Likouté Moharan Torah 8,10

Kind: captions Language: fr Bon les amis aujourd'hui la T dans l'ouéan et haute tête et you alors nous allons reprendre ici et nous avons vu maintenant le pi rouge de la agada de Raba Barbahana alors le pi rouge de l'agada de Raba Barabahana le pied rouge de la gada de Raba Barbahana il est de Rababana qui va rencontrer ce marchand du désert et ce marchand du désert, il va lui dire "Est-ce que tu veux que je te montre les morts du désert ?" C'est-à-dire en fait les morts de la génération de la génération du désert et les morts de la génération du désert ici. Voilà. Là, c'est bien. Est-ce que ça marche comme ça ? Oui, les morts de la génération du désert. Voilà. Rem reprend on reprend laagada on reprend rababa et on essaie d'enfiler les perles pour bien avoir l'histoire en tête. L'histoire elle est le secret de de la Torah. La question qu'il avait rabarbaana c'est question très profonde. Il veut savoir il veut aller jusqu'au bout de l'étude mais d'où les méchants y tirent leur vitalité ? Voilà la question. Comment ils font pour vivre ? Comment ils font ? Ça veut dire s'ils veulent pas recevoir la vitalité du souffle de vie de la Tor et de Sadikim. Alors comment ils font Bilal pour recevoir leur vitalité ? Alors ça c'était la question. Donc nous reprenons ici l'écoutez Moaran dans la Torah 8ashem et nous avons l'histoire de Rababana expliqué par rainarman et desit on a vu les les titites lesites ils aident à combattre le souffle de tempête deav et des forces obscures comme cela et tout ça c'est habillé à l'intérieur de la Torah de Rababa. Alors c'est ce que nous voyons ici. Et voici l'explication maintenant à Rababaana. Là vous savez que Rababaana il a parlé, il a paru Arabinarman et ils ont décidé tous les deux dévoiler les secrets qu'il y avait dans cette histoire de Babatra de 73. Alors et voilà c'est c'est ça l'explication. Tu sais, il m'a dit ce soir Ismaéli, ce marchand du ce marchand du désert, c'est Ismaéli. On va voir bientôt pourquoi on l'appelle un S. Quelqu'un qui tourne avec la marchandise et Ismaéli dans le sens de Ishama Lem, il écoute et il lui a dit viens, je vais te montrer les morts du désert. Et on va voir que pour Abénou, les morts du désert, ce sont ceux qui refusent de tirer leur vitalité de la Torah et des Tiranquin. Et donc eux, ils sont obligés de passer par un autre canal. Et ce canal, il s'appelle le rave de la clipa. Ils ont quelqu'un qui est très fort momentanément et il s'appelle Essavre. Et ça, Abraham, vous allez le voir. Et alors euh j'ai été et je les ai vu et ils avaient l'air d'être ivre, c'est-à-dire ils avaient un visage joyeux, rosé comme quelqu'un qui vient de boire des ganou à Parclid et il repose sur le dos, ça veut dire dans le confort maximal. Et il y avait comme il dormait sur le dos, il y avait le genou de l'un d'entre eux qui était plié. Donc maintenant ça fait comme un grand tunnel parce qu'ils sont grands et ta tout est et alors le vendeur le le marchand ismaite il est passé sous le genou qui arrive Gamlaifra Velonagabé et il est il chevauit son chameau et il tenait sa lance et malgré tout il a pas touché le le genou par en dessous donc ça veut dire il était très grand et alors qu'est-ce qu'il a faitabana, il a découpé un pan du terelet, c'est-à-dire des fils des sitites de l'un d'entre eux et l'intention, elle était comme il nous dit Rashbam parce qu'il voulait amener ça au lieu d'étude au Betamidrache et et discuter montrer est-ce qu'on va tenir comme Betamaï, est-ce qu'on va tenir comme Bethil parce qu'il y a une discussion comment on les fait, comment on les met, comment on les attache et et alors une fois qu'il a pris ça, Véo avaelan mais on arrivait plus avancer avec