Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr B la fin de la torb voilà ah c'est ça y rapport entre la tor re la et le le souff est-ceon est est le passage génération son ils sont tous ils ont ils ont tous quelque chose de berger c'est des bergers comme on a vu ici il mènent ils mènent les petits des petits animaux et ils s'occupent d'eux il les font grandir il leur donne il leur donne à manger il les protège et cetera non non tous les tquimes de la génération chacun et on a vu que la génération c'est la génération dans les racines des âmes chacun il y a une dimension de Moché maintenant on V que chacun d'eux il fait le Michkan il fait un un sanctuaire pour haschem mais il a un sad qui sait lui faire le mich à partir de d' Filot de de tous les B Israël et et et c'est ce qu'ils ont dit ici que les petits enfants on leur apprend au début dès qu'il commence à prendre la t on leur apprend vaikra de les tout petit il s'appelle les tinoc che Bab va i maintenant un passage qui un passage où on se dit mais qui qui commence quoi est-ce que c'est le souffle pur des enfants des petits enfants de la la torattinaban qui construit le Michkan ou si c'est le Michkan qui construit quel est toutù ça commence voilà al c'est ce qu'on reprend ici maintenant ce passage le M chacun selon comment il est il fait lui-mêmei comme ça Suire et de là les enfants il reçiv souffle qui va être alors ici on regarde un tout petit passage il se trouve non pas ici pas [Musique] ici voilà Ilou on y va commence qui est là ber recomence inan ouidou dans la T à la fin et on reprend le passage cha dans chaque génération il y a le berger celui qui capable de faire des nig il va chercher il les les choses bonnes qui restent à l'intérieur juif quel que soit l'endroit où il est là où il est de là où il est tombé de là où il s'est perdu de là il va chercher et il fait avec une mélodie et il est capable de le faire dans tout leibvec les avec les B aussi avec les lui lui il peut prieri celui-là il peut il peut faire il faut qu'il é envoyé de toute la de toute la communauté c'est-à-dire que les lescoup d'OT elles soient tiré elles soit tirées par lui maintenant on a vu aussi que le construit le Michkan mtenant quand il construit le Michkan c'est du Michkan de ce sanctuaire là de ce temple là que va venir ce qu'on appelle le souffle rével PM che tinocot Cheb Raban le souffle de la bouche des petits enfants qui apprennent la Torah et et et mais d'habitude nous on dit que le monde y tient d'après le souff des petits enfants qui apprènent la tor alors qui qui commence quoi ça ici il y en a au th un passage mais comment il a travaillé il dit que ça c'est un ridouche d'Illes on aurait pu dire même que rvelpan qu'est-ce que c'est c'estvel c'est un souffle de de souffle de la bouche des petits enfants qui étudient la Torat qui a une grande valeur parce que comme ils sont petits ils ont pas fauté leur Torat est très très pure et dit on dirait bah oui c'est elle est très belle et ce souffle là il vaut énormément parce que c'est un souffle pur ça pas rapport avec le michan et et et donc leur étude et une étude qui est pure elle est pas mélangé avec toutes sortes de de pensées et cetera mais ici tu vois rabahman te dit non il dit ça c'est il reçoiv de qui reçoiv du mich il reçoiv du sanctuaire et le sanctuaire qui le fait c'est le qui sait le faire et alors il faut chercher un petit un petit peu pour faire un voyage pour chercher peut-être ici une adresse si on regarde de plus près la dans lettre 4 il làb qu'est-ce que c'est un souffle de la bouche dans lequel il y a pas de faute qu'est-ce que c'est ça s'appelle aussi avir Israël voilà le secret quelque chose qui s'appelle avir Israël l'ël marqu l'l ilël il don plein de ches marqué sur l' des Israël il donc tu vois que c'est pas simplement que on dit ah ils ont une belle Torah parce que comme ils sont petits encore ils ont pas fauté non leur souffle d'étude et de et de de ce qui sort de leur bouche ça ressemble à la madrag de l'air des r Israël dans sa grandeur etël c'est pas seulement qu'il y a pas de faute pas de faute ça veut dire il y a pas de mal mais c'est pas ça le secret le secret c'est queem c'est bien il y a pas de mal ils sont pur encore ils sont très innocents mais leur Souf il ressemble à r Israël et comme on