Likouté Moharan -Torah 8.5 et 8.6: Le Tsadik et ses élèves

Kind: captions Language: fr am dans la et aujourd'hui ici on avait dit qu'on regarderait le sait qu'on va le faire qui se passe avec la le soupir et nous restait un tout petit peu les quatre sodotes les quatre éléments et travailler le caractère et acquérir les bonnes dotes. On a vu pourquoi est-ce qu'il y a que le et c'est il y a que les sadikim de très très grand niveau qui peuvent attaquer les méchants parce que justement eux ils ont fini de travailler leurs quatre éléments et cétait on a vu ici. Ahor ici dans la tor du premier volume et nous sommes arrivés à la fin de la lettre e la 5e le 5e petit passage et aujourd'hui on va faire va. Alors, on a vu seul le tadic de très très grand niveau, il peut se permettre d'aller attaquer les méchants parce que celui qui est pas arrivé à ce niveau-là, il peut pas attaquer les méchants. Pourquoi ? parce que comme il lui reste au travers de ces quatre éléments, de son élément de feu ou d'air ou d'eau ou de terre, encore des choses à travailler là quand il va devoir lui descendre et rentrer dans le canal de de vitalité des méchants, il risque de se faire attraper là-bas et de se faire attaquer. Et voilà pourquoi celui qui est pas complètement arrangé peut pas se permettre. C'est pour ça que on voit que seul Rabiimon, il était capable de le faire. Et et on va regarder aujourd'hui, on va regarder aujourd'hui un passage un passage très très étudié très discuté de de la gmara au début de la gmara de brot lesim lesikim ils disent voilà il dit mais je comprends pas alitrarim ne va pas commencer à provoquer ni te battre avec les méchants. C'est c'est quandan il a parlé au nom de Rabimon et il a dit bien sûr qu'on a le droit de provoquer les méchants dans ce monde. Oui. Il a marqué rachar il garou. Comment il a dit le roi Salomon ? Il a dit "Tu sais, c'est ceux qui sont déjà en train d'être sur la pente d'abandonner la Torah qui vont trouver à louer et à glorifier les méchants." C'est-à-dire, ils vont adorer raconter des histoires de de de méchants, de menteurs, de voleurs, de de trafiquants, de tout ce que tu veux. Et on dira com il a réussi capon et tout ça. Oh, depuis quand on va commencer à louer des comme ça, ça va pas ou quoi ? Et ceux qui gardent la Torah idgarobam, ils vont aller les provoquer. Alors la gmara, elle dit mais comment on peut dire ça ? Pourtant il y a marqué dansim, c'est David Ameler qui nous dit ne va pas aller te battre et ne va pas aller provoquer les méchants. Bah alors, c'est une contradiction. On peut, on doit, c'est interdit. Faut faire attention. Qu'est-ce que c'est ici ? Ça veut dire qu'on a le droit de de se d'être en colère contre les méchants et d'aller d'aller les attaquer. Et Abishimon, il dit Michel Bonfo merken ça c'est celui dont le cœur tremble de peureux qui dit ça. Il nous a expliqué chez Beyado en fait il a peur des des fautes qu'il a dans la main maisou il dit tu vois il y a marqué chez Beyado Bado quand on parle dans la Torah de quelqu'un qui a quelque chose en main en fait ça veut dire que il a ça en potentiel c'est béado. Ça veut dire il pourrait être tenté par le mal c'est pas que il a peur des avérotes qu'il a fait. Non, on parle de quelqu'un, il a pas fait d'avérot, il a pas transgressé mais il a pas fini de régler dans ses éléments, dans ces quatre éléments une attirance ou une tolérance. Les grandes sadikim, ils peuvent pas supporter le mal. C'est c'est impossible pour eux. et et ils se mettent en colère quand ils voient le mal et quand ils voient l'injustice, ils peuvent pas supporter, peuvent même pas voir, peut même pas entendre. Alors oui, en fait, il parle pas du tout de quelqu'un qui transgresse, mais il parle de quelqu'un qui a encore peur, que il sait au fond de lui que il a pas fini d'arranger ce sujet-là. Il prie Hashem qu'ashem il le mett pas dans une épreuve sur l'argent ou les femmes ou la colère ou toutes sortes de choses parce que il sait que il est encore fragile. Donc on parle pas de