Likouté Moharan - Torah 81

Kind: captions Language: fr commencé on a commencé la Torah péalf je te révise les paroles du du tadic que les paroles il parlent dans la Torah ou dans la tila ça s'appelle Israël et Israël dans notre âme s'appelle la partie du nfèche petite partie de l'âme celle qui est responsable de la vitalité comme on voit que comment il a dit David Améler mon âme elle est comme une terre fatiguée assoiffée a besoin qu'elle soit abreuvée le nezfèche c'est la parole comme on voit nafschi il y barant quand le tad il parle de tor ou de fila, ça s'appelle Israël. Donc il y a une partie comme résiduelle la parole de c'est comme la partie résiduelle de des Israël parce que Mosché quand il nous a fait quand il a accepté les méraglimes, les explorateurs, il a dit regardez d'abord vous allez voir la moins belle partie des rêraël et seulement après vous allez monter vers la montagne et vous allez voir la beauté des re d'Israël et et quand le sadic il parle de Torah ou de fila, ça s'appelle Israël. Maintenant, les paroles qui parlent avec les gens simples du peuple, elles vont s'appeler rouline. Ça s'appelle le résidu des mainant pourquoi il parle les roulines ? Quel est l'intérêt que le tadic a quand il parle des conversations profanes ? C'est pour attacher justement le peuple vers la connaissance, la vraie connaissance. Et ça, cette connaissance-là, on la gravi petit à petit. C'est comme une montagne. marqué dans la gmara que le dans la Torah quand on voit le mot har la montagne ça parle du betigd comme on voit har valon le bamigdash il est appelé to on peut le voir et il est blanc il est comme le le le comme le cerveau le datd le bamd c'est la connaissance comme on voit dans la gmara tout celui qui a qui possède la connaissance véritable on peut dire que c'est comme si le bê amiga il avait été construit de ses jours le bam Dash, il a été donné entre deux lettres. C'est quand on parle du Betamdom divin et quand on parle du daat, de la connaissance, on l'a dit aussi entre les deux noms et divins. C'est-à-dire il y a marqué qui elle, c'est le nom d'Hem. De hut h dehot c'est intercalé entre les deux noms et le dat c'est le betikdh le betikdh aussi il a été donné entre deux noms comme on voit qui l des hotes hm et le dat et le betigd sont tous les deux construits pareil sont dit entre deux noms il dit maintenant par la la tor là on peut pas attacher les choses à leur racine. Pourquoi ? Parce que les gens qui vont entendre, ils sont très très très loin de la vérité. Et et Kéita, qu'est-ce qu'il ramène maintenant Rabenous comme preuve ? Une preuve du roi des Grecs et s'appelait Talmaï. Talmaille Amére. Maintenant, il avait une idée terrible. Il a pris 72 sages juifs et il les a mis chacun dans une pièce et il leur a demandé de traduire la Torah en grec. Maintenant, c'est pourquoi c'était une épreuve ? Parce qu'il lui suffit que un des deux, ils disent pas comme les autres, ils disent "Ah donc vous voyez c'est pas comme vous dites." Et donc Haschem il a fait un miracle que les 72 ils ont traduit Bjou Bédou Béjou. Mais si on regarde bien de plus près, on va voir que ils ont fait beaucoup d'inversions. Ils ont changé des ils ont changé des termes. Et pourquoi ? Parce qu'il y a des mots que et des notions queil peut pas entendre. Et donc quand il a installé les 72 sages pour écrire pour lui unfer Torat de traduction en grec, ils ont écrit, ils ont inversé le début. C'est ils ont dit Elokim Baréchit. Pourquoi ils ont dit ça ? pour ne pas que on ait la traduction normale de Berichid Elokim parce que comme ils sont tordus et loin de la vérité, ils auraient dit "Ah bah tu vois elokim c'est un une force que il y a une autre force qui appelle berichéalin et donc on a un verset et qui bouff il y a des combinaisons dans la tor mais comme les gens comme le roi ils peuvent pas comprendre alors il va falloir le tourner de telle manière à ce qu'il comprennent pareil le tadic est-ce qui