voit ici le l'air pur il vient d'ù il vient der Israël il vient du Michkan et dans le Michkan comment il était le Michkan on a mis la tor dans un coffret et sur ce coffret il y a un couvercle en Nord sur ce couvercle au nord il y a sculpté deux formes une une des explications des formes ou une des formes qu'ell prennent c'est comme deux petits enfants c'est comme Laé de la et et ici tu vois que donc tu vois ici de ce passage là qu'est-ce qu' dit le il on commence à voir ça maintenant ça va être le printemps tu sais qu'est-ce que c'est le secret de ce passou il dit ça c'est la voix du petit enfant justement et qui et dans la tor comme ça marqué et il a marqué aussi tout est lié le passou de la tor du M l'amour de Isral et d'EM dans le shiririm et le souffle de de pureté qui vient de la bouche des petits enfants il vient du Michkan parce qu'en vérité en vérité il vient regardez comment ça marche lead ramasse il ramasse de chacun même que quelqu'un il reste plus rien de lui quis qu'il est fini il y a encore un petit peu de bien chez lui même chez le rachag gamour il prend il le ramène il le ramène et toutes ces envies là ell convergent vers le tsadq parce qu'il les attire et après de ça il fait un Michkan de ce Michkan là qu'est-ce qu'il y a dans le Michkan il y a la forme des petits enfants qui sont au-dessus de la Torah et nous dans la vie de chez nous quand on voit les petits enfants qui étudient la Torah et qui chante la Torah leur source leur sources leur sources très très haut elle vient du hararon du Michkan et le Michkan d'où il vient le Michkan il vient de ce que le TAD il il aimet la quête il ramasse les les les volontés les bonnes choses qui reste de chez les B Israël et tout ça ça s'appelle l'air des rest Israël voilà ce que fait le le le Sadik avec les Phil wou et maintenant on reprend ce passage là et il nous reste ici et et après on a vu que chacun il fait son chacun il fait un michkal aussi après les dernier petit passage de la pour savoir tout ça savoirel berger et qui sont les tinocotes qui lui correspondent parce que vous avez vu maintenant que c OC là plus simplement les petits enfants du T detin qui étudie la chentend c'est aussi toutes les âmes qui sont rattachées auad c'est ve dire c'est c'est nous lesoc ici alors connaître le secret de quel ça comment il fonctionne et qui est à lui qui est attiré par lui et et aussi combien chacun reçoit duad et savoir tous les niveaux de connaissance qu'il a dedans et l'enchaînement la la perpétuité des générations qui va venir de là sache qu'on a parlé celui qui est capable de faire ses n CELI qui est capable de faire ses mélodies en voyant le bien de chacun et en en l'attirant et en créant comm une musique de ça lui il connaî exactement chacun comment il est attiré par quel sadic et qu'est-ce qu'il reçoit de lui et comment ça fonctionne dans l'enchaînement des générations et et c'est lui qui peut faire les nigounim voilà pourquoi la taant l'appelle azamera azamera parce que c'est ça veut dire je vais chanter c'est les nigounim et les mélodies ça parle de du du CIR du du du TAD Atsou matsou matsou matsou et d'ailleurs dans ce livre là ici on regarder à pessar on va travailler ici dans les li à de pessar ça on va bais j'aime le faire bientôt non et Don filine surtout don filine on a vu ici hier voilà il y a pour bien entendre la fin de cette Torah qui est très spéciale ici très profonde il y a dans les Massim dans on lit shabbatem on lit les contes dans les contes des SEP mendiants il y a les SEP mendiants il représentent SEP sadikim SEP forces extraordinaires qui parle de la grandeur de ce que voit et de ce que savent les tadikin et juste un on fait juste un tout petit exemple un petit travail il y a le premier il vient il est aveugle il s'est occupé à un moment des des du du du petit enfant et de la petite fille et il aur dit je vous dis vous serez comme moi et et je souhaite d'être comme moi alors comprend pas dans le compte quoi il va pas leur souhaiter d'être aveugle et après quand il les monens ils organisent ce mariage et qu'ils ont grandi les petits qui les mari alors le le le mon aveugle il dit rappelez ce que vous avez souhaité mtenant je fais une vraie bra et après qu'est-ce qu'il dit il dit mais en vérité je suis pas du tout aveugle juste que pour moi