Likouté Moharan - Torah 79 Guimel (3)

Kind: captions Language: fr l'écouter Moaran dans la Torah a une tête et nous reprenons dans ces éditions la dernière lettre le dernier passage quand Rabi Nathan va reprendre un petit passage où est marqué les chifut ça on reprend un peu plus haut par rapport à ce qu'on on a vu dans la chiflout savoir sa petitesse comme comme Mosé Rabenou Mosé dai Mos Rabenou il sait faire deux choses Rabenou il sait voir sa petitesse et il sait voir la grandeur du peuple juif du clisra chez vous et il a trouvé dans le passou de la Torah quand on nous parle de shabbat et on nous dit restez à votre place chez vous ich tarta mais l'expression elle est étonnante chez vous restez ich tarta l'homme sous lui-même c'est-à-dire Il se considère plus petit en bas de son endroit et de son niveau. Dit j'ai entendu deux fois. La première fois c'est ce que il a il a été rapporté maintenant. Mais j'ai entendu aussi une autre fois de lui. J'ai entendu une autre fois de lui sur ce sujet là chez quand on arrive à voir sa petitesse vraiment qu'est-ce qu'on gagne que personne aucun homme au monde ne peut le sortir ni le pousser de sa place. C'estàdire, on a une vraie place, c'est-à-dire par exemple euh venir lui abîmer sa subsistance et son travail, une concurrence ou des choses comme cela qui comme il est humble et qui sait se rabaisser véritablement comment il est il est un des niveaux qui le plus haut qui s'appelle le ain ain c'est ainou C'est-à-dire que il est pas du tout du tout du tout à une place. On peut pas lui prendre sa place parce que il est au-dessus de toutes les places. Il est il est pas dans un endroit qui s'appelle une place. Et et donc en quelque sorte c'est comme si il n'a pas un endroit à lui. Prenons un exemple. Imaginons à combien c'est important marqué même dans la il faut faire attention d'avoir sa place et de pas bouger de sa place de prier tous les jours au même endroit c'est important mais sinon maintenant quelqu'un qui est tellement grand il a tellement peu de de considération de lui-même que là où il est c'est sa place maintenant quelqu'un vient et dit tiens celui-là je lui piquer sa place et il vient son but son bonheur dans la vie c'est de l'énerver de lui piquer sa place mais Ce mocher, ce magiar, il a pas de place. Là où il est, c'est sa place. Là où il est, c'est lui qui crée l'endroit. On le bouge, on le met ailleurs, il est aussi lui-même. On le met ailleurs, il est aussi lui-même. Donc personne ne peut venir lui prendre sa place. Pourquoi ? Parce qu'il sait que quelque part, il a pas de place. Là où il est, c'est sa place. Ça change dans la vie. Alors, il arrive et il arrive à voir ce niveau-là. Alors ce que nous nous c'est ce que nous voyons ici et c'est pour ça qu' marqué regarde chez vous que chacun réside plus petit que là où il est plus bas que son niveau et juste après on a dit que l'homme ne sorte pas de son endroit il coupe il dit comme ça par le fait que on va gagner de savoir rester plus petit que ce qu'on est plus bas que ce qu'on est chez et même quand il a un niveau un vrai niveau il se considère comme plus petit que ce niveau-là donc quelque part il fait que il a pas d'endroit mimela comme ça par elle dépend de cet endroit pas cet endroit Toute personne qui travaille connaît, il a son magasin ici, il a mis ici, il a pas mis ailleurs. Il est dans ce domaine, il est pas dans un autre domaine. Imagine maintenant que il est tellement capable de pas avoir de place que il peut être partout. Il est comme qui peut lui prendre sa place ? Parce que quelqu'un va vouloir lui prendre sa place ou son travail spécifique ou sa marchandise ou ses clients. Mais lui, c'est comme si il était à la racine de tout. Il