Likouté Moharan Torah 8: Raba bar bar Hanna

Kind: captions Language: fr Les amisan dans la Torah et nous sommes avec et Rabana et nous voyons le sens caché de la Gada avec Ababa Barhana et le tadik qui prend la forme du Sor Ismaéli, du marchand ambulant Ismaéli parce qu'il représente le tadic avec la force de de lafila. Et celui-ci lui dit, "Viens, je vais te montrer les morts du désert." égal viens et je vais te montrer d'où tire leur vitalité les méchants qui s'opposent et au tadic. Attendez, on appuie l'écoutez moaran dans la tor et nous reprenons rabana dans la gada avec Rabinahman et la gada elle parle la gada elle dit la gada elle parle parle de Rabana et auquel s'adresse le Sher Ismaë. En fait, c'est le de Sadik et il va lui dire viens je vais te montrer les morts du désert égal. Viens, je vais te montrer d'où tire leur vitalité les réchaim les méchants qui s'opposent au tadiq. Donc il se coupe du canal de vitalité de la sainteté de du souffle divin du du souffle divin qui est marqué dans la Toohim du souffle de vie de l'énergie qui vient des quatre lettres du nom d'ashem et des quatriodotes du feu de l'air de l'eau et de la terre qui viennent de de tout en haut du côté de la santé. Alors, il est en train de lui apprendre, il est en train de expliquer et de lui dire les secrets. Mais alors, d'où quelqu'un comme ça, d'où quelqu'un qui s'oppose ? Il peut tirer sa vitalité puisque il refuse cette vitalité. Alors, d'où il a d'où il la sort ? Et et et il lui il lui il lui montre les morts du désert. Et comment il comment il fait ? il lui il montre les morts du désert qui sont couchés sur le dos, c'est-à-dire de la manière la plus confortable et qu'on le visage comme quelqu'un qui vient de boire du vin qui est tellement dans la joie et dans la réussite et il est en train de lui montrer le secret de la réussite temporaire des méchants dans ce monde. Et quand ils réussissent, leur réussite, elle est inouie. Et ils sont couchés sur le dos, s'appelle à Parkide et ils regardent en haut. Ils ont le visage tout rosé comme quelqu'un qui est tout heureux de son vin et même il a le genou plié et le le soir Isishmaelli le tadic ici il est sur son gamal il est sur son chameau et il a une lance et et ben malgré tout il arrive même pas à toucher le genou du du méchant c'est-à-dire quand il y a la réussite pour les méchants et qu'elle est que temporaire mais quand même elle est grande alors bah on peut rien contre eux. Alors Rababaana qu'est-ce qu'il fait ? Il décide de prendre un pan du vêtement de ce mort du désert et il veut l'amener au béidrage parce que il veut et discuter avec les maîtres de savoir mais alors finalement nous comment on fait les filin et lesidit comment on les construit comment on met les coins et comment on met les fils c'est une discussion entre Betchama et etil dit ben voilà je vais prendre un morceaux je vais l'amener dans le lieu d'étude et comme ça on va savoir comme ça on va savoir comment on fait sauf que à partir de ce moment-là il arrive plus à bouger ses anim animaux ne peuvent plus bouger. Le sadq habillé sous la forme du soirer Ismaili, du marchand ambulant Ismaéli, il lui dit "Écoute, peut-être tu as pris quelque chose d'eux parce que nous on a une tradition. Nous on a une tradition. Si quelqu'un prend quelque chose d'eux, peut pas sortir. Alors qu'est-ce qu'il fait ? il le remet et après il peut sortir. Et et nous avons vu ici, nous avons vu ici qu'est-ce que c'est le secret de du chameau et qu'est-ce que c'est le secret de la lance ? Voilà le secret du chameau. Voilà. Et et aussi qu'est-ce que ça veut dire qu'il veut prendre un pan du vêtement avec le site et plus précisément le terelet. Tu veux prendre le le teret le fil bleu. Alors maintenant, on reprend ce passage