ce Mondel les choses moches de ce Mondel je les regarde pas mais en vérité je vois tellement tellement tellement que il arrive à voir des choses que personne ne voit il arrive à voir notamment il a des souvenir et du et de la mémoire tellement grande qu' se rappelle même qu'on a coupé le cordon ombilical de de et ça veut dire quand il est arrivé dans le monde ça c'est le cor des tadikin ce dont on parle ici qui sont capables de faire ses nigouni et de prendre le bien de chacun et de le tirer de la tirer de construire avec et de faire un vrai Michkan c'est de là que le le la pureté la sainteté des Israël se retrouve aussi dans la pureté des petits enfants parce que ces petits enfants là c'est le tinoc dont on parle de celui qui est très vieux et qui est très un petit al mainant et donc ça c'est ça c'est le dernier passage alors après que on trouve les points bien de chacun on en fait des mélodies et benm alors là on peut être charliard tibour on peut représenter le tisibour il dit pourquoi parce qu'il prend les points de beauté qui reste de chacun des bén Israël et et et il les ramène de tout le monde de tout le tsibour aussi des Tsadikim et aussi des bénonimes aussi des rechï et ben mais qu'est-ce qu'ils font il fait pas un michkanan il fait plein plein plein plein plein de michcon ça s'appelle michkenotarim il y a des temples il y a des sanctuaires de de de bergers c'est des campements et eux tous ils ont quelque chose de Moché et c'est de là que les tinocotes c'est-à-dire nous autres on reçoit bchem un souffle dans lequel il y a pas de faute c'est-à-dire un souffle qui correspond au souffle de la pureté de l'air d'Israël et et et alors on a vu aussi que il faut faire attention parce que c'est un travail un travail gigantesque et la vitalité des tinocotes elle dépend aussi beaucoup de la la qualité de la force du travail des des tadikim maintenant comment les tadikim arrangent quand il y a eu des manques quand il y a eu que les tinocotes on n' pas pu s'occuper d'eux qu'est-ce qui se passe quand comment on arrange dans une génération quand en quelque sorte les enfants ils ont été abandonnés c'està-dire ils ont pas reçu ce souffle de de de vie il y a pas eu de mich il y a pas eu pour leur apprendre alors qu'est-ce qu'on fait a dit maintenant que tu saches que le le lidazot parce qu'il faut savoir exactement qu'est-ce qui a été rempli qu'est-ce qui a été manqué la dateadad et chacun on a vu il y a le mich après il y a plein plein plein ple plein de comme si dis et il y a plein plein plein deou et plein de lieux d'étude c'est des mich chacun il mich ilessemble mich et là-bas des gens qui vienent et a des qui IGN chacun c'est comme sur un point ça ressemble à'pp les les les les campements des les les les résidences des bergers maintenant maintenant chacun il est attaché et on le peut le voir et ça se voit aussi dans la vie chacun il est attaché au au tadikin il y a dans l'étude ça se voit beaucoup très très vite très vite on voit que on est attiré et on aime et on une facilité de comprendre et on s'attache énormément à tel ou tel maître il a des gens ils ont des têtes comme Rachi gens ils ont des têes comme tosf ils ont ont comme leche P PL et et et et pareil aussi au niveau du cor lafila et pareil aussi sur les parties de la Torat qui vont briller donc il faut savoir quel sadic il correspond à quel tinocot Raman quel petits enfants du du crier qui sont en vérité nous autres et quand et nous à quelad qu'on correspond et combien on reçoit de lui et et il dit et il dit et pourquoi e et et pourquoi parce que maintenant même le Sadik il est variable c'est-à-dire que parfois il est en pleine en pleine forme ça veut dire il arrive bmett BM BM à travailler comme il voudrait travailler et là il fait des élèves magnifiques il est rempl et des fois aussi il passe par des moments de grande de grande baisses et et à ce moment-là c'est pas tout le temps que les élèves ils vont recevoir là maintenant tout ça ça crée des manques des plins il faut arranger tout ça et et ador chezem oui et adasof et pareil aussi bet oui comme si quand on a enseigner il faut voir qu'est-ce qui va sortir comme Torah de ce qu'il a reçu de ce que lui-même il va transmettre jusqu'à la fin des générations et et et ben m ces petits enfants là comment on les voit