Likouté Moharan Torah 9.3 d

Kind: captions Language: fr Bokirtov les amis. Bokirtov la tête. dans l'écoutez-moaran et on reprend à partir de haute guimel qu'on a commencé à voir déjà un petit peu et on va reprendre aujourd'hui h d'allette mais d'abord on reprend la tava alors l'écoute moaran dans la tor tête du premier volume et aujourd'hui les dernières lignes de haute guimel et le début de de tête de [grognement] d'allette qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu il y a un ridouche que la tévate noire, l'arche de Noé en vérité le mot téva et ben c'est le mot c'est les mots de la tila. Et donc quand Hashem il dit à noir de faire la TA et de la construire, c'est comme si on nous disait à nous voilà comment tu vas construire ta fila. Et la fila, il faut qu'elle soit éclairée. Et tu vas faire par le haut, tu vas faire soit une fenêtre, soit une pierre précieuse. Et alors, quelle est la différence entre la fenêtre et la pierre précieuse ? la fenêtre, elle reçoit de la lumière, elle fait passer la lumière et la pierre précieuse, elle produit elle-même de la lumière. Ben, c'est deux niveaux qu'il y a chez nous. Des fois, notre force c'est d'accepter de savoir se faire éclairer et des fois nous-même on produit de la lumière. Et alors, c'est ce que on voit et que on mette toutes nos forces dans la prière. Et on a vu ici que [raclement de gorge] avec notre voix et avec notre intention, on a besoin de notre élément de feu, de notre élément d'air parce que toute parole bah il faut de la chaleur interne, le feu et il faut de l'eau. tous les liquides comme on a vu si quelqu'un il a pas d'eau il est tout asséché alors il arrive pas à parler et cetera et aussi et les cinq mot de sa tapé le le souffle qui sort des poumons et qui passe par la gorge et le palais les langues et les dents et les lèvres et c'est comme ça queon arrive avec les cinq filtres à parler et dire des mots alors ça c'était le le le premier passage. Et ben avec ça, si on s'attache au si on s'attache à être vrai, et ben on peut même sortir de la de notre obscurité et de tout ce qui nous entoure et qu'on a l'impression qu'on peut pas s'en sortir. Voilà. Et et qu'est-ce qu'il nous reste à voir ici ? Vedol les figodem. Plus on s'attache à être vrai, plus on s'attache à dire des mots vrais selon le niveau qu'on a. En plus, on se n'est proche d'Hem parce qu'hem aussi lui, il est la vérité et il aime quand nous on est vrai de quelque soit. Et alors la lumière, l'essence de la lumière c'estoubou, il est lui-même la la nature même de la vérité. C'est lui qui l'a créé. Et Hashem, l'essentiel de son envie, de son désir vis-à-vis de nous, c'est le quand nous on arrive à être vrai. Et c'est ce qui a marqué il est mal. Oui. Comment on David, on voit David, il avait tellement envie, tellement envie, tellement envie d'ashem et vers la hama, donc vers le feu et l'eau et les cinq articulations. Voilà. Et comme ça, avec ça, on va parler. Et comme ça, on voit que Hashem, il est proche de nous. Quand on l'approche, quand on l'appelle et quand on va le chercher, on lui demande de venir vers nous. Bemet et c'est les filles notre madrega, les filles le niveau le d'après le niveau qu'on a et le niveau qu'on possède à ce moment-là. Ça c'est et voilà. Alors maintenant, ça va créer une ouverture. On va créer cette ouverture sur le côté. Le côté, il va représenter les extériorités et il va représenter toutes les forces obscures qui empêchent qui nous empêchent de de briller. Et pourquoi ? Parce que le mot côté, il veut aussi dire chasser comme marqué qui said befive. Il y en a un il s'appelle Essav comment il est manipulateur avec les paroles et comment il s'est chassé capturé avec les paroles. Et au début mais on narrive pas à parler. Pourquoi on narrive pas à parler ? parce que il y a toute l'obscurité autour de nous mais par le fait que il arrive à sortir de