les animaux. Alors le marchand Ismaélite, il m'a dit à Babana ah peut-être que tu as pris quelque chose d'eux parce que nous on a une tradition que celui qui prend quelque chose d'eux il arrive pas. Alors j'ai été je l'ai remis et après on a pu pouvoir avancer. Alors maintenant on apprend avec Rabi surtoutem viens je vais te montrer les morts du désert c'est-à-dire il lui montre les méchants qui ne sont pas attachés au tsadikim voyez comment on on regarde ici il peut y avoir des méchants mais qui sont attachés au tsadikim c'est-à-dire que ils sont par exemple ils savent que ils font pas bien et ils savent que ils arrivent pas à se retenir ou ils arrivent pas à faire comme ils doivent faire mais ils ont encore l'attachement et le respect avec les tadikim mais un deuxième modèle que eux ils refusent les tadikim et ils s'opposent à eux et leur font des misères. Alors eux d'où ils vont tirer leur vitalité ? Et eux on les appelle les morts du désert. Oui. Parce que dans le désert qu'est-ce qu'il y avait pas ? Il y avait pas ce fameux vent du nord qui soufflait. Et c'est à cause de ça d'ailleurs qu'on n pas pu faire le bridge mila à toute cette génération et cetera. Et c'est le même vent du nord qui souffle. às dans la har dans l'instrument de David Aer qu'il avait au-dessus de sa tête et c'est un instrument avec cinq cordes comme les cinq livres de la Torah et comme les cinq parties des poumons trois à droite et deux à gauche et ça c'est le souffle de vie qu'ashem il a caché dans la Torah et même qu'il a mis dans les premiers versets de la Torah où il y a marqué que le souffle du le souffle divin il plâ sur la surface des eaux c'est une manière de dire que le souffle de vie il est au-dessus de la Torah il fait vivre la Torah Et et ça ça s'appelle le souffle de vie de la sainteté. Ça s'appelle le vent du nord qui soufflait dans l'instrument de musique de David. Mais les méchants eux, ils sont pas attachés au tadiki. Vous voyez le modèle dont on parle, c'est que ils veulent pas être attachés au tadiki. Et alors donc ils ont pas le souffle de vie de la sainteté. et même quand ils sont vivants, ils sont appelés morts. Et même si vous rappelez, on a vu il y a une un rajout, ça c'est pas marqué mais on peut le rajouter, c'est dans le livre Michna tracidim et du ravuel Riki qui est un élève du Harrizal et lui il a fait comme des michnayotes de la Kabala, un livre fantastique et alors il dit les quatre yodotes qu'on a vu en fait, il y a les quatre fils, les quatre coins du vêtement du site, il y a les quatre lettres du nom d'ashem, il y a les quatre fleuves qui se ramifient du premier fleuve dans le dans le livre de la Genèse. Tout ça, c'est une même notion qui se décline et eux euh ils n'ont pas travaillé les quatre éléments parce que celui qui s'attachait au souffle de la sainteté, le tsadic dont on parle, lui il a épuré totalement ici son élément de feu, son élément d'air, son élément d'eau et son élément de terre. Alors, on a pris juste un exemple. L'élément de terre, qu'est-ce qu'il donne ? Au départ, c'est un yodor. C'est un élément pur, parfait, magnifique. Et ici, ça va dépendre comment nous on va l'utiliser. On peut l'utiliser pour être patient, pour avoir de lauportabilité, pour avoir de la résilience comme tout le monde dit aujourd'hui et pour faire pousser les choses pour être humble. Et d'un autre côté, ça peut donner de la paresse et de la tristesse et de la mélancolie et cetera. Et là, il dit une chose incroyable. Il dit cette paresse là, elle va être une paresse pour les choses de la Torah. Ouais. Pourquoi ? Parce qu'il est tellement occupé à s'occuper des choses de ce monde là, de son travail que il délaisse les choses de la T. Donc c'est pas