avait tout déjà. Donc quand il a rien, quand il se déconsidère, c'est là en vérité que il est à toutes les places sans en avoir des com. Alors le premier la première partie de cette tor nous enseigne la deuxième c'est que parce que on s'est resté plus petit que qui on est alors personne ne peut nous prendre notre place. par exemple le repousser de sa existence en lui volant son projet, son idée, sa place, son travail et cetera et comme on a dit c'est ce que les maîtres ont dit dans [Musique] rappelz, on avait vu ça déjà dit combien de faire attention à faire attention à l'argent et et pas voler ni dans la pensée, ni dans les paroles, ni dans les pas prendre ce qui est pas à nous. Et elle dit celui qui vient qui fait de la concurrence desloyal, ça veut dire il vient et il descend dans le travail d'un autre, c'est il lui pique son travail, il le gêne, il le bouscule, c'est comme si il avait été avec une femme mariée. Non, question quel rapport d'un côté c'est de l'argent, l'autre côté la femme mariée, c'est du sour. Quel rapport ? Quel rapport entre le travail que il lui prend et quoi il lui prend sa femme ? Quel rapport ? Alors il dit en vérité le premier quand il essaie de lui piquer son travail de lui voler ses clients, sa marchandise et cetera ou de lui voler ses idées aussi. Aujourd'hui, on voit comment c'est important, il a une idée, hop il lui prend son idée. Lui le premier, il a travaillé des années, des mois pour son idée. Un il vient, il regarde, il copie, hop, il lui prend. Alors en vérité, qu'est-ce qu' touche ? Il veut toucher ce niveau que Mosé nous a enseigné. Restez plus petit que ce que vous êtes. Et et et et en quelque sorte, il veut laisser et réduire la personne qui va voler à un seul endroit. Parce que s'il lui prend ça, c'est comme s'il lui prenait tout. Alors et qu'est-ce que c'est ? Et et et qu'est-ce que ça donne qui échète ? Oui. Rachetez vot chez vous trouve unidouche incroyable. Il dit quand on dit qu'il prend la femme de l'autre l'idée l'image elle est forte. Ça veut dire que c'est grave mais qu'est-ce qui est caché dans échet il y a marqué alf shin et tav. Maintenant c'est le début des lettres de chez vous ich tv. Chez vous c'est le chine. C'est le alf et c'est le tav. C'est ça ce qu'on appelle ici que celui qui veut celui qui veut épouser une femme il se doit d'être humblequag des mariages on parle de de Pivia dit quelqu'un qui veut se marier qui descende niveau et qui se marie. C'est marqué exactement comme ça. Descend d'un niveau itata et épouse une femme. Vo que pour se marier, il faut être humble. C'est connu. Si quelqu'un est très très orgueux, très abus de lui-même, c'est très difficile pour lui de trouver quelqu'un qui va lui convenir. Et et il y a quelque chose dans l'approche, la conception du mariage de d'être capable de descendre, c'est pêlé. C'estàd on peut pas dire mais tu te rends pas compte qui je suis, d'où je viens, qui c'est ma famille, qu'est-ce que c'est mon travail, combien j'ai étudié, tatati. Ça ça l'empêche de trouver son badzug et si il est d'accord de descendre de niveau de ce déconsidéré ben il la trouve. que c'est marqué ce qu'il dit ici. Donc ici, voyez et appareil aussi il y a même encore ça y est, il y a une petite note ici dans le haur pé wou quelquid, il dit il dit il a marqué manir celui qui veut être orgueilleux alors il a marqué cheb il dit même les gens de sa maison il vont pas l'accepter l'orgueilleux il est pas accepté même par sa femme Si un homme orgueilleux, sa femme même quand elle parle de lui fait stam il fait le religieux donc elle accepte pas. Pourquoi ? Parce que quand il veut rester comme il se considère, il peut pas être accepté. Pour être accepté, il faut qu' il accepte de