l'obscurité en étant vrai, en cherchant le point de vérité dans lequel il est à son niveau là à ce moment-là, alors qu'est-ce qu'il fait ? Et bien il arrange tartimen vishlichim en fait il arrange tous les étages de la TA. Mais maintenant il nous dit, tu te rappelles tout à l'heure, je t'ai rapporté et d'après le Rambam, le mondes inférieurs, les mondes des étoiles et le monde des anges ? Et ben les trois niveaux, c'est les trois étages qu'il y a aussi dans l'arche de de noir. Et c'est comme cela. Alorsalimelgalim. Alors là ici il appelle aujourd'hui il appelle le olam du serel. Là ça change. Regardez pourquoi maintenant il appelle pourquoi ? Parce que les anges dont on parle, c'est comment on les appelle des fois ? Les intelligences séparées, c'est des intelligences très vraies, très pures. Et on a vu ici, voilà et c'est ça qui fait monter la prière selon le canal de notre tribu comme on a vu avec et là il arrive à dépasser. Alors ça ça se fait avec un travail comme un ange. Ar voilà, on reprend. Tu vois où on est, tu vois juste avantêre haute d'allet, il y a une ligne avant en italique. Ça s'appelle est charelom. Voilà, ça c'est un grand grand moment. Il dit pour prier on a besoin de l'étude de la Torah. Maintenant qu'on commençait à voir, on a vu déjà plein que depuis le début de la reprise de l'écouté Moaran, vous voyez combien la prière et la Torah ils vont ensemble. On a on peut pas l'un sans l'autre. Et pourquoi ? Parce que dans les petites notes, il est marqué qui l' amaride. Un ignorant peut pas être un homme vertueux. Il peut pas être un homme qui fait plus que ce qu'il doit faire parce qu'il lui manque de la Torah parce qu'il sait pas où est le bien et où il est le pas bien. Il sait pas comment faire. Tor gamfilato toeva oui etavadim. Alors Rabiin Nathan qu'est-ce qu'il a fait ? Il a entendu cette Torah et aussi quand il entendait une tor de Rabinahman il allait se renseigner chez les élèves, ceux qui étaient arrivés avant lui ou ses compagnons d'études et toujours il allait glaner et dit est-ce que tu as pas entendu quelque chose sur cette tor de Rabenou ? Voyez celle-ci ça s'appelle la Rabenha. Donc les mots chacun des mots c'est Rabin Ahmad. Mais ce petit passage là et quand Rabi Narman il a parlé, il a dit on peut pas la prière sans l'étude. Mais dans les petites notes, il a été interrogé les amis, ça veut dire les élèves de Rabinahman peut-être ceux qui sont arrivés d'avant lui et il a dit non parce que c'est marqué dans les pirvotes unarets, il peut pas être asside. Qu'est-ce que c'est unaret ? Alors, il y a plein de niveaux comme ça le marcha il nous dit dans la gara de psahim même tête c'est amar c'est les ignorants mais la traduction est pas très très bien. C'est comment on peut dire ? C'est le côté insupportable en nous que quand on sait pas, on l'ouvre quand même et on pense qu'on sait. Et ça veut dire pas prêt à bouger parce que d'où on voit parce qu'il y a marqué et dans le roi Salomon marqué mais Torah celui qui détourne tourne son oreille d'entendre la Torah alors qu'il doit savoir que même sa prière elle est une une abomination. Donc on parle du côté Amaret, du côté de l'ignorant mais qu'il ouvre sans savoir et qui est certain qu'il sait. Alors [grognement] que celui qui est l'homme de Torah, il sait qu'il sait pas. Il est très prêt à entendre. Il il si tu dis quelque chose anaron c'est bien ce que tu as dit là ça rajoute et et tout le temps ça fait des ouverture. Alors alors alors on voit ici et ici c'est une définition de la marette qui est spéciale parce que les vieux brèves ils ont vu ici ils ont ils ont ils se laissent pas faire il poser bonne question ils font il a prié, il a parlé de l'étude, il parle que de la prière dans cette Torah là et le TA et la hama et les cinq articulation de la parole et et et le mette ça nous permet de sortir de l'obscurité et quand l'homme il va pour