fait imokim et et quand il veut rattacher le amon amokim tous les gens qui sont loin gens qui sont loin du peuple minor et il veut le rapprocher veut les rapprocher de la vérité de la tor véritable alors il est nécessaire pour le parle des il va parler des conversations simples albich ma et de manière très cachée, il va habiller dedans des paroles de Torah. Mais quand on entend, on voit pas que c'est des paroles de Torah. On dirait qu'il a discuté avec ce que les gens aiment entendre. Alors il il a parlé comme ça que ils aiment parler. Alors lui aussi il parle. Mais dedans il y a de la Torah. En vérité qu'est-ce qu'il fait ? Il connaît et il sait faire des inversions de l'ordre de l'histoire du sujet. Ilab etikra sol comme c'est pas les dans l'ordre comme c'est pas les associations de lettres de mots dans l'ordre alors ça s'appelle s'appelle la partie la partie comme un résidu qui combien même ça s'appelle la partie résiduelle s'appelle quand même exactement comme il a dit, "Regarde, quand on fait du commerce, on montre pas tout de suite la belle marchandise, on montre d'abord la marchandise à moins et après et après on dit "Je vois que monsieur est un connaisseur, je vois que monsieur connaît." Ah, si c'est ça, laissez-moi vous montrer tel et tel produit, telle et telle marchandise. Donc, on commence par rentrer à R Israël. On va rentrer par la partie la moins la moins florissante des R Israël. Et après on va gravir à la montagne et là on va voir la beauté des de la même manière avec le date l'apprentissage de la connaissance au début le tic va nous rapprocher etim nous rapproche avec des des conversations et de ces conversations là il y a de la tor cachée c'est ça qui nous ré et et et et vezou chapasou alou monté on parle aux explorateurs quand ils vont venir en Israël à Vous vous êtes les gens du peuple, vous montez ban. Alors Z, c'est toujours quelque chose on peut montrer du droit du doigt c'est démonstratif. Alors Z c'est qui Adam comment on dit ? Qu'est-ce que c'est Adam ? Le dit qui possède en lui les âmes des autres B Israël. l'onivra et là les sévettes laé même mieux encore la gmara dit non c'est le midrage qui dit que le monde entier c'est comme des figurants pour tenir compagnie à celui qui est l'homme véritable c'est le tsadik et et et alors et le tsadik parfois il commence à être comme le nég comme le sud des Israël la partie sèche d'Israël et ça s'appelle la partie résiduelle c'est ces conversations simples qu'il a avec les gens et c'est avec ça qui va pouvoir vous attacher, vous faire grandir et c'est seulement comme ça vous allez accéder au dad vous allez accéder au big encore une petite encore une petite notion Là ici la première explication c'est entièrement tourné vers nous c'està-dire pour notre bien qu'est-ce que nous fait lead mais parfois ça dépend de lui aussiadeladato lead qui peut tomber de son niveauant c'est des variations infimes pour nous on voit pas on voit qu'il est tout le temps extraordinaire il est tout le temps avec la prière avec avec la Torah mais lui à l'intérieur de lui, il voit des fois il dégringole de niveau un petit peu. Maintenant quand un homme simple, un du peuple il vient et il vient il va parler avec le sad, il va lui raconter quelque chose. En vérité, c'est des choses qui sont des choses futiles ou passagères et et sad mais maintenant qu'est-ce qui se passe ? Il a un bonheur, il a une joie, il a un plaisir de l'entendre parler comme ça. Il est drôle, il est rigolo, il raconte comment il est au magasin, il raconte son travail, c'est le le tadic, il a un plaisir de ça. Azad en vérité, qu'est-ce qui se passe ? Le tadic même sans qu'on voit, il avait comme une baisse de régime, il avait presque comme de la tristesse ou comme du découragement. Voyez des choses que que nous on voit pas forcément. Il dit mais ils vont pas, ils vont pas se réveiller, ils vont pas arrêter de se disputer, c'est pas possible. Ils aiment se disputer, c'est