Likouté Moharan Torah 9,4

Kind: captions Language: fr Bom et nous reprenons la Torah tête duan et nous voyons ici la gada de rabana al on la reprend un tout petit peu. Parce que cœur benou il habille à l'intérieur de cet agada plein plein plein de secrets qu'il a présenté déjà au préalable. Alors l'icoué moan dans la Torah tête et nous regardons ici la fin de haute guimel ça veut dire à la gada de rabana. Alors venez on refait l'histoire parce que dans cette histoire là maintenant on va habiller c'estàd Jin où il nous a dit des secrets qui nous dépassent de loin et il les a mis à l'intérieur d'une histoire avec le concours de Rababa lui-même. Alors il dit voilà Rababa il fait des voyages à chaque fois qu'il fait un voyage Rababaana il réfléchit et il va très très très très loin dans les profondeurs des secrets de la Torah de notre vie. Et il dit, "Tu vois, une fois, on allait dans le désert et et nous a accompagné à ce marchand ambulant que Rajbam nous dit un commerçant Ismaéli." Et alors, il prenait de la terre et il a respiré et il dit "Voilà, ça c'est le chemin pour tel endroit et ça c'est le chemin pour tel endroit." Et on lui demandait "Et combien on est éloigné de l'eau et il nous disait "Donnez-moi de la terre." On lui donnait de la terre, il nous disait "Oui, par sens, c'est une unité de mesure." Et alors, on a recommencé, on lui a donné et il nous a dit "Cette fois-ci, c'est 3 par 100, on est passé de 8 à 3." Alors, on a essayé de le tester, on a inversé et on narrivait pas. C'est-à-dire que il était ingrable et ben sa méthode, elle était elle était très belle. Alors le Tya Rashi Rashbab, le petitfils de Rashi nous dit c'est le commerçant Ismaéli. et on inversait la terre avec une autre terre pour voir s'il était tellement connaisseur que ça. Et une fois on alors alors maintenant on refait comment Rabin Nahman il apprend il apprend cette agada et il dit une fois on allait sur le chemin et nous a accompagné et nous accompagnons ce commerçant du désert Sorer Ismaël c'est-à-dire le tsadik ador ici ce marchand ambulant ce commerçant là c'est le tsic de la génération et lui qu'est-ce qu'il a il inclut en lui-même toutes les filotes qui sont faites et il les prend et il fait quelque chose avec et les philotes et ben en fait le monde de la prière ça s'appelle Soer Ismaël et comme on voit parce que Hashem il a écouté tapen donc Ismael le nom ça veut dire qui écoute Hashem. Hashem il écoute il écoute quoi ? Les prières qu'on fait et ça veut dire que il accepte nos prières ça s'appelle le soraire. Pourquoi ? Parce que ce marchand ambulant, qu'est-ce qu'il fait ? Il tourne dans le désert, il va acheter de la marchandise ici. Il la ramène ici, il transporte, il va de de d'endroit en endroit et parce que ça veut dire il entoure. Et ça ça s'appelle launa. Launa, elle entoure l'homme quand on a confiance en Hashem, on croit en Hashem. Alors cette confiance là, elle nous entoure, nous protège. Et donc on était avec lui, on l'accompagnait. Qu'est-ce que ça veut dire ? accompagné, on s'est attaché à lui et lui il est pour nous une beina de mascher il est une dimension du mamasiar c'est-à-dire le meleasiar pour nous ça veut dire l'ensemble de toutes les prières alors il a pris de la terre et il a senti. Il a dit "Ah ça c'est pour tel endroit et ça c'est pour tel endroit." Là aussi la terre ça veut dire la prière comme il y a marqué et c'est avec une prophétie que ta ton glève ça va déjà ta prière va être comme la terre et ce glève on a déjà vu c'est la prière parce que il a eu un glève avec deux tranchants. un on dit des louanges sur Rachem et un on demande de on demande des choses pour nous et comme marqué Yakob qui lui il est l'ensemble de toutes les philotes et nous on est ses enfants et il y a 12 enfants et il y a 12 chemins de prière 12 canaux alors c'est ce qu'il dit que Yakob il dit j'ai gagné j'ai conquis avec mon avec ma prière ou