Likouté Moharan Torah 9.3 b

Kind: captions Language: fr dans la dans la et dans la tête la 9 et nous allons prendre aujourd'hui H guimelada maintenant adore du tout pas du tout beaucoup plus tôt à Mohamed Palel on avait vu Benjamin on a vu la regada de Aba Benyamin qui faisait tellement attention à deux choses que sa prière elle soit proche de son lit c'est un et deux que euh que son lit il soit disposé entre le nord et le sudaron et maintenant chez Remerad on l'a vu aussi chez Voilà. Chafel. Ah, c'est ça, c'est ça, c'est ici. ici, c'est ça. C'est très bien. Voilà, on va reprendre ici. Hm hm. Non, il faut qu'on reprenne encore un petit peu un petit peu un passage juste avant Himal. En fait, on est encore dans H bête, on est à la fin de haute bête. On est tout à la fin de haute bête et on va parler de cheekhem. Cheem épaule, ça veut dire aussi une part une part. Et c'est ce que nous voyons que Yaakob, il a donné une part à Yosefon l'écouter Moaran dans la Torah tête et aujourd'hui la fin de Hbet et le début de H guimel et il nous reste un passage à étudier avec le cheem. She cheem c'est l'épaule la part. Alors, on voit que Yakob aussi il avait aussi la force de donner une part de de son monde à Yosef comme marqué et cetera. Moi je t'ai donné une part en plus par rapport à tes frères quiilat l'école et là il va parler d'un sujet et qui un sujet que les grands du de du du moyenage et ils étaient entrés là-dedans. C'est une grande spéculation, c'est la définition des mondes qu'on divise en trois. Alors il donnait de la vitalité aux trois parties du monde auamafel le monde inférieur le monde des étoiles et le monde des anges. En fait si tu regardes dans les lettres tu vas voir que c'est même chafal c'est le l'être chin le monde inférieur. Kaf c'est le kaf de cheem c'estav le monde des étoiles et même c'est le monde des anges. Mal qui maintenant va prendre un petit moment. Et alors qu'est-ce qu'il a réussi à faire Yakob ? Yakob il a réussi à atteindre des Yakobin il a atteint des niveaux deila qui sont impensables que Mosikatou y tellement qu'il a réussi à conquérir des grandes étendues ici pour nous pour ses enfants avec sa prière et ses requêtes. s'appelle avec son glève comme on a vu l'épé à de tranchants et avec son arc c'est-à-dire prendre une flèche et le jeter très loin appellent les bacachotes c'est demandé et c'est aussi comme si on parlait de l'arc l'arc et les flèches. Alors pour regarder ce passage là, le mec, la source elle est en fait dans le rambam. C'est le rambam qui nous dit qui nous dit cela. Et alors on va le regarder ensemble. C'est dansod c'est dans le michn c'est au début c'estim. Alors le Rambam nous dit "Tu sais les étoiles, les constellations, sache qu'elles possèdent une âme. Elles ont un effet et des elles ont une connaissance et elles ont même une intelligence. Ils vivent et ils existent et ils écoutent celui qui a dit que le monde soit." Ça veut dire les filles les filles qu'est-ce qu'ils ont comme caractéristique ? Ils disent des louanges. Alors autant on a l'habitude, on sait que les anges ils disent des louanges, mais on savait pas que les constellations et les étoiles et les planètes il disent. Et ben oui, comme ils connaissentem, ils se connaissent eux-mêm et les constellations, les planètes et les étoiles connaissent les anges qui sont au-dessus d'eux. Et alors il dit regarde je vais te parler maintenant des étoiles pas les étoiles c'est les planètes les constellations et cetera et ben sache que elles ont moins de connaissance et d'intelligence que les anges mais plus que les hommes. Donc on voit que les planètes et les et les étoiles elles ont une vie. Ça c'est ce qu'on apprend du Rambabam. Maintenant on apprend aussi du Rambabam que elles disent des louanges à Hash. Alors maintenant si les