un paresseux qui est assis sur le canapé. Ça peut être un paresseux qui toute la journée il court avec son ordinateur et son travail et mais la prière l'étude à MV et des rien du tout. Ouais, ça c'était la petite parenthèse. Alors [raclement de gorge] qu'est-ce qui lui fait ce ce soirer Ismaéli ? Voyez qui dimension de connaissance de la Torah. Il lui montre d'où il vient, d'où il vient. Quand ils ont de la vitalité, ça vient d'où ? Et la vitalité ici, Rabenoux explique comment leurs manques sont comblés. La vitalité c'est ce qui va combler les manques. Et eux, comme tout être, ils ont des manques. Alors comment ils font pour combler leurs manques ? Il dit, il lui dit vousoummer et ils étaient comme des gens ivres, c'est-à-dire ils avaient bu du vin et ils étaient joyeux et contents comme des buveurs de vin. Et on a remarqué aussi, ça c'est pas marqué mais c'est pour préparer pour on a remarqué aussi c'est le même terme que la mzva spéciale queon a nous de boire du vin et de se saouler avec du vin pourri. On referme la parenthèse. Alors Abenouel c'està dire le petitfils de Rashi, il a dit bah comme des gens qui boivent du vin et et comme et le vin il est rouge et il représente les rigueurs comme et save qu'il était tout rouge et et lui il s'appelle le rave le personnage important l'enseignant du côté des extériorités des impuretés et de là les méchants, ils reçoivent leur souffle de vie. Oui, qui va combler leur manque. Et après, on a appris aussi qu'est-ce que ça veut dire qu'il dormait sur le dos. Nous, on n'aime pas dormir sur le dos. Israël, il dort sur le côté. Voyez, on dort pas sur le ventre ni on dort pas sur le dos. On dort sur le côté. Et alors eux, ils étaient comme ça sur le dos. Ça veut dire il profitent de la vie. Rabenou, le petit fils de Ri a dit les visage, il est vers le haut. Ça s'appelle c'est aussi le souffle de vie et lui leur souffle de vie et ben tenez-vous bien il est en haut qui ficha parce que leur vitalité wou elle est forte mais pendant un moment seulement. Ça s'appelle les fichas. C'est ça qu'il faut dire. Et répéter, répéter, répéter pour ne pas que on ait euh du découragement pour servir Haschem. Parce que c'est trop gênant quand on voit que les richaim et les méchants, ils prospèrent quoi. Tout leur réussit et même s'ils se font attaquer et même s'ils ont tort, tu vois pas qu'ils vont gagner le procès. C'est fou ça. Alors il te dit oui mais c'est les fich. C'est juste pour un moment jusqu'à et tu vois que leur réussite elle monte, elle monte, elle monte. On dirait qu'elle s'arrête jamais comme il y a marqué colba même ses ennemis il un souffle et il les enlève en fait il gagne tout le temps etab des desad minou et il il montrait quand on veut montrer ce genou là qui fait comme une flèche en fait qui monte ça montre l'immensité de la réussite aux méchants et et il dit pourquoi parce qu'on a un autre code On sait que quand quelqu'un il a de la force et de la réussite, on dit qu'il a les genoux solides, il a est bien posé sur terre. Maintenant, quand quelqu'un est faible qui réussit pas, on dit qu'il a les genoux chancelants. Et et gava, c'est-à-dire voilà, on est dans la question tout le début de l'histoire, c'est pour montrer la question que Rababa il vit mais très très intensément. Il fait mais c'est pas possible. Toute la journée, on nous dit que le monde il tient par la Torah, que il fait de l'attachement au maître, au sadikim, auamim. Mais eux non seulement ils prennent pas de la B mais ils attaquent. Je vois pas comment quelqu'un il pourrait respirer s'il coupe le tuyau de sa respiration. Pas possible. Alors maintenant on va voir le deuxième secret. Ce commerçant Ismaéli il est passé par en dessous. C'est-à-dire