quelqu'un qui a peur des avérotes qu'il a faigné, qu'il a dans la main, mais plutôt qu'il a un potentiel de faire et s'il était sollicité là-bas qui a oui la partie mauvaise, elle est encore en potentiel, elle a pas fini d'être réglée. Il est pas encore dans le niveau de ce sad dont on parle qui est que lui il sait que ça y est ce sujet là il est réglé. ni de près ni de loin, il va retomber là-bas et il est pas encore entièrement certain que il pourrait résister à tout embûche de de Avaim. Voilà pourquoi lui il a pas le droit d'aller les provoquer. Donc qu'est-ce qu'il a dit à Abishimon ? Imon il a dit celui qui a le niveau seulement il peut mais il doit il va aller attaquer les méchants comme on a vu Mord et et il a pas peur et tous les autres ils ont pas le niveau de tadikameled comme Mordekai ou comme Rabiimon tout Rabishimon pourquoi il était dans la grotte parce qu'il a pas eu peur de parler sur Rome et les Romains. Il y en avait trois. Un qui a loué Rome, lui il a été promis à des grands honneurs. Un qui a rien dit, il a été exilé dans le Galile, il est exilé vers Tibérien Serbié. Et un, il a été décrété sur lui un décret de mort, c'était Rabi Shimon. Pourquoi ? Parce qu'il a pas eu peur d'aller attaquer les méchants. Mais ce passage du Tmou, comment il est expliqué par Abidahman ? Il dit c'est pas une contradiction. celui qui est pur et qui a fini de travailler et il est plus il sait qu'il va plus être même pas en tentation dans le pensant de vouloir faire des des avérottes, lui il va il a le droit d'aller les attaquer et celui qui est pas encore à ce niveau-là il a pas le droit de les attaquer. Donc ça veut dire entre Chomau Amé et David Amé c'est ça de ça don dont ils ont discuté et c'est un diou c'est une finesse dans les paroles de Rabinahman il dit lesot qu'il a encore potentiel que il fait pas mais il sait qu'il pourrait si jamais il était poussé à bout alors la main ça la force donc ça le potentiel Si on se rappelle de ce que on a vu déjà bien se rappeler tout le temps que le mal il peut triompher mais que pendant un certain temps. Au début non, à la fin non, au milieu oui. C'est juste le milieu. C'est un un intervalle, c'est c'est c'est temporaire, c'est c'est intérimaire, je sais pas comment on dit, c'est pas pour tout le temps. Par contre, le bien, il lui va triompher et c'est une certitude. Et sad et c'est ce que le prophète Rabakou qui l'a dit, tu sais et et il a dit oui, pourquoi tu regardes ceux qui trahissent Dieu ? Pourquoi tu vas les contempler là-bas ? riche tais-toi, garde le silence kbalaracha sadic mumeno quand le méchant il va avaler, il va mche ingurgiter un plus sadique que lui et alors comment ça maintenant depuis quand maintenant le le méchant il va pouvoir engloutir le le tadic ? Et pourtant, il y a marqué que Hemas venado Hem jamais laisser tomber un sadic complètement dans les mains d'un méchant. Et et et a marqué que le dad, il a pas peur de la faute. Alors qu'est-ce que c'est ça ? reprend le secret qu'il a dit à Benou et il dit "Si tu fais bien attention comment c'est marqué, tu vas voir que il est capable d'avaler quelqu'un qui est plus sadique que lui. Ou et il arrive à vaincre quelqu'un qui relativement il est considéré comme plus sain et plus juste que lui. Mais s'il était pas un sadic relatif mais un sadic complet, alorsal il a aucun pouvoir sur lui. Et c'est ce qu'il y a marqué ici. Pour marquer qu'il avale en fait comment il avale ? Ça veut dire en fait il aspire. Comment il aspire ? Parce que comme lui aussi il a un souffle de vitalité et que Hem il le laisse avoir un souffle de vitalité très fort du mauvais côté pendant un certain temps, alors il l'avale avec sa en fait quand le soupir il est très important dans la vie et le soupir du juste il est magnifique parce queil crée de la délivrance mais le soupir du méchant il fait qu'il s'attache au au mauvais rav au personnage très très dangereux du côté de impureté et c'est gadolato et effectivement il est grand mais pendant un certain temps juste à