas un plus grand visionnaire que lui je ne regarde pas le mal qu' a dans les B et parce que je les regarde pas du côté mauvais ils sont aptes à être deslivré voilà et ce sujet là de chercher en permanence le bien qu' a chez les Juifs et de trouver chezx des mérites oui c'est pas une petite étude c'est très très très très très élevé très profond il était parfaitement bien il savait pas jusqu' la bonté d' il voulait pas s'occuper des Juifs de l'Égypte non basé chez l'idaber àisraël et cette histoire là le bâton et le serpent et la lèpre en vérité tout ça ça tourne autour d'une chose garde ta langue droite fais que ça soit toi comme la justice toi fais attention et ne sois pas tortueux ni méchant quand tu parles comme le serpent qui fait du mal il a que le profit d'avoir mal parlé il a rien d'autre et et sinon il se recouve de l'èpre tout ça l'histoire du bâton comm jette tout ça c'est ce serpent il se transforme bâton ce bâton se transforme en serpent il a dit làb hyper grand message mais c'était surtout un message pas seul pour lesypens un mess il a adressé à M a dit viens tprend tu ne parles pas de mal sur les B Israël voilà c'est ça la base tu vas être le TAD tu vas être le berger Neman alors la première règle d'ailleurs ceux qui veulent regarder dans la des de Ambam marqué sur le pied rouge les f Il s'app B la première des choses tu veux aimer unif tu parles de ses qualités tu parles en bien et qu'est-ce qu'il veut lui montrer avec le serpent le serpent nous il nous horp il nous dégoûte c'est la source de tous nos malheurs c'est de la méchanceté il y a pas pireant dans le serpent tu as trouver un truc il y a que petit petit petit tu le prends ça et quand tu le prends ça tu travailles après ça tu vas voir comment il se transforme etouve làbas et après tu vas voir se transforme de serpent en bâton aussi dans les loè le début l'essentiel et leement de la délivrance dans la fin des temps qui va faire ce travail il cette force avec spéci qui il va trouver dans chacun des jusqu ce qu'il monte véritablement du côté du mérite et grâce à cela il y aura la délivrance rapidement et de nos jours amen P ce passage demain va s'occuper pant bon moment fois TR fois regarder les filotes Dean com encore plus une aventure dans la profondeur après toutes petites totes et on finit cadeau protège et ensemble allez bonne journée