Likouté Moharan- Torah 8.1: Introduction

Kind: captions Language: fr C'est une un passou dans Zaria et c'est aussi laara que l'on lit quand c'est charan. Alors isra combien est précieux le soupire du juif du Israéli ? C'estàd il y a il y a il y a un juif israéli et on va on va voir on a déjà vu combien Abinahman s'abîmer de sens dans le mot israéliot quand un juif soupire c'estàdire le soupire juif il se passe des grandes choses on est en train de combler des manquesima car avec la dimension de la nchim de la respiration parce queou il parle beaucoup beaucoup de la néchima, de la respiration et si vous vous rappelez pendant l'époque où il y avait ce c pandémie là et alors pendant un grand moment le monde était complètement à l'envers et Barou Hashem avec l'aide de Rabahou Kashem le gars il avait fait un travail où il avait noté dans Rabiarman des fois Rabinahman il parle de la respiration et c'était un long parcours avec un article magnifique. On va peut-être même le remettre dans le groupe et parce qu'il est très très en rapport avec cette Torah et et ça parle de la respiration et vous savez tous que néchama et néshima et c'est c'est les mêmes lettres la respiration et l'âme. Donc c'est pour ça que dans les écoles de prophétie de de juifs de il y a bien longtemps, il y avait un grand travail d'apprendre à respirer. La respiration faisait partie de des études de l'école de prophétie. Et la respiration dont dont on parle ici, on essaie de s'attacher à la respiration qui est la source de vie. Ça s'appelle roim chez à roiim c'est le souffle de vie et et c'est le souffle de vie avec lequel il a créé le monde queouvam et par le souffle le souffle de sa bouche oui toutes les armées. D'ailleurs quand il va y avoir le renouvellement du monde ça sera aussi avec cette dimension de roir de souffle. Donc la néchima, elle va avec l'élément d'air, l'élément de de vie. Voilà, tu vas envoyer ton souffle et vont être créé et renouvelé toute la surface de la terre. Et c'est pas seulement du monde, c'est aussi la vitalité de l'homme qui ou un parce que la vitalité de l'homme c'est sa respiration que par comment on a dit au tout début début de la créationem il a insufflé dans ses narines une âme de vie et il a marqué tout celui qui a une âme de vie le souffle de vie dans ses narines queimarima silenqu viendra manquer la vie voyez et ici on a plusieurs preuves plusieurs origines que ramène et à chaque fois il faut le regarder chacune elle amène quelque chose elle complète l'autre en fait la vitalité des choses c'est le souffle et a un manque quelque part dans le mondeav le manque qui se traduit dans la vitalité de cette chose là dans lequel il y a le manque ça sera effectivement le souffle de vie de cette chose parce que toute chose au monde qui a été créée elle un souffle de vie voilà et la Alors qu'est-ce que c'est le souffle souffle c'est ce qui vient maintenir la vie dans la chose. Le roi, il fait comme ça et il maintient la vie qui a été insufflée là où elle était insufflé. la chir ou maintenant qu'on a dit cette introduction sur le souffle et la respiration et l'âme ou alors maintenant on va voir une autre chose. Il y a une on peut dire même une technique ou un art ou un atavisme juif qui s'appelle le soupir. Et et le soupir, il est un prolongement du souffle de la respiration. Qu'est-ce que c'est un soupir ? C'est il y a une respiration avec un cycle et le soupir il est comme ça. Le souffle il devient plus long. Ça s'appelle un soupir. Et qu'est-ce que c'estim ? C'est un prolongement du souffle qui a pour but de calmer la colère et ça s'appelle mais c'est une douceur qui vient dans le mot en fait il prolonge son souffle quand quelqu'un comprend et ressent le manque en fait ça parle de n'importe quel manque un manque ici un manque en haut un manque dans les choses du corp de l'âme et et et Ben, il se passe quelque chose parce que la respiration de chaque homme, elle influe sur le monde. Vous mamchir roiim laissaron en soufflant comme ça. Wou ! Aïe aïe aïe aïe aïe. Comme ça en soufflant et bien il va redonner un souffle de vitalité là où il y avait le mond ou parce que quand il y a un manque parce qu'il a manqué ce souffle de vie. Voilà, grâce au soupir, il va combler le manque. Voilà le secret. C'est le secret de cette l'importance d'un soupir juif et comme ça