Likoutei Moharan

Kind: captions Language: fr aujourd'hui nous allons commencer la la FCH qu'il faut juger cha personne du côté du Mérite ça veut dire comme une balance la balance de côtés regarder ça veut dire regarder coupable et on peut regarder et rendre [Musique] innocent et même celui qui est Rach même celui qui est vraiment vimentiment mé faut chercher VO et chercher et trouver beau à l'intérieur de lui a trouver un petit bien un petit pe bien à l'intérieur de cet endroit là qui est tout petit il est pasach il est pas méchant et qu'est-ce que ça fait des chez par le fait qu'il trouve un peu de bien alorsprs qu'il a trouvé il le juge du côté favorable par cela fa mainant il a Moné du côté du il peut leenerôt encore un pe il y a pas de mé des ééch il demand du côté de la du côé tu vois c'est ce que tu vois P mais toi tu dois chercher et demander les ça veut dire il faut demander à trouver un petit peu de bien chez chamcha que dans cet endroit là-bas il est pas méchant comment encore un petit peu cherche cherche cherche un peu de bien et une fois que tu as trouvé un peu de bien et que tu décides que tu le juges côté favorable alors pas mé chercher encore un peu de bien pas mébime il estcore de bieni vie une chose bonne de sa vie par le fait que tu vas trouver ici che lui un Peet peu de bien làb il pas mé en plus tu au du mérite plus sur le côé de la cabilité rev pe il n pas un peu de bien pas méchant alors grâce à ça tu vas pouvoir réfléchir tu vas chercher expor son endroit plus comme ça réféchiroup et bien obser son plusier par le fait qu'on trouve un peu de bien le mot qui revient souvent et tu vas trouver un point bien apr tu le juges et tu décides comme si tu un que la décision de son verdictp de toi tu juges du côté du mérite comme con vraiment en vérité du côé de la balance de la culpabilité du côté du mér c'est ça ce qui est marqué c'est un travail que tu dois faire tu dois réfléchir sur son endroit canal et travaille ça développe développ le développ où est cette C on va voir elle est elle est deux parties en vérité même comment elle était enseigné elle éta enseignée en en de partie il y a la première partie il y a une partie que qui est très très connue et après il y a une deuxième partie la deuxième partie elle parle de du TAD qui qui sait cueillir et et et rassembler et de là de là on va créer des mélodies comme si on allait chercher des notes ou des des fleurs on fait des bouquets on fait on va faire une symphonie et ça s'appellera azamera c'est pour ça qu'elle s'appelle azamera cette cette Tor et et après on va parler des bergers et dans les TAD il a toujours un qui est qui est qui le berger qui sait faire ce travail là et et il va falloir connaître connaître et chercher et après une fois que cette T est finie qui é dit en deux fois après c'est fini on finit le premier volume duécoutezmoi oui ça sera pas la fin voir Tamam c'est faireichon et il Laon verichon comme ça il a fait un poème il a dit voilà est fini est terminé le premier livre des louanges pour Hashem celui qui est le dernier qui est le premier et et aprèsinthan il a trouvé encore quelques petites torotes et qu'il a entendu des Rin et qu'il a trouvé chez eux des fois il a trouvé des des lettres qu'il avaient écrit qui n'avaient pas été écrit et il la T resp Guimel resp d'Alet respp ETP va et après voilà c'est tout B après le fa le premier livre il est F mais B cette fait la clôture du premier livre alors elle est connu que c'est on marche avec elle est est on peut la lire la traduire mais après faut passer le temps passer à la à la vi elle a été dite elle a été dite àmin elle é et et après elle éta dans deè période quand il est parti à landberg et il est sorti d'un petit village s'appit CR et alors il y a une histoire très très belle rabinan et quelques élèves ont couru derrière pour l'attraper pour entendre de lui et qu'est-ce que vous voulez je donne une grande je vous donne un enseignement ils ont choisi l'enseignement et maintenant cette Torah on peut la faire de manière très simple on peut la faire de manière très compliquée