prier, il a toutes sortes de pensées qui peuvent euh qui peuvent le perturber mais il fallait d'abord être capable de monter la fila du côté de de notre racine, de notre tribu. Ouais. et et il y a sache bien qu'il y a 12 tribus et la vitalité l'icard de la vitalité on reçoit de la tila al vous demandé et où il a parlé Rabi Narman aussi de la Torah al il te dit ici tu vois ici ici dans cette petite note que Rabi Nathan il a été chercher des des élèves et il a dit e eh là tu fil là tu peux pas hein si tu as pas de Torah parce que l'ignorant celui qui est sûr de savoir en fait même sa prière et Elle est abomination. Comment ça marche l'articulation des deux ? [grognement] Alors, il y a ici voilà, il a trouvé il a trouvé le lien. Comment il trouve le lien ? Rabiin Nathan il dans les de Hanoua, il dit "Tu vois pour la ta, on a besoin duet. Qui je suis vraiment et qu'est-ce que je veux vraiment et où j'en suis vraiment Ça, cette capacité là, ça marche avec la Torah parce que on veut une prière avec de la vérité. Où elle est la vérité ? Elle est dans la Torah. Donc s'il y a pas la vérité de la Torah, je sais pas qu'est-ce que c'est la vérité. Donc je sais pas qui je suis. Je sais pas si ce que je fais là maintenant c'est bien ou pas. Il y a besoin de lier les deux. Voilà comment il te dit Abinatan iciorette. Tu sais ce que c'est la lumière de la vérité ? Son essence on la trouve que par la Torah. La Torah qu'on étudie avec force. Ça s'appelle la Torat et voilà. Ça s'appelle t vérité celui-là. Alors celui-là il y a un midrache dans il ditem il dit non mais qui m'abandonne à moi mais qu'ils abandonnent pas ma tor qu'est-ce que leur a fait ma tor ? Vous savez, peut être que quelqu'un il abandonnait shalom mais continue avec l'étude, n'arrête pas l'étude parce qu'avec l'étude tu vas voir que toujours tu vas revenir. Et et c'est ici et c'est cette fameuse phrase qu'on dit la lumière qu'il y a dans la Torah, elle ramène l'homme au bien. Même s'il voit pas, même s'il sait pas, même s'il comprend pas. Qui a lié de la Torah Zim ? Parce que avec l'étude de la Torah, on est illuminé de la lumière de la vérité. C'est grâce à cette partie-là que on va voir comment sortir de l'obscurité. Donc donc en fait si on juste impose les deux, la prière bémette en priant, en s'attachant au mots et et en faisant attention à ce qu'on dit, en écoutant ce qu'on dit, ça aide. Et l'étude de la Torah, ça aide. [raclement de gorge] Si si on dit les deux en même temps, ça en fait c'est lié hein. Dites-moi qu'est-ce que vous en pensez. Non, moi je sais de toute façon mon grand-père il était un grand day au Maroc. Alors, ce n'est pas toi le petit nouveau là qui vient d'arriver qui va me dire des leçons. D'accord ? Celui-là, le même modèle qui est en nous hein, pas qu'on parle de lui, nous on parle de nous. Alors oui dame oui barou cela fait depuis que j'ai 3 ans que j'accompagne mon père à la synagogue je le fais par cœur. La même raison qui fait que je suis sûr que je sais tout et que les autres ils savent pas c'est la même raison qui fait que quand je lis oui bon c'est une chose connue. Maintenant viens on fait à l'inverse on fait je sais rien moi aujourd'hui je dis blanc demain dit noir je suis même pas gêné de changer hein et donc avec la avec la quand je dis à taon la dame dat toi hm tu donnes la amen donne-moi donne-moi tu vois ça va ensemble bédi parce que je suis pas persuadé que je sais les choses que je sais [grognement] pas c'est pour ça que je peux entendre la nouveauté de la fila sinon non alors c'est il faut voir c'est un bon ridou ça alors et maintenant on arrive à alors il faut que chacun maintenant il attache sa prière au sadic adore au tadic de la génération 1 il y a un tadic de il s'appelle le tadic de la génération on a déjà vu plein de fois ensemble que la génération dont on parle c'est pas la génération des gens qui sont là