Bachi avec mon arc ça veut dire avec mes requêtes envers Hashem alors après il sent il dit ah parce que lui comme il a la dimension du masiar il arrive arrive à voir un sens de l'odorat incroyable de son âme et il sent les choses. Et pourquoi ? Parce que il possède toutes les filotes. Il il gère toutes les prières qui sont faites et on a vu déjà ma louange, je vais la néifier pour toi. Ça veut dire ça va passer par le nez, par l'odeur. Et alors il a dit voilà ça c'est tel endroit et ça c'est pour tel endroit. C'est-à-dire, il connaissait les portes, les portiques de la prière et il connaissait chaque prière où est-ce qu'elle doit être attachée à sa source dans les 12 tribes. Et alors, on lui a dit combien on est éloigné de l'eau ? Alors, il a dit donnez-moi de la terre. Alors on lui a donné et il nous a dit h parsanges d'une parang c'est dans l'image parce que ça parle pas de quelque chose de physique mais dans l'image il a dit 8 dimensions de une par une par ça c'est comme 4 km et alors on a commencé on lui a donné il a dit à maintenant trois parang alors on a inversé la terre d'ici et de là et il avait il arrivait à la remettre à chaque fois etan Alors voilà, il a une question vraie, c'estàdire il a un dibour et on va faire un travail maintenant extra. Tout toute cette Torah nous parle d'bourem dibouret une parole de vérité une parole de vérité et à la vérité on sait pas ce que c'est la vérité mais ici il nous donne un éclairage il te ditana une fois qu'il a rencontré le tadicador celui qui sait s'occuper des prières il dit combien on est loin de savoir verser notre cœur comme de l'eau, comme une rivière qui jaillitz devant ton visage àch. Voilà, on sait pas faire ça. Combien on est loin de ça. Donc on voit entre nous que il sait qu'il est loin. Ça c'est il sait qu'il est loin. Et comme il sait qu'il est loin, alors la parole qui va dire, il a une parole émette. C'est-à-dire il y a quelque chose que tu nous as dit, que tu nous as conseillé, ça s'appelle la bo des doutes, parler devant Hashem, tout lui raconter et voilà. Mais en fait, il faudrait que quand on parle, mais ça sort nos paroles comme de l'eau qui jaille, comme un torrent, rien du tout. On est on est loin de ça. Combien on est loin de ça ? Alors, il a dit vous êtes loin de h niveaux. Qu'est-ce que c'est h niveaux ? Qu'est-ce que c'est h niveaux ? H niveaux, ça veut dire l'imunatora et et l'adfila. Alors, voilà ce qu'il lui dit. Il dit pour que vous puissiez Oh ben alors celle-là elle est bonne celle-là un instant ça on le met mais il s'est arrêté. Bon alors on y va. Écoutez Moam dans la tour à tête. Nous reprenons reprend la deabana avec Rabahman ils vont dire des secrets. Il a été cherché en profondeur en profondeur. Oui. Quelque chose sur la fila et il a dit que une fois on a accompagné le tadic de la génération. Le psadic de la génération, il s'appelle le soirer Ismaël. On l'appelle Ismaël parce que Ishama el Hashem, il écoute la prière et il sait les les arranger les gérer. Le tsadik adoradic de la génération, il tourne, il protège avec la la confiance et et il prend de la terre, c'est-à-dire il prend la prière de chacun et il qu'est-ce qu'il fait avec ? Il la respire. Ça veut dire la dimension du mamasiar qui est capable de sentir les choses. Et donc il s'est travaillé les filotes et après on lui a dit combien on est loin de l'eau ? Et sur ça combien on est de l'eau ? Il a dit donnez-moi de la terre. On lui a donné et il a dit huit par songe c'est-à-dire huit dimensions. Comme ça il va expliquer comme ça il va expliquer. Ah ben nous ici il dit alors on lui a donné de la terre. Ça veut dire on lui a donné nos prières. et il a dit maintenant trois par sens, ça veut dire en fait il y a les H, il y a les trois, c'est des dimension. Maintenant, qu'est-ce qu'on fait ? À un moment, on a essayé de d'inverser mais on réussissait pas. Alors sur ce passage là à ces monde maniennes, la