et même il a dit un soupir juif c'est fantastique. Maintenant bête mais question d'où tiret-ton cette source de vie ? D'où mais d'où on reçoit ce souffle de vie ? Alors là après la question d' il va nous enseigner maintenant le rébé quelque chose qu'il a été cherché de très loin comme il disent les vieux vieux c'est ici c'est un enseignement qui vient des plus hauts des mondes et que Rabenou a fait beaucoup d'efforts pour aller le le prendre et le ramener à nous et encore d'autres efforts pour le dire de telle manière qu'on puisse l'entendre Voilà, de nouveau, on ne reçoit ce souffle là que d'une dimension extraordinaire qui s'appelle le tsadik et le rave de la génération caché Et vous savez comment c'est c'est au tout début de deit au tout début on dit en fait dès le premier verset de la Torah Lesim, ils ont vu déjà les quatre exiles et ils ont vu le souffle du basar qui vient planer sur la surface des eaux. Et on sait que dans la Torah, quand on parle des eau, souvent on parle de la Torah. Donc ça s'appelle la Torah. Torah. Lesadikim dont on parle, ils sont collés à la Torah. Donc la Torah, elle est chez eux. Voilà pourquoi l'essence du souffle de vie se trouve chez eux. Sad vers che bador maintenant lorsque l'homme est lui attaché et et et et aussi il a dit ici alors quand il est attaché au sad de sad au rav de la génération quand il fait un soupir son souffle il se prolonge. Il amène un souffle de vie qu'il était prendre chez lead de la génération parce qu'il est attaché à lui chez qui luiême est attaché à la Torah. Alors si on regarde ici là, il faut pas le laisser passer, il faut trouver faut trouver Bzerchem. De quoi le faire ici Rousseau. Mais non, pourquoi Rousseau ? Qu'est-ce que c'est trop ? Il faut trouver mais trouver un endroit où dessiner. Voilà. Voilà. Bourem sur les corbanotes. Très bien. Alors, regardez ça. C'est le passage là, il faut le prendre. Mais avec précionem voilà voilà ici il y a un roi il y a un souffle de vie où il est il est dans la Torah il l'a caché dans la Torah qui est attaché à la Torah le sadic et le rave de la génération et quand le juif il est attaché au sadic. Alors quand il soupire, pendant que lui soupire, de son soupire vient son attachement au sadic qui est attaché à la Torah qui elle-même contient le roi Haï, le souffle de vie. Vous voyez comment ça fait ? C'est que quand un juif en bas il fait un petit soupir, ça a l'air de rien. Ah, un juif qui fait un soupir et et ben non, pas du tout. C'est pas rien du tout. C'est hyper important. C'est que en fait, il s'est en train de se passer une très très grande chose. Ce juif là, il est attaché à un souffle de vie extraordinaire et ça vient du tadicou du rab de la génération qui est attaché à la Torah dans laquelle Hashem il a mis le souffle de vie. Vo comment ça marche. Si tu auras prête après on le dessine bien. Alors juste une chose quand on voit ici sadic et rab chez Bador le sadic l'arabe il y a tout une grande grande étude chez Brleev et le le vie Bender quand il disait ça alors il disait c'est marqué comme ça je lis je traduis et je sais pas ce que ça veut dire ça il avait des secrets avec le le sadic et le bien que tout le monde sache que on parle de Rabinah Et le sadic comment on l'appelle ? On l'appelle ich achero un homme dont le souffle il est à l'intérieur. Alors qu'est-ce que c'est ce roi et ce souffle ? Au début quand on a lu, on dirait ben c'est un souffle de vie, un souffle de Torah, de sitû. Alors il dit regarde, il arrive à faire un truc incroyable et ça c'est il chez Yoda venez on fait ensemble mam par mot et il sait aller c'est sait faire un chemin négedrou en vis-à-vis du souffle. de chacun che le colé dead. Vous voyez ça ? Ça c'est une on injecte une connaissance dans qu'est-ce que c'est le tsadic ? Parce que s'attacher au tadic un endroitman il dit le on s'attache en aimant le le vrai attachement c'est l'amour. Maintenant pour aimer il faut connaître aussi. Alors quand on sait que le tsadic dont on parle, c'est quelqu'un qui a un souffle de vie et il sait faire aller ce souffle de vie devant chacun, donc ça veut dire que il comprend et il prie et il aime chacun. Ça c'estakaz et qui et en sachant aller devant chacun selon son souffle selon son souffle de vie alors il s'est comblé le souffle de vie quand il est manquant de chacun David. Alors