ici. Il peut y avoir quelqu'un qui est attaché à un sadic qui qui est parti déjà depuis des siècles et et des et des millénaires. C'est le dor c'est sur le chorchnama. Quelqu'un [grognement] il peut attacher cette fille là à un sadic qui lui correspond et il y a un tadic qui est grand que tous les autres sadikim ils dépendent de lui. Ouais. Alors il faut attacher cette fille là. Maintenant, il y a des tamam et des grands moubalim très très grands vraiment fort qui se sont mis à l'étude du liquéo et qui explique cette phrase-là et il le démontre dans tout le harz avec des preuves mches extraordinaires. Pourquoi ? Pour qu'on gagne du temps. Parce que c'était cette vague là de passer mais oh là là dans Brcelet toujours il parle du sadic et tout. Et ben ouais. Voilà c'est ça la réponse. Et ben oui. Pourquoi ? Parce que toute la fila, elle dépend de l'attachement auadin ou la pafila oufil àar. Voilà. Qu'est-ce qui sert ? À quoi il sert, comment il nous aide ? il nous aide à diriger et à orienter. Oui, les portes parce que chacun de nous, on a une tribu dont on vient et on a une porte, un portique de fila de prière par laquelle nos prières à nous elles doivent passer. Mais nous, on sait pas. Et lui il connaît ces mondes là, il voit les mondes du haut, il connaît très bien. Et il sait orienter les portes et monter la chaque prière de là où elle doit aller et jusque là où elle doit arriver à shale sad ou berinat mosché mas. Maintenant tous les tadikim à propos desquels rahman il a dit que nous on doit aimer tous les tsadikim et pas dire celui-là oui et celui-là non. On doit les aimer tous et chaque sadic il a en lui une berina une dimension de mosché masia. Ça on va le voir aussi c'est marqué mam dans le dans le soir. Tout ça c'est des enseignements très très profonds. Moché chapir la phrase que il aime elle est rigolote parce que dans la gmara quand les maîtres ils se parlent ou il s'y ramène une adresse mais il y a d'autres adresses et dans la gmara un maître il dit quelque chose et son haver son compagnon fait moché w bien jeté hein chapirarta c'est bien comme tu as dit mais si tu regardes il s'appelle pas moché pourquoi maintenant quelqu'un il appelé son ami Moché, c'est pas son nom. Alors il dit, tu vois dans le talot diton allusionner que chaque talmidham, il a en lui une dimension de Moché ma chère. C'est pour ça qu'il s'appelle de temps en temps moché tu as bien parlé ou des fois il se pique comme ça que Mé Moché chapire adiavo chilo. Après maintenant tu vas demander et pourquoi Mosché Masihiar ? Et ben parce que un des noms du masio. Il a plein de noms de masio. Et la gamria de Shilo et ben c'est comme Moché parce que regarde le chin il bouge pas. Et qu'est-ce qu'on a nous dans Moché ? On a même he avec un chin 45. Ben fais chilo, laisse le chine de côté 10 et 30 et 5 45 Mé et Chilo, c'est la même gamria, ça monte, c'est le même et d'amoché ça s'appelle Moché ou Masihiar ou Kalouat Philot. Le mé à Masihiar, vous avez vu qu'on a déjà vu ensemble que pour Rabi Nahman, le masiar, il va il va pas tirer un coup de canon, il va faire que la planète entière, elle devient intéressée à Chem et il veut parler de de d'at. Il va ouvrir des des portes dans la tête et le monde il va comprendre que pourquoi les guerres, pourquoi l'injustice, pourquoi le trafic, pourquoi ceci, pourquoi cela ? Et on avait même en s'amusant donné un exemple. Imagine maintenant que Mamashiar il ouvre la tête des gens dans l'écouter Moaran. Tu lis uncoué mo fait et tu as vu c'est tout le ligne. Ah j'ai promets, j'ai la tête comme ça. Tu crois qu'il va y avoir du commerce de la drogue ? Pourquoi tu vas payer un produit dangereux alors que tu peux l'avoir gratuitement ? qui te fait mon de gadout en une demi donc tu fais tomber tout le commerce là. Imagine la tête de la planète s'il y a pas ce s'il y a pas cette folie là. Pareil maintenant il va