son moment quand la chance elle lui sourit c'est tout et et là comment il peut être avalé c'est ce qu'il a expliqué Rabénou il dit il est capable de recevoir du souffle de de vie impure du méchant il ça va lui rentrer dans la tête au sadic des choses auxquelles qui connaissait pas ça va lui mettre des des idées des des désirs et des folies qui sont pas les siennes et là il est en danger sad gamé parce que pourquoi parce que là on parlait d'un sadic qui est pas encore fini de travailler mais si était un sadic gam un niveau qui s'appelle sad gamol le méchant il a aucune prise sur lui quial et d'où ça vient ça vient que le tadic le vrai il a pas peur qu'est-ce que qu'il a pas peur il sait qu'il va pas faire la Il sait même qu'il est pas tenté par la vera. C'est des niveaux comme David Amé qui il a travaillé systématiquement son élément de feu et son élément d'air et son élément de d'eau et son élément de terre et il les a épuré complètement. Gamilvin là il rajoute un mot hyper important. Il dit c'est le sadic. Et pourquoi ? Parce qu'il y a une question cachée. Tu pourrais dire "Oui mais moi je me soucie pas pour le tsadic, je sais mais ceux qui veulent accompagner le tsadik et qui sont pas encore du tout au niveau et leur seule force et leur seul mérite c'est de vouloir s'attacher au tadic. Eux ils sont pas au niveau donc il passeraiit pas le la barre." Il dit non comme ils accompagnent le tadic le tadic il les tire avec lui et ils reçoivent une sorte de protection. Et qu'est-ce que c'est ceux qui sont attachés au au sad ? ceux qui écoutent bien les paroles et les conseils du tadic et qui n'en dévie ni à droite ni à gauche. Oui. Dire que ça veut dire aimer le tadic s'attacher à lui, écouter ses paroles et faire comme il dit et bouger ni à droite ni à gauche, ni en exagérant du côté du ni des gourotes en étant droit. Alors eux aussi là il unou qui est fou il dit les élèves mais ceux qui sont vraiment bien attaché pas ceux qui pensent qu'ils sont les élèves ceux qui sont vraiment vraiment attachés alors eux ils sont comme leur maître et comme leur maître il peut attaquer les méchants eux aussiad les pourquoi parce que le tadic avec lequel on est connecté il a comme on lui a donné un droit d'accès à l'intérieur de nous-même et il a le droit de rentrer pour aider. Il fait pas le travail à notre place, ça non, mais il nous aide. Ça veut dire il facilite, il ouvre les yeux, il nous apprend à plus vouloir être idiot, à pas se laisser faire chez Ibirou à Tsmam ou les chabram ou les Vatalam. Alors, et le travail qu'ils ont fait parce que les tadikim, ils ont quelque chose de spécial. Il travaillent pour eux mais il gardent jamais pour eux. Il redonnent immédiatement à ceux qui sont proches d'eux, ceux qui ont la même racine d'âme, à leurs élèves, à ceux qui les écoutent et ils font un travail inoui. Et donc l'élève en lui-même, si on le regardait comme une entité en lui-même, il a pas du tout la force d'aller attaquer les rachats qui la casse rester tranquille. Mais comme il est attaché au tsadik et il écoute le tsadic, alors il est englobé dans le travail du du tsadic sur lui-même. Va désé qu'est-ce qu'il fait ? Il a la force de détacher les méchants de leur sens de vitalité parce qu'il coupe les canaux, il rentre là-bas et il détruit après il arrange et là il est fait tomber jusque la terre. Alors ici et alors ici on a une question question une question qui est rapportée dans le bioutim une question extraordinaire de rois sans faire tout tomber voilà comme ça voilà et et dans le bionoutim ça on va le faire maintenant parce que le boutim il a bien remarqué il a dit un rinouche déjà que que sadic d'amour et lui il est le droit d'attaquer les méchants. C'est déjà un monument en soi. Mais comment ceux qui accompagnent le le tadic ? Ça veut dire c'est des des tout jeunes, des tout débutants. Ils ont beaucoup de pureté dans leur cœur, beaucoup de de bonnes intentions. Mais si on les regarde ou s'il se voit qu'ils sont à des kilomètres, des milliards de kilomètres