maintenant, il vient donner encore un autre secret. Il dit "Tu sais ça, ça s'appelle le vent du nordre qui soufflait dans l'instrument de David." David, il avait un instrument à corde dit "C'est comme une harpe ou je sais pas, il avait un instrument et le kinor de David, il avait cinq branches euh non comment on appelle ça ? Cordes kenegam en vis-à-vis des c livres de la Toraho maintenant il y avait le vent du nord qui soufflait à l'intérieur et ça faisait une musique ce souffle là c'est le même souffle qu'on a vu dans le début de la Torah que c'est un souffle de vie qui plane sur l'eau sur la Torah qui et le et ce vent là, ce roir, il est le souffle de vie caché. Ça veut l'intimité de l'homme à l'intérieur de son cœur qui rofon parce que safon c'est le nord on dit ça veut dire safoun caché toutes les forces cachées tout ce qui est très très caché ça s'appelle le nord et alors le nord aussi il représente par définition l'endroit du manque et il se trouve dans le cœur et voilà comment il a dit Davidem il te donne tous les désirs de ton cœur ou qu'ashem réponde à tous les besoins que tu as c'est tout ce que tu demandes toutes les requêtes et cette essence là du souffle de vie il est dans le cœur Il se trouve dans le cœur qui se trouve dans le cœur et que nous on dit qu' se trouve dans la T. On va le regarder après. Ils se conduisent d'après le cœur comme le roi et que le souffle il est dans la dans le cœur. Alors qu'est-ce qui s'appelle un manque ? Voilà. Maintenant, on va voir une définition incroyable de ce qu'on appelle le manque. Le manque, il va s'appeler quand il y a quelque chose qui manque dans le cœur et le manque il va s'appeler quand le souffle de vie il s'en va. Dès que le souffle de vie il s'en va, ça s'appelle un manque. Chez mes couru balève et le son lieu, il est dans le cœur. Valkenaron balève. D'ailleurs, c'est la raison pour laquelle le manque qu'il ressenti le plus dans le cœur de l'homme quand maintenant le manque est comblé combler va te donner des désirs de ton cœur c'est comme on a dit que le souffle de vie de T nigraim alfun ils sont appelés d'après ce nord là caché queon on va regarder ce passou là après j'espère qu'on lui a pas manqué de respect qu'on a lu comme il faut et Voilà, ça fait voilà, on a fait déjà deux lettres. C'est juste pour commencer la Torah. Maintenant, on regarde la fin de la Torah et on fait une petite révision parce que là, il a très bien fait. Dommage comment il a travaillé magnifiquement. Voilà, il a il y a huit petites lettres et il a fait un résumé magnifique de chacune des petites lettres. Voilà, on fait nous aussi un petit peu. Il dit le soupire de de l'homme juif et quand il soupire devant Hashem dans sa prière sur ce qui lui manque. Voyez comment maintenant on avance. On a parlé du soupir juif tel que Rabenou il a parlé, c'est tout soupir de de de juif, c'est n'importe quel soupir sur un manque. Alors là, lui il précise maintenant et il te dit surtout surtout dans la fila, quelqu'un vient, il se présente devant le roi, il fait a qu'est-ce qui me manque ? Alors sache que ce soupir là il est très précieux aux yeux de surtout surtout quand l'homme prend conscience de ce qui lui manque dans sa t dans sail dans lesvot et il fait avec un cœur brisé parce que peut-être qu'avec ce soupir il va réussir à draîner vers lui un souffle de vie de la sainté et ainsi réussir à combler tout ce qui lui manquait aussi bien dans les choses du corps que dans les choses du de l'âme. Ça veut dire autant dans les choses d'argent, de santé et cetera que dans réussir un peu à prier, à faire bout des doutes quelqu'un de bien et tout. Pourquoi ? Parce que la respiration qu'em a mis dans le cœur de l'homme et dans le corps de l'homme en fait c'est son souffle de vie. Mais son souffle de vie ici de sa respiration, il tire sa vitalité du souffle de vie divin. C'est avec ça que Hchem il a un créé le monde et de il fait perdurer le monde. Ça c'est hyper important. C'est le kium. Le souffle, il permet à quelque chose qui est une vie de continuer et et ça c'est pour l'homme et pour toutes les créatures. Et grâce à cela, vous voyez le monde va même être renouvelé les de la veau. Mais il dit pourquoi ? Parce qu'en fait c'est la vitalité de chaque chose et et tout manque qui vient dans le monde, qui soit chez l'homme ou dans le