que ce marchand ismaélite dans l'histoire, on dirait [raclement de gorge] un commerçant bédouin dit non non ici c'est le de sad et on l'appelle que Ismaël. Maintenant, Ismaël nous ça fait penser à qui vous savez mais le motma ça veut dire il est composé comme ça il va entendre Hem c'est quelqu'un qui tourne qui va tout vent et il court d'un endroit à l'autre pour acheter la marchandise vendre la marchandise distribuer et cetera comme un commerçant que sauve sauveir comment on dit dans coelette et La la. Ils en ont même fait une chanson de de cet ecclésiaste là, mais ils ont trqué les paroles un peu et il tourne tourne le vent. C'est-à-dire que le tsadik lui il reçoit la vraie vitalité de la sainteté et on l'appelle Soer Ismaël sur le nom qui chama Hashem. Hem il a écouté, il a entendu ta peine et le sad il écoute toutes les anotes. C'est-à-dire que vous vous rappelez il y a quelque chose dans cette tor de spécial, c'est la beauté du soupir juif. Rappelez qu'on a vu ça ? Alors le le soupir juif le soupir juif Ayou le soupir juif il est là c'est c'est caché un peu dans mais il faut regarder bien bienarabana waronit à parked et gava Et voilà le sadic, il écoute toutes les anachot de ceux qui sont attachés à lui. C'est-à-dire que quand il y fait voilà, comment on va faire ? Mais comment je suis loin ? Ah mais tu peux m'aider ? Moi ce soupir là, cette respiration plus longue, ça s'appelle que c'est Ismaël. Hashem, il entend. Mais qu'est-ce qu'il entend Hashem ? Hashem, il entend la peine et le tsadik il ressemble à Hashem et il sait écouter et enregistrer et faire des grandes choses avec tous les soupirs des juifs qui dit qu'il entend tout tous les soupirs de ceux qui sont attachés à lui collés à lui parce que c'est de lui la du sad que viennent toutes les productions de vie tous les souffles de vie qui a parce que il est lui l'homme qui possède le souffle et même on a vu un autre endroit il dit ce souffle là ça veut dire il sait venir vers chacun et il comprend chacun et il sait où est le manque de chacun c'est ça la classe. Après on nous dit que ce sad donc maintenant c'est le marchand ambulant Ismaël c'est le sadic parce que lui il possède le souffle et comment il est il est kirgamla et il est en train de chevaucher il est en train de chevaucher le chameauinad gomel nachoased qu'est-ce que c'est ça c'est-à-dire que le guimel et le gamal gamal c'est chameaux Bon chambre dromadia comme vous voulez et vous savez comment c'est dans les hautures de Kiba alf bed guimel dalet avant les maîtres il savait étudier la Torah d'après les lettres alèv saou bête guimel d'allet gomel d'alim comment on fait pour ressembler àem on fait du bien au pauvres donc guimel il va souvent représenter la gemilouadim la bonté faire du bien et ça s'appelle C'estàd qu'est-ce qu'il fait ? le celui qui tient le chameau, qui le dirige, voyez, lui il est un récède, il utilise ce qu'il a son pouvoir pour faire du bien. Et ça s'appelle rave resède. Le tsadic, il vient toujours de la mida, enfin souvent de la mida du res. Et le rave du de la clipa est sav lui il vient tout le temps des gourotes. C'est-à-dire que tout ce qu'il va penser dire faire et diriger, il va le faire avec les rigueurs. Donc il va pas être un bon roi. Et on va l'appeler quelle tristesse un pays, une nation que son roi c'est un esclave. les enfants, ils ont dit et un esclave de ses passions. Mais en fait, c'est plus que ça, c'est que et il prend la royauté et il veut se servir de sa royauté comme si c'était un esclave, comme si la royauté, elle était une esclave. Et le rave du côté de la Goucha, lui il il vient du côté des hasad. Alors voilà, ça c'est un ça c'est un petit passage. Donc on a vu que qu'est-ce qu'il fait