en la fait compliqué c'est parce que on veut prouver quelque chose on veut prouver la grandeur de Rabénou on veut montrer on veut montrer combien sa T est extraordinaire et donc on va essayer de trouver plein de mécorotes plein de bases plein de sources dans le talmou dans le zo dansiz le bemtov pour l' développé et une manière aussi de la lire très simple parce que très simple est très simplement est ici on va faire simplement compliqu alors on va chercher partout o est-ce que c'est marquéement un commeer trouver Plô quand on expliquer cette des gens qui ont pas l'habitude de Rabi Nahman même qui sont réticents comme ça ils ont peur de de quelque chose s'il s'approchent trop de Rabénou et une manière simple une manière très pchoua manière de de de de l'prendre très simplement alors on y va ici l'coutzmoian dans la torpb la Torah de azamra on reprend alors làou il a été cherchéenseignement de très très loin et c'est beaucoup fait beaucoup d'effort pour pouvoir y accéder et pour pouvoir avoir le droit de la ramener une fois qu'il a ramené il a ind dit il a arranger de telle manière à ce que on puisse nous l'entendre et apprendre et l'appliquer dans notre vie alors que c'est une une qu'on a de juger favorablement chacun c'est-àdire il y a deux plateaux d'une balance et il y a un plateau de la balance qui fait qu'on voit le monde sous sa forme coupable ça veut dire voilà ce qui manque voilà ce qu'il a pas fait voilà en quoi il est loin d'EM et loin de la T et il y a une manière de regarder chacque homme du côté de son mérite l'endroit où il est encore pur l'endroit où il est encore bienicham et là ici il dit une phrase qui a fait beaucoup d' beaucoup de discussions et même celui qui est racha GAM alors maintenant ceux qui veulent regarderat à la maison il a dans C amidot dans C amidot il faut chercher dans le chapitre qui s'appelle éloigné s'éloigner des méchants et dans le numéro 26 la petite note là-bas il marqué Micha celui qui trouve des mérites à un méchanta CELI qui fait ça lui-même il appel racha c'est marqué et c'est marqué toute une longue histoire avec alors alors qu'est-ce que c'est l'histoire on raconte l'histoire qu'est-ce que c'était il y avait un jouranan discutait et il y avait des gens qui étaient des gens qui cautionnit et qui participai à la vente des fruits de la chevite et moment ces gens-là on a eu besoin d'eux pour dire si cette année on avit faire une année de 12 mois ou de 13 mois et et etlakich il a dit son maître il a dit mais ça c'est une association de malfaiteurs ça une association de malfaiteur on peut pas les compter pour faire une chose aussi importante que compter et l'année et et ils étaient quoi on les soupçonnit d'être mal honnête avec les fruits de la 7e année et et qu'est-ce qu'il faisait il il trouvait tout plein de mérite aux gens qui faisaient oui le commerce et or on voit que on doit pas nous servir d'avocat à ceux qui sont méchants et et d'ailleurs s'il le fait lui-même s'il trouve du mérite à ceux qui sont méchants lui-même ilappelé méchant alors comment on fait il faut il faut il faut dire déjà dès le début que dans cette Torah le but c'est pas de dire qu'un méchant c'est c'est c'est un sadque c'est pas ça c'est de dire que ce qu' fait de pas bien là où c'est pas bien c'est pas bien personne il veut justifier ce qu'il fait mais le but c'est de dire que malgré tout il y a un endroit pas là où il est méchant mais il y a un autre endroit à l'intérieur de lui où c'est sûr que il reste encore du bien en lui c'est cet endroit-là que il faut chercher prier pour le trouver le trouver et après qu'on a trouvé alors il faut faire comme si on était un juge un Diane duquel à partir duquel la décision de savoir qu'est-ce qu'on va dire de lui va être appliqué dans le monde et nous on fonctionne ici comme un juge ça veut dire ici c'est la Torat de comme si N on était des dayanimes et on a une MVA prabous ici d'être un Dayan qui va juger tout homme du côté du mérite et du côté de la pureté du côté de l'innocence et c'est ce qu' va nous dire ici l'intriur de ce tout petit