men on parle entre nous, c'est pas marqué ici, c'est quelque chose entre nous. Pourquoi à un moment on le teste ? Voilà, lui c'est le sadic ador. Et qu'est-ce qu'il sait faire ? Il sait prendre chacune de nos prières et la monter par la porte qui lui correspond et la ramener à la racine des 12 tribus de chacune dequelle on vient. Parce que nous, pour que notre prière, elle monte, il faut qu'elle passe par la la le canal, il faut qu'elle passe par le canal de notre tribu. Nous, on sait pas qu'est-ce que c'est notre tribu en général. Et il va il va la monter. Maintenant, il a besoin de respirer de la terre de nos prières. Et selon ça, en fait le tadicador, il respire notre prière et il sait comment la ramener vers sa ressource, vers son canal et l'amener aussi jusqu'à la porte par lequelle elle va arriver maintenant devant Hasem. Ça c'est son travail. Alors nous, on lui donne de la thème et il nous dit H. Après il nous dit trois. Alors en fait la question ça c'est le plus beau quand on lui demande et combien on éloigné de l'eau. Ouais rappelle qu'est-ce qu'il fait ce marchand ambulant ? Il prend de la terre, il respire. Il te dit ça c'est pour aller vers la ça c'est pour aller vers la na. Un moment on lui demande combien on est éloigné de l'eau. Dans l'histoire c'est on est dans le dans le désert et on cherche de l'eau. Icienou il dit non mais combien on est loin de l'idé doute. Combien on est loin de savoir chifri libère kamaimarem ? le passou de la bo des doutes que on rêve de verser déverser notre cœur comme une rivière que les paroles elles sortent on arrête pas de parler al dit combien on est loin de ça et il nous a dit h alors h dans l'histoire c'est h par s o voyez mais en fait c'est h niveaux c'est-à-dire l'étude de la Torah et l'étude de la Torah elle est Hamisha Tora voilà l'étude de la Torah est les cinq livres beréchit Alors, elle a cinq et aussi elle a trois prières. Donc de nouveau, c'est l'étude de la Torah qui va aider la prière, qui va aider l'étude, qui va aider la prière comme on a vu. Et alors on lui a donné, c'est-à-dire on a étudié et après l'étude on lui a donné à sentir. Combien on est loin maintenant de cette dimension là de la vie de Bedout de déverser le cœur devant Haschem ? Et il a dit ben maintenant trois, c'est-à-dire il y a trois niveaux de prière et il a montré un signe shadain loanou que on était toujours pas arrivé à cette à cette madrega ce niveau-là che palabana qu'on arrive à prier avec tellement d'intention jusqu'à ce que notre cœur il se déverse devantem comme de l'eau et kemo toutes les prières passage il est incroyable il dit c'est comme un glève comme une épée chez le mas rappelez avec le avec le rêve deel quand il est arrivé et quand il s'approchait de Rabi Nahman, il a fait un drôle de rêve et après il a rencontré Rabi Nahman et dans le rêve il y avait que des épées. Il y avait le maître de l'épée, il y avait des épées de toute taille et il y avait les épées étaient avec deux tranchants. Tout ça c'est la prière. Mais il va faire une guerre pas une guerre comme on entend des canons, une guerre avec de la expliquer ici, il leur montre que ils sont pas encore arrivés du tout à à ce à ce niveau-là. Et si jamais b on arriva à prier vraiment avec les larmes et en déversant notre cœur, alors vadaille que le nos prières oui le le machiaire, il pourrait les prendre et les envoyer pour nous délivrer et conquérir le monde. Il dit parce que c'est ça qu'il sait faire lui mais il faut que nous on prie et comme on s'est pas encore prié alors alors ça bloque. Et voilà ça c'est le signe qu'on n'est pas encore arrivé. Achifr liber quand même on déverse notre cœur comme de l'eau devant le visage d'acheter. Voilà et et c'est ça ça veut dire que en fait on n'est pas encore arrivé à la madre de de la tfila vraiment et et donc notre prière elle est encore inversée. Ce passage là, il est manien dans l'histoire