d'avoir arrangé la colère et les désirs et la paresse et le bavard a des milliards de kilomètres. Alors commental nous on peut et et alors est-ce que ceux qui accompagnent le tsadik ils sont appelés eux-mêmes tsadik Gamour jusqu'à ce que eux ils aient le droit d'attaquer les méchants ? Elle est forte la question. Et il dit oui parce que le tadic en fait à chaque fois qu'on parle de ces mots-là, le tsadik, le raham, le tsadikador, tous ces mots-là c'est des tadikim qui passent leur temps à arranger ceux qui les fréquentent. C'est-à-dire ils vont jusque dans la racine de leurs âmes et ils les aident. Et et et donc il va jusqu'à par exemple, venez en fait un exemple. Une fois c'est pas vu marquer noir sur blanc mais mais j'ai entendu plusieurs fois et et qui ont été voir Rabinman fait tu-moi tes élèves il faut pas peut-être alors il a dit si il faut alors il fait voir leur quelle différence il dit mais moi je leur enlevé le goût de la faute c'est-à-dire que même s'il continue parfois encore à fauter mais c'est plus pareil et comme on dirait aujourd'hui ce terme là Mais il kiffe pas. Il leur a mis un comme comme quand quelqu'un il a goûté une fois d'Israël. Bah après quand il retourne en dehors des R Israël, il arrive lui à dire comme un vent oh là qu'est-ce que c'est beau là-bas. Là là il a comme un un poison d'amour dans le cœur. Il fait non mais Israël c'est spécial, c'est trop bien Israël. Et est-ce que ça veut dire que il est plus en dehors d'Israël ? Est-ce que ça veut dire qu'il va plus voir les belles choses de de Ret ? Mais c'est plus le même goût. Il a trouvé quelque chose, c'est plus le même goût. Alors lead qu'il rentre à l'intérieur des âmes de ceux qui dépendent de lui et il déconnecte du plaisir et de la folie de de de l' qui fait que au bout d'un certain temps bah comme il trouve plus de joie ni de plaisir bah on a plus tendance à vouloir faire que du bien. Et et bien évidemment comme il dit le Buddim, c'est pas en une seule fois que ça se fait. Et il dit c'est un travail qui dure longtemps mais à force comme il a dit Ahmad il est capable de faire que tous ceux qui s'approche de lui et ben à la fin il en il les transforme en youdim kérim des bons juifs et ça c'est un niveau binman au début et dans les 50 il dit qu'il est lui jaloux du niveau des gens simples. des gens simples comme les petits vieux, les femmes, les gens simples et et il dit eux ils ont ils ont tout compris, ils ont gagné et mais petit à petit on arrive à sortir de nos mauvaises habitudes et de nos maux comportements et cetera et et aussi il arrange pas seulement les mauvais comportements, mais il arrange à la racine, c'est-à-dire la tentation, la possibilité d'avoir envie d'être séduit par ceci ou cela. Même ça petit à petit il arrange et et donc à chaque fois il travaille et il travaille il travaille, il fait véné vaker et il nettoie il nettoie. Et alors h alors aussi le bion à l'écoutim il a encore écrit un autre passage. Il a dit voilà là maintenant ça c'est du très nouveau. En fait, vous voyez souvent on entend des phrases que Abidarman, il a besoin de nous. Stam quand quelqu'un il va il va à Rochajana, c'est impressionnant. Mais qu'est-ce qu'il nous demande le RB ? Il dit est-ce que tu peux donner une petite pièce de ddaka pour l'élévation de mon âme ? Ça donne style. Nous, on arrive avec nos valises à Oman. Quand on parle des valises, c'est pas seulement les valises qu'on traîne avec les roulettes, c'est toute la crass qu'on trimballe depuis toujours. Et maintenant, qu'est-ce que c'est la scène ? C'est pas le le tadi qui vient nous aider, c'est est-ce que nous on peut l'aider ? Pareil aussi quand il a dit qu'il a besoin de tout le monde à Rochana. Il dirait les français honnêtement je vois pas ce que je lui apporte hein. Que lui m'apporte ça c'est sûr. Mais moi je sois là ou pas et fait tu rigoles ? Il a dit qu'il veut tout le monde parce que il peut travailler quand nous aussi on travaille avec lui. Et donc quelque part Caviarol il a besoin de nous. Donc