petit petit petit endroit là-bas là il est pas méchant on va trouver trouver par le fait qu'on trouve comm si on trouvait une trouvaille c'est pas facile des foisis chez nous ou chez les gens c'est difficile de trouver ce bien là mais on le trouve et après dans un deuxème temps on le regarde du côté favorable du côté du mérite alors alors il se passe quelque chose dit le on est en train de monter cette personne et on le met maintenant du côté de du côté du mérite et même et même on peut le en vers la toua et ça ça c'est P et ça c'est et de quoi ça vient du fait que c'est imp impossible que quelqu'un il soit entièrement mauvais c'est impossible il doit y avoir un endroit même si on le voit pas où dans cet endroit là tout petit petit petit là il est bien alors on le juge d'après ça et après ça maintenant qu'est-ce qui va se passer on va le monter mais vraiment du côté du Mérite grand c'est pas une manière de faire une technique ou une méthodeé autersuasion c'est vraiment c'est ça passe vraent comme ça et ça va amener la personne à revenir encore un petit peu et il y a pas de méchant tu réfléchir à son endroit il est plus ès ce verset là de David qu'est-ce qu'il veut il veut nous dire nous mettre en garde de nous demander de juger tout du favorable main parle par à toi il te dit combien même toi tu vois que non mais il ramouramour ça veut dire il est entièrement méchant maintenant malgré tout chercher trou un petit peu de bien que dans cet endroit làb pas méchantil y a pas de Méch un petit peu de bien qui se trouve en lui même maintenant encore dans cet endroit làb il est pas méchant qui a une question on est en train de parler de quelqu'un qui est vraiment méchant le contraire de demand il fait pas du bien du tout comm comment ça sera reste pas encore unu de bienintérieur de et nous apprend comme ça comment c'est possible que cette personne là elle pas fait une même une petite ou quelque chose de bien de tous les jours de sa vie depuisé il jamais fait de bien c'est pasossible par le fait que toi tu vas trouver pe pe de bien il est pas méchant et tu le juges côé du vaou par cela tu le fais monter vraiment ici B on pourrait très bien expliquer que c'est des manières de faire c'est pédagogique ou c'est c'est des manières de voir il dit non non non écoute ce que je te dis vraiment pour de vrai tu vas le faire passer mikfova cout de du de la balance du plateau de la balance de le regarder coupable et tu le fais passer du côté du mérite de l'innocence ad jusqu'à où jusqu'à ce que la personne elle-même elle revienne versem elle revien à lui-même grâce à ça et c'est ça qui a marquéiste ici beaucoup parce que le sens simple de ce verset c'est comme une promesse que hasem il nous dit tu sais tu verras il va y avoir une époque où il n'y a pas de il n pas il n a pas de sur la méchanceté va s'enlever du monde il veut que on le regarde nous maintenant déjà che parce qu' par le fait qu'il trouve chez le méchant encore un petit peu de bien où là il est pas méchant chez chamen Al des c'est ça qui va entraîner la fin duou la suite de ce qui a marqué ven tu vas réfléchir à son endroit et voilà il est plus là-bas qu'est-ce que ça veut direon omo madato tu vas bien bien réfléchir à son endroit et à son niveau al et il n'est plus à son premier endroit qui chezimo par le fait qu'on trouve à l'intérieur de lui encore un petit peu de bien etova un tout petit peu de quelque chose qui s'appelle laanuda onappelleoua parce que c'est un point elle est toute petite petite petite et là-bas elle est bonne et nous on fait un travail comme si on était un juge et on juge qu'est-ce que ça veut dire un juge ce qu'on va dire c'est ce qui va être sort véritablement c'est ça tu réfléchis à son endroit et et il n'est plus là-bas vine et réfléchis réfléchis développe beaucoup ce ce sujet là c'est ce qui a fait dire binman il fallait marcher avec cette Torah marcher avec cette Torah c'est la pter toute sa vie c'est pas que on l' lu une fois et que on passe à autre chose mais c'est qu'on la porte en nous elle est comme dans la marchavapnimite et et on a