là et on reprend ce passage là et on voilà. Donc il chevauche le il chevauche le chameau, c'est-à-dire c'est une référence au tadic parce que le tsadik il est en permanence en train de donner de son âme et de chercher le c'est-à-dire de faire du bien. Entre parenthèses c'est comme si on était dans la suite de celui qui a une royauté et au lieu de voler la royauté pour lui il offre il la donne pour Hashem et pour influencer les gens qui dépendent de lui. Donc il est gomel nafra. Ça s'appelle voilà pourquoi il est sur le chameau. Donc le chameau c'est gomel gamal. Gamal ça veut dire celui qui dispense du bien et s'appelle Ravè. En fait il est attaché à une conduite divine très très haute qui s'appelle que Kbakou il multiplie multiplie le le bien. Après on a vu qu'il avait levé sa lance. Alors qu'est-ce qu'on a vu ici ? Le la lance qu'est-ce que c'est la lance ? roi même. Le mot de la lance, il est il est il est composé [rires] le le mot de la lance, il est composé de roi même, un souffle du même. Qu'est-ce que c'est ? Bah, c'est justement notre verset que le souffle d'Hachem, il plane sur la surface des eaux. La vitalité divine, elle est cachée dans la Torah et c'est-à-dire c'est la Torah. Et pourquoi même ? Parce que même ça fait en valeur numérique 40 et c'est la Torah qui a été donnée au bout de 40 jours. Et c'est là où se trouve le souffle de vie d'Ashem. Il l'a caché dans la Torah. Donc le tadic, lui il avait gagné ce niveau-là de souffle de vie qu' qu'il arrive à recevoir de la Torah. Et malgré tout, malgré tout et ben il était plus bas que le genou du du du mort du désert du rachat qui ne veut pas accepter le sadic. En fait, il est il est sous la réussite du méchant comme on voit que Balarcha Mimeno, le le le méchant au moment de sa réussite, il est capable d'engloutir, d'avaler, d'absorber celui qui est plus sadique que lui. Et on a vu que plus sadic que lui, ça veut dire on parle de quelqu'un qui est sadique mais il a pas fini encore de travailler parce que même si dans les faits, il fait pas de mal mais il reste encore en potentiel un petit un petit peu. Bon, voilà, on en est là. Et alors, qu'est-ce qu'il fait ? Et et et je coupe un coin du terrelette de l'un d'entre eux. Donc elle est mort du désert et on va vouloir prendre couper un coin du du terrelette. Alors, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a pris donc un des quatre coins égal rentré dans un des quatre mauvais comportements du du méchant qui vient de son yesodesche qui vient de son élément de feu ou de son élément d'air ou d'eau ou de terre. Et on a vu déjà plusieurs fois que quand on parle de ces quatre éléments, c'est la base du calcul mais c'est infini les combinaison parce que dans chaque élément il y a tous les autres quatre éléments et ça permute et ça permute et ça permute. Donc qu'est-ce qu'il fait ? Il a été prendre un des mauvais comportements, une des mauvaises natures, des mauvais caractères, une des mauvaises idéologies, tout ce que vous voulez de de ce méchant. Et il est rentré dedans et il a comme but de détruire la mauvaise Mida et ou mais ça on va le voir, d'aller prendre ce qu'il y avait de bien là-bas et de détruire automatiquement ce qui ne va pas. Et c'est ce qu'il est en train de faire. il est en train de faire ici et et il est en train de faire mais mais qu'est-ce qu'on est en train de voir ? On est en train de voir que Rabana avec Rabinahman ils expliquent qu'est-ce qui se passe si le sadic qui va vouloir aller attaquer les méchants et les méchants c'est ceux qui veulent pas prendre de vitalité du tadic donc ils s'opposent à lui. Ils font toutes sortes de choses incompréhensibles de de haine et de méchanceté de petitesse. On sait pas qu'est-ce que ça veut dire. et mais il est pas encore