c'est les futurs maîtres d'Israël c'est eux qui vont véhiculer la tor il un vieux rave un un vieux rave une fois il est il était vieux quand il était vieux fatigué déjà et il donnait des cours il enseignait et une fois c'était un soir où il y avait et de la neige et de la pluie un soir terrible et alors c'était il y a des dames qui sont venu pour étudier étaient de TR es ont eu honte sont on s'excuse on est on a tellement honte on a déplacé le il est viux est fatigué et lui il le a dit il leur a dit ah non la pièce elle est pleine ils ont dit peutêre le pauvre il est il a dit mais moi je vous vois pas ici je VO vos filles vos petites filles vos arriè petites filles la pièce elle est pleine et et et ben plus la Torah elle est pure et c'est une Torah sans faute ça veut dire une Torah pas avec des trucs aajoutés plus elle va passer et elle va être nécessaire elle va être profitable maintenant et aux générations d'après et et et ça c'est bmett des niveaux de perception qui sont incroyables pas seulement de connaît toute la Torah qui va recevoir et comment ça va être transmis la fin de toutes les générations P ça quand même he et et et alors maintenant rien que pour expliquer un détail de cette construction gigantesque aucun cerveau au monde il pourrait avoir la force de le supporter et ça ça s'appelle had bedara ça ça s'appelle qu'il a un seul sad qui sait le faire on met maintenant un petit peu d'ordre tous les tadikim ils sont extrs tous son on les aime et tous on doit les aimer tous tous tous il y a pas de mon père il est pompier mon père il est chacun non après a qu'est-ce qu'ils savent faire chacun il sait faire ce travail là mais maintenant il y a un qui sait faire le travail de de de toutes les générations il y a un qui est lui comme le le plus grand dans ce domaine là et et et ben m celui qui a qui a dévoilé ce secret là du michc et des tinoc coach Raban et du et du lescavout comme ça ça ça s'appelle ici abinahman et et et c'est pour cela que on doit beaucoup marcher avec cette Torah c'est celle-là qui nous aide à traverser toutes les zones difficiles c'est celle-là parce que c'est celle qui nous apprend que quand on a plus la force et quand on a non c'est pas possible c'est pas c'est pas une réussite du tout je je fais que des bêtises chercher et trouver ce petit point et après ramener et construire tout le CL le clisraël jusqu'à l'air pure des r Israël avec le avec le Michkan et et une pureté de c'est nifla et alors ben il va falloir quelqu'un qui s'est arranger qui connaît tout comment fonctionne waouh alors dit àon il parlait de ceux qui veulent prier avec les Cavan de du harizal et tout alors il dit non et il a dit avant d'ouvrir le Sidour c'est comme si naturellement il avait tout devant lui il voyait tout alors quand il prie je allez voir comment il prie il est dans un voyage il voit alors alors il y a un de sadit lui il voit il sait exactement comment la torelle va passer et qu'est-ce que l'élève il va en faire et comment il va le retransmettre à son élève et il cherche les tinocot che betraban il cherche une Torah dans lequelle il y a pas de faute une Torat dans lequelle il y a pas de faute ça veut dire une Torat dans lequelle il y a pas des truc rajoué il y a on essaie de voir le plus le plus le plus qu'est-ce que le RB dit qu'est-ce qu'il veut et qu'est-ce qu'il veut de moi et et mais c'est difficile parce que au fur et à mesure il y a des choses qui se rajoutent après par rapport à une première parole si tu fais une ou deux ou trois ou quatre générations on dirait il y a plus de rapport entre ce qui a était dit au début ce qui était dit à la fin rivise que ça dure comme ça celui qui sait faire ça c'est d'avir péné et lui et comme et pourquoi il sait faire ça parce que il va chercher et il attire ce qui reste encore de bien chez tous les BN Israël et aussi chez les tadim aussi chez les benénonim et aussi chez lesim et c'est pour ça qu'il est un vrai ch siibour c'est lui qui est le Chalard du siibour il envoie de tout ça et et et c'est ce qu'on appelle le TAD et c'est ce que tu vois ici qui est unique dans son dans sa génération lui il est capable de connaître tout ça alors benm maintenant c'est ça qu'il faut voir quand on dit qu'il y a un ça veut pas dire Shalom que les autres il font pas tout le monde le