fait grandir à l'intérieur de nous et petit à petit petit à petit haschem il donne il donne et les les moyens de l'accomplir fait de savoir que c'est important de la dire et de la diffuser c'est d'chou alors on a vu on a vu ici ce point il y a des vagues à passer dans cette Tor très souvent très souvent quand on entend cette t la première fois surtout si on l' connaissait pas et surtout on vient pas de ce monde là alors on a l'impression que ce sent euh gêné parce qu'on dit mais mais non mais c'est pas comme ça c'est le plus quelqu'un est sadic plus il faut le regarder les cout et moins quelqu'un est sadque moins il faut le regarder du côté favorable alors elle elle gêne dans le monde de ceux qui étudient par exemple elle est elle est difficile à à avaler sal pour les gens simples elle est elle est très simple et très facile parce que bmet nachon tout le monde sent que on regarde le monde favorablement alors al on change le monde et et et les gens simples ils savent que à l'intérieur de chacun il reste encore quelque chose mais ceux qui sont beaucoup dans l'étude ça les gêne cette t parce que on dirait qu' contredit tout plein de choses qu'on a déjà entendu et et aussi parce que on pourrait entendrealom que ça veut dire qu'on justifie on justifie et on cautionne les pourri non ça ça nous gêne alors on vient de voir ensemble que dans le CF amidote com m marqué il a dit juger chacun chacun du côté du Mérite marqué dans le même auteur dans le liv petit tout jeune il qui trouve des mérit méchant alors alors alors il faut dire ici comme ça la première réponse de répess beaucoup il fa traviller beaucoup pour bien la prière la prière c'est de dire que ce qui fait quand il est méchant on n'est pas en train de justifier que c'est bien N guide il en a il vole moi il est voleur ça veut dire si tu vas au migv avec lui baigtoi avec le portefeuille sinon il le prend maintenant est-ce que je vais dire que c'est un sadic quand il vole non quand il vole c'est horrible de voler les méchants quand il volent mais je dois regarder que de toute sa vie ou de tout ce qu'il fait ou de ce qu'il a fait il doit bien y avoir un endroit où il est bon il y a un endroit où il est bon je sais pas il est bon avec sa mère il est bon avec ses frères il est tue pas le Chabbat je sais pas peut trouver quelque chose et là c'est là qu'on regarde et on fait grandir ça et on décide com Dayan que voilà je suis poss son d sur ce petit point là il est bien ça ça va faire grandir ça va faire que il va faire tou mais ça veut pas dire que on cautionne le malalom ça c'est la première méthode à part ça marqué dans le balemtov il a il a dans c'est dans la parachat kedosim c'est encore un autre niveau c'est notre madrega qu'on fait nous au début on découvre c'est de dire que il y a une manière de savoir le juger que même à l'intérieur de ce qu'il fait je peux regarder et dire Ken mais il sait pas regarde dans quel monde il a grandi regarde dans quel niveau il est regarde son épaisseur regarde come il est plein d' sera regarde regarde combien et est ce qu' fait c'est pas exactement exactement lui c'est pas exactement comme ça dans le balchemtor en liant un petit passage marquéamavar quand tu une chose horrible de quelqu'un il C plusavaraka il a fait une Ava une trans pas une petite une lourde alors il faut aussi à ce moment-l le regarder du côté du Mérite c'est-à-dire par exemple qui qui le brûle à l'intérieur et aussi il est très très épais il est grossier il est très matériel comme ça ou alors et ça c'est beaucoup plus facile à faire aussi de regarder que mais il sait pas que c'est grave il ne sait pas l'importance il vit dans un monde dans une société où presque lui appris que le voleur il a toujours raison et comment tu veux que il a la tête claire et et et c'estàdire que c'est des c'est des outils très très fins ça enlève rien ce qu'il a fait et si tu vas avec lui au migv tu laisses pas ton pantalon traîner et il va te prendre ton argent mais tu regardes d'où il vient de quelle femille il a grandi de quel endroit il vient de là où il est en fait il