Likouté Moharan -Torah 8.2 et 8.3

Kind: captions Language: fr octobre les amis la ducéal et nous allons reprendre aujourd'hui à Guimel et d'abord on va faire une petite une petite révision alors Guimel ça va reprendre ici. Ah. Voilà, c'est ça qu'on va commencer ici. Voilà. Alors, on va reprendre ici. On a on a parlé on y va l'écouter Moraran dans la Torah. Nous révisons le tout petit peu qu'on a vu. C'est une des premières tortes de entendu c'est première qu' a consigné par écrit et on a vu l'importance et la beauté du sourire juif. Pas pas le sourire, le soupir le soupir juif. Le soupir juif voyez, il est une dimension de arutapaim, c'est-à-dire du souffle qui est long à l'opposition du souffle court. Et quand quelqu'un il a une respiration sacadée, qu'il est oppressé, alors il respire rapidement comme ça. Il a pas le temps, ses poumons, ils se remplissent pas bien, il se videent pas bien. Mais leim, c'est un souffle long. Et dans ce souffle long, il y a plein de secrets que Rabinou il dévoile dans la Torah. et et et ça vient du souffle de vie. Et ce souffle de vie là, hashem, il est insufflé dans le corps de l'homme et aussi dans la Torah. Et le tadic, celui qui est le rable de la génération, c'est-à-dire celui qui possède le souffle véritable et à cause de ça, il est capable d'aller d'après le souffle et d'après l'esprit de chacun et de comprendre à chacun et d'aider chacun. Alors, il s'est caché dans la Torah, se cache à l'intérieur de ce zadic et plus nous on est attaché à lui, plus on l'aime, plus voyez on arrive à s'attacher à lui et en soufflant, en soupirant, en fait, on arrange énormément plein de choses. Et c'est ce que c'est ce qu'on a vu ici. Ce sur Haï en fait, il est déjà marqué au tout début de la Torah. Il s'appelle dans les premiers de la T au début de la T on a déjà parlé des quatre exils. Onu vau, c'est Bavel Rocher c'est la Grèce et Alpénom c'est l'exil dans lequel on est encore de desdom mais à la fin il marqué alpama l'esprit le souffle divin qui se trouve dans le roi Masiar et bien il plane sur la surface des eaux. la surface des c'est la Torah et et c'était aussi le même souffle qui réveillait David à Méer la nuit et qui faisait de la musique dans sa harpe et qui et qui le le le réveillait. Et cette harpe, elle avait cinq cordes. Et les cinq cordes, on va voir qu'elles sont en vis-à-vis des cinq livres du rouage Berchi, Chemot, vaikra Bomidbar, Varim et aussi des cinq ventricules des poumons, cinq lobes des poumons. Il y en a trois à droite, deux à gauche. Tout est lié ici et et même c'est pas seulement chez David Amére mais chez tout homme qui a ce souffle de vie qui court à l'intérieur de son cœur et c'est là où les manques vont être comblés parce qu'est-ce qu'il a dit Rabénou ? que par le soupir juif, on va arriver à combler les manques. Notamment notamment quand on soupire au moment des moment important la prière ou de la bo des doutes ou quand on veut parler avec Hashem. Alors à ce moment-là, on va raconter nos manques à Hashem. On va parler à Dieu, on va lui raconter nos manques et en soupirant, on va combler ces manques. Alors, on va expliquer maintenant bon, ça marche un peu plus et et les Israël, c'est le peuple qui reçoit ce souffle de vie. Maintenant, il faut faire attention à une chose. Ça s'appelle H Guimel maintenant, il te dit on a vu et remp combler les remplir les les les se par les tsadikim. quelquim ceux qui sont attachés attachés collés à la tor et on a besoin nous d'être attachés à eux qui sont attachés à la Torah qui sont attachés au souffle de vie mais à l'inverse alors de quel type de méchant on parle un type particulier c'est ceux qui vont ouvrir leur bouche et parler contre les sadis voilà alors ils vont dire ils vont dire des paroles très dures des paroles d'attaqu et les paroles de de voir humilié et de de déconsidérer et cetera. Alors eux à ce moment-là, d'une certaine manière en fait ils se détachent des tadikim et non seulement il se détache des des des tsadikim mais en quelque sorte ils veulent plus tirer leur vitalité des tsadikim mais pour vivre il faut tirer sa vitalité alors au lieu de tirer la vitalité des forces pures et de la sainteté ils vont tirer leur vitalité d'un autre endroit qu'un endroit impur alors tout le monde a besoin de combler les manques. Si on veut combler les manques de