développer tellement le date que mais si il me donne c'est pour que je redonne. Regarde celui-là le bien l'aide. Ça va être c'est ça nos aspirations. L'amour c'est le vrai amour pas tout ce qu'il y a. La planète elle change sans tirer un coup de canon. Alors c'est ce qu'il te dit Moché ou Mosché c'estbrinat Mosché Masia et et et Mé lui qu'est-ce qu'il fait ? Il est calou colp philote. Comment il va amener la réussite dans le monde et le date ? en sachant voir la beauté cachée qu'il y a dans chaque fila de chaque personne. Et comme il son âme, elle contient toutes les âmes, il arrive à savoir monter la tila parce que la ta, elle doit être nettoyée. Qu'est-ce que ça veut dire que la telle doit être nettoyée ? C'est que des fois on brille vraiment, on est insupportable. C'est-à-dire encore celui-là et et Mosché, c'est-à-dire Mosché Masi, le sadicador, il prend chaque fil là et il arrive à euh charmer les mondes du haut et dire "Regarde, regarde regarde regarde regarde regarde comment il t'aime, regarde regarde comment il demande, regarde comment il demande." Tu te rends compte toi tuentends ça c'est bon, tu vas l'avoir ton prêt à la banque, tu usé dès qu'on te voit, il va nous parler de ça. Ça dit bien non regarde comment il sait qu'il y a que toi qui peut l'aider. Il a compris le banquier c'est pas ça. C'est toi toi tu peux l'aider. Regarde comme c'est beau. Alors il fait comme le rabri de il trouve des zout à chacun et il monte les prières par le chemin qu'elle devait emprunter. C'est ça le le le sadicador mosché magia. Il fait le travail de personne juste il nous aide que la prière elle part pas dans les objets perdu c'est tout parce que sinon elle reste en bas elle aurait pas monté la peau. Alors mor vada c'est pour ça que le masiar il va avoir et une une qualité très incroyable. Il va sentir les choses, c'est-à-dire il sent et il respire qui dit vrai et qui dit faux. Et il va arranger plein d'histoires dans le monde avec cette capacité là. C'est au début de la gmara quiil maintenant vous rappelez qu'on a vu dans les tor précédentes la prière elle est le le nez c'estàdire les narines et l'air qui rentre et l'air qui sort et aussi le sens de l'odorat dont on dit que c'est le plus élevé c'est sur ça qu'on dit c'est le rar pour ça que la sur les bonnes odeurs, elle est extraordinaire elle est le plus proche de de la sainteté comme on a vu rouge. Maintenant, une fois qu'on a vu ça, Binahman il va habiller la la toute cette leçonlà à l'intérieur des enseignement de Rababa Barhana que avec lequel ils ont fait une association et ils ont dit on va expliquer les secrets de des agadot de la GMA de Babatra la page 73 dans les les bateaux. Alors tout le temps tu vois, il est dans un bateau, il est dans le désert, chaque fois des histoires incroyables mais vraie et il y a caché dedans des grands des grands des grands secrets. Alors qu'est-ce que c'est ? Il y a il dit une fois on allait dans le désert il y avait ce marchand ambulant on appelle ça un Isma qui nous accompagne alors il avait une qualité incroyable il prend de la terre de là où il est et il respire et Il a rien qu'en respirant la terre, il te dit ça c'est le chemin pour aller là-bas et ici c'est le chemin pour aller là-bas en respirant la terre mieux que les Indiens alors on lui a dit combien on est loin de l'eau il a dit amenez-moi de la terre on lui apporté Ils a dit pensé par songe nag c'est nagada mais nagid 8 x 4 km ou 8 x 5 km on l'a pris on a donné à marlan et il a dit voilà là maintenant c'est trois parang voyez afrit alorsam il nous expliqueam c'est le petit fils de rashi il dit à chaque fois il dit comme ça isma un marchand ismaélite toujours il dit comme ça il dit c'est comme un orif de la entendra les colors qu'est-ce qu'on a fait on l'a testé c'estàd tu rencontres maintenant un soir isma un marchand du désert et nous on sait pas hein même le GPS il