totalement travaillé. C'est-à-dire que il a encore en lui mais que en potentiel comme une sympathie ou une tolérance ou une attirance pour ce mauvais comportement, ce mauvais caractère ou cette mauvaise nature. On a discuté de ça déjà. C'est-à-dire il voit encore des films avec des brigands quoi. On va regarder des voleurs et on va être content maintenant. Et et en gros hein et alors là iciana il va montrer il va recevoir un enseignement. Voilà. Qu'est-ce qui se passe si celui qui vient et qui a comme projet d'enlever le malde et de combattre le monde et de et d'aller aniler la méchanceté, qu'est-ce qui se passe si lui-même il a pas fini d'être travaillé ? S'il est pas encore au niveau de ce qu'on appelle Sadqet. Alors qu'est-ce qu'il fait ? Il rentre dans le canal de vitalité de ce méchant et il repère quel des quatre éléments il est chez lui, la source de cette méchanceté là chez lui. Et il va aller là-bas, il va rentrer, il va rentrer et il va arranger là-bas. Et mais ce méchant, il aura surdéveloppé une un mauvais trait. Bon, c'est très simple de dire caractère et cetera. C'est juste pour apprendre. En fait, c'est plus profond que ça mais on fait ce qu'on peut et et ça s'appelle V pasquet carna. En fait, il a coupé indéit et on sait que inditsite ça veut dire oui la mida ra chez la m chez ou at sinor chez la m et on s'était arrêté là hier et c'est un ridouche qui est incroyable c'est que en fait c'est de par la surdimension de la méchanceté qu'ils ont développé dans un domaine queils réussissent. On a dit des exemples, on a vu ça veut dire que il va prendre un sujet par exemple le conflit, la dispute et il va devenir un maître de zisanie, un maître de système de moquerie ou de cynisme ou de niilisme et cetera et il va le développer et c'est ça qui va faire sa force. Et c'est de là que il va tirer sa vitalité. Ça veut dire qu'il existe quelqu'un qui peut tirer sa vitalité de sa propre méchanceté. Ça c'est Razak. Et après qu'est-ce qu'il a fait ? Il a brisé ce cette mauvaise nature là de là-bas où elle était et qui en fait il a il a il a travaillé à la source. Donc quand il a été coupé le tit dans l'image c'est qu'il est venu a couper un morceau du vêtement pour voir le fil pour le montrer au bamidrache. Et quand on veut le quand il veut le montrer au bamidrache entre nous ça veut dire aussi que il a un projet de Torah avec ça. C'est pas simplement qu'il a voulu casser quelqu'un pour le casser. Non shalom il a voulu il a voulu prendre l'amener dans le lieu de la Torah avec les maîtres pour voir comment on va dire. Et comme il a pas fini de travailler en fait il s'est fait attraper là-bas. Vomistagelan, c'est-à-dire comand bien même il a pas réussi à rabaisser le le méchant et de sortir de sous son genou, c'est-à-dire il n'a pas réussi à sortir de du piège de la réussite du méchant. Le méchant l'a absorbé et donc il peut plus sortir. Donc on le voit plus, il a disparu. parle quelqu'un, il a quand même localisé d'où est la source de la méchanceté de ce méchant d'où de quel coin des cilit de quel arrangement des fils et des nœuds et en fait même plus haut il sait de quelle lettre du nom d'ashem dans la création il a cette force que même il est force zadic là et ben malgré tout il a pas réussi à sortir de la domination du méchant comment c'est possible chez chez Et si on regarde Rashi enfin RBAM plutôt RBAM il a dit alors il dit les animaux que l'on était en train de chevaucher ils arrivaient plus à avancer. Alors ici c'est pas dit. C'est pas dit mais on a des adresses extraordinaires magnifiques là dans ce livre du du R carel sal. Sauf que il faut bien le chercher. Peut le trouver. Voilà. Et il a tellement écrit là-dessus. Voilà. Et il n'arrivait pas à avancer. Il n'arrivait pas à avancer. Alors