Likouté Moharan Torah 8,7

Kind: captions Language: fr Beauct les amis la torchette dans le lié moaran et aujourd'hui h va et cit Alors, on reprend ce passage là. l'écouter Moaran dans la Torah 8 T 7 et nous sommes à hôte va voyez après qu'on on est vu ici qui peut qui peut attaquer les méchants, qui peut se confronter aux méchants on a vu le tadicamour celui qui a déjà travaillé et il maîtrise les quatre éléments son élément de feu et d'air et d'eau et de terre [raclement de gorge] Et lui une fois qu'il a travaillé ça, il peut aller descendre dans les canaux de vitalité des méchants et aller là-bas les neutraliser ressortir indem. Mais celui qui est pas encore fini qui a pas fini de travailler là-bas risque de lui de se perdre là-bas. Alors ou la vaasé comment on arrive à être syndicamour en fait voilà comment c'est dans va frich ou les vatara comment il arrive à mettre de côté à séparer et le le le bien du mal et après à détruire le mal voyez comment il va faire ici ou aller des tor oufila maintenant on rajoute et la tor et la filila ça veut dire et l'étude de la tor et la prière on a vu l'étude de la Torah, ça s'appellera dormir, passer des nuits dans les profondeurs de la Torah de la de la loi ainou l'ilmode poskim. Voilà, ça ça s'appelle étudier les poskimes, étudier la loi juive égale étudier le chouhaur. Et si on regarde même un petit peu de plus près que maintenant on a les livres. Alors quand on regarde de plus près, on voit ici on voit ici une chose de manette il a beaucoup parlé de cette partie là de la Torah étudier étudier le shaarour avec les nokib. Alors venez on prend un petit peu de temps pour ça. Hasem il nous a donné la Torah. Il a donné la Torah à Moché et il a donné aussi la Torah orale. Et nous aujourd'hui notre Torah orale, elle va jusqu'à ce que Hashem il nous a permis avec les tadikim etim de nous dresser la table. Dresser la table c'est lean arou avec tous les sadikim tous les grands maîtres et tous les grands poskim et du jusqu'au Betf qu'on va appeler le shular. Il a fait un livre. Ce livre-là, il est le recueil des lois des des lois de la vie juive et ça s'appelle le l'étude duarour ni plus ni moins etimoskim. Alors, on voit dans les sirotaranes, ceux qui veulent regarder santaran au tout début, c'est cafè la sir 29. Là-bas, on voit combien il a mis en garde et il a conseillé et incité à étudierahman ses élèves. Il a dit le plus le plus le plus étudier learour verra où il est le modearouram. Et il convient d'étudier toutes les quatre parties du julhanarour. Il y en a quatre sur six. On a auim, ça parle de la vie du juif depuis le matin où il se lève, jusqu'au soir où il se couche et jusqu'à la fin de toutes les fêtes. Et après, on a Yordea, ça parle de ce qui est interdit, ce qui est permis. Et après, on a Événéiser, ça parle de tout ce qui est les relations avec les femmes. Et après on a Roched Mich, c'est toutes les transactions commerciales de près ou de loin avec l'argent. et il faut les étudier du début à la fin dans l'ordre s'il arrive étudier tout avec tous les grands commentateurs le char le taz le sm le levam voilà ça essayer d'apprendre le plus Sinon qu'il écrit qu'il étudie les quatre c'est celle où il y a que le commentaire du il explique là-bas dans il dit qu'est-ce que il y a chez le juif comme avantage quand il commence à étudier la loi juive il dit parce que à cause des fautes se mélange le bien et le mal mais c'est ça une av que On mélange, c'est midi on vote, on mélange le bien et le mal et on sait plus le bien, on pense que c'est mal, le mal on pense que c'est bien. Dans chaque mal, il y a du bien, dans chaque bien, il y a du mal et ça s'arrête jamais. Alors ben il y a des limoutes pour sec chez MAR à cacher vers passou, à moutar vers assour à taor tamé mais grâce au à l'étude des décisionnaires. Et qu'est-ce qu'ils font ces ces maîtres là ? Ils savent te dire qu'est-ce qui est [raclement de gorge] cach et qu'est-ce qui ne l'est pas, qu'est-ce qui est permis et qu'est-ce qui ne l'est pas et qu'est-ce qui est pur et qu'est-ce qui ne l'est pas par ce travail là minara de là on vient et on tire le bien du sang du mal et on enlève voir et Comme on voit notamment dans la Tor chez nous d'aujourd'hui malade jusqu'où il va il dit chaque il a étudié des des c'est