cette sadic là ? Il tire, il draîne la vitalité du souffle de vie de la Torah. Ceux qui sont attachés à lui, ils connaissent le remplissage de leur manque qui sont comblés de par sa fréquentation, son attachement et l'amour qu'ils ont pour eux. Et mais attention, le rave du côté du mauvais côté de Essav, attention, il est puissant pendant qu'il est puissant. C'est-à-dire ça dure jamais. C'est tout ce qu'on a vu avec tous ces grands empires qui étaient immenses et qui sont qu' on qui sont été détruits. Mais pendant le temps qu'il est fort, il est fort. Et et alors de ce vent de tempête là, c'est de là d'où ils tirent leur vitalité. En fait, ils tirent leur vitalité d'origine de violence et le sadic qui tire sa vitalité de l'origine des douceurs et de l'amour d'Achem. Et après aussi on a vu à tout le monde peut aller attaquer les méchants. On a vu c'est seulement comme on a vu le tsadik Gamo. Qu'est-ce que c'est le tsadigamour ? Celui qui a travaillé les quatre éléments et il les a épuré, épuré, épuré. Alors lui il est capable de rentrer dans le canal, dans le tuyau de vitalité dangereux là-bas et il va tirer ce qu'il doit prendre et il laisse et le mal il se détruit tout seul. La vol ? Ça il faut il faut que il ait une telle pureté que non seulement il soit pas dans la même faute que ce qui est chez qui va visiter mais qu'il soit même pas dans les dans leurs aspirations égal c'està dire quelqu'un qui vole pas mais toute la journée regarde des films de voleur non ça c'est pas ça ça veut dire que le vol il est encore en lui mais en potentiel alors il sait se tenir il fait pas mais il est où il a pas travaillé alors quand on a travaillé jusqu'à de la racine que il déteste [raclement de gorge] le vol et la malhonnêteté. Alors là, il peut descendre et il peut faire le le comme les films le flic dans la mafia, l'infiltré tout ça. Il arrive à rentrer Bou parce qu'il est très pur et alors là-bas, il va faire ce qu'il doit faire et après il ressort. Mais si il est intéressé par ce monde-là du vol et de la méchanceté, même queil le fait pas mais qu'il est juste encore un peu intéressé, là il va il va pas tenir. Et c'està dire on parle d'un niveau de quelqu'un qui sait qu'il a réglé quelque chose et il est certain, il peut affirmer que [grognement] cette chose là ça y est, il fait plus ni en acte ni en potentiel. Alors euh alors maintenant reprenons notre sirer Ismaël. On va prendre le le ce on va prendre ce ce tsadic. Et ce tsadic lui il appelait rave et le le le le méchant en face il appelait rave des clipa. Alors qu'est-ce qu'il fait ? Il fait en permanence du bien avec ceux qui sont attachés à lui. Et et mais attention ici, je sais pas pourquoi maisabahman il nous révèle des niveaux qui sont des niveaux incroyables qui qui est comme ça à partenou à part des sadikim immenses qui est comme ça et il est tellement travaillé il a tellement demandé àem que il sait on sait pas expliquer comment il sait mais il sait que il va jamais tomber dans ce domaineelà. Alors il doit quand même faire attention parce que c'est pas parce qu'il a cette certitude que il peut aller taliata rentrer dans les canaux et les souterrains des méchants et aller rattraper ce qu'il doit rattraper et libérer et ramener. Non, il peut se faire aussi absorber hein et et et sil est pas parfaitement parfaitement parfaitement arrangé, il y a qu'encore un danger d'absorption. Alors, c'est ce qui c'est ce qu'on va voir ici. Maintenant, il est sur le chameau et il tient la lance. Et malgré tout, quand il passe sous le genou du mort du désert plié, c'està-dire du méchant au moment de sa réussite, il arrive pas à le toucher. Alors, alors on va faire maintenant un un un travail Roma. À chaque fois, vous