marche plus alors comment on va faire pour aller Alors, tu le vois celui-là, il dit celui-là tu prends il prend un peu de la terre, il respire, il te il te dit c'est tous les chemins. Bien, on le teste bien sa qu'est- va faire amène de la terre d'ici et moi je vais lui faire style la terre d'ici mais on va la changer. Impossible de l'avoir, incollable. Donc voilà, ça c'est ça c'est l'histoire et et on voit qu'il est très très ben. Qu'est-ce qu'il va faire ? Ben non, il va reprendre. Aïe aïe aïe ! Il dit voilà et maintenant on a accès à ces secrets là. Mais c'est incroyable faudrait des milliers d'années d'études pour juste faire un petit peu comme ça. C'est un cadeau qui nous fait. Alors il dit maintenant on enfile les perles. On te dit le c'est un marchand ambulant du désert. Maintenant, comment on va l'appeler ? Soer, un commerçant Ismaël. Ismaël c'estinatik ador. Donc le aaya, le soir Ismaël oui, c'est le tsadik ador. Pourquoi il est sor ? Parce que qu'est-ce qu'il fait un marchand ? Il va prendre de la marchandise d'ici, il va la vendre là-bas, il va aller la déposer là-bas, il va revenir, il va la prendre. Donc il tourne, il tourne, il tourne, il tourne et il est Ismaël dans le sens isma quel has h il écoute laila donc lui il est comme le maître de la prière et il porte en lui et il sait lire et traduire et arranger et présenter toutes lesilotes comme le il va faireilot maintenant les prières c'est exactement ce qui correspond à ce mot là du commerçant Ismaël qui mos katou qui chama Hashem elle honem il a écouté ta pauvreté ta peine Kabil hashemut Hashem il a accepté ta prière maintenant ça s'appelle Ismaël Ismaël pour Abinahman et dans les livres c'est une dimension très élevée de la prière pour lire bien ici On oublie Ismaël et tout ce qu'on connaît, tout ce que ça nous évoque. Et on fait tout neuf et on fait comme si on sait rien du tout. Ismaël prière. Hashem il écoute la prière. La prière de qui ? La prière du de celle qui est dans la pauvreté. Et après on l'appelle serer quoi ? Et qui déambule comme ça qui savive targouor autour ça veut dire c'est un or makif. Il tourne lesatuna et la emouna. aussi à l'entour que et ta confiance en HM et ta croyance en HM, elle est tout autour de toi, elle te protège voyez comment elle protège vous avez vu dans les mariages voyez la cala elle tourne autour du k tours comme on a conquis et Jéricho en fait elle lui montre que elle va l'entourer et le protéger c'est Une fois une fois h non plein plein il y a plein c'est c'est rapporté les élèves du balt font mais c'est urbar qui a raconté et il raconé sur son épouse il a raconté quand il était jeune sa femme toujours elle montait dans le bus avant lui et regardait comment était elle essayyait à bon endroit un jour il était jeune comme ça il est monté le premier dans le bus fait un scandale a Qui c'est qui t'a dit de t'appuyer sur un miracle ? Moi je suis ta muraille, je te protège, je t'entoure. Et si la mat était rentré dans le bus, tu avais vu, alors elle le elle le protège. Alors launa, launa, elle est aussi là de fil là, elle est aussi elle elle protège, elle encercle, elle le garde, elle le protège comme après elle va protéger le petit bébé. Alors et on a été accompagné avec ce marchand-là. chearnou il c'est-à-dire ici cache dans l'histoire que s'attacher au sadicre accompagné d'être avec lui. On l'accompagne et là où il va on l'accompagne. Là où on va il nous accompagne. C'est ça. Accompagner c'est ça. Il y a remarqué que alors on était on a voyagé avec lui et on a été on l'a accompagné. Alors, ils se sont attachés au tad comme ça notre fila nos prière on l'a mis avec le tadic pour que on aille avec lui. Après, qu'est-ce que c'est l'histoire que il prend de la terre et il sentarane d'our ? Il a dit tiens ça c'est tel endroit, ça c'est tel endroit. Afra, la poussière, la terre c'est aussi la fila. Qu'est-ce que