pas possible. Ça fait de la peine au sadic. Et maintenant quelqu'un de simple, il vient et il lui raconte une histoire et et et ça le fait rire ou ça le fait sourire. En vérité, il y a eu maintenant tram, il y a eu comme une résurrection des morts. Et maintenant le niveau qu'il avait perdu le sadic, il retrouve grâce à ce juif simple. Qu'est-ce qu'il va faire ? Va prendre ces paroles là et il va les remonter. C'est l'homme simple, il va dire des choses. Lui, il sait pas ce qu'il dit mais tel qu'il analyse, il dit c'est fort comment il a dit ça. La vérité il a raison. Il a raison. Il a raison. Il a ben on peut faire confiance à personne. Maintenant celui qui a raconté ça raconte ça à cause de son magasin et de ses fournisseurs et de ses créanciers finalement mais on doit faire confiance que Hem et le sadic quand il quand il entend cette phrase ça le fait étourner et il revient au niveau qu'il avait perdu veou alous monter le tsadic parce que dans la phrase il y a une question il y a marqué alouser minegev faites monter celui-là du sud et après vous allez après vous aller et monter la montagne. Et étonnant le passou entre nous mais c'est vrai pourquoi la torelle a parlé comme ça alousev monter celui-là par le sud il dit le secret alou faites monter aussi le tsadic parce que le tadic il a aussi besoin de vous d'un côté le tsadic il il vous élève il vous donne la connaissance il vous fait grandir mais lui il est pas un robot lui aussi des fois il a des hauts et des et en parlant avec vous, mais des fois ça le remonte et il récupère des niveaux qu'il pouvait avoir perdu. mon celui-là perdu son niveau, il doit retourner à son niveau. Toi, tu dois être dans le sud, dans la partie la plus petite lui parler des conversation et même cacher une intention, c'est de lui redonner la joie qu'il a perdu ou l'espoir qu'il a perdu. Et même si on est un homme très simple, un homme tout petit, mais on peut des fois faire redonner de la vie au sad et grâce à ça, vous savez ce qui va se passer, vous allez gravir la montagne. Vous allez aider lead à vous aider. Écoutez bien cette phrase, on aide nous lesim à ce qui nous aident. on a un travail et et comme ça c'estàd qu'il va pouvoir vous rattacher à la à la vraie à la vraie connaissance. Et donc et qu'est-ce qu'on voit dans cette dans cette T une importance très particulière desoulin que lui il a vers nous et que nous on a vers lui aussi. Voilà, ça ça s'appelle ça s'appelle la première Torah telle qu'elle a été dite et telle qu'elle a été dite. Mais dans cette Torah, on a on a un un cadeau, c'est que par la suite par la suite Rabi Nathan, il a trouvé les papiers d'écriture de cette Torah de Rabi Nahman lui-même. Ce qu'on a lu, c'était ce qu'on appelait les conversations des des des desim c'était tel que les premiers élèves de Rabinah il avait entendu comment il avait consigné comment après Rabi Nathan il a discuté avec eux il a lu ce qu'ils avaient dit comment il en a reparlé avec Rabahman mais là ici il y a une lettre de Rabin qui est qui est cette tor là ici et d'où ça vient ça vient qu'à un moment il a fait un grand cadeau Rabin Nathan, il donnait comme une pile de lettres attachées qui étaient des écrits manuscrits de la main même de Rabi Nahman. Et et alors il a quand il a reçu ça, il a fait une fête, il a dit en ce jour-là. Oh là là là, comment ça bou a 200 ans, il dit mais c'est fou c'est fou. Il m'a fait un cadeau chez un homme qui est venu de la ville d'à côté plein de feuilles écrit parors d'abord il y a des feuilles qui certainement servi à élaboreron appel le albichot comme on dit des fois leidot et aussi faut vérifier et aussi les pages du déjà été imprimés dans celui qu'on voit maintenant si on remarque il y a des différences entre comment on a le maintenant et comment c'est c'est écrit là-bas des petits rajouts, il a des styles différents. Alors, il dit moi je considère que mon travail, je vais maintenant le vous donner la