est pas si méchant que ça et ça s'appelle aussi que tu l'aides mais mais mais minastam c'est déjà un très grand niveau mais le premier niveau c'est que on regarde pas ce qu'il a fait maintenant ce qu'il a fait maintenant c'est pas bien mais et et on est très obligé de dire ça parce que quand on lit cette Tor beaucoup peuvent être repoussé en disant ah bah d'accord alors maintenant d'après abinahman ça veut dire bravo les lesous pas mais deous regarde le monde ile le monde bien et pour ça demand trava çappelle pejent très compliqu et et mais donc si on résume en un mot nous on n pas le droit de se tromper nous-même on n pas le droit de devenir flateteur ou hypocrite ou lâche parce que des fois c'est intéressant cette Torah si on n'aime pas le conflit et on a peur de se de se battre alors dire non mais finalement tout le monde est bien non pas du tout parce qu'il dit ici le RB c'est que il faut il faut savoir se bagarrer aussi mais c'est une manière de regarder le monde voilà ça c'est pour essayer de passer la vague si la vague se présente de mais c'est quoi cette t on ESS é dit tu sais qu'est-ce qu'il veut te direav il veut te dire applique dans ta vie cherche un petit peu de bien et quand as fin de chercher de trouver un petit peu de bien cherche encore cherche encore cherche encore et tu sais ce que tu vas faire tu vas faire à la fin que et tu fais ce travail là de regarder son endroit et tu vas voir qu'il a disparu de cet endroit parce que là comment tu l'as jugé il est plus rachat maintenant tu l'as fait passer du côté du mérite et lui tout seul il va grandir et il va faire tes chou avec ce avec avec cette manière là dont tu as fait et tellement tellement à dire tellement à a cette pH du balemt une phrase du balemtov qui fait il fait réfléchir il dit il dit il y avait il y avait un sad et il a dit il a dit que le Biar par exemple il va être très très fort dans la T lui il arrive à trouver du du mérite à tout Israël même sur même sur les ou même sur les qui sont Sadim c'est une expression rigol pour dire c'est des gens qui font beaucoup de bêtises et aussi font du bien et il arrive à les juger positivement et ben il va leur faire faire TVA et et c'est comme ça qu'ils vont être délivrés et c'est ce qui il avait une phrase extra qui disadanad petit il aime les méchants petit maisad g Le grandad il arrive à faire quelque chose d'extraordinaire et le il arriver il va avoir beaucoup d'amour pour le d'Israël et il va fonctionner comme un mais ça enlève pas que sur ce qui est fait de pas bien c'est pas bien faut pas changer ça parce que sinon ça c'est pas vrai alors là aussi là aussi regarde ave comm comme ça comm avec lesut mais c'est pas fin par que à l'intérieur de lui-même il dit que l'homme aussi il doit faire ce même travail l'intérieur de lui-même pourquoi parce que ça c'est connu que l'homme il doit faire très très très attention d'être alors en général on fait en même temps que ce passage là regarde Leana la T et et et en quoi et c'est tellement important de faire attention de de cultiver et de rester dans la joie pourquoi ça vaem c'est unut dans la joie et il faut éloigner la tristesse mais beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup c'estàd faire un travail double c'est pour le travail de la joie il est quand je me bats pour enlever la tristesse s'ppelle on travaille la joie seulement voilà quand on commence à ouvrir les yeux chacun il ouvre les yeux alors on commence regarder on voit qu' a une partie de nous qui est vrai qui est profonde et on commence à regarder là-bas et ça résiste pas à la critique quand on se retrouve tout seuless de faire regarde on dit bon c'est bon je fait une fois je plus j'ai vu chez des choses mais mais quelle horreur et il voit qu'il a rien de bien qu'est-ce ça veut dire qu'il a rien de bien il a rien que je fais de manière désintéressée je l'intérêt de partout et de la considération par du tout je peux prendre toute la liste de mais qu'est-ce que j'ai de bien et à part ça qu valise je combien a fait de faute et là dit tu fais attention parce qu'il y a un