anges ils disent des louanges hchem ils ont beaucoup de dates et les étoiles aussi alors le mahafal le monde inférieur comment il existe il va exister aussi par notre fila et dans meal il a dit tu vois de là que la fille elle est au de là elle est au-dessus de la nature et il dit pourquoi parce que on n'arrive pas la prière insuffler de la vie de la vitalité de la volonté aux planètes et aux anges. et et c'est ce sont eux qui sont responsables des lois naturelles. Le car des lois naturel au début au début le principal des lois naturelles, c'est l'influence des astres, des étoiles et des planètes sur notre planète Terre, c'est-à-dire le jour, la nuit, les saisons et et surtout la pousse des des des fruits, des légumes, des légumes et des céréales de la terre. C'est de ça dont on parle. Donc nous on prie, on influe sur eux et eux ils viennent et par divin selon nos prières ils influent sur le la vie ici. Donc toutes les lois naturelles, elles sont en fait gérées par les constellations et les anges au-dessus de parchem au-dessus. Donc même la téva même la nature, elle peut bouger par lafil. C'est ça et c'est ce que il a rapporté. Vous rappelez qu'au tout début de la Torah quand on a regardé, on a vu mais il y a pas un brin d'herbe qui pousse sans qu'il y ait pas son son étoile et son ange qui lui disent pousse. Vous voyez le début de la Torah, elle se relie ici avec au milieu et alors l'herbe en bas s'appelle Machafel. C'est le monde inférieur. Pourquoi on appelle le monde inférieur ? Parce que par rapport au monde des des des planètes, des constellations et des étoiles, il est appelé inférieur et par rapport au monde des anges encore plus et comme ça il y a des graduation. Donc quand il dit que Yakob, il a donné une part en plus à son fils à Yosep, il lui a donné une force de fil là queil commande les les étoiles. Même un endroitman il dit c'est très rigolo comment la prière elle commence. Au début on ditous qu'est-ce qu'on est nousal gourn rien du tout et quelques et quelques imbra on ordonne aux planètes aux anges et aux étoiles de de fonctionner on est passé de de rien à tout oui parce que on connaît la fila après aussi qu'est-ce qu'on a vu Voilà. Ouais. Darovet Israël. Tout le monde se demande comment Benou il a pris cette euh comment on appelle cette classification là du Rambam dans le dans le dans le yadaka monde meien parce que le monde si on va d'après c'est quatre mondes habill mais là c'est un critère en trois et ça va d'après che mais c'est pour montrer la force de lafil d'après ça c'est mam raza razak et donc et tout ça tout Ça comment ? Par le fait que on met toute notre force à Bratchem dans la tchila et c'est ça qui fait le travail. Ce que nous on fait le c'est mettre notre force dans les mots de la prière. Ça c'était jusqu'à H bête. On vient de finir h bête maintenant on commence guim aval pal. Tout ça c'est extra seulement quand l'homme il commence à se mettre debout pour prier marcho. Voilà ça y est. Il y a les pensées étrangères bizarres qui viennent et les extériorités et qui l'entourent de tout côtés. Il reste dans la pénombre, il arrive pas à prier. Voilà. Voilà. comme ça il a dit comme ça on dit dans tout autour le méchant il tourneant quand on appelle les méchants c'est qui c'est ce qu'on appelle les extériorités en de c'est forem il a créé exprès il a son calcul et elle vole de la sainteté elle se nourriss de la douch chat dès qu'elle voit quelque chose de bien un beau projet qui arrive viennent elles essayent d'abîmer de volet pour prendre la vitalité mais ça vivot donc l'homme il se retrouve entouré de toute parts et partout où il veut aller la prière elle marche pas quand est-ce qu'il vient d'attaquer quand est en train de de s'approcher des choses les plus grandes notamment ici de la prière voilà