c'est ici faut le chercher parce que car desc. Hm hm h voilà. Il dit il dit une chose encore plus forte hein que ce qu'on a vu. Il dit que c'est Rababana qui raconte. Donc Rababaana, il a la dimension du sadic et il raconte que lui-même il a pas réussi à sortir. Si Rababa Hana il arrive pas à sortir, mais qui va sortirabana ? C'est de Rab Hanan, c'est le géant. C'est comment lui il a pas réussi à sortir du moment de la réussite des méchants de du mort du désert ? Comment c'est possible ? Alors alors il dit à Marli dilma chaklit midou. Bon, regarde, peut-être que tu as pris un des le le le le tadic, il dit à Rabana, il dit peut-être que tu as pris quelque chose. Comment elle est la scène ? La scène, elle est queanairé en cachette, il a découpé un pan du vêtement de de de du mort du désert parce qu'il a un projet, il veut le montrer au bamidrach au lieu d'étude, il veut voir est-ce qu'on dit betama et betil comme on va voir bientôt dans la gmara. Et ben là, le tadic nous dit, dis-moi, tu aurais pas pris quelque chose de lui sous-entendu en cachette, tu as pas essayé de faire quelque chose ? Sous-entendu, le sadic il ditana un dis donc, est-ce qu'il y aurait pas un minuscule petit point que tu as essayé d'aller combattre alors que toi-même tu as pas fini d'arranger là-bas ? Et peut-être que tu as un des quatre éléments. Ouais. Peut-être que tu as un des quatre éléments que tu n'as pas fini d'arranger. La frid mimeno, c'est-à-dire de te séparer complètement de lui. Non, attendez. Ouh là là, comment on fait maintenant ? Pardon, pardon, pardon. Euh, comment on fait là ici ? Voilà. Ah donc quand il y a le téléphone ça coupe. Alors ici voilà. Alors donc peut-être que en plein de le suspense là les enfants, faut tenir là. Et donc peut-être que tu as été vouloir arranger quelque chose que tu n'avais pas fini de travailler. Et ça ce point là il est très spécial. Attendez, écoutez-moi dans la la suite. Alors le sad, c'est-à-dire le marchand, il ditana dis-moi, tu as peut-être pris quelque chose de parce que nous on a une tradition que celui qui prend quelque chose d'ut il peut pas sortir. égal. Est-ce que tu aurais voulu travailler, rentrer dans son canal de vitalité et détruire là-bas quelque chose alors que toi, il te reste un tout petit peu de cette chose là, un des quatre éléments et en potentiel comme ça on a vu et et alors l'omagelan et c'est la raison pour laquelle on narrive plus à sortir, c'est-à-dire nous n'arrivons plus à sortir et que voir les chez colzman chez Nichar Donc il reste un petit quelque chose de ce cette mauvaise nature de ce de cette mauvaise chose garder à l'intérieur de de lui du méchant et qu'il y a quand même une connexion avec ce sad qui est pas encore parfait parce que lui aussi il lui reste un petit quelque chose de là-bas, il arrive pas à le dominer. Donc maintenant un point et quand on retourne dans la gmara et on voit que c'est que Rabiimon Bar qui arrive à dire ouais on peut aller provoquer et attaquer les méchants dans ce monde de en fait ça parle de la madriga Rabishimon bar et entre parenthèses ceux qui regarderont la gmara de la page lag de shabbat labaomer c'est là où il y La gnomara avec Rabiimon. Rabiimon, il a attaqué les Romains. Il a dit devant tout le monde alors qu'il savait très bien qu'il était écouté, il a dit "Les Romains tout ce qu'ils ont fait c'est pour eux-mêmes. Ils sont égoïstes. Ils pensent qu'à leur tête, ils font rien pour le bien du monde. Ça a été répété parce que les murs avaient des oreilles et il était condamné à mort." Donc vous voyez que Rabi Simon, non seulement lui, c'est lui qui enseigne, on a le droit d'aller attaquer les méchants, mais pourquoi lui il enseigne ? Parce que lui il a fini de travailler les quatre éléments. Et tout