parce queil faut essayer de faire coincider l'histoire elle-même et ce qui a caché dans l'histoire. C'est-à-dire c'est pas queon raconte une histoire et ça ça va pas du tout avec l'enveloppe. Non, l'enveloppe, elle doit être hyper parlante. L'histoire, elle parle. On est dans le désert et on a on accompagne on est accompagné par un marchander Ismaéli et et on lui demande alors il on lui il prend de la terre et selon la terre il sait vers quel endroit se diriger. L'endroit de chaque chose, la le but de chaque chose, l'origine de chaque chose. Et après on lui demande et combien on est éloigné de l'eau ? et il nous dit H après il nous dit tr et on essaie d'inverser mais en fait lui il sait très bien dans l'histoire on dirait que on dirait que mais on lui fait pas confiance vraiment on est en train de le tester prophète amen raconte une histoire avec les frères fich il y avait à Yérouim trois mches du du du badat de darit des des des hongrois trois frères des incroyable et alors ils avaient une connaissance folle des lois de Nidaant quand on amenait des tâches ouais on avait pas sorti la tâche déjà t il voyait tout de suite et incroyable maintenant tellement il voyait vite et bien qu'un moment les élèves ils ont essayé de tester ils ont dit voilà on vient pour apprendre et cetera ils ont amené deux cartons avec des petits vêtements détaches et il ont dit comme Ça quand c'est pur met à droite, quand c'est impur on met à gauche. Et qu'est-ce qu'ils ont fait ? Ils ont caché une tache de poulet, de sang de poulet. Alors il a fait comme ça. Et regardez quand il arrive au son du poud, regardez comme ça, il a jeté derrière. Maintenant qu'est-ce qu'on a fait ? On a testé en fait. Mais qu'est-ce que ça veut dire qu'on l'a testé ? Je n'ai pas encore launa totale en lui. Alors alors ici marqué mais si vos prières elles étaient vraiez déjà donné l'arme de guerre du masiar la guoua elle serait venue. Donc vous demandez combien vous êtes loin quand la cavode. C'est vrai que vous êtes loin mais et et ça si jamais on priait bien alors on pourrait autre point aussi que c'est rapporté. Très très beau. On narrête pas de parler du dibouret. Dibouremet et Dibouret. Dibouet et Dibouremet. Où il est le Dibouret ? Il est quelqu'un qui dit voilà je suis très loin de la B des doutes R et est-ce que tu peux m'aider ? Voà celui-là déjà il a très bien commencé parce que on a avec qui parler parce que si il vient et il est persuadé qu'il a déjà la fila, la Beddout et le limoud, avec qui tu vas parler ? Ah c'est ce qu'on a dit juste avant. Celui qui pense qu'il sait et que rien personne ne peut lui apprendre, il y a pas avec qui parler. Tandis que là au moins on lui demande fait bon sadicadore tu peux nous aider clé dout la vérité honnêtement on est très très loin. Non mais on narrive pas on narrive pas comment on fait pour pour pour prier là et que le cœur il est comme comme une rivière comment on fait et et il leur explique combien ils sont loin et pour qu'ils arrivent il faudrait qu'ils étudient très bien la Torah et il faudrait qu'il prient très bien. Rabi Natan ici dans les anarotes de non je déjà perdu dans les anarotes de Dayanim. Ouais deanimathan il est très très haak se laisse pas faire il dit mais toute cette tor elle parle de la prière qui a parlé de la Torah maintenant on parle que de la prière dans cette Torah pourquoi pyon maintenant on parle de la Torah et il dit mais non mais parce que ça va ensemble parce que l'étude elle éclaire la prière et la prière elle éclaire l'étude tu peux pas l'un sans l'autre c'est impossible alors voilà ça c'est pour ce petit passage et alors he dans la haute ré maintenant on a vu d'al Bon, il y a plein de choses à voir. Il y a tellement il faudrait chiffrer comment il me libère. Waouh ! Et aussi et aussi ça revient sans cesse ça par dansal, il y a plein de de livres qui parlent de ça. Il y a quelque chose de très très