la bonne adresse en prenant appui, en s'attachant et en aimant beaucoup les sadim, alors on reçoit de ce côté-là. Mais sinon alors on peut s'attacher à ce qu'on appelle le de la clipa, le personnage important mais du côté des extériorités, du côté des impuretés. Et lui, il a un nom dans la Torah, il s'appelle Essav. c'est le frère de Jacob et c'est les enfants d'Israak et lui si tu veux chercher où tu vois que chez lui il y a une dimension de rave de personnage important et ben comment il dit il dit yes lira il dit moi j'ai beaucoup et Yakob qu'est-ce qu'il va lui dire il veut dire moi je l'cole donc chez Yov il y a un contentement il dit non mais moi j'ai tout ce que j'ai besoin tout ce dont j'ai besoin j'aiem il me donne et et ça savent il veut toujours plus et il veut rave. Maintenant, ça se traduit chez lui par cette quête de pouvoir. Il va être comme un rave mais un rave du mauvais côté. Et c'est ce que nous voyons ici. Oui. Et et quand il dit d'après le midrache même yesrav il parle à Yob, il dit "Tu sais combien j'ai beaucoup de méchants coup à te donner et et en fait il possède et il est en quelque sorte le maître de toutes les forces impures et et ça s'appelle il est en quelque sorte le chef le capitaine et le gouverneur de toutes les forces obscures. Et et il s'oppose à qui ? Il s'oppose à Yakov. Alors dans le bioralim, on a dit que le celui qu'on appelle le rave, le personnage important de tous les chefs de Essav qui sait, il s'appelle aussi un autre nom, il s'appelle Amalek, bientôt pourri, on va voir le combattre avec méchant Aman etjos. Et ben c'est lui. Et et c'est et c'est pour ça quand il dit Ychlir, c'est une allion pour dire que il va à un moment voler le pouvoir et il va ressembler comme un vrai rave, sauf qu'il est du côté de l'impureté. alou sav il s'appelle les chefs des saves commeolos il a dit rav rêv et save les personnages importants comme un rave il a un personnage important alors lui aussi alors c'est de eux que les méchants qui veulent pas s'attacher auadikim il faut bien qu' tient leur vitalité de quelque part alors il a construit pour un système où ils vont tirer de la vitalité mais du côté de l'impureté et ça va leur coûter cher. Et et c'est ce que nous voyons ici. Alors au niveau du souffle qu'on a vu qu'on a regardé déjà que dans le soupir juif il y a des saers et que ce souffle là c'est un souffle de vie et c'est le souffle de vie qu'Achem il a mis dans le premier homme et qui continue jusqu'à aujourd'hui et le souffle du roi Masihiar et le souffle de la Torah et et le souffle des tsadikim. Mais eux ils vont pas s'attacher à eux. Eux, ils vont s'attacher, ils vont s'attacher à un esprit d'impureté. Ça s'appelle que le côté des saves, il est le côté de l'impureté. Et ça s'appelle Rar Sahara. Alors, on va voir, il y en a plusieurs. Il y en a un, il s'appelle le le souffle de la tempête. En fait, il il y en a il y en a trois qui sont marqués. et il vient et à cause de Esab et Esab il vient, il veut mettre ses forces à lui dans le monde comme il a marqué à propos de Yob quand Yob il parle avec sa maman quand il parle avec Rifka, il a dit mais comment je pourrais aller chez papa chez Isaac voyez et recevoir de lui les brachotes comme si moi j'étais mais voilà que lui le sens simple c'est que mais papa Nar il voit pas mais il va me reconnaître tout de suite parce que moi je suis pas poilu et et ça il est très très velu donc dès qu'il va mettre sa main sur moi, il va tout de suite voir la différence. Et alors et qu'est-ce qu'il va faire ? Et là il yeni mon père il va mettre la main sur moi, il va me palper, il va voir tout de suite. Et qu'est-ce qu'on voit ici ? C'est que il rajoute il parle beaucoup du termear. Sar ça veut dire les cheveux mais ça veut dire aussi qu'on avec une autre permutation, ça veut dire la tempête. un un système qui amène de la tempête et de la guerre et de la colère dans le dans le dans le monde. Et et c'est pour ça que Yov lui-même, il a parlé comme cela. Et d'ailleurs même il a un ange s'appelle un ange de de velu comme ça de pilosité et c'est ce que nous voyons ici. Alors on va maintenant analyser une chose. il a de la force. C'est pas qu'il a pas de force, il a de la force et pendant un moment mais un moment seulement, il peut être très fort. C'est pas comme Yob. Yob, il a une force qui est