nouveau qui va venir et il s'appelle le bal d'Ava il a plein de noms il s'appelle le il s'appelle l'Ange de la Mort s'appelle le destructeur et dans je vais te dire même son vrai nom le 8è il s'appelle le imaginaire quand tu sais pas quoi faire avec tu voir comment il te Bou et il va vouloir le faire dégingoler à cause de ça dit mais tu as vu comme tu es loin tu n'as rien de bien et à part ça tu as des dossiers et des adérotes on veux-tu en voilà et il veut le faire tomber dans la tristesse et dans la mar c'estàdire l'humeur noirealom P malgré tout qu'est-ce que ça veut dire malgré tout oui mais m'a parlé hier vérité entre nous il a raison c'est vrai je suis une crpule je je fait rien de bien à sourl l'iple misé il te ditci voilà il y a un interdit un interdit de la T très fort tu ne dégringoles pas à cause de çaut se battre et chercher et trouver à l'intérieur de lui dans le plus parti la partie la plus vra la plus intérieur de moi un petit petit petit peu de bien qui Mme chose les comment c'est que de notre vie on pasose de bien bon mais c'est pas fini ça c'est pour les Français l'esprit critique même quand tu commences à regarder et à observer cette chose bien que tu as troué chacun il il trouve il pense qu'il a quelque chose de bien lui quand tu commences à l'examiner il voit quand même le peu de bien qu'il a trou il est plein de bless il est plein de défut aucune perfection làbas une fois répme que des intért et que du social et que des pensées tendu et plein de défaut làdedans bref j'ai jamais fait rien de bien même le peu que je trouve en vérité pas ce d'accord c'est vrai mais c'est pas possible pas un de bien dans ce j'ai même si je vois pas on le chercher de n'importe quelle manière qu'il est maintenant ça pas possible qu' pas un petit peu d'intention ou un geste vrai qui a été fait même si on le voit pas mais il faut le chercher l' il a besoin de chercher com on va chercher le le chercher et demander à trouver à l'intérieur de lui-même pourquoi se redonner de la vitalité est arriv à la joie que la de commence avec être D et tout de suite elle enchane avec la trava et par le fait qu'il cherche et trouve à l'intérieur de luimême tout au fond fond encore un peu de bien du côté du plateau de la balance de la culpabilité d'êre tout le temps de qui ont des ce le connaître le dire le dire le dire plein plein plein et encore un peu il y a pas méchant tu réfléchis à son endroit et après on essaie de lire comment il est comment il est rab avec nous dans ce passou là il dit et encore un petit peu et il faut chercher encore et encore un petit peu de bien qui reste en moi et qui reste les autres et sur ce petit peu n'est pas méchant et après on va juger on va réfléchir et on va trancher que je suis plus comme j'étaisavant les gens ne sont pas comme ils étai avant ils sont plus dans le même endroit et il y a plus de méchanceté parce que on a fait passer du côté de la maintenant la même manière qu'il faut juger les autres du côté favorable va même on pe de bien PES bien pour dera du côtéabilitéé m ch que tu as fa les autes alors il faut aussi le faire par rapport à regarder et juger favorblement trouintérieur de lui un point bien qui reste encore là pourquoi fa renforcer à ce moment compltement parce que quand on se regarde alors on a tendance à dégringoler et tout le monde sait ça la la la bé dout elle est marqué dans les livres c'est pas rabiahman seulement mais les anciens il disaient que ne peut faire il des doutes que quelqu'un de très très grand niveau qui arrivait déjà à une maîtrise drôlement avancée de lui-même parce que sinon quand on découvre nos défauts général on dégringoou dit pas comme ça Benou dit non tout le monde va faire tout le monde peut faire bonous mais il faut connaître ce secret là que quand on se regarde et quand on voit qui on est pour le vrai alors il faut chercher des petits points à l'intérieur de nous et les renforcer renforcer renforcer comme ça on a la réponse qu'on va pas dégringoler Shalom pour ne pas tomber dans la tristesse Rak adrabat et pour ne pas qu'il dégringole les galom