voyez comment il étudie. Il connaît il connaît toutes les variations de toutes les lettres, de tous les sens de la Torah. Quand vous voyez ici le romar, la lance romar. Ouais, c'est comme si on dit on disait r comment il dit ici ça s'appelle roir. On met ro le souffle même. Qu'est-ce que c'est le ro du même ? Combi marqué ro. Alors roi, c'est le souffle des 40. C'est quoi les 40 ? C'est les 40 jours de du don de la Torah que Miraou il a eu 40 jours pour apprendre et apprendre apprendre la Torah et venir nous la dire après. Bon aussi ça ressemble aussi aux 40 mesures du MIGV et aux 40 jours de la formation de l'embryon dans le ventre du bébé dans le ventre de sa maman. Voyez il est sirate à Vlad. Mais tout ça c'est des petites notes pour chercher après. C'est pas marqué. et et de là-bas comme il y ait la Torah qui a été donnée au bout de 40 jours donc roi même c'est le souffle de la Torah cheadabel quand vous voyez dans l'histoire ce marchand ismaéli en fait c'est un sadic et lui il a travaillé ces quatre éléments et il a réussi à recevoir le souffle de la Torah qui était donnée en 40 jours, c'est le mot qui est caché dans la lancez, il est rentré sous le genou de ce méchant et eux on l'appelle les morts du désert parce que comme on a vu ici et bien ils sont venez on le refait cela le mort du désert ils sont morts parce qu'ils tirent pas leur vitalité et le désert ça montre l'endroit où il y a pas le souffle de vie donc ils sont deux fois morts morts déserts morts Ça veut dire ils tienent pas leur vitalité des sadikim et désert ça veut dire ils ont pas le souffle de vie parce que le souffle de vie c'est le vent du nord et le vent du nord il a pas soufflé dans le désert alors et il est passé sous la réussite du rachat berina kebala rachat sad mou comme on a vu que cet épisode là il montre il faut faire attention parce que pour il faut être certain d'avoir arrangé les quatre niveaux mais sinon quand il passe et qu'il arrive même pas à toucher le genou. Ça veut dire qu'à un moment dans l'image, on voit qu'il a été absorbé, il a disparu. Voyez comment on ? Imaginez, il est le c'est le sadic, il est sur le chameau et il tient sa lance. Il n'arrive même pas à toucher par en dessous le genou de du mort du désert qui est le genou plié. Donc ça veut dire qu'à un moment selon l'axe, comment on regarde, si on fait la caméra, tout bah elle va disparaître. Donc en fait, il peut être avalé, absorbé. Et c'est ce qu'on voit ici que comme on a discuter, si jamais le rachat, il est au moment de sa réussite et il décide d'attaquer le méchant, d'attaquer le tadic, il peut à un certain moment l'avaler parce qu'il avalera celui qui est plus sadic que lui. Oh ! Rabahman, il a regardé, il a étudié, il a dit mais il y a pas marqué de sadic, il a marqué plus sadic que lui. Ça veut dire un sadicon disait relatif. Mais qu'est-ce que ça veut dire relatif ? Il a pas atteint le grand grand niveau auquel il est intouchable. Il peut se faire avaler comme on voit que Balarachat ça dit que lui maintenant comme le le cas ou le méchant, il va absorber, avaler, engloutir celui qui était sadique plus sadique que lui mais pas encore sadique complet. Voilà, ça c'est le pire. Alors maintenant 2e passage 3e passage barbaana qui donc a été invité par le tsadik à aller étudier la force du méchant au moment où il réussit et d'où il tire sa vitalité tout ça c'est raconté dans le début de l'histoire avec le le mort et ils ont le visage joyeux ils dorment sur le dos et leurs genoux les pliés sont immenses. Ça veut dire que quand ils réussissent cela, ils réussissent de manière stupéfiante mais c'est juste passager. Et on fait le voyage que le tsadic montre comment on va rentrer chez dans le