beau. C'est que il faut pas avoir honte. Je sais pas comment on fait mais mais je vois que c'est marqué de partout. Il faut pas avoir honte de demander à Chem ce qu'on a besoin dans notre âme et dans notre cœur. On a besoin de ceci, on a besoin de cela. Alors des fois on a des choses, on a besoin besoin d'argent pour ceci ou cela. On a honte, on dit je pas déranger à chem si il faut demander et et et des fois on a besoin de notre âme ou dans nos prières ou dans notre étude, il faut demander surtout surtout surtout et il y a quelque chose qui bloque la bouche et on narrive pas à demander ce qu'on a besoin. Mais si jamais on a un dibour émette, alors le dibour émet ouis comme par exemple on voit ici que combien on est loin encore de la bo des doutes. Ça c'est un dibouret parce que c'est quelqu'un qui demande waouh vérité on va y arriver un jour Kevin on va arriver un jour dans B ça veut dire pourtant on voit dans les livres et on voit que c'est il y a que ça et c'est trop beau et c'est la fila et c'est tout et on a lu plein de livres rien du tout Jintello il bloque il n'arrive pas et alors alors quand il parle avec le sadicat que c'est la dimension du mas. C'est comme si nous disait bon qu'est-ce que de notre côté il nous manque ? Et ben il dit il vous manque l'étude et il vous manque la la prière. Il y a une manière d'étudier et il y a une manière de prier et c'est ça qui manque. Voilà. Alors ça c'est un petit passage ici. Après chacun il doit connaître le l'origine et sa racine de ses tribus les 12h du jour, les 12h de la nuit et les 12 signes du les 12 constellations et les 12 mois de l'année et les 12 diagonales. Mais ici, il y a quelque chose. Voilà, chacun il doit s'attacher. Alors, pourquoi on a besoin de s'attacher à la Torah ? Parce que c'est la Torah qui va nous aider à être vrai. Avec la Torah, on acquière la vérité et après on va le traduire dans la vérité de nous, de de qui on est maintenant et qu'est-ce qu'on doit faire maintenant selon le vrai niveau qu'on a. C'est ça un peu dans ce sens-là. Maintenant regarde Alors voilà maintenant encore on revient avec cette notion là on revient maintenant dans la prière et la prière elle estim c'est des miracles. C'est-à-dire que d'après les lois naturelles, les lois du monde et ben ça devrait pas être comme ça. quelque chose de Il dit la TVA, quand on parle de la TA au début, on dit la TA la nature. Non, c'est pas la nature, c'est toutes les lois du monde économique, social, politique, culturel, financière, toutes les lois du monde et cetera. Ça veut dire que je nous protège et un médecin il vient il dit bah non ben quand c'est arrivé à là on peut plus rien faire hein. Ça c'est il parle d'après le TA où quelqu'un il connaît les étoiles et l'influence des planètes. Il fait alors regarde d'après son thème astral mais même pas en rêve il a des enfants. Voilà, tu peux remonter remonter. On a on a démontré ou d'après les lois politiques restrell un pays trop petit, il y a trop d'ennemis ou d'après les lois financière ou d'après ceci cela et on les apprend, on avale ça. Alors la prière, elle change les ces loislà. Elle fait que cette loi elle parle et la prière elle va faire bouger et et tu vois le TA c'està-dire toutes les lois du monde les lois comme il a fait le monde ça entraînerait que ça doit être comme ça et la fil elle vient elle bouge ça elle le retourne ça ça revient tout le temps ça c'est Israël pour ça que Rabah il a tellement et tous les tellement ils ont voulu er Israël et lui il a eu la chance d'arriver cela changé sa vie après il a tout changé ses enseignements Comme il a marqué réside dans la terre et nourrit laun nourrit la confiance et la croyance comme on a vu la c'est et comme il nous a dit quand on dit les mains de méti en confiance elles étaient fortes ça veut dire il était en train de prier bon alors maintenant il y a une question qui fait rire tous les les enfants