celui qui est pas comme Rabi Shimon Barai par rapport à ça, s'il va attaquer les méchants, il va rester prisonnier chez eux. Pourquoi ? Parce qu'il lui reste un petit quelque chose. Et et qu'est-ce que c'était ? C'était B. Bien sûr que il fait pas ce que fait le méchant, mais il a pas fini d'être détaché de du du mauvais qu'il y a à l'intérieur d'un des éléments. Il les a pas purifié complètement et et Ah voilà. Et là barabi, qu'est-ce qui nous manque ? Euh qu'est-ce qui nous manque ce rêve carmel ? Parce que après, qu'est-ce qu'il a fait ? Voilà, ça c'est le plus beau travail. Qu'est-ce qu'il a fait ? Il a pris le temps de reprendre la gada et de la et comment on appelle ça ? De l'enfiler comme des perles parce que c'est plein plein plein de notions mais c'est raconté dans une histoire. Après, il faut être capable de raconter l'histoire à un enfant, à sa femme, aux manière très très simple, aux gens qui connaissent pas et lire le compte de Rab Barbara avec simplicité. Mais dans cette sensiplicité, il y a toutes ces explications-là, plus encore des milliards qu'on a pas vu. Alors, comment on fait ? un travail méthodique et là il a pris ça on va faire ça pourri avec du vin sur ta chaîne ça ça c'est voilà et on n' pas réussi à sortir de lui. Alors il y a une explication de la Carmel ici et très profonde. Il dit peut-être que ce que tu as fait c'estàd la légère erreur que tu aurais fait. Ça c'est un sujet immense, on peut en parler des heures. Parfois quand on commence à vouloir euh s'approcher d'hem euh s'améliorer, devenir arrêter d'être insupportable, de grandir, alors on dit "Non, mais moi mon grand problème dans la vie c'est alors il va dire l'orgueil, l'autre il va dire les désirs, l'autre il va dire la paresse, l'autre il va dire la chat, l'autre il va dire le feu." Alors il y a une erreur très très fine. Si on ne s'occupe que d'un des quatre éléments, c'est-à-dire d'un des points, sans travailler tous les autres, ça fait un dérèglement, un déséquilibre. Et c'est ça qui fait que quand il va attaquer le méchant, le méchant il le garde parce queil le garde même s'il a fini d'arranger le point particulier sur lequel il vient combattre le méchant, mais il l'a pas mis en comment on pourrait dire en harmonie avec le travail de tous les autres points. Ça c'estak mode. ça donne et la recherche d'une tora équilibrée mais dans le sens très fort que je fais monter les points pareil, pas un plus qu'un autre et après ça fait un déséquilibre parce que s'il y a un déséquilibre le méchant il le ressent dans son âme et il va bloquer la la le travail du tadic dans cet endroit-là. Ça c'est mais ça on le lit ensemble ça pas d'où il a trouvé ça c'est trop trop fort. dit peut-être que sur le point que tu veux travailler contre lui, ça toi tu es parfait mais peut-être sur un autre point et comme et comme les quatre lettres du nom d'ashem et les quatre ils sont liés alors ça existe existe pas de arranger l'un sans avoir arrangé les autres et peut-être même avec votre mérite c'est ça le pirou dans un michna que les arbates il s'empêchent les uns les autres en fait on dit pour faire la mise des sicer les quatre cicit 1 2 3 4 avait qu'à nous dire que si tu fais trois c'est pas bon hein on a dit les quatre ils s'empêchent l'un l'autre parce que chaque travail de chaque mesure il influe et il est dépendant du travail de toutes les autres mesures. Wouh ! Mais mais il faut vous voulez pas venir tous habiter à Youaï, on étudie tous ensemble parce que il y a tellement de travail, il faut il faut répartir. Comment on fait ? C'est il faut pas dormir. Alors alors voilà, on reprend ça. Et voilà. Donc qu'est-ce qu'on a fait aujourd'hui ce matin ? On a travaillé le peut-être tu as pris quelque chose de dit-il à celui qui a coupé