ça s'appelle Aïe aïe aïe les c'est-à-dire c'est quand quelque chose de très très haut zoutz en de mots ça parle à la partie de nous qui fait pas attention à la prière qui déconsidère alors que c'est un truc hyper important maintenant tout de suite tout de suite il vient et il te dit je te laisse pas avec la peur de la remarque en disant que ah mais dès que tu vas commencer à prier que tu te prépares, il y a les pensées et et ce qui est pêlé le plus c'est que c'est bidou au moment le plus intense de la tila dans la amida que en général en celui qui est préservé est préservé caché le garde comme ça mais en général c'est les pensées viennent la parnassa les gos des trucs, des machins, des contrariétés et on refait la scène et où on se rappelle des vacances de mais la main ça veut dire pourquoi DAF quand on est dans le palais du roi dans l'endroit le plus haut dans normalement il devrait rien avoir comme ça Bou là-bas ça vient he c'est une question qui a intéressé et comme mam passionné tous les tous les tadikim depuis toujours et depuis le baljemtov et tous les élèves surtout qu'est-ce qu'ils ont écrit prie sur les pensées perturbantes. Non, parce que quand on essaie de prier ces pensées là, c'est pas sympa. Il arrive pas à prier. Bon, celui qui prie pas, il le lit tel quel. Celui qui prie un peu, il dit il arrive pas à prier bien. Celui qui prie beaucoup, il arrive pas à prier très bien. Sakota banan avor tefila. Comment il est le passou ici ? Qu'est-ce qu'il veut dire comme ça ? J'ai recouvert les cieux avec des nu pas qu'elle arrive vers toi la prière. Waouh ! Si vous vous rappelez dans la Torah bête, on avait vu une chose que il y a deux nuages qui obscurcissent les yeux. Il y en a un du côté gauche de Essav et un du côté droit de Ismaël. On a dit c'est des exagérations de la gvora ou du res, c'est-à-dire des exagérations de la rigueur. Dis mais avec ce que tu as fait dans ta vie, tu crois que tu as le droit de parler toi qu'est-ce que tu rigoles. Et le deuxième c'est la clipa de Ismaël. C'est une exagération de dire non mais Dieu il t'aime, fais ce que tu veux. Tu as même pas besoin de travailler ces deux nuages là qui sont deux exagérations fausses et ben elles obscurcissent les les yeux. Donc ça ça s'appelle aussi les les nu. D'après ça c'est des pensées spéciales, des pensées qui découragent et c'est pas des pensées stam de distraction. Celle-là aussi il y a une étude sur elle mais c'est plutôt des pensées de non mais de toute façon tu pourras pas. Soit tu pourras pas soit de toute façon ça sert à rien que tu fasses ou que tu as pas besoin de faire. C'est ça les les deux les deux arnaques. Et alors il te dit mais quand même sache que il y a plein d'ouvertures dans ces pénombr là pour en sortir. Sauf que l'homme quand il est dans cette pénombre là, on lui dit "Tu sais il y a plein de portes où je les vois pas, il fait noir, j'ai même pas compris qu'il peut y avoir une porte. Bon, allez ! Là là c'est un grand mot regardez, il y a des ouvertures, c'est-à-dire il y a des portes. Ah ouais ? Quand quelqu'un il est dans les pires galères et il voit rien de de clair dans sa vie, on lui dit "Ah mais il y a des portes de partout si tu veux. Oui. Elles sont où ?" Alors on dit "Tu vois les portes par lesquelles tu es rentré dans situation impossible maintenant ?" Ouais, c'est vrai. Alors, tu as commencé, tu étais tranquille, tu étais à la maison, tu étais à la Ishiva, tu étais en Israël, tu étais protégé. Nous monsieur il allit voulu voir s'intéresser au monde. Donc là, tu es sorti par cette porte et puis après tu as trouvé une autre porte et puis après tu as trouvé une autre porte et une porte t'amené une porte. Tu sais qu'il y a plein de portes en fait. Ouais, c'est vrai que je suis rentré par cette porte. Alors, on dit et ben