et et les et les jeunes étudiants, on narrête pas de dire hér Israël elle est plus haute que toutes les terres. Bon et le Montblanc et le kilimanjon Jaro et tout ça. Alors il dit non elle est plus grande. Je t'expliquer qu'est-ce dire elle est plus haute. Elle est pourquoi elle est plus haute ? Comme là-bas il y a des miracles. Alors elle est plus haute que toutes les terres. Oui. Et et il y a marqué dans quand on va faire le kibut quand on va faire la réunion de tous les bénés Israël pour les faire venir et béné Israël safon il dit shama vous connaissez le mot de la on dit on monte en Israël bon c'est connu alya et pourquoi Alia les pays plus haut il dit non parce que on monte de niveaux on montre le niveau que là-bas on va atteindre le niveau de launa Et launa c'est la fila et la fila, elle est plus haute que tout. C'est ça qu'on veut dire avec c'est haak et et et mim là, il faut monter de tous les pays du monde pour arriver en er israël parce qu'en Israël pas prédilection faut avoir confiance faut croire. Alors c'est pour ça qu'elle est plus haute que toutes les terres. Bon alors maintenant il donne encore un autre secret. Nous on veut appeler notre terre la terre d'Israël. Toujours voyez la terre d'Israël il y a des histoires avec son nom. La terre elle plistime, Palestine, Israël, Kenaan plein de noms. La terre de Kenaan, on a l'impression bah oui, il y avait un enfant là de l'Antiquité, il s'appelait Kenan. Alors la terre la terre de Kenan, il dit non Kenan, tu sais ce que c'est un Kenani ? C'est un marchand marchand ambulant. Voilà le même marché ambulant que tout à l'heure, c'est-à-dire il tourne et launa, elle tourne, elle protège comme il a marqué pareil aussi. Maintenant, il va ici parler de des dimensions des rêraël. Est-ce que vous vous rappelez qu'une fois on a vu et que Bman quand il parlait des R Israël, il te dit "Te laisse pas faire, il y en a ils vont et tu te méfies de cela. Ils vont te dire là Israël c'est très différent, les maisons ils sont différentes. La terre elle est différente, la terre elle est blanche." Qu'est-ce qu'il a dit ? Il a dit "Ple du tout, exactement partout partout." Et le coup de la terre blanche, nous aussi derrière là où on habite, il y a des il y a des carrières de calcaire et de cré, c'est blanc, ça a rien à voir avec ça. C'est tout pareil comme dans le reste du monde, sauf que c'est complètement différent. Un pareil le tadic, les gens ils pensent le tadic, il doit être habillé comme ça, il doit parler comme ça, il doit faire telle et telle pause, pas du tout. Il est comme les hommes, mais il est quelque chose de complètement différent. Alors alors maintenant il va expliquer toutes les une grande partie des garotes et des ois que on dit des choses spéciales sur Israël et sont difficiles à comprendre si on reste que dans le sens premier par bien marqué Israël elle boit en premier encore vi refait bon si c'est le kilimjaro qui pleut alors et lui il reçoit la pluie en premier mais c'est pas tellement en haut hein alors com ça il boit en premier et elle dit non parce que les eau dont on parle, elles viennent des profondeurs et les profondeurs el terom coré il y a un appel les abîmes ils s'appellent l'un l'autre vérom c'est un s pourquoi que un s c'est quelque chose que quand on entend on fait oh là c'est pas possible alors là tu m'as estomaqué et quand par exemple Naomi elle revient après toutes ces années d'exil qu'elle était dans la terre de Moave quand la ville elle voit arriver elle était alors là on étonné ça s'appelle un parce que un il étonn et qui unidouche un c'est un renouveau c'est quelque chose de tout nouveau et tout le monde s'étonne et tout le monde est émerveillé et pareil aussi on entend Ça se passou là, il est il y a la voix créature s'appelle le tort et elle est entendue dans notre terre et ça on veut le dire par rapport à la pluie parce que les pluies où elles sont entendues