lettre. Alors, on va maintenant lire et traduire la lettre sauve. Alors alors il dit il dit commence pas par le même passou un passou des pérations du bén Israël dans le désert mais pas le même. Alors il dit il dit tu vois les honneurs que tu peux recevoir des fois ça fait dégringuer l'homme dégringoler l'homme et et ça peut le faire tomber complètement aussi bien dans les choses du corps que dans les choses de l'âme. [Musique] Parce qu'il faut que tu saches le juif s'il est attaché à s'il est avec toute sa confiance de sainteté il y a rien qui peut lui arriver aucune aucune aucune rigueur ne peut l'atteindre et il ne tombera jamais qui pourrait le toucher chezov c'est connu quelqu'un est très très proche du roi il est archi protégé personne ne peut rien lui faire c'est quand il est loin qui peut être en danger et là où il est où il se pose où il se gare on diraitim là où il est c'est la montagne d'hiver ou même et le royaume d'hem il est sur lui il est à côté de luiauna et si il perd de sa confiance de sauna Et là ici dit le mot, il a eu un coup d'orgueil, il a eu un coup de considération il est séparé d'emme pas les orgueilleux et il dit les orgueilleux et moi on peut pas on peut pas rester dans le même endroit il a toutes les rigueurs contre Et d'où d'où elle est venue sentiment d'orgueil là qu'il a ? Parce qu'en vérité, il se peut que son étude ou sa prière, elle soit faite avec un intérêt, même un intérêt tout petit petit, ça fausse les choses. Donc à ce moment-là, il arrive à être intéressé par son étude, sa prière, il gagne quelque chose et ça se retourne contre lui et ce qui se retourne contre lui, lui fait descendre de son niveau. dituna c'est marqué dans le zo quand un homme il descend il dégringole de sa confiance sa croyance en dieu où toutes les rigueurs viennent tomb sur lui parce qu'elle n'attend qu'une seule chose attend au tournoi pour voir quand est-ce qu'il va perdre sa confiance parce que la même seconde qu'on a moins confiance sans qu'on se rend compte, on devient hérétique, on commence à penser des choses fausses. On commence à se dire que si on travaille pas alors il faut pas nous donner d' Si on fait pas ça peut pas nous guérir. Si on fait pas ça, on peut pas voir le chalom et cetera. Ça ça s'appelle de laira parce que c'est faux. Hem il peut tout. Et rêve ça s'appelle le le un rêve dans le sens du soir mais dans le sens de mélanger. Sa croyance celui qu' soit clair, elle est toute mélangée, toute trouble. chor mal et immédiatement les rigueurs viennent sur lui qui rêve et dit là pour nous c'était terrible le jour il s'est couché parce que sont penchés les ombres du soir ou guarnoda que tu saches la montagne le har il s'appelle aussi tuappelles le betappelle s'appelle aussi launa quialim et après tu sais qu'il a encore un autre nom il s'appelle Jérouimaton c'est que c'estatov qu'est-ce que c'est la bonne montagne c'est Youchalim lavanon le blanc c'est le betig maisoualaim iluna tu saches Youalaim c'est appelé la croyance la confiance mais elle est une cité de confiance tombe de sa confiance s'appelle il en vient penser des choses même tout petit petit petit qui sont des hérés ça parmi ceux qui abî qui cass des moments où on avait besoin d'aller dans pour trouver une personne de confiance ça veut dire une personne qui a la confiance en dieu de la confiance comme un cadeau à nous supérieur pour te mettre en haut de tous les peuples de la terre. été détruite. Ceux qui sont supérieurs, c'est comme c'est les vases communiquant comme ça, nous on a confiance plus ils sont grands quand il y a eu séparation gens qui sont séparés d' on revient notre sujet c'est venu et ça a commencé inérêt ou d'une pensée pas comme ça détruite détruite et et alors il dit pourquoi demain on va voir ça parce que la vraie vraie vraie mouna, elle est tellement forte que elle protège complètement complètement. Alors, on va regarder ici et on va regarder ici la suite demain. Merci Aaron.