quand on nous dit ce ridouche que même les élèves ils peuvent aller attaquer les méchants quand il faut le prendre avec des pincettes parce qu'il faut savoir le dire quand comment et tout nar mais quand même il a écrit ben il dit parce que il attend des élèves que les élèves aussi ils travaillent et quand il travaille et ben avec eux et avec lui ils font quelque chose ensemble et il servent à chem et et surtout et c'est ça qui est le plus incroyable Quand les élèves ils soupirent, c'est Razak. Pourquoi ? Parce qu'il Ah là là, quelle chance Hem, tu nous as donné, tu as donné le RB, tu as donné Rabinah, tu as donné tout cette sadikim. Et qu'est-ce que je grille ma vie, qu'est-ce que je le fais pas ? Mais combien je suis loin ? Aïe aïe aïe a aïali taté. Ça c'est Razak, ça aide le tsadik à nous aider. C'est que c'est tout ça qui est pé et pas que Rabinarman, il fait tout pour nous. tout seul et nous on fait pas. Il attend que nous aussi on fasse et et c'est pour ça qu'il parle de ceux qui l'accompagnent et et Bet Hashem il a fait un système où si on peut dire Hashem il nous demande de l'aider dans la l'acte de la création et les sadikim nous demandent de croire en eux et de les aider pour servir Hachem. C'est incroyable ça. Et aussi, et c'est ce qu'il dit et ça c'est aussi très très très fort, c'est que en fait le le travail ici, il est un travail mon manienne. Quand on dit qu'on va attaquer les les méchants, ça veut pas forcément dire que physiquement maintenant quelqu'un il va aller il va trouver il va trouver quelqu'un qui exploite les autres qui qui un méchant fini qui qui met les gens et plus bas que terre qui leur prend leur argent et qui les trompe et qui les roule. On parle que on va travailler chez nous là où nous ça peut nous toucher parce que si on le voit c'est pas par hasard ça veut dire nous aussi on est un peu comme ça parce que si on avait déjà réglé ce ce souci là on verrait pas des gens comme ça c'est comme ils ont dit les les amis si quelqu'un il il voit une femme saut ça veut dire il voit une femme et qui s'est mal conduite et il voit donc quel état est fini il dit attends attends mais moi je vais faire un vœu là je fais un vœu et il dit il dit la personne a dit qu'elle veut être un nazir veut se priver du vin. Quel rapport entre cette femme et le vin ? Il dit mais tout a commencé avec un verre en plus c'est comme ça et moi je vois que je suis fragile là-dessus. Donc si j'ai vu, il faut que j'arrange ça. Donc le principal du combat des élèves, c'est pas d'aller physiquement attaquer les méchants. Ça, il faut faire attention, mais c'est de travailler dedans nous. Qu'est-ce qui va les casser les méchants là-dessus ? Comment on leur donne pas de prise dedans nous ? C'est rasac. Rasac. Kraakc ça c'est et mamache parce que cette question elle a fit couler beaucoup d'encre chez les élèves de Rabinahman. C'est une en fait c'est une question générale. Comment les élèves ils peuvent se permettre de s'abroger des niveaux qu'ils n'ont pas à cause de la la proximité qu'ils ont avec le tadic ? Ça peut être dangereux hein. Ça peut être que on peut faire n'importe quoi. Sous couvert que on est br se lève ou on est ceci ou on est cela. C'est peut-être une arnaque. Alors alors il dit mais c'est pas du tout que on va rentrer dans leur mal et on va arranger mais à l'intérieur de nous-même on va aider le tsadic à nous aider à nous arranger nous-même. Et donc pensez à ça. Voilà le travail qui donne de on dit en résumé mais c'est super fort. de voilà, je sais me lève le matin, j'ai un élément de feu. C'est-à-dire c'est quoi l'élément de feu ? Soit je vais faire une belle étude, une belle filage, je vais faire du bien et toute ma force je l'offre àem et et j'ai du feu de la Torah. Ou alors je commençais à m'énerver, à me contrarier, me mettre en colère pour un oui ou pour un non. R shalom la parole où je vais chatcher et dire n'importe quoi toute la journée et parler inutilement ou pire shalom commence à déblatérer sur tous ceux qui m'énervent. où je