une loi et ben on la transgresse pas tout le temps tout le temps. tellement c'est important même si quelqu'un avait un empêchement c'estàdire aujourd'hui il a pas trouvé le livre ou il était dans un endroit où il pouvait pas apprendre dès qu'il peut il ouvre le chour là où il ouvre même si c'est pas l'ordre de son étude habituel et qu'il étudie quelque chose qu'il s le mode chaque jour il faut étudier et ça tous les jours de sa vie et [raclement de gorge] maintenant quand il est empêché qu'il étudie jour après jour leour dans l'ordre chez Quand il va finir et terminer tous les qu une fois qu'il a fini une fois il recommence et ainsi il fait tous les jours de sa vie c'est d'avoir pé p et même plus que ça dans le zo dans le zo cette histoire des des si parties on a une la chez nous elle a si parties Et elle a c'est les michnayot six [grognement] ordres six grands grands trait de euh partiraim moed nasimikim kchimib et taarot et vous voyez ça marche par six comme les 6 jours de la semaine. Et à l'intérieur de de ça on apprend qu'est-ce qui est pur qu'est-ce qui est impur fait deux. Qu'est-ce qui est permis ? Qu'est-ce qui est interdit ? Ça fait quatre. Qu'est-ce qui est obligé ? Qu'est-ce qui est pas obligé ? Oui. Ou qu'est-ce qui est euh Oui. Obligé pas obligé guide. Ouai, on va dire comme ça. Et ben ça fait 6 dans le zoir. Il y a marqué chez en fait. Qu'est-ce qu'on a mangé ? On a mangé du vara quand on est qu'est-ce qu'on a mangé ? On a mangé un arbre et on a mangé des fruits que Hasem voulait pas qu'on mange. On a mangé du sadat. C'est un arbre de connaissance. Tovvara. Et benara le zor il dit c'est isour c'est ce qui interdit ce qui est permis dans la Torah c'est là-bas que ça va se cacher. Et là le Zir il parle de temps des temps comme des temps messianiques nagin et il dit tu sais il y a un momentou il va faire en sorte que notre parnassa notre subsistence elle va plus venir de cet arbre là compliqué mais elle va venir de l'arbre de vie et là-bas il y a ni difficulté du côté du mauvais côté ni conflit ni dispute du côté de du souffle de l'impureté puisqu'il a marqué à ce moment-là que Hashem il va faire disparaître le souffle d'impureté ce coupl Alors voilà tout le temps il a pas encore bien clarifier alors c'est mélangé voilà pourquoi il arrive pas à mettre de côté à séparer le le bien du mal prendre le bien et détruire le mal il peut pas faire ça encore comme on a vu. Voilà l'importance d'étudier avec les avec les commentateurs. Et ce passou là, ce passou là et il il est comme ça, il ramène un verset, tu sais si quelqu'un il veut faire du mal à un autre et ben le mal qu'il voulait lui faire ça va lui revenir sur lui. Tu sais ça et et ça c'est le sens simple mais doren tu sais ce que ça veut dire c'est celui qui étudie la Torah et la manière dont il apprend dans la Torah et et quand il apprend dans la Torah il sait pas encore trier le bien et laisser le mal il mélange et bien alors c'est la partie dangereuse qui va venir sur lui. Oui. Pourquoi ? parce qu'il a pas fait ce travail là de séparation et donc quand il va tirer sa vitalité, il va pas tirer du bon endroit. Comme il fait pas bien ce travail là de tirer la vitalité de dorche rat et ben il peut pas non plus il peut pas non plus séparer le mal du bien. Bref, il va dire des choses c'est tout le temps pas clair, c'est tout le temps avec des côtés négatifs dedans qu'il a pas trié. Alors, c'est ce qu'on a vu ici. Et par contre, tant que mais il a pas fait ça, c'est comme ça. Mais si, il approfondit de tout ce qu'il peut et il essaie de clarifier la la ha qu'il est en train d'apprendre et il tire ce qui est permis de ce qui est interdit. À part le fait qu'il apprenne les poskimes, qu'il apprenne la loi jusque au décisionnaire. Alors là là oui, il arrive à tirer le bien du mal. Mais attention, c'est ça qu'il faut pas oublier. Ça se fait par la fila maintenant ça il faut prier aussi. Et ça aussi c'est une manière de prière vous allez voir spéciale. C'est une une tila dans les lié à la rotte. Vous voyez ici par exemple par exemple on va regarder dans les alarot dans l'écoutot et ça s'appelle là-bas numéro 3 et h et lettre 13. Il dit c'est marqué dans tous les livres nous ditan l'immense importance de laila. la prière, il y a pas de limite à cette