d'abord ? Elles sont entendu d'abord en Israël c'est de là que il y a les nissim et c'est là qu'il y a la emouna et la fila. Voilà comment il fait maintenant. Mais il il va lier le miracle, il va lier la confiance et il va lier lafila. Maintenant regarde tu vois comment il a fait alors que tu saches c'est une raison c'est pas expliqué comme ça il veut que il a créé la kououcha et en face d'elle il a fait comme un singe qui imite comme un miroir que les forces d'impureté elles ressemblent à s'y méprendre aux forces de sainteté comme ça il a voulu faire. Maintenant si tu veux regarder l'inverse des restes d'Israël regarde l'Égypte. Alors l'Égypte il y a pas plus opposé que d'Israël que l'Égypte Israëlissim. En fait l'Égypte et ben elle fuit elle elle se sauve devant devant devant hér Israël, elle peut pas supporter. Et ça donne aussi que très difficile de prier en Égypte comme il y a marqué Vaketti etair Efroskap même et ben ils disent j'arrivais pas à prier là dans ce dans cet Égypte là, il a fallu que je sorte de la ville, il fallait que j'aille dehors parce que le palais de ce de ce pharaon là, à part toutes les idoles là qui nous met que ça nous empêche, il y a des forces magnétiques de d'antiprière. Je sais pas comment te dire, c'est un endroit, on arrive là-bas, au bout de quelques jours, on prie plus. On est on est rentré dans le téva, on est rentré dans le train train de la ville et et on prie plus. Voilà ce que c'est. Et en dehors d'Israël, c'est ça le truc. Alors comme Abraham il fait quelque chose de très spécial. C'est rapporté dans le ramban un tout petit peu dans la gmara, c'est que quand quelqu'un il est proche d'ashem, alors avec lui on lui demande beaucoup dans launa. Quand quelqu'un est loin d'achem avec un peu de mouna, il est proche déjà. Mais quand quelqu'un est très proche, par exemple, il est habitué au miracle, alors on le laisse pas manquer de confiance. Et un moment Abraham Vinou quandem il lui fait les promesses et il lui dit comment je vais savoir quand ilou je te fais pas vraiment confiance donne-moi une preuve. À cause de ça Ramb dit que c'était une grande faute qu'il a fait involontairement. C'est le seul qui dit comme ça mais c'est terrible. Alors à cause de ça, on va descendre en Égypte et parce que du côté de l'ancêtre de chez Abraham Vinou, il y a eu un tout petit petit manque de confiance, c'est-à-dire des Israël des Nissim. Alors Yakob, il est descendu avec ses enfants en Égypte et là c'était le contraire des miracles parce que c'est le côté inverse de la sainteté vers Dafka Banav et comme il a déjà dit déjà qui est descendu Yakov et ses enfants. Yakob, c'est le tsadic qui possède toutes les tilotes et les enfants c'est les 12 nossards de tila. C'est ça qui est parti en galout. En fait, quand on est en Égypte, on a perdu le goût et le feu et l'amour de la tila. Voilà. Voilà. Qu'est-ce qu'on a eu ? Parce que ça va de père avec et en fait, qu'est-ce qui est descendu en Égypte ? Et ben c'est la prière, la prière de Yakob et la prière des 12 des 12 canaux. Alors, on met un point ici Demain, on va regarder qu'est-ce qui se passe avec une tendance qu'il y a à ne pas vouloir les nipsim, ne pas accepter les miracle et toujours vouloir avoir une approche politique ou stratégique ou pire le pire psychologique des choses. Alors là, c'est ça, ça s'appelle aller d'après la TVA. Aller d'après la TVA, c'est madame, votre grand-mère était dépressive, votre mère était dépressive, vous serez vos enfants aussi. Nine non la tila elle change. Laila, la la tila elle change la tila elle change ça a été abîmé en Égypte c'est ça qui a été abîmé après on va voir mais saragaron et tout ça c'est un long passage demain Bratchem le fil ça va beaucoup beaucoup avec pour les les miracles de pourrim ils étaient mode caché dans caché dans leva voilà et après on a presque fini après on va le reprendre avec les résumés et les prières