on voit ? Les berinotes, c'est ça les berinotes. Les berinotes. [grognement] Une fois un de il a calculé, il a cherché combien de fois il a marqué beina dans touten il a trouvé avec le côté, il a trouvé plus que 7000 fois. Dans le risal aussi, il y a des berhina et c'est difficile à traduire une berina. Mais qu'est-ce que c'est une berina ? Ça veut dire c'est une chose qui existe tout en haut très très très haut. Elle existe en haut oh très très haut. Et et cette chose là après, elle va s'habiller. Elle s'habille à l'intérieur de de d'une autre dimension d'une autre dimension d'une autre dimension. Quand on parle de la tila avec l'humilité alors on veut parler du affa. On l'appelle la terre. La terre c'est tout en bas des éléments. Tout le monde lui marche sur la tête et il continue à donner et il fait pousser. C'est le et il va donner comme de la terre son glève. Alors ça ce passou là il dit. Alors ça ça veut dire c'est la force de laila. La force de lafila quand Abraham il a fait la guerre avec les quatre rois, vous rappelez comment il a fait ? Il leur a jeté de la poussière de la terre et ça faisait des flèches et il a gagné il a gagné la guerre comme çaon. Alors ça c'est la prière dans le sens qu'elle est une force. Il faudra bien regarder ça ici parce que c'esten comment il a dit le le glève. On l'a vu déjà dans la tabette que c'était la prière. Elle a deux côtés de tranchant un on dit des louanges hashem un on demande c'est ce que Yakob Avinou il a réussi à obtenir avec son herv ça veut dire avec son glève et avec son arc ça veut dire sa bakacha ouais ou mor ça veut dire il sent qui il a cette force là de sentirilot parce que comme il il connaît toutes les philotes il est plein de toutes les prières de Et ma louange, je vais la lire, la sentir avec toi. Maintenant, ça vous avez sûrement deviné quand on dit que il connaît le chemin avec la terre pour aller à tel endroit, en fait, il sait comment prendre chacune de nos prières et l'amener par le canal de notre tribu et de notre chorche. Mais comment il fait ? qui prend avec la avec la avec la terre et la terre ici elle a la force comme quand Abraham il a jeté de la terre ça faisait des flèches alors ça fait penser à bon bref quand on rajoute un mot dans ce qui dira ça veut dire c'est là où on dérape faut refaire comme il a dit lu a venu refait sans rajouter des commentaires. Il a pris de la terre et il a senti et il a dit ça c'est pour tel endroit et ça c'est pour tel endroit. La terre c'est la defila. Comme on a vu que et ben que ton glève il soit comme de la terre, c'est que c'est Tatfila parce que le glève c'est la tfila comme il y a marqué comme Yakob Avinou, il a pris avec son glève et son épée, il a conquis des territoires et après il a senti parce qu'il a cette force-là de sentir par le fait que il inclut en lui toutes les prières et marqué les prières elles vont avec le nez, avec les narines, avec l'odeur ou il a dit ça c'est pour tel endroit et ça c'est pour tel endroit égal telle prière de telle juif, elle va passer par tel endroit, elle doit passer par tel chemin, par le chemin de telle tribu et elle doit arriver à telle porte. Et c'est ça qui fait et qui l'aide. M c'est incroyable. Alors maintenant, qu'est-ce qu'on va regarder demain ? Voir il y a aussi une chose que Rabin Nathan va dire qui est très étonnant. Merci. Merci beaucoup. Et il dit que notre filote faut pas perdre l'espoir parce que elles vont monter avec le masiar. C'estàd que le fait un travail toutes les filottes qu'on pense qu'on avait baclé qu'on avait raté quoi c'est parti dans les pertes profit pas du tout il a un travail énorme il reprend toutes les filotes de tous les hommes depuis le début de la création il les remonte donc faut pas s'inquiéter elles vont remonter trop beau ça il y a le zoar il y a plein de zoar et je crois il y a l'écouter à la rotte que il est très long.