de la même manière que tu es rentré par cette porte dans les ténèbres, tu peux prendre cette même porte et sortir. Alors, qu'est-ce qu'il y a ? Et alors pourquoi je qu'est-ce qui se passe ? Il dit non mais il y a beaucoup d'ouverture dans la pénombre même pour sortir de là-bas sauf que l'homme il est aveugle je vois pas et j'arrive pas à trouver la porte vedette zorsoard. Alors, avant qu'on touche cette phrase-là qui est pélée, comment on fait pour sortir de la pénombre avec la vérité ? Sauf que ça prend vraiment du temps et du travail. Qu'est-ce qui veut dire Abeno ici avec la vérité ? Puis chacun d'entre nous, on est persuadé qu'on est vrai, hein. C'est-à-dire si tu dis à quelqu'un c'est quoi tes défauts ? reconnaître fignant mais mais menteur en général non c'est très dur à reconnaître qu'on est menteur. Il dit voilà si on arrête d'être menteur, si on arrive de se trou arrête de se trouver des excuses et toujours d'expliquer que c'est la faute des autres et j'ai subi ceci et cela et j'ai subi un divorce et j'ai subi non je me suis mis en situation que bou le plus dur alors alors par le il peut trouver la porte qui existe déjà et parce que la vraie lumière c'estou et Comment il est émette ? Dès que on essaie d'être vrai, en vérité on vient vers Hasch. Mais avant qu'on regarde ça, on regarde ce passage là. Comment quelqu'un dans la pénombre, on lui dit qu'il y a des ouvertures de sa pénombre. Il est dans le noir le plus total et on lui dit, il y a des portes en veux-tu en voilà. Dommage, tu les vois pas, dommage, tu es aveugle. Alors, c'est quoi cette histoire ? Il y a ici il y a ici c'est carrément Abidahman, il dit dans il le dit où elle est la carte du crochè pour souligner, il va falloir retourner au prochain on a plus de cartes. Alors alors voilà, c'est dans la tor à Lamed Zaï. Ah oui, si on peut apporter aussi le licouté Moaran dans gros et petit coloré et qui appartenait à Arbisan Po sal. Alors regarde, tu as marqué là-bas dans la Torah Lamed dans le numéro 7 sache que toutes les perturbations d'esprit et tout ce qui est la tête à l'envers et toutes les folies et les bêtises qu'on peut avoir de temps en temps que tu saches, ils viennent tous dans notre fila. C'est-à-dire, ils attendent que tu pries pour venir là-bas. Toutes les choses débiles qu'un homme il pense de temps en temps. Que tu saches, c'est pas un hasard. Ils vont venir précisément au moment de la toutes ces voix là, on les entend au moment de la prière pal et et voilà. Et ça c'est pas un hasard. Bon, maintenant il y a une grande étude mais pas maintenant. C'est "Mais qu'est-ce qu'on fait avec ?" Alors, la méthode simple que Rebellou il préconise des fois, c'est euh de pas tenir compte parce que quand on tient compte, c'est déjà qu'on est dedans. Donc, on les laisse. Euh, un autre endroit, il dit "Il faut les chasser, elles viennent, tu les chasses. On va voir qu'est-ce qui va se fatiguer le premier." et une sorte d'entêtement juif comme ça. Et aussi il y a la méthode que le Balemtov il a ramené mais ça c'est très grand comme niveau. Je sais pas comment on fait mais c'est que c'est comme des enfants terribles et viennent ils sont insupportables parce qu'ils veulent du tsumi. Ils veulent qu'on fasse attention à elle parce que elles viennent d'un endroit très haut et il faut les leur trouver une place dans la fila. Mais est-ce qu'on le fait pendant ou avant ou après ? Lea c'est une étude longue. Voilà et pareil aussi. Voilà. Là il y a la Torah Kfu la Torah Kiev. Alors celle-là parce qu'elle va elle va que la T 9 celles-là elles sont connues, on a le droit de dire qu'elles sont ensemble dans la Torah 112 et dans la Torah 9, on a le droit de faire des liens. Bon ce qu'on peut faire hein ? Et alors il dit comme ça à saoucha maintenant que tu saches c'est pas