éternelle et à la fin Yob il gagne. Mais à des moments donnés, des moments de colère et ben lui il peut dominer. Et mais une chose qu'il doit savoir, c'est une émouna, une croyance que on a très très forte, qu'on doit avoir confiance que c'est comme ça et que c'est vrai. Les ces forces là, elles ont un début, un milieu et une fin et elles sont limitées dans le temps. Ça n'a rien à voir avec la force de de il dit tu vois ici c'est que de la même manière que un homme s' soufflait avec force quelque chose alors ils ont une force et cette force là elle dure que un petit peu. Quand on dit un petit peu ça veut dire ça peut être longtemps mais par rapport au monde c'est pas beaucoup. et et aussi à un moment il s'arrête quandem il décide de leur enlever leur force ça va s'arrêter chez sur le moment il est puissant il peut même être impressionnant mais enfin il disparaît il anéanti complètement mais ça a bouffé venishmaté et c'est pas seulement qu'il va perdre sa force mais que il va s'autoétruire lui-même il va perdre son corps et son âme dans cette tentative là et ou que ouem les son alpanav les avido et il paye à ceux qui le détestent ou qui le rendentable oui devant lui les avu pour le détruire en fait qu'est-ce qu'il fait il a des systèmes où il va pour se débarrasser de ces méchantslur payer tout ce qu'ils dour payer c'est-à-dire le peu de bien qu'ils ont fait et pour que le monde qui le monde éternel il rien disparaisse quand on dit qu'il est méchalem dans le sens simple ça veut dire il va payer quand quelqu'un il a fait il a fait un peu de bien il le pay jamais il fait que on fait un bilan et il y a tant de pourcentage de bien tant de pourcentage de pas bien il équilibre Non, chaque petite chose qu'il a fait, la plus infime de bien, il est payé. Mais pourquoi il est payé ? Ça on se débarrasse de lui et après on a pas besoin de lui rétribuer quoi que ce soit. Et donc Michael payé, ça veut dire aussi combler le manque, le manque qui est venu. Oui. Et d'après le quand il a soufflé comme ça, qu'il a comblé le manque et qui pana pareil aussi. Pourquoi on dit devant lui devant Hashem ? Parce que devant c'est la dimension du souffle comme c'est marqué pdm antabam et qu'est-ce qu'on dit àem ? On dit le visage de l'homme il se reconnaît avec ses traits. La partie centrale du visage et le nez les narines et cetera. C'est très important pour reconnaître le visage de de quelqu'un. Quand on veut identifier quelqu'un, par exemple, on a besoin de ça. Et et exemple, quand on a besoin de reconnaître quelqu'un dans Ivamot, dans la gunot, alors on a besoin de distinguer essentiellement cette partie du visage. Et qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est cette partie du visage ? C'est là où il y a le souffle, là où il y a la respiration, là où il y a l'odorat, c'est le roi, le souffle que mochou va par nichmatraim. Comme on revient au tout début début début de la création soufflé un souffle de vie tout celui qui un souffle de vie dans ses narin et c'est le passage il a insufflé une vie une âme à l'intérieur de Adamich très bien ou un viido seulement ici c'est pas comme dans le premier cas parce que dans le premier cas j'ai mis un souffle un souffle de vie pour donner de la vie même de la vie éternelle l'homme à qui donne ce souffle là. Mais chez les méchants c'est c'est l'inverse les fich lavad. Ça, on doit bien savoir les méchants on les voit triompher, il faut garder l'espoir et le courage parce que même si ça a l'air injuste et on dit mais dans ce monde là, il y a que les voleurs qui réussissent, il y a que les menteurs. Si quelqu'un il veut faire du bien et être droit, être honnête, il réussit pas. Faire attention à ça parce que non. le celui qui fait du bien il réussit et celui qui fait du mal il réussit pas. Sauf que pendant un certain temps, il le laisse réussir, il lui donne un souffle de vie. Mais ce souffle de vie là au contraire ça va le perdre. Alors ça, il faut bien bien savoir. Ça s'appelle le souffle de la tempête. C'est des choses très très pourantes. Et et c'est ce qu'on dit ici, c'est desinat comme on a dit dansitim. Il y a aussi une manière oùem il est long à la colère avec les méchantsima dans la respiration le souffle on inspire on expire c'est des secrets de la création du monde en fait comment il a fait c'est marqué que le mot néchama et