canal du tadic, dans le canal de ce méchant, aller lui tirer sa vitalité et cetera. Maintenant, il y a le passage où Rabana, il va décider de couper un des fils de couper un des fils un des coins du vêtement et de couper un des coins du vêtement pour l'amener au bamidrach et pour montrer. En fait, ça ressemble à une histoire vraie. Il y avait quand ils ont euh quand euh les Israéliens, ils ont récupéré Massada. Qu'est-ce que c'est Massada ? C'est le massacra de Bard. Les romains, ils ont tué là-bas des milliers et des milliers. Et là-bas, il y a beaucoup de juifs qui sont morts Koucha ils ont préféré se suicider plutôt de tomber dans les pattes des Romains. Mais aussi, qu'est-ce qu'ils ont fait ? Ils ont pris leur téphiline et ils les ont enfouis, cachés dans ce qui était leur milé et après ils les ont recouverts avant que les Romains ils arrivent. Pour ne pas que les Romains, ils manquent de respect aux tépilines. Sauf que quand c'était dans les années 60, ils ont dit quand ils ont trouvé Massada, qu'ils ont libéré Massada, ils ont fait un endroit juif. Alors, il y avait des sadikim de Yérouim, les vieux comme par exemple le rab Lévine et et d'autres grands comme ça, il était vieux, hein. Ils ont entendu qu'il y avait des filines en haut de la montagne. Ils ont dit "Mais on va aller les voir." Pourquoi ils voulaient aller les voir ? Parce que on a nous deux types de tilines. On a les tilines de Rachi et on a les tine de Rabenutam. Et et donc ça veut dire la misva d'Hashem qui nous a donné d'après Rachi, on met les parachiotes dans la tête, on met parachat numéro 1, numéro 2, numéro 3, numéro 4. Mais d'après Rabinoutam, on met 1 3 2 4 ça change tout. Alors maintenant, on appelle les tulines de Rashi et on appelle les tulines de Rabinoutam. Alors tout le monde met les tulines de Rashi, certains ils mettent les tulines de Rabinoutam. C'est une histoire connue. Voilà. Donc qu'est-ce qu'ils font ces ces vieux là ? Grimp toute la pente pour monter en haut. C'est hyper fatiguant. Et ils étaient trop émus de voir bah on va on va savoir les filines du temps de il y a 2000 ans comment ils étaient faits. Voilà. Et ils ont trouvé et des filines de Rashi et des filines de Rabinoutam. Parce que en fait les de Rashi et de Rabinutam ils existent déjà depuis très longtemps dans les mondes et c'est brin aba prin imain alors là iciana il fait un peu comme ça il dit waouh mais je vais c'est les morts du désert je vais découper un pan desit je vais l'amener au bamidrache et on va regarder b comment ils ont fait le trou les nœuds comment ils ont attaché c'est trop bien alors ça c'était le sens simple dans l'histoire d'après le secret c'est le passage le plus incroyable le le maintenant ça passe pas vous expliquer pourquoi ça passe du du marchand ismaélite à Rababa qui raana qui aussi un panne du sad et qu'est-ce qu'il fait ? Il va rentrer dans le canal de vitalité de ce méchant et il va débusquer, démasquer. D'où le méchant il tire sa force. Maintenant, on prend un point, on lit juste là et demain on va continuer. Et et c'est un truc très très puissant. Faut réfléchir beaucoup. C'est en discussion, en discutant, en lisant beaucoup. Et les méchants, ils tirent leur vitalité de leur méchanceté égale. Méchant, il va prendre un point et et un de ses une de ses mauvaises dispositions, de ses mauvais caractères et il va en faire un chef-dœuvre de méchanceté. C'est ça qui va lui donner sa vitalité. par exemple, je sais pas comment on peut dire mais quelqu'un va cultiver son égoïsme mais il va le cultiver tellement que il va nous finir président, il va nous finir euh chef de communauté, il va nous finir euh saque à l'envers. C'est fou. C'est-à-dire que de ces quatre éléments, maisant