fait et tout le monde travaille et maintenant il y a une vérité et une humilité et de savoir que il y a un lui il sait faire tout mais tout comme on était avec Moser Rabenou dans le désert il y avait moséabenou oui quoi il y avait pas Yoshua oui il y avait Yoshua il y avait pas Aaron oui il y avait Aaron et quoi il y avait pas les tous des des gens bien sûr qu'il y avait m c'est mou ça s'appelle que le Dita parce qu'il y a un qui sait faire le azamra c'est ça le secret de azamra il y a un seul qui sait faire le azamra total et tout le monde essaie de faire comme il peut comme il avec grandes choses sontzamra mais c'est pour ça que chacun il marche avec la zamra parce que chacun il a cetteina de Moché et et et donc chacun il peut arranger de là où il sait où il peut arranger mais pas alors il y a besoin d'un autre qui lui il va arranger à un endroit que le premier ne sait pas mais le celui qu'on appelle le tadikemet c'est lui qu'on appelle bedara il y a un seul dans la génération et lui il arrive à faire des nigounimes et des mélodies de toutes les nécouot toovot de chaque Israël et lui il arrive à arranger quoi tous les michkenotes qui sont manquants c'est beau chacun il a essayé de faire son michkanal chacun il a essayé al il a réussi à prendre à ses élèves tous les élèves qui sont dit de lui tu vois comment il prie c'est c'est magnifique et l'étude non et lui il a pas réussi vraiment l'étude l'autre il a réussi l'étude ila pas réussi tellement la FILA don il a réussi la shmira mais il a pas tellement réussi l'amour des autres B il a réussi l'amour des B Isra mais après c'est sorti un peu salade et tout il y a des mich chacun son mich ah c'est difficile de faire al maintenant lead adore qu'est-ce qu'il fait pas seulement il fait son super Michkan il arrange aussi tous les michkananot des autres ça c'est Razak ça c'est Razak et ça pour savoir faire ça c'est presque impossible à comprendre comment on peut faire et ça ça s'appelle comme mabab il écoute il sait il sait voir chacun des B Israël et alors on ditabat on dit en vérité ils ont dit que lean pas com on entend le qui le Ve VO an ça veut dire il voit le où les enfants il lisent oui et et qu'est-ce que c'est ici c'est voilà il y avait il y avait il y avait faire attention quand on lit le shabbat avant il y avait la lampe des on veut lire et on voit pas bien sans faire exprès on va bouger la lampe comme ça et en bougeant la lampe va faire plus de combustion avec la mèche et tout ça c'est deabat transressom alors on avait pas le droit de lire à la lumière d'une d'une bougie de peur qu'on penche la bougie d'on mais lui c'était le Melamed le Melamed il regarde il est au-dessus des petits enfants et lui il a le droit de regarder où les enfants sont en train de lire Rachi nous dit le Razan qui c'est le Razan il est mélamè tinocot c'est ça le berger ici et alors ce qu'il fut regard exp que c'est pascep celui quiain quand ils vont venir ils vont commencer leur étude et jusqu'o ils vont arriver qu'est-ce qu'il a dit qu'est-ce qu' fait le il voit chez les élèves où ils vont commencer qu'est-ce que c'est le nature et jusqu'o ils vont arriver c'est ça leazan il est la il enseigne aux enfants ch pourquoi il a le droit question St de on te dit tuas pas le droit de lire et lui il a le droit de lire pourquoi lui il a le droit de lire non lui il a le droit de lire parce qu'en vérité c'est pas qu'il regarde avec insistance juste il voit de de d'en haut où est le début de la parach où est la fin de la parachat et et donc a pas besoin d'avoir peur qui penche et ici PM maintenantman il parle de sur Razan le Razan c'est ça le sadic dont on parle il voit et il voit comment il fait deux choses pour voir il voit les ncou d'otovot il est comme le comme le le mandiant qui voit mieux que le monde entier mais il veut pas regarder le le monde moche ou l' par rapport à ça il est aveugle si on lui dit tu as vu les infos non il est aveugle il voit pas tu as vu ce qui s'est non maintenant si tu demandes ce qu'il est capable de voir il a une vision avec le souvenir et la mémoire et il est capable de savoir même le début de son existence dans le monde Razac trouvez quelqu'un qui se rappelle les souvenirs d'enfance quand il est quand il est né son accouchement lui il est là Mar une plus grande perception