importance. Il dit pourquoi ? Parce que grâce à la fila, on tire oui vers nous la source d'en haut qui s'appelle le mar et la et c'est ce que nous nous nous disons ici. Oui, parlant ici de mort des rail. Alors aujourd'hui, c'est on prépare déjà un peu pourchem. On va parler de la grandeur de Mordéchaï. Mordekai en fait, il nous a sauvé pendant l'histoire de Veros et de Hamandron. Alors on voit que Mordi lui il est un manig, il est comme un un roi. Mordaror, il est libre et il est tout entier pour Hashem et tout entier pour sauver le clisra. Et ben lui, il avait une force de tila. Il arrive à tirer et draîner vers lui Mayana, la source de l'intelligence d'en haut vers la Torah et il a réussi à s'occuper de Torah jour et nuit jusqu'à ce que il a tiré la clair clair clair dorestov les amo. Et lui comment il s'appelle ? Meraim on voit tout à la fin du livre de de Esther. On on lui on dit comme ça quand on parle de Mand, on dit dorch toujours il cherche le bien pour son peuple. C'est vrai dans tous les niveaux. D'abord, il a cherché le bien parce qu'il nous a sauvé plutôt que Mhmao et aussi il a appris à nous regarder avec bonté et aussi la manière dont il étudie. Il va chercher le bien, il le sépare du mal et après il désintègre le mal. comme il a fait avec Aman et aussi en partie avec il dit avaler alors c'est ce qu' dit Rabi Natan en se basant sur notre Rabahman d'aujourd'hui préservé d'un de s'attacher à lui vraiment il dit tu vois celui qui va pas jusqu'à bien apprendre tirer le d'aller le plus loin possible qu'il peut de clarifier une chose une question de en fait il s'appelle de qu'est-ce qui cherche le mal et celui qui va jusqu'au bout de savoir bien bien apprendre la alors il est voyez comment il nous Ce passage Là, elle n'a besoin d'aide. Au début il dit tu vois il y a quelque chose qui s'appelle écouter le conseil de de Rabenou mche de jamais lâcher ce côté-là d'étudier de la de la loi juive c'est très important et d'essayer de clarifier de clarifier le plus possible et quand on clarifie comme ça et qu'on cherche à clarifierappelle dorestom et il était il était comme ça dit il était un géant de tor et et si on le fait bien c'est-à-dire du plus qu'on peut ça qu'on d'orchtov mais il faut la tfila et et aval riboufila maintenant si il prie beaucoup où est-ce qu'elle va l'emmener la prière elle va l'emmener vers le dorestov la prière de l'homme elle amène vers la réussite de bien étudier c'est ce qu'il te dit ici benou tout ça c'est comme un moyen d'études c'est des comme une école d'étude magnifique. Et attention ne pas oublier laila parce que ça ça se fait par que c'est de là-bas que arrive le serel. Vous voyez l'intelligence juive dont on parle ici, elle est pas du tout comme le monde y croit. L'intelligence juive dont on parle ici c'est une intelligence que Hashem il donne par la prière. celui qui prie cette intelligence là et comme ça ça amène le routad rouler c'est trop beau ce passage là voyez desfila kimichaam alors maintenant zainant bon [grognement] maintenant on a vu l'importance de la tor hein, l'importance de la prière et c'est ça qui va nous apprendre à enlever le mal et à garder le bien et à détruire le mal. D'accord ? Et il faut le faire dans l'élément de feu et dans l'élément d'air et dans l'élément d'eau et dans l'élément de terre. Faut le faire dans tout ce qui nous constitue. et aussi avec ce travail-là de bien apprendre la alaha et on a besoin pour pour ça d'avoir une intelligence spéciale qu'achem il donne et ça c'est par la prière et mais maintenant on a besoin de travailler ensemble on a besoin de voir une chose comment la prière elle développe l'intelligence c'est-à-dire on demande à Hem qu'il nous donne de l'intelligence et comment ça fonctionne Zoar, ça c'est marqué comme ça. Donc le tikoun zoar, il va expliquer ganorait le jardin, ça s'appelle oui le voilà ici on va le faire ici ce passage là c'est hyper beau. On le fait celui-là il demande un petit peu de travail mais celui-là c'est très très bien. Il y a un tun zoir, c'est les parties les plus profondes du soir. Et il va expliquer des versets de la Torah, des petits morceaux de versets de la Torah en chaque fois en donnant le une clé, un secret. Il dit rit bik matra quand la torelle parle des prémisses des fruits de ta