vais parler des paroles de Torah. Pareil aussi l'eau et tout ce qui se développe en moi et tout et tout les les les tempêtes et les rivières et les océans, je les mets au service de là où je dois aimer ou je les mets n'importe où. Et la terre, est-ce que je vais être calme et patient ? rien me touche et je vais laisser pousser, je vais faire grandir autour de moi, rienint de moi ou je vais être avoir du blues, du splin, du burnout, du la dépression du du cette léthargie là. Donc en travaillant ça, en s'attachant au tadic, nous on fait le travail qui aide le tadic à nous aider et lui après il peut aller éclater les méchants et pas avoir peur d'eux. Bah c'est Razzac ce coup-là. C'est c'est incroyable. Bon, on a fait vite mais ça c'est la les merveilles c'est les merveilles du du livre de ce de ce caramel Zadsal qui était tellement extra que il nous manque et le travail il a fait chaque semaine il donnait 37 incroyables avec ses petits yeux là et bon il y a plein il y a plein de petites questions après qu'est-ce que c'est Gamour et cetera. Maintenant va voilà on a fait la fin de haute et maintenant on commence H va v la volazé. Ah et maintenant pour arriver à arranger nos quatre éléments. Ça revient tout le temps, tout le temps, tout le temps parce quean il a dit sur son livre, il a dit mon livre il est au moins un très grand livre de Moussar. Le moussard, c'est on lit, ça nous touche, ça nous dérange et on décide de bien arranger. C'est un livre de Moussa et on le dit pas sur les autres mais sur nous-mêmes. Donc on lit pas parce que les gens il fait non, on regarde pas les gens, on regarde que nous-mêmes. Et et et pour arriver à ce niveau-là, voyez les frich ou les Avdil ou les Vatel Tara Minatov ou Alied Tora oufila. Alors maintenant, il rajoute quelque chose. Comment on fait ce travail là ? En deux mots, on ne peut pas sans étudier la Torah, sans s'occuper de Torah et sans s'occuper de c'est pas possible. Et la mode poskim ça c'est il dit de quelle partie de la Torah on parle ? Ça s'appelle passer des nuits dans les profondeurs de la loi égale étudier les poskimes. Ouisez. Et qu'est-ce que c'est les poskim ? C'est il faut demander à Chem. C'est si on demande il donne que petit à petit Haschem il nous donne de d'être à l'aise dans les versets de la Torah et dans les prophètes et les aographes et après d'aimer les michnayotes et la guemara. La guemara, c'est le plus beau et de la guara après du Talmou après aller jusqu'à savoir dire comment le roch il a dit, comment le Rambam il a dit, comment le Rif il a dit, comment chaque maître il a dit et après regardz le Yosf et le bar et le Dark Mosché et le Shouar Rama et tous les poskim jusque au poskim d'aujourd'hui du Ravashi du rouler rouler et ça c'est très très très fort et beslev, ils étaient connus comme étant desassidim mais des hassidim d'une marque spéciale parce que ils avaient dans leur gmara dans leur sac de prière ils avaient des gmarottes et des et des livres de loi. D'ailleurs quand à l'époque il voulaient distinguer si quelqu'un il était bresselève ou pas ces bress ont jamais eu vraiment un costume, ils n'arrivent pas à les distinguer tellement. Ils sont là où ils vont, ils sont comme les gens qui sont là-bas. Et et alors alors quand quelqu'un il voulait savoir si il était brève ou pas, il regardait dans son sac de son talite et quand il y avait là-bas une gara ou du du un livre de il savait que c'était d'un brlevle ils aiment étudier la Torah et ils aiment étudier la et les poskim même c'est marqué il a dit un moment 1 heure par jour c'est plein 1 heure par jour c'est beaucoup hein et ben et ben c'est forcé de le faire et et qui yes Et en fait quand on étudie la Torah si quelqu'un étudie nous tous et que s'y mette vraiment quand quelqu'un il étudie du Talmou c'est le plus beau. C'est le plus beau. Mais il y a une chanson quand la vie est rude étudie le talmud en silence révisé soit fort un beau jour dira le retour de tes paroles des anciens beau jour faut réviser réviser et et en fait