nchim ils vont ensemble nchama l'âme et la respiration ça va ensemble et veinou Marie gabile qui affich les fiches à gadif et il reprend l'idée queon c'est vrai c'est faut reconnaître les méchants quand ils se déchaînent mâch tout leur souris et donc ils vont même gagner dans des procès injustes et le monde va leur donner raison alors que c'est eux qui ont qui font le mal et ils vont être considérés alors que les juifs non et ils vont être les accusateurs et ceux qui poursuivent Mais ça ne dure qu'un temps. Mais à la fin, il va encaisser ce qui est à lui. Israël. Oui, c'est voilà pourquoi les bénés Israël ils sont appelés oui soara. Les b Israël, ils sont comparés souvent à quelqu'un de pauvre. Oui. Et qui souffre dans la tempête de l'exil. D'ailleurs même Rachi, il dit le cœur du juif, il est comme pris dans une tempête de tellement qu'il a des galères. Et et ces galères là, elles elles viennent de ceux qui les attaquent en permanence. Et donc ça ressemble à une tempête qui est pourquoi ? Parce que les juifs qui sont encore aujourd'hui sous la domination de cette force qui s'appelle Essav et lui il est l'homme velu et l'homme velu ça veut dire l'homme de tempête. Ah mais ça c'est pour rentrer ce qu'il fallait pas faire. Mais celui qui est bien attaché auadikon lui au contraire quel émetteur il se monte quelle est sa source quel est son canal alors ça ça vient du tsadic et du rave de la sainteté le tsadic parce qu'il fait très attention à lui et il est r parce que il connaît très bien la Torah il est attaché à la Torah alors en s'attachant à lui on s'attache aussi à ce souffle de vie là donc On voit si on si on fait un petit un petit résumé, on a vu ici que les méchants eux ils reçoivent leur souffle oui qui va combler leur manque. Il va ils vont le recevoir d'un personnage qui s'appelle le rave de la clipa. Donc extérieurement, il a l'air d'être un homme grand et puissant et plein de connaissances mais en fait il est très méchant et il s'appelle aussi dans la Torah Essav. Et ce souffle là c'est un souffle d'impureté. C'est un souffle de tempête terrible terrible terrible mais qui ne dure qu'un temps. Et ça faut bien le savoir. Et et BM, c'est avec cette force là qu'ils arrivent à triompher de toute personne qui se met devant devant lui. Ça répond à une question cachée. C'est pourquoi quand il y a des justes qui essayent de se mettre devant les méchants, on voit que souvent ils réussissent pas et même des fois ils peuvent perdre et ça ça touche parce qu'on se dit mais quoi ? il y a pas de justice et que les méchants ils vont gagner tout le temps. Bon, c'est possible. Et et tu vas voir que quand la la chance leur réussit, quand c'est leur moment, et ben ils sont presque invincibles. Mais une certitude qui est là et qui est vraie, c'est que tu vas voir que il ne pas un moment il s'étiolent et ils se fanent et ils se détruisent eux-mêmes et ils s'autodétruisent. Ils sont capables de se détruire leur corps avec des comme des idées de suicide ou de destruction et ils abîment leurs âmes. Enfin, à la fin, ils vont se détruire eux-mêmes. Et c'est ce qui a marqué qu'achem il paye ceux qui sont les haïsables devant lui pour les perdre. C'est-à-dire en fait il leur donne de la coutaroire. Ils ont aussi le souffle long donc ils ont une certaine quiétude mais ça va se retourner contre eux. Voilà. Et donc on passe maintenant au cif d'alette. On descend un petit peu, on avance un petit peu la T. On reprend ce passage. Le le le tadik, il a ici, on appelle le ich, il possède la lui il a une force extraordinaire, c'est que il a une capacité de passer par-dessus les fautes, de recouvrir les fautes et de les faire oublier. Et donc dès que quelqu'un s'attache à lui, qu'est-ce qui se passe ? Son souffle de vie de sainteté qui vient de la Torah, il vient et la première des choses qu'il vient faire, c'est diminuer, atténuer, enlever, recouvrir, expliquer les fautes des des bénés Israël. Et comme on a vu ici le dans le roi Salom, il dit "La colère du roi, elle est terrible, elle est comme des anges de mort. Mais l'homme qui a la sagesse, qui a l'intelligence, alors lui il arrive à obtenir l'expiation. Voilà. C'est-à-dire que la punition des méchants, c'est ça qui entraîne toutes les rigueurs. et qui ou maintenant à chaque fois qu'il y a un manque savoir une chose le manque