un des quatre coins. En fait quand il a coupé un des quatre coins, c'est ça l'histoire. C'est un sur qu et comme il permute tous ensemble là où il a travaillé, il lui a manqué de travailler aussi à côté parce qu'en travaillant à côté aussi on arrange. Raz ça. Bon alors après peut-être tu as pris quelque chose. Bon alors maintenant qu'est-ce qu'il fait ? Il dit bon je l'ai rendu j'ai été le remettre. Alors, il a refait un autre travail maintenant. Maintenant, qu'est-ce qu'il a fait ? Un autre travail. Dit ben j'ai retravaillé. Je croyais que j'avais arrangé l'infime par celle de de potentiel de ressemblance que j'ai par rapport à par rapport à ce point-là que je veux combattre chez le méchant. Et ben, j'ai refait. Et par exemple d'après la nouvelle explication, j'ai travaillé aussi à côté, j'ai harmonisé le travail, j'ai tout recommencé et là et là seulement à ce moment-là on a pu sortir et on a réussi à sortir du genou des genoux de ce méchant lailo et qui me voir les on l'a assujetti On a battu, on l'a annilé chez Gamour chezam le tsad Gamour. Voyez le tadic d' Gamour d'après ça, d'après Nahman, c'est le tsadik qui a fini de travailler les quatre éléments et là il peut commencer à travailler, peut faire des choses que les autres hommes ne peuvent pas faire et il il s'est débarrassé, il a épuré tout en prise du mal des des éléments qui se trouvaient chez eux. Il arrive à les dominer ou lespilam et et de les rabaisserinatp ar et alors maintenant regardez venez maintenant on refait ça mpil r aret il rabaisse les méchants jusqu'à terre mpil ça commence par même réaim ça commence par rche ad ça commence par ain ça commence par alef c'est maim Rouar afar. En fait dedans, on parle encore des quatre éléments et les quatre éléments ils sont les quatre sites et les quatre sites, ils sont les quatre lettres d'ashem enin bien sûr. Alors après voilà maintenant ce passage là euh voilà ce passage là on a fini Rabana. Maintenant, on le refait encore une fois. Euh encore une fois, voilà. Mais on le refait très vite comme si racontait l'histoire et à nos petits enfants et nos arrières petits enfants et alors il a dit une fois il il m'a dit ce marchand ismaéli sadik qui s'appelle le marchand parce que chez lui se trouve le souffle de vie qui entoure le monde et qui tourne. Lui il m'a dit viens je vais te montrer les morts du désert. Oui. Et et viens, je vais te montrer les méchants que l'on appelle les morts du désert que quandbien même en fait ils sont vivants, en fait on les appelle les morts du désert parce que ces méchants là même de leurs vivants, ils sont appelés morts. Et pourquoi on les appelle désert ? Il dit parce que là-bas le souffle de vie de la sainteté qui s'appelle le vent du nord et ben il soufflait pas. Donc viens, je vais te montrer ça. Alors, j'ai été et je les ai vu et il ressemblaient à des gens qui étaient ivres, vous voyez ? Et m et ben hein, ils sont ils sont ils ils ont comme on a envie de dire çaalique les méchants du désert hein, ils sont beaux, ils ont le visage rose comme quelqu'un qui vient de boire. Et et pourquoi ? Bah alors, d'où ils tirent leur vitalité ? Ils tirent leur vitalité du rave de la clipa. Ils tirent la vitalité des forces du mal qui à leur tête à leur tête à leur tête ils ont un grand grand personnage très connu qui leur donne leur vitalité et en fait on va voir il va venir de Amalek de Essav c'est bon alors voilà après et tu sais comment ils dorment et ben ils dorment à part kid c'est-à-dire que leur souffle de vie oui et bien il vers le haut, c'est-à-dire que leur réussite, elle est immense. Il y avait un de ces méchants là. Lui, il avait il était couché sur le dos, donc très confortable. Il regarde vers le haut, il est en réussite, il a le visage rose comme