les quatre éléments, ils permutent les uns avec les autres et ça fait des milliards de combinaisons. C'est au début, on apprend les quatre éléments, mais dans les quatre éléments, il y a les quatre éléments et dans chacun des quatre éléments, des quatre éléments, il y a les quatre éléments. Ça fait autant de variation qu'il peut y avoir de caractère ou de qualité de défaut chez quelqu'un par exemple. Alors, il a pris un défaut et il l'a cultivé [raclement de gorge] à l'extrême et c'est de là de cet extrême là qui tire sa vitalité. Ne fais pas par exemple comment on voyez voilà les phénomènes [raclement de gorge] de cours de société et les jeux de rôle les comment détruire quelqu'un avec un mot c'est un art un art de la méchanceté il y a des niveaux il y a des graduations. Alors [raclement de gorge] les méchants dont on parle ici ils ont pris un des points et ils l'ont développé mais à l'extrême un peu comme dans le compte du baltila quand il voit les les dissectes. Chacun il a pris quelque chose de tordu et il la poussa l'extrême et quand il trouve le plus fort du plus fort du plus méchancé, il le nomme roi. Voilà. Et le sadic il sait capter ça et il sait descendre descendre descendre descendre dans ce canal de vitalité qui est la méchanceté du méchant et et vez pas carna en fait quand il regarde et qu' coupe le coin duelet ça veut dire chez la m comme on vous avait appris que les quatre coins des comme les quatre éléments comme les quatre lettres du nom d'em et cetera che la m en fait il brisent leur mauvaise nature, leur mauvais comportement, leur mauvais caractère ou tout ce qui va avec ça et en fait ils brisent le canal de leur vitalité qui comme on a vu on n pas amené le michnidimon peut-être je dis on lo et parce que là-bas dans le michim il explique tellement bien les quatriers sodotes et il explique comment chacun des quatriers sodotes il est le père de dans le côté du pas bien de de midot et de comportement il y a des traits de de caractères et des natures incroyables comment il faut bien les repérer d'où ça vient et et [raclement de gorge] ça vient des quatre éléments chez shorcham arbat et la racine c'était les quatre citomagelan c'est-à-dire dire quand bien même on n' pas réussi à faire tomber le rachat et sortir de ces de ses de ses genoux quand bien même on avait cassé le tuyau et la mauvaise la mauvais la mauvaise nature de ce méchant qui venait des quatre des quatre éléments qui venaient des quatre cit il dit malgré tout ils ont une force pendant le moment Ils sont forts que même quand on leur coupe une tête, il continue encore à tourner. Alors il a dit peut-être tu as pris quelque chose de là ça on le laisse pour demain mais ça veut dire est-ce que tu es certain que tu leur ressembles pas à sur un point même pas en exprimé mais même en potentiel. Voilà, ça c'est trop fort. Presque on a fini. Et et c'est-à-dire après, on dit déjà à l'avant comment il comment il fait. En fait, le tadic, il a dit "Regarde, si tu ressembles au méchant, ne serait-ce que un tout petit peu, même en potentiel, alors il faut que tu arrête maintenant que tu continues à ranger et c'est seulement après que tu pourras sortir. Sinon, tu peux pas sortir." Et et c'est ce qui a marqué ici. Et après, voilà. Et après on va voir très très détournant ce pencha il dit et voici que j'ai vu une ménora comme on apprend en ce moment dans la gmara en nord c'est la toradimiz il est dans la tor alors après on va prendre le secret de la voyelle malfou et Et et ça c'est beau aussi. Et après les 12h du jour et les 12h de la nuit et al qui chez après on va voir la har de David la fin de la Torah est c'est comme un feu d'artifice voir que tout le monde allez bonne journée Pr.