des petits phénomènes mini c'est tout le côté de la mort qui vient et qui entoure la sainteté et elle veut l'emprisonner la voler se nourrir d'elle et pas redistribuer une phrase qui est quand même étonnante. Il dit quand quelqu'un il il a son âme qui se réveille et son souffle il le porte à revenir verschem. Bon voilà, il veut faire chouva, c'est beau cacher l'oméo de l' palel c'est hyper dur pour lui de prier et de dire des paroles devantem qui me savez violad parce qu'elles viennent l'entourent de tout côtés c'est-à-dire bon c'est fermé à droite je vais aller à gauche non c'est fermé à gauche bon je vais aller devant non je vais aller bon je vais aller derrière tout est je vais aller en haut je vais aller en bas tous les six côtés on est on est tout tout entouré maintenant que tu saches c'est chacun selon sa chacun selon sa mère C'est chacun, il a son style là-dedans. Maintenant lui il aimerait dire des paroles devantem avec respect, avec crainte, avec amour et avec vitalité comme il faut. la reine tout ce qu'il fait, ça monte pas et ça reste sous les rideaux, ça reste sous les voiles. Bon, alors voilà. Mais en fait, d'où elles viennent, d'où elles viennent ces portes, ça serait apparemment les mêmes portes par lesquelles on est rentré dans l'impureté. Ça veut dire on est rentré dans la folie. Et ben de là, on pourrait ressortir. En logique, oui. Une porte par laquelle on est rentré, c'est une porte par laquelle on est sorti. C'est normal, mais il y a plein de trucs où ça marche pas. Si quelqu'un il rentre en prison, la porte par laquelle il est rentré, comment il fait maintenant pour sortir s'il veut sortir ? On va pas lui laisser ouvrir. Pareil aussi. et et qui dit que on rentre aussi facilement que on va sortir aussi facilement quand on est rentré. Alors mais nous il veut montrer d'abord ici peut-être hein que mais il y a des portes. Sache qu'il y a des portes par quand quelqu'un il est au bout du tunnel voyez et il croit que on s'en sortira jamais alors il faut lui dire il y a une porte déjà pour le départ une émoun il y a après laisse complique pas sache qu'il y a une porte. Ah, j'ai des questions, c'est plus dur de sortir que de rentrer. Garde les questions, continue à avancer parce que ici c'est marqué que tu peux et et voilà Rabinathan il dit c'est dans la Geva on le lit ensemble c'est dans les lois de de du vol 534 alors dans notre vie à nous. C'est quoi ces portes ? C'est quoi ces portes ? On voit pas de portes. Maintenant, on peut réfléchir de loin en disant "Ah non, mais quand j'étais jeune, c'est quand j'ai parlé à ce tordu là, j'aurais jamais dû lui parler parce que lui, il m'a fait découvert des trucs qui m'a branché avec quelqu'un d'autre qui m'a fait découvert d'autres trucs et ainsi de suite. Quelqu'un il peut se retrouver à la dérive avec deux copains, trois copines et deux téléphones. il est parti, il va savoir où mais c'est des portes. Mais plus que ça encore Abinathan dit c'est des pensées. Une pensée elle t'amène à une autre pensée qui t'amène à une autre pensée qui t'amène à une autre pensée et après on est à des milliards de kilomètres de la maison alors que comme si on dérive comme si on s'endort sur le le mois de la pneumatique et on se réveille mais mais où je suis au milieu de l'océan c'est pas possible. Oui, parce que ça dérive vite et un courant il amène un autre courant, une porte elle amène une autre porte mais surtout une pensée elle amène une autre pensée. Ça c'est vraiment très fort. Et il dit là-bas, c'est un morceau qu'on lit qui tu sais que ça c'est des pensées qu' a à l'intérieur de l'homme comme il dit que comme chacun il peut très bien comprendre dans son âme et d'où il commence ses erreurs une toute petite erreur de pensée mais légère ça dév ça dév ça dévala Il dit et en un