celui qui a la joie du vin et il a les genoux pliés et en fait il est au comment on appelle ça ? À l'apogée de sa réussite. Pourquoi ? Parce qu'on a vu que celui qui réussit, on dit qu'il a les genoux forts et on dit que celui qui réussit pas les genoux tremblants. Et alors le sadic, il est passé par en dessous son genou du méchant alors qu'il était en train de chevaucher son chameau et qu'il avait une lance dressée dans la main. Alors qu'est-ce qu'il dit ici ? Il dit le tsadic qui possède le le souffle de vie de sainteté et marqué ça vive ça vive l'oir et il fait une allion au vent au souffle à à l'air pure de de du sadic qui se qui vient de de de la grandeur des mondes du haut et et qui est attaché à la tfila et qui est attaché au comportement d'Hachem et lui il entend ah voilà ce qu'il a rajouté qu'est-ce que il est fort et il écoute. Pourquoi on l'appelle Isma elle ? Parce que lui du côté de la sainteté, ce nom-là, il est très très fort. Il dit, il écoute les soupirs juifs de tous ceux qui sont attachés à lui et qui veulent prendre et recevoir le souffle de vie d'Hachem. Et qu'est-ce qui qu'est-ce qu'on voit ici ? Le tadic il est ressattache à hashem, il veut tout le temps faire du bien et il est gomel nafre, il est sur un chameau parce que il passe sa vie à vouloir faire du bien et à prodiguer du bien à tous ceux qui sont autour de lui. Et il a aussi le souffle de vie de la Torah qui s'appelle ro même, le souffle de vie de la Torah qui a été donné en 40 jours. Et qu'est-ce qu'il fait ? Et maintenant, mais il a pas réussi à combattre le méchant quand même. Pourquoi ? parce qu'il avait pas fini de travailler, il lui manquait encore un tout petit petit quelque chose et et c'est ce qu'il dit quand il a voulu couper un des coins du terrelet de de d'un des morts. C'est-à-dire j'ai voulu rompre le canal de vitalité d'un d'une des quatre mauvaises mida, mauvais caractère nature idéologique ce que vous voulez de ces méchants là. Et pourquoi ? Parce qu'on a vu que les quatre titites, les quatre coins des tit et les files, ils ressemblent aux quatre midotes, aux quatre mondes des lettres d'HM. Et j'ai pas réussi. C'est-à-dire que combien même il avait brisé et ben il a pas réussi à sortir parce qu'il était encore un petit peu attaché. Et c'est ce qu'il lui a dit "Ma shakalinau mais peut-être que tu as essayé de travailler et de prendre quelque chose d'eux alors que tu n'étais pas toi-même parfaitement étranger. Alors c'est méchanceté au mon potentiel. Nous, on sait que celui qui prend Ouez et et et il prend une de ses midot là, il le garde pour lui. C'est-à-dire il a pas fini de la travailler et ben il peut pas sortir de j'ai été le rendre et de là j'ai pu sortir. Donc ça veut dire il y a un travail à faire à faire ici. Voilà. Mettre est pêlé. Après ça c'est pour demain. Après, il y a un passage, on narrive pas à savoir comment il est lié tout ce qu'on vient de voir maintenant avec la suite parce que la suite c'estenne mais que ça va très très très bien avec la gmara de menchot où on apprend aussi lesites et aussi on apprend la ménora et ça va très bien avec le moment où on apprend comment boire à pour pé lagar d'ici ici et on a ici menorzav mais pourquoi maintenant Rabenou il va nous parler de quelque chose qui s'appelle la menoratav voici il passé du voilà est voilà le passou, il est dans un prophète dans Zacharie. Et voilà pourquoi on parle de ça parce que il y a un lien secret avec le roi, avec le souffle et voilà. Ça c'est la vou et là de ce passou de nouveau il va tout relier avec tout ce qu'il a dit avant ça c'est un passage pé pé pla c'est en rapport avec la en fait tous les éléments qu'on a vu il sait le remettre à l'intérieur de ce passage secret voilà ici. Bonne journée. Portez-vous bien.