descendre. Et donc voilà comment une Arman, il fait le lien entre celui qui fait de la concurrence des loyales et le fait de lui prendre sa femme. Il lui il il lui prend quoi ? il lui prend le fait queil veut pas descendre de son niveau. Quand il veut pas descendre de son niveau, il est bloqué, il est coincé, il est coincé là où il est. Parle quelqu'un qui vient et qui dit "Mais moi, un jour j'étais ceci ou cela." Elle se rend pas compte qu'il s'est enfermé. Avant j'étais un grand footballeur. Ça y est, c'est un ballon, c'est tout. Il y a pas plus. Mais mais Bette si il accepte de descendre, alors il peut être tout. Mais s'il veut rester là où il est là, il est il est il est il est il est que ça. C'est pé réfléchissé les comment. Mais maintenant quand on accepte de descendre dans la l'autoconsidération l'image immense qu'on a de nous, on descend. Alors on n plus prisonnier du lieu. Qu'on est plus prisonnier du lieu, qui peut te voler ? Personne. Puisque partout tu es c'est c'est c'est pas ton endroit. Toi, tu es l'endroit du monde. C'est comme Haschem en vérité. On dit Hashem, il est pas dans le monde. Le monde il est dans le dans le dans le divin. Et Hashem, il est le macom du monde mais en vérité en même temps il est partout et en même temps. Ça c'est comme ça. Ça c'est d'avoir ça c'est d'avoir pélé et et et voilà. B faut voir ça c'est ce que je connais raconter l'histoire de monsieur Camoun raconte l'histoire de monsieur Cameroun il est un grand grand un grand astrophysicien bon bref c'est un monsieur bah le calcul il travaillait à la NASA il a calculé de trouver une planète on l'a appelé la planète Kamoun il est arrivé au vetamidrache la première fois il a vu il a vu un dans le rouage pour les petits enfants derrière dans la fin de chimote on dessine le michkan alors on fois, on fait une comme un plan avec la cour, avec l'hôtel, avec la table, avec le cand des labres ou là et et lui regarde ça, il fait mais qui vous a donné ces plans ? Alors, on lui demande quel plan ? Il dit "Mais ça c'est une une coupe éclatée du moteur d'un d'une centrale nucléaire." À tout le monde arrive, mais le rave, il a dit a raison. Toutes les énergies se trouvent dans le mich dans le bênage. Toutes les histoires de cavod les les guerres nucléaires et les conflit s d'un betacnesset. C'est c'est connu. Alors il il ne m'a pas fait monter Shi et il a fait monter Albert à la place. Ça finit en guerre civile. Lama qui là-bas chacun va voir son Macom. Même allen il disait qu'il devait gagner de l'argent pour payer la place de son père et la synagogue. C'est le macome. Jamais tu bouges quelqu'un. Maintenant il dit tu veux que personne ne t'embête, personne ne te prend ta place même quand tu as une place considère que cette place là c'est pas la tienne. Quand est-ce que ça bouge ? Si un jour il y a quelqu'un qui s'est assis à ta place, tu vas t'asseoir à côté. Mais il y a marqué que c'est très important d'avoir sa place. Oui, c'est vrai. Mais quand tu l'as pas, tu l'as pas. Et si on sait se déconsidérer, faut même qu'on a une place, on considère que c'est pas notre place, personne qui peut rien contre nous. Ça c'est le le le c'est le c'est le ridouche qui dit ici et et et pareil et et comme le Maom et le cavode ils vont ensemble, c'est comme si personne ne peut t'enlever ton cavote parce que tu te l'ai déjà enlevé toi. On a déjà donné. Et et donc Mim là, il est pas repoussé de son endroit parce que lui il sait faire bouger son endroit ici. Pareil avec la avec la parnassa, quand quelqu'un il a une parnassa et et que elle dépend pas d'un lieu, alors là où il est, il est avec sa parnassa. Parle quelqu'un, il sait regarder des diamants, aller dans tous les pays du monde. Toujours il