temps incroyablement court, il peut se retrouver là où il se retrouve. Chacun comprend selon sa vie qu'est-ce que ça veut dire et des endroits chemichmor mais très très loin de la sainteté ou ça veut dire que les portes de la pensée c'est ça les portes qui peuvent amener de l'autre côté c'est ça l'autre côté il a des portes dès qu'on les suit un petit peu. Et maintenant où c'est la vraie bagarre au moment de la prière ? C'est des fois on a envie que la prière soit le moment où on est tranquille avec HM mais bon il y a une partie c'est une guerre et ah aussi ah super. Alors maintenant, on va regarder une chose. C'est forme d'aveuglement là qu'on a que on a une en fait, on dirait aujourd'hui on a une solution dans notre vie mais on la voit pas. On a une aide mais on la voit pas. On a un livre on le regard marque pas. Ou on a un sadic on l'écoute pas. Ou on a une femme on la considère pas. toutes ces choses-là ou les gosses ou les élèves ou les où la vie il y a des il y a des lumières et on les voit pas. Donc quand on est aveugle, ça veut dire on voit pas ces chosesl. Maintenant Rabi Nathan il a posé une question mais vraiment extra. La question elle est elle est de la gmara de chez nous justement de la gmara de mot dans la de le monde il a été créé comme la lettre. Le notre monde il est ressemble à la lettre H. En fait, toute la structure de notre monde il est à l'intérieur de la lettre H. Comment les lettres H ? un mur, un toit, un autre mur qui monte presque en haut et en bas c'est ouvert. Alors la gmara, elle dit voilà tu sais celui qui veut sortir, celui qui veut s'impurifier oui et ben il y a des portes hein. Et celui qui veut se purifier alors on va l'aider. Donc on voit que il y a moins d'aide pour faire des bêtises que pour revenir. Mais mais quand même il y a des portes. C'estàd tout le bas de la lettre V, c'est-à-dire tout ce qui est sous l'homme, il y a des millions de portes de partout où on veux-tu en voilà. Bon donc là il va sortir. Et à un moment la gemar elle dit alors et pourquoi dans la lettre V le petit mur le pied à gauche pourquoi il monte pas tout en haut comme la lettre R ? Ben non, ça c'est quand quelqu'un il va faire tchuv alors il va remonter remonter remonter remonter remonter remonter jusqu'à l'ouverture qui est sous le toit et il va revenir à la maison à la elle fait bah non il a qu'à revenir par où il est sorti il sorti par où par la porte d'en bas il a qu'à revenir et la gma elle dit bilta dit ah non il va pas réussir sous-entendu c'est trop dur alors alors Rabi Nathan il connaît cette gara Et quand il entend Abinahman parler, il a envie de poser la question et RB rébé avec la gmara de Menot. Arrê là-bas dans la gmara de il y a marqué non mais parce que toi tu rêves que par là où tu es sorti tu vas revenir mais on te laisse pas. Il faut faire tout un travail tellement faire un travail tellement grand que on dit ah mais tu sais là où il remonte par en haut l'endroit où les balets de chuva il se tiennent même les sadikim gmourim il ils peuvent pas se tenir. Pourquoi ? parce que ça dit King ils sont restés à la maison, ils sont jamais sortis faire les voyages comme ça et aller goûter tous les trucs qu'il fallait pas. Donc eux ils sont protégés, ils sont à la maison, il ont pas besoin de faire tout ce travail-là. Mais là où les balets de chouva, ils vont souffrir et se bagarrer et faire des efforts pour abandonner ce qu'ils ont connu et le goût et agréable qu'ils ont pu y trouver et l'abandonner, remonter, remonter, grimper le mur et rentrer par en haut. Donc tu vois bien qu'on rentre pas par là par là où on est sorti. Alors ça c'est la torac bête. Et couf bête. Est-ce qu'elle est dans celui-là ? Coufu you bet. Non, va être dans l'autre. Voilà, elle est dans celui-là. You bête là ici. Et c'est dans