alors sur le futur aussi et et il voit mais qu'est-ce qu'il voit il voit le bien parce qu'il voit le bien il voit briller chez chaque B Israël cette lumière indestructible que même quand il est arrivé là où il est arrivé elle était encore vivante cette lumière là et c'est de là et il sait où il va l'emmener avec cette lumière et il attire cette lumière et c'est pour ça que c'est presque lui qui attire la pureté des B Israël alors d comme ça il n pas beaucp il y en a un par génération et c'est lui lui il sa'est faire et aussi il s'est arrangé tout ce que les autres ont essayé d'arranger qu'on pas fini d'arranger pas que pour lui lead ça c'est le premier passage deuxè passage c'est dans le B non encore mieux que ça il le plein regarder en fait regarder on va regarder ici voilà on on va laisser ici ça il y a aussi quelque chose un petit point facile d'abord un petit point facile d'abord c'est qu'est-ce que ça veut dire chacun il est berger chacun il a ses propos chacun il a ses campements chacun il a son sanctuaire alors il dit ben bmet celui qui va réussir à construire vraiment le mich oui et et et on dit c'est mon cher abénou moner Abou c'est lui qui a fait mais il y avait aussi les on parle pas beaucoup de mais c'était des géants des géants des géants les 70 et il y avait Aaron il y avait yos il y avait des il y avait des gens qu'on a même pas imaginer leur grandeur il dit il y a il y a que parce que quand on parle de mou et du mich bien qu'il en avait encore plein on parle du Michkan qui est lui-même parfait il va assurer la périnité de B Israël et il arrange à lui tout seul aussi tous les manques qu'il y a dans les autres michces donc il y a un endroit il y a un endroit et mais il y a aussi quelque chose qui a une très grande importance c'est le Michkan de tous les Tsadikim plus petits qui font et qui est ça ressemble à la vie des bénis Israël dans les communautés il y avait des bén Israël on a été chassé on a été exilé les bén Israël on s'est mis avec on s'est mis dans tel endroit et on a décidé de de s'attacher à tel maître et et et lui il avait son Michkan ça se voit dans la dans les minag se voit dans dans les lives ça se voit dans les les 60 élèves du du B mais il faut aussi en même temps savoir il y a un lui il est comme M et les autres il sont comme chacun là où il fait et et c'est un un seul dans le un seul dans la génération alors on voit ici donc qu'est-ce ça change pour dans la vie dans tu sa on voit chose il dit ben tu vois que quand lesamim il se chauffent quand il se parlent il y a plusieurs endroits où il y a un il s'appelle pas du tout Moché et quand il se chauffe ensemble il font mocher pire tu as bien parlé là aujourd'huiac le truc que tu as dit il s'appelle mocher mais pourquoi il s'appelle Moché il s'appelle tu regardes labas plus frisda s'pp pas du tout Moché il dit parce que c'est le talbou il te donne en REM en allusion chaque RAM chaque sad il a une Merina de Moché et et bé lui il dit c'est un des noms du ma c'est la GRI de mé c'est chacun dans not F al on Prem mais on s'attache aussi au qu'on lit ça c'est NIF comme comme comme travail et parce qu'en vérité on construit les petites parties du Michkan du du temp nous on peut faire mais on peut pas faire le grand travail et on a besoin de savoir que on a besoin d'êreendroit de tout les voil regarder ça et aprs on va regarderain en quoi bmet en quoi bmet on s'attache à l'intérieur de nous-même avec le qu'est-ce que c'est le kibou qu'est-ce que c'est le rassemblement et qu'est-ce que c'est la somme de tous les endroits de Torah bon il y a encore à regarderin etoc che BB est-ce que il y a un benishra qui dit au début qu Mar très rigolote elle dit mais qu'est-ce qu'il fait Hashem dit B il y a des moments estéudier la des moment il de la mais connaoup son le temps d'accord deérer comme des bébés qui connaent Ren tout alors on y va c'est sûr que c'est sûr qu'on s'intéresse plus à celui qui dit je sais rien qu'à celui qui dit je sais tout 1 moi je pense vraiment que tu vas venir habiter en r Israël 2 de de de et que tu te faire boire de l'alcool oui de atsum atsum atsum pres jus est est-ce que il veut me dire il vut a plus de poids quand on dit atsum atsum atsum trois fois ou quand on dit non on dit quand quelqu'un dit tu vas voir allez bonne journée