radba au contraire et se redonne nous-même de la vitalité et qui réjou son âme avec le petit peu de bien qu'il a trouvver l'intérieur de lui c'estàd qu'il a réussi de toute sa vie à faire ou peutêtre quelque chose de bien VO et mais c'est pas fini est c'est pas comment il disci ens c'est pas un se coup c'est plein plein pleinin c'est une manière de vivre çaas tré un pebère il nous dit je te dis le truc tu vas voir tu V comencerrir lesuxer tu V ça va changer ta vie tu vas vouloir avancer mais tu vas voir à chaque fois que là où tu veux travailler tu vas te dire non non non mais moi je CIS que ça allait être facile je croyais que j'étais un peu égoïste et c'est pas que je suis un peu égoïste c'est le mot égoïste il éta écrit pour moi c'est pas possible je peux plus là ce coup il va te le faire le bal d'AV l'imaginaire il va te le faire en veux-tu en voilà à chaque fois que tu saches comment tu se la bagarre tu vas voir que BM à chaque fois il y a des choses que tu fais c'est parce que tu veux l'ARG a des choses que tu fais c'est parce que tu veux la considération il y a des choses que tu fais c'est parce que toi tu t'appelles monsieur syndrome d'abandon tout ce que tu veux làbas tu cherches et tu montes et tu te laisses pas faire et c'est pas possible que tu pas fait du bien c'est pas possible qu' y a pas du bien dans ce que tu es fait ni dans ce que tu fais apprendre à voir ça et même c'est mieux que ça voilà c'est ça pouroi on l'appelle c'est pour çaonelle c'est ça veut dire on ramasse des petites choses un petit peu un petit peu un petit peu si c'est des fleurs on fait des bouquets si c'est des notes on fait morceau de musique des mélodies des symphonies chacun il trouve là où il veut le voir petit morceau de lumière et on va aller les cueillir à chaque fois encore un petit peu de choses qu'on pense être des choses bien même si quand on va regarder et quand on va regarder avec l'esprit critique lu fait le raham aïe aïe aïe aïe aïe on va les dégommer on va sortir plus énervé que avant de rentrer et tu dit je te préviens à l'avance pas grave tu continues et tu te dis c'est pas possible que j'ai pas fait quelque chose de bien c'est pas possible qu'il reste pas quelque chose de bien chez moi et chez les autres chez les autres et chez moi et pour ceux qui veulent approfondir réfléchissez à cette question ce s'appelle ce qui regard le premier du monde dit il faut se réveiller le matin et que ce soit nous qui réveillons le matin amen disIl d' plein d'espoir amen et et qu'est-ce que ça veut dire réveiller le matin hein réveiller le Chor et ça parle de la Torat de trouver des ncoudot au vote alors ici dans la Torat de rabinahman il a dit d'abord on commence par les autres après on le fait aussi sur nous et quand il est dans l'inan dit on commence sur nous et après on le fait sur les autres toutes vos remarques sont les bienvenues et et et et aussi et aussi il y a quelque chose que il y a quelque chose qui commence est très beau c'est il y a et où il est ah il est là Sylvain écoute Sylvain ça c'est pour toi ça fait des années que tu es avec cette question bal être désintéressé faire du lichemin mais c'est même pas une utopie c'est même pas un rêve c'est c'est impossible alors va de chercher à l'intérieur de notre chzolichma ti quelque chose quand même et et et et il y a un coup de Jack mais incroyable incroyable qui fait iciinman il dit a un outil quand si on peut dire des gros mots comme ça qui dit comme ça qui est extraordinaire qui s'appelle de se réjouir de chigo ça c'est la partie c'est la partie où elle est la nouato c'est chez saint-nig alors a une blague quelqu'un qui avait un doctorat comment on appelle ça une maîtrise je sais pas comment on dit de de de mauvais caractère et de d'esprit critique de tristesse permanence alors dis regarde il y a un truc qui marche extraordinaire juste tu penses mais quelle chance que je suis pas Go et tu sais pourquoi c'est fort ça parce que tout ce que tu as fait toi comme tu es un spécialiste pour te dégommer et pour te détendre tout ce que toi tu vas faire tu vas dire