les notes à la fin de la Torah. Et Rabiatan, il dit il avait cette question là, il a posé il a posé il a posé au rebouf. שמח Et voilà, il refait en fait toute la gmara. C'est Rabi Nathan. Regardez comme c'est beau. Il avait la chance de pouvoir étudier avec Rabinahman puis qu' a le ch de pouvoir lui poser les questions et et de et de répéter de refaire jusqu'à ce que ça soit clair. Voyez que le cadeau qu'achem il nous donne aussi la même chose et alors il dit RB tu as dit ici et la coufou de bête la même. Tu as dit que mais quand quelqu'un il est dans l'obscurité mais en fait il y a plein de portes juste il les voit pas et Keilou bah là par là où tu es rentré dans l'impureté tu pourras sortir mais Abinatan il lui refait toute la gmara ils étudient ensemble et il dit mais non parce que là-bas on a demandé mais pourquoi le monde il est il est fait sous la forme d'un d'un h vous voyez et c'est-à-dire une sorte de construction comme je sais pas une veranda ou un truc comme ça et en bas c'est ouvert. Donc celui qui veut sortir, il peut sortir. OK ? C'est-à-dire que celui qui veut aller faire des bêtises, il peut aller le faire. Ah alors pourquoi est-ce que le pied du e il est suspendu ? C'estàd il est pas accroché en haut comme le il dit ben comme ça s'il fait tchouva on peut le laisser faire tchuvazak. On le monte par l'entrée du haut. Mais c'est le contraire de ce qu'on vient de dire. Il est rentré dans l'impureté par la porte du les portes du bas. Bah il a qu'à revenir par les mêmes portes. Non, il va revenir en grimpant le mur et en remontant par la petite ouverture du haut et rentrer. Alors la gmar elle pose la question, elle dit mais il a qu'à revenir par de là où il est sorti. Et la ditta non on va pas l'aider. Ouais. Et c'est-à-dire non, il faut qu'il il faut qu'il soit aidé parce que maintenant qu'il a goûté au serara alors maintenant il est attaché au serara, il a des addictions. Maintenant, tu crois que par facilement il va lâcher ça ? Alors, c'est pour ça qu'on lui fait une nouvelle porte par en haut. C'est ça, c'est ça l'aide. Donc tu vois bien là-bas queon peut pas sortir de l'impureté de revenir avec la tchuva par la porte par laquelle on est sorti. Ah il a pas eu fort hein a bien posé la couché à Rabi Nahman. Alors voilà c'est pas une contradiction avec ce qu'on vient de dire ici que par toutes les portes qu'il voudrait il pourrait sortir. Et voilà regardez qu'est-ce que c'est beau ce passage. Qu'est-ce qu' dit Rabi Nahman à Rabi Nathan ? Il a fait pas pa quelle belle question tu poses. Quel couchia goûte couch ça c'est des chives sauf que rabinarman il a fait continue laisse il y a des secrets là-bas c'est-à-dire ça mérite une très très très longue étude. Pour le moment, écoute ce que je te dis. Il y a des portes par là où les sorties peuvent rentrer. Ah, ça va pas avec la gmara là-bas ? Très très très très bonne question. Euh, laisse. Hm. Et pourquoi ? Parce que en vérité si seulement on pouvait voir les portes, on pourrait revenir facilement. Et c'est ce qu'il va dire tout à l'heure dans le l'étude de demain, c'est il va dire si tu t'attaches à être vrai mais vrai de vrai et pas baratiner et pas trouver d'excuses, on voit les portes de la babratachem. C'est ce qu'il a voulu lui dire ici à Nahman. Waouh ! Waouh ! Waouh ! Pabinarman, il veut bien montrer que c'est pas parce que il y a pas de porte en bas. Bien sûr qu'elle est portée par là où il est rentré dans l'impureté par le même chemin. Il pourrait il pourrait revenir mais il a besoin d'aide pour voir les portes. Ça veut dire c'est pas qu'elle est pas là, elle est là mais il la voit pas. Et après Abinarman, il va dire moi je te courscircuite, je vais te montrer comment avec un conseil de vérité tu peux voir les pores. Après, il y a bour c'est tellement wouh.