monde, il vient parce que il manque de ce souffle de vie. Et c'est pour cela que quand maintenant on passe à la technique que on peut étudier ces passages là aussi avec une approche mais simple hein de de respiration de méditation on peut faire des choses magnifiques avec ça on peut faire des choses extraordinaires. il nous aide à le faire dans la dans la sainteté et bien et c'est pour ça que quand il soupire et quand il prolonge sa respiration voyez et pendant que il est en train de prier ou pendant qu'il est en train de parler à Hashem alors il draîne vers lui un souffle de vie et de et avec lequel avec ce souffle de vie là on va combler le manque. Deuxième petit passage aussi le souffle de vie de sainteté, il se trouve dans la Torah comme marqué dans le premier verset de la Torah pratiquement et le souffle divin y plane au-dessus de l'eau et l'eau c'est la Torah. C'est pour cela que le quand quelqu'un cherche à draîner vers lui ce souffle de vie, il ne peut se faire que en s'attachant à la Torah parce que c'est de là que c'est sa vitalité. La Tor c'est notre vitalité et c'est-à-dire on va regarder le grand niveau maintenant. Et quelqu'un a fait un travail de birour, ça veut dire il a trié, il a analysé, il a classé les lois de la Torah entre le permis et l'interdit. Parle, c'est quelqu'un qui sait bien qu'est-ce qui est permis et qu'est-ce qui est interdit. Il sait bien qu'est-ce qui est pur et qu'est-ce qui est impur. Il sait bien qu'est-ce qui est cach ou qu'est-ce qui est qui ne l'est pas. Avec cette force-là, il trie en permanence, il prend le bien et il laisse le mal et et il se purifie, il se purifie jusqu'à ce qu'il devienne le niveau du tsadic. Et pas seulement le tsadic, mais même le tsadic gamour. C'est-à-dire que il a complètement anilé toutes les forces mauvaises qu'il y avait en lui et il par exemple il ne va plus fauter. Et alors là, il est appelé collé à la Torah. Et pourquoi ? parce qu'il a purifié, il a séparé tout ce qui était barrières et les obstacles et les voiles que le corps ou que la matière pouvait constituer. Il s'est séparé de tout ce qui peut être faute et cetera qui fonctionne comme des des écrans et des voiles entre lui et la Torah. Et une fois qu'il a fait ce travail là, une fois qu' une fois qu'il a fait ce travail là, alors il continue son travail de de trier et de et d'arranger nonstop et bien évidemment avec le Et et voilà, plus on va être attaché à celui qui est parfaitement parfaitement attaché à la Torah, plus Oui, on peut en se collant à lui draîner par des canaux. Oui. Et le souffle de vie qui est le sien et combler les manques, y compris les manques qui sont les nôtres. Il dit pourquoi ? Parce que les manques, ils viennent du fait qu'on a manqué quelque part dans la Torah. Parce que la Torah, elle est le souffle de toutes les vies. Donc si jamais il y a eu un manque, c'est parce que il y a eu quelque chose dans la Torah qui a été pas fait oublié ou quelque chose comme ça. Et puisque la vie elle est la Torah, elle est la vie et le maintient, ça perdure la vie, ça dure et et donc et voilà comment on va euh combler tous les manques. Maintenant, l'intention, elle est que on essaie de faire venir en nous un vrai souffle de vie de sainteté et ça donne quoi ? comme on le traduit dans la vie, plein plein plein de d'élans et d'envie de bien faire les choses, de bien faire la Torah et aussi une force de vouloir résister au de serara, de pas se faire avoir, de pas s'aider à tout ce qui est tont et cetera et et aussi qu'on se libère d'une espèce de vent de folie qui tourne et qui nous fait faire n'importe quoi et qui est à la cause de tous les manques. Voilà, tout ça c'était tout ça c'était un tout petit travail sur le début de la présentation de Hallef et H Patchf. Bon, qu'on ait la force de bien préparer parce qu'il y a plein plein plein à voir. C'est sur les huit petits passages et après c'est la prise de conscience de comment on est loin. Aïe aïe aïe aïe aïe. C'est c'est comme ça comme une fois Ibrahim quand elle de de de laiva une fois dans le dans le migv euh était dans le mig et lui dans le migv il fait a comme ça pendant une demi-heure. Elle a le regardé comme ça et il nous dit celui qui fait pas o dans le mig il est pas kit du mig. Le mig, c'est fait pour soupirer comme ça. OK. Allez, bonne journée. Chavit.