saura regarder un diamant. Si il sait regarder les qualités les défauts d'une bête pour savoir si on l'approche en corbane. Alors là où il est, on lui montrera une bête et comme ça il a pas besoin d'avoir tous ses outils et tout son bureau et tous ses gamy main la low mim là ça s'appelle qu'on a pas poussé de son endroit. C'est un grand grand c'est ce qu'il dit et ça c'esten quean il a dit on le voit en plus sentir le plus le shabbat mais pourquoi parce que shabbat on est détaché aussi shabbat si on prie à la chou shabbat tous les juifs ils sont pareil il y en a un il est un grand directeur et l'autre il est un tanneur bah il s côté tous les deux ils ont dev tous les deux ils prier tous les deux ils écoutent la t shabbat Il y a pas tout le chaque juif est alors ça s'appelle savoir rester à son endroit un peu en dessous de là où on est et comme ça personne d'autre ne peut nous prendre cet endroitl. Maintenant, il y a une autre chose qu'on va regarder avant, c'est ici, on a vu que la vachema, si on fait vraiment, on revient vraiment vraiment vers Haschem vers notre âme et comme on doit, alors ça s'appelle la prina de Shabbat et et Shabbat, il peut vraiment voir sa petitesse. Ça veut dire il faut être très très très très grand pour voir sa petitesse. Alors alors ici regardons de plus prèsem on fait tchou on revient vraiment et alors qu'est-ce qu'on voit déjà la première des choses qu'on voit c'est que on prend conscience de combien on a on s'est éloigné du roi on lui a manqué de respect on lui a désobéi maintenant plus on fait plus on voit combien on a manqué de respect parce que au début on dit bah ça va il a l'habitude he Après on dit mais quelle horreur, quelle phrase je viens de dire que ça veut dire il a l'habitude, c'est encore pire. Donc ça veut dire je me permets. Ah voilà là comment je manquer de respect. Et maintenant à chaque fois qu'il va plus loin, plus il va avancer, plus il va rentrer profondément à l'intérieur de lui-même et plus il va rentrer loin dans la relation avec HM ou avec les gens avec qui qu'il aime et qui il a il a manqué de respect tout ça. Mais à chaque fois plus il avance plus il voit que il s'était il s'était éloigné. Alors alors et il va réfléchir mais d'accord ça c'est ce que j'ai fait mais comment j'ai fait pour en arriver là c'est surtout ça que je vais poser comme question et donc donc ça veut dire que à cause de ça j'ai mais quel mais donc c'est-à-dire je suis une catastrophe et et et il va à chaque fois il rentre il rentre il rentre il rentre et ça c'est la force de shabbat parce que quand on dirait où qui nanem shabbat le regarder à shabbat, c'est une force qu'achem il nous donne et et c'est fait pour voir notre petitesse. Mais les petitesses, on peut jamais la voir, on est petit et c'est dangereux de la regarder parce que sinon ça nous enlève toutes les forces. Mais bou dans les moments de grande de grand rapprochement alors c'est là où on doit c'est le c'est le saut des des taunim. C'est marqué queaprès la amida, on a parlé avec le roi. Maintenant, là où on était, il y a que du bien. Et après, on vient et on dit les tardon mais j'ai fait ça, j'ai fait ça. Mais non, ça fallait le faire avant. se fait tout propre et après on arrive chez le roi. C'est pas une fois qu'on est chez le roi. Alors alors l'idée elle est que bédiou parce qu'on a goûté la proximité c'est Bou maintenant qu'on peut dire tu sais faut que je te raconte un truc vraiment j'ai honte parce que je peux pas lui dire avant parce que avant je suis dans la petitesse. un petit va dire qu'il est petit quoi il est où il est et et et c'est comme une introspection intérieure intérieure intérieur et plus il avance plus il voit comment il était éloigné mais c'est