terre. Voilà, quand on est quand on arrive en Israël, qu'on a partagé la terre d'Israël, chacun il va de sa propre terre amener les prémisses de ses fruits. Marqué rchit bikouré admatra. Qu'est-ce que c'est Adamatra terre ? Parce que dans ces livres là, on parle jamais du corps ni du physique. Jamais, jamais, jamais. Donc on parle que des choses qui sont des choses très très hautes dans le monde des néchamotes et cetera. Alors, qu'est-ce que c'est là-bas ? Il dit "C'est quoi ta terre là-bason ? C'est la présence d'ashem en bas. Col bikour col sad col et les prémisses d'où il viennent du col. Quel qui est le col ? Le tadic. Donc ici dans ces versets là sont cachés laina la présence d'hem en bas et le tadicina. Pourquoi alors dans ce dans ces mondes très élevés, on l'appelle la terre ? dit mais parce que là-bas pousse des choses merveilleuses comme des arbres. Oui. Et et [grognement] j'ai allé à Néma Tsemar Tsadic. Le Tsemar tsadic c'est le spéri c'est un fruit un arbre un arbre fruit c'est un arbre très très grand très fort et et c'est ce que l'on appelle le amou. Le mouim c'est quand on arrange les sphirottes selon des cavimes, selon des traits, des droites. Alors c'est c'est la ligne qui va passer au milieu. Tout en haut K et le daat et le tiferet et Yets et le yesod et la malout. Et à droite, il y aura la lear. Et à gauche, il y aura la bina et la gora et le voyez, c'est fait selon des cavimes. C'est fait selon la forme d'un homme élevé en haut. Et et alors àim de chaim qui sont les herbres et les plantes ? Ce sont les talmidamim. Et de là, tout ça pousse, ça pousse dans un jardin. Et il dit, et ce jardin-là, il s'appelle la Torah orale. Et qui est celui qui vient et qui abreuve et qui fait grandir les arbres et les plantes et la verdure et les et les pelouses ? Marian Ganim, c'est la source des jardins qui est celle-là aussi, on l'appelle comment ? La rorma. C'est cette intelligence là queon va tirer par la prière. Et d'où il sort d'où elle sort cette source de la maison d'Hem ? Oui. Zeusatou marietemot. Voilà, ce petit passage là, il indique l'endroit d'où on va tirer la sagesse dont on a besoin et sur laquelle on brille pour avoir cette clarté là de la c'est péhman il nous disent ça parce que d'habitude c'est des niveaux qui sont des niveaux pour les très très grandsim c'est Wou magnifique ce pilouche magnifique. Il dit vous rappelez qu'au tout début au tout début qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu que toute la fila, toute la tila elle estuna. La fila toute la tila elle est mouna égale. Quand on prie, c'est que on croit que Hashem il peut tout changer s'il veut. Pourquoi ? Parce que la nature, les lois naturelles elles diront ça et la prière, elle va demander autrement. Quelqu'un est malade aller nous et la fila, elle va changer. C'est une loi de la nature ou une femme elle peut pas avoir d'enfants et grâce à la fila, il peut avoir des enfants. Maintenant, il y a encore un miracle qui est aussi grand que celui-là, que les premiers, c'est que quelqu'un il est il naî avec comment il n pas la tête claire. Personne n'a la tête claire. C'est très difficile d'avoir la tête claire d'abord parce qu'il faut la travailler et puis aussi parce que il faut savoir ne pas se laisser faire par toutes les vicissitudes de la vie et de et des difficultés. Alors, comment on fait pour avoir la tête claire ? Alors ici cette tête claire là dont on parle et la ta, elle va faire que bien que naturellement on n pas la tête aussi claire que ça et ben par miracle à Borou il nous aide dans la tila et et ça c'est une tila qu'on fait h et de moi avant les choses clairement dans la Torah qu'on étudie et qu'on enseigne ou qu'on écrit ou quand on va dans la dans la à la de la chose ça c'est le plus fort. Ça c'est le c'est le plus fort. C'est bête une transformation de la nature ici. Ça c'est d'avoir ma mâche. Ma mâche. Tellement beau. Voilà, on va mettre un point ici. Ça c'est ma fille là. L'endroit dont on va prier, c'est l'endroit où justement la clarté elle arrive. Et ça s'appelle aussi passer du potentiel à l'exprimer. Et quand on prie pour quelque chose en fait c'est on demande un renouveau du monde. Expliquer le fleuve qui sort du ganen qui se qui se divise en qu branches demain tout ça. Bonne journée. Portez-vous