c'est nul parce que c'est moi attendsux dire ça sur ch ch qui a fait que tu pas je je peux il a parlé avec avec son ami qui était spécialiste en tristesse il a D et qui me dit que je suis juif répondu am lu répondu fi circonc tu es déjà circoncis et si te manquer au maximum le migv bah quand tu vas au migv le matin pense que tu te trempes pour devenir VI alors alors mais je peux dire que ça veut dire même avec des petits des folies des bêtises et et et aller jusqu'à dire écoute la vérité j'ai cherché beaucoup j'ai rien trouvé la vérité il y a rien du tout j'ai rien trouvé du tout bon il y a que je finis du bon côté m'a fait et ça ça dépend pas de moi c'est hhem qui m'a fait comme ça dans les familles et dans dans dans nos familles à nousem c'est une loterie et quand on est né juif c'est MAM bmet avant de jouer on a déjà gagné n na pas besoin de jouer déjà je peux on peut rajouter quelque chose ou on m'entend pas mon micro est fermé et se réjouit de aussi on peut pas parler se réjouir que déjà fait pas partie de ceux qui cherchent des nois au sadikim et ça c'est une grande bra et qu'on est un petit peu attaché à lui et et et que ça on a fait de l'étude on a fait combien ça vaut d'accord ok mais c'est pas très bienargum et et c'est pas possible tout ce que j'ai fait il y a pas un peu de bien on peut parler et et et cherchez ces petits ncou d'ut au vote on ne peut pas intervenir on peut intervenir conscient de une chose une fois que j'ai trouvé quelque chose de bien que devienne pas orgueille c'est tout voilà c'est simple on fait tranquillement allez voilà on a commencé cette on peut amen nous laisse faire cette fois-ci simple on peut intervenir c la vérité ça bien la tête et dit pourquoi c'est pas marqué comme ça alors il faut le chercher des preuves mais c'est gênant de devoir prouver la c'est une étape d'accord mais pourquoi ça peut être très simple hein allô allô allô allô allô ah ou est Sylvain il va parler vasy oui on peut pas parler on peut pas tu m'entends pas je parle tu m'entends pas ah ben c'est bien comme ça aujourd'hui j'ai pu parler c'était super vas-y ça doit être min ah ouais ça marche comme ça c'est bon ou là tu peux entendre là peut-être j'avis le pied d'abord juste réflexion amusante c'est qu'on dit pas dégommer quand je veux se dégommer on dit se dégoiller se dégoiller pourquoi parce que même si on est né juif on a une attitude goille c'est très difficile on est juif mais ça sert à quoi d'être juif si on v parfaite de ce matin bravo de de deè deuxièmement euh le le la réponse pour le l'onishma il faut considérer que l'onishma lesam shamaim c'est un horizon c'est tout ça veut dire d'après ta méthode je suis bien à l'horizon c'est à l'horizon je suis bien non non c'est que on y avance on y avance mais ça on narrive pas à l'atteindre fa aller dans le chemin que c'est nouveau ça tu sais le dire tu le dis tous les matins là maintenant tu apprends quelque chose de nouveau tu apprends quelque chose de nouveau même maintenant il y a quelque chose il y a un point toi tu es une lecture asymptotique du monde c'est bien mais non même maintenant à filou archave come on dirait ici c'est ça qu'il faut chercher et ça ça bouge la vie ça pas à l'horizon maintenant c'est impossible qu'il y ait pas quelque chose de bien qui tu a fait c'est impossible c'est ça le allez S mais j'avais un intérêt à le faire bien à faire chose de bien j'avais un intérêt K c'est ça c'est pour ça qu'on la PR que je suis satisfait la PR mais même dans cet intérêt il y a quelque chose de bien c'est ça leoujourd'hui même dans C il faudrait le faire machinalement machinalement il faut pas aller faire le bien si on peut faire le bien c'est qu'on a encore un côté à lutter contre il faut le faire machement ça c'est bien c'est vrai dans ce mais ce on est des robots c'est pour ça que le combat est très important a ta théorie depuis les années précédentes tu l' amélioré c'estvec c'est une théorie c'est c'est une théorie c'est une théorie du néant qui est élaborée ça même là-dedans il y a du bien dans ce que tu dis maintenant même là-dedans