il vient très souvent à cause de nos erreurs à cause des fautes et que il y a pas de de mort sans faute c'est-à-dire la raison de la mort elle vient de la fauteur il a pas non plus de souffrance y a pas eu une faute non Avonam je me suis souvenu avec de bâton avec les coup de leur de leur faute et avec leur plé c'est qui venait aussi de leurs avérotes. Très bien. C'est la raison pour laquelle avon en fait qu'est-ce qu'il fait ? Il vient combler le manque. Mais quel manque ? Le manque que je sens que je suis loin, que j'aimerais que la chem me rapproche et que j'essaie de faire ça mais que j'arrive pas. Alors ça en s'attachant au grand, c'est-à-dire au sadic au rab de la de la de la génération, qu'est-ce qu'on fait ? On draîne vers nous quelque chose que lui nous envoie qui s'appelle le souffle de vie qui était dans la Torah et il comble le manque et comme ça en comblant le manque il va aussi donner la capara il va donner l'expiation de la faute. Oui. Parce que chaque faute en fait, elle crée un manque. Et ça ça fait partie de l'immensité de la bonté et la compassion d'em de notre créateur que son nom soit béni. En fait, comment ils font pour enlever les fautes ? Qu'est-ce qu'ils font ? C'est un processus. Il s'occupe de nous et il a de la peine pour nous et il veut nous arranger. Alors, qu'est-ce qu'il fait ? il contracte sa son souffle de vie de telle manière qu'il puisse être accepté et véhiculé et et contenu par les sadisib et eux ils reçoivent ce ce souffle de vie de la Torah et eux ils amènent ce souffle de vie à tous les manques et de telle manière que il effaceent les fautes. Voilà, ça c'est ça c'est ce passage là. Après on regardera plus à chaque fois dans le détail comment ça marche l'un avec l'autre. Pourquoi le sadic ? Pourquoi son souffle de vie en fait pourquoi il arrive à arranger les fautes ? On va le regarder encore un petit peu après. Et et voilà ça maintenant aujourd'hui on va regarder le secret des 13 midotes. Alors les 13 midotes si vous avez la force et la patience de regarder, regardez le livre s'appelle le palmier de Débora et vous allez voir quelle explication merveilleuse. Il dit sur les 13 comment on dit en français des mesures de miséricorde pas comment on ditim c'est 13 canau par lesquels il s'occupe de nous toujours dans la bonté et il y a des jours où on s'occupe de on les fait fonctionner tout le temps comme le shabbat le yomt les moments de la prière les moments du des doutes les moments d'étude c'est des des c'est des en a 13 et il correspondent aussi au 13 points de la barbe pour le zoa et il correspondent aussi au 13 tribus qu'on voit dans mira aussi. Alors là ça c'est ma mche nifla nifla nifla ça c'est ma mche niflainou il le dit très vite mais il expliqueim se souffle long il va avec les you guimel midot de raam mais avec les 13 mesures de raham alors qu'est-ce qu'on va faire peut-être cette fois-ci peut-être on va le regarder peut-être on va le regarder directement dans le tberora parce que ça vaut le coup de l'entendre une fois bien bien c'est c'est mamaak ce qui va prendre quelques quelques mesures et de ces quelques mesures là, il va euh il va travailler. Alors après, on va voir quand on souffle, quand on soupire comment on les amène à nous. Mais on va regarder ici un tout petit peu l'idée l'idée elle est comme ça. Hem des fois il apparaît à nous dans la Torah et il dit deux fois son nom et le message des deux fois son nom, il est une fois je te parle avant que tu fautes et même si tu faais une fois après que tu as fauté je te parle encore d'une nouvelle manière mais je te laisse pas tomber et et avant que l'homme ne faute et après que l'homme ne faute et et qu'est-ce qu'on dit ici Ava c'est deux minotes et ainsi il explique que il mett deux minotes Hem h alors qu'est-ce que nous avons ici ? fait il a fait non ça on va le prendre demain très bien pu avec le Tomer Devora et on va faire rapidement les 13 minutes et on va pourquoi on va faire avec le Tomer Devora parce que Tomer Devora non seulement il a expliqué mais il a donné des règles de conduite de la vie de tous les jours. Qu'est-ce que ça veut dire ? On va aller faire il y en a 13 et on fait 13 petites fiches et c'est des conduites à imiter la conduite d'HM avec sa mesure de bonté dans le monde. Voilà, on met un point ici. Ah, bonne journée. Stez-vous bien.