toute la journée qu'elle son voit des maîtres des sadikim un il dit un il dit permis et l'autre il dit interdit un il dit impur et l'autre il dit pur un il dit cacher et l'autre il dit pas cacher Ça fait 6 2 x 3. C'est comme les 6 jours de la semaine. C'est comme les six c'est comme les six spirottes et c'est comme les six niveaux du chasse. Zraim, Mohed, Nashim, Nzikin et Kim Tarot, il y a 6. Tout ça va avec les six. Et et ça ça nous apprend à prendre le bien et laisser le pas bien. Et c'est le travail le plus beau. Et quand on fait ça, ça nous aide à l'intérieur de nous à trier et garder ce qu'il y a de bien dans les quatre éléments et laisser ce qu'il y a de pas bien. se fait en le faisant et tout le temps où il est pas en train de bien trier la ça veut dire savoir quoi faire et quoi ne pas faire et ben il est encore quelqu'un qui est tout mélangé de bien et de mal. Ça veut dire quand il veut faire du bien il y a aussi du mal dedans. Quand il du mal il y a du bien dedans. Tout est mélangé. C'est un grand balag et et minat voilà ce qui lui manque. Il arrive pas à prendre le bien et laisser le mal. Ça qui va lui manquer. Et ouv. Qu'est-ce que c'est ici ? C'est Doeg, un très grand personnage et il avait quelque chose de très spécial. parce qu'il avait choisi en fait, il était il était un des maîtres de Rabi de de David Amé il était incompréhensible en fait tout ce qu'il étudit dans la Torah, il le tirait du mauvais côté. Par exemple, par exemple, écoutez bien ça, c'est dingue. Il a dit "Non, mais David il peut pas se marier avec une juif. David il vient de Moave. Nous, on prend pas les gens de Moave. bien même il réussirait à se convertir, on les laisse pas se marier avec des juifs. Et il a étudié la Torah pour dire ça. Il avait des preuves canons. Heureusement que sont venus, ils l'ont contré mais c'est une manière d'étudier la Torah et de voir le mal dedans, de d'accuser, d'interdire. pas que c'est pas bien d'interdire des fois, il faut interdire mais mais systématiquement de pas laisser de chance de de dire de dire "Ah mais après leir, c'est une faute très très grave, on peut pas passer ce côté-là. Pourquoi la personne elle va chercher ce côté plutôt que de dire bah nous on va d'après l'état d'IKim, il y a rien qui résiste à la têchuva. Des fois c'est facile, des fois c'est moins facile mais tout peut être arrangé. Non, il y en a qui vont vouloir d'afka que tout aille mal et ils vont dire desim de prophéties horribles sur la fin des temps et d'apocalypse et tout ça. La main pourquoi ? D'où ça vient ? Il dit ça c'est une manière d'approcher la Torah et c'est pas celle-là qu'on veut. C'est bien nenne par il va interdire David à Mé en fait il cherche à trouver le mal et le mauvais côté. Alors compte et qu'est-ce que c'est ? C'est le niveau où on n pas encore réussi à être clair et avec les alarotes c'est si on le reprendre demain parce que comment on va faire vous voyez ça va de pair en deux mots ça va de pair avec le fait de s'attacher au tsadikim et de vouloir euh euh apprendre des tadikim les tadikim il parlent pas en mal les gens Il trouve tout le temps comment aider. Des fois d'une manière simple, des fois d'une manière plus compliqué. Ils cherchent tout le temps et ils veulent que la personne elle vive et elle dure. Et à chaque fois que on va décréter ce quelqu'un que s'il fait ça, ça rien de vivre, c'est trop grave ce qu'il a fait et cetera. Là, il y a quelque chose qui se cache et ici il vient, il dit c'est parce que le travail de tirer le bien et de laisser le mal, il a pas été fait jusqu'au bout. Et c'est ça un des dangers qui peut y avoir là-bas. ça c'est la beauté d'étudier et de faire la beauté de la ça c'est voilà les derniers mots Il arrive à tirer le bien et laisser le mal. Mais attention attention, ça dépend essentiellement de la prière. La prière avant l'étude après l'étude des fois pendant il faut prier pour ça les attachés. Voilà. Et hier pour ce qu'on écoutéro les de cherch cétaitana et la portez-vous bien bonne journée. H