comme une joie aussi parce que de le voir et de le savoir d'abord on demande pardon et puis on a une vraie relation puis on va faire mieux maintenant c'est comme une joie de shabbat mais qu'il y a que shabbat qu'on peut dire les on peut on peut dire et on peut se regarder comme ça pour nous hein, pas pour les autres. C'est pas fait pour shabbat pour dire des trucs aux autres. Et il y avait il y avait un maggiard dans uneiva, il s'appelait le raf Kaplan. Il était incroyable, incroyable. Il avait était très très intelligent, très drôle et très profond qui arrivait lui disait, tu préfères le foot ou tu préfères le basket ? Comment le bar répondait ? il avait déjà 20 théories sur qu'est-ce qu'il va étudier, comment il va prier, qu'est-ce qu'il va télé mais surtout il avait un coût extra par exemple et c'est encore que on a raconté ça il arrive en retard il arrive en retard l'après-midi alors elle lui disait avant lama il avait accér pourquoi alors il dit non parce que je je que sorti j'ai puis le bus j'ai raté le bus et cetera aval lama mais pourquoi Quoi ? Il dit non parce que j'ai senti le besoin que j'avais besoin de de de m'aérer. Il dit mais pourquoi ? Non parce que j'ai beaucoup mangé donc j'ai ça m'a pris plus de temps. Il dit mais pourquoi ? Non parce que en fait j'étais un peu contrarié. Mais pourquoi ? Mais parce que la ravrouta que j'ai du matin, il est beaucoup trop fort. Et mais pourquoi ? Mais parce que je pensais que j'étais très intelligent et quand j'étudie avec lui je vois que je suis bête. Mais pour lui avec c'est pourquoi à la fin à la fin il te fait visiter des zones de toi. Tu dis mais c'est pas possible en fait. En fait toute cette histoire-là ça vient du fait que je veux pas accepter que je suis en train d'être dans un endroit où je vais grandir. Donc je vais grandir parce que je suis pas grand. Mais il est arrivé avec l'idée qu'il était déjà le plus grandiot et et et c'est comme ça ce vrai travail là comme si il y a que le shabbat et la beauté et la protection et la proximité du shabbat qui fait qu'on peut voir ça. Ça c'est mochen. Maintenant à la même seconde il voit les bés, il fait ah comme ils sont grands et il arrive à voir que chacun est grand. deux choses. Soit parce que Bet il est grand, soit parce que il est plus petit que lui et quand il le voit plus petit que lui, il dit "Mais si avec tout ce qui trimballe comme difficulté déjà, il arrive à faire ça, mais si il avait ma force et ma grandeur, mais il ferait un milliard de fois plus." Donc moi, je ne peux que le considérer et le voir comme très grand. Alors voilà, ça c'est ici pour la fin de la Torah et à une tête. Est-ce que tu peux me donner le kit sour ? Il est sous le kit sour écoutez parce que je crois que le tête et le p on va le faire après peut-être il y a desilotes et on va commencer la tome il est dans ceux qui sont posés couchés en haut d'une pile mo plein de petites maintenant extra incroyables. Voilà, ça c'est super. Ah merci, merci. Alors à une tête épaise. Regarde dans l'ancien et dans le nouveau. Pel non il y a pas dans l'ancien mais dans le nouveau il une tête hein. Waouh ! Il y a une tête. Alors voilà, on maintenant le kit sour le kit sour. Voilà l'écoutez-moaran dans le la Torah une tête et maintenant le kits. Le résumé il y a 4 points 5 points 6 points. 1 alf çaouvia. Chacun doit voir que de son côté à lui, il y a pas d'empêchement pour que le roi il arrive, c'est-à-dire arranger ses actions et faire un vrai vrai vrai retour de telle manière que lui avec ses fautes, il empêche pas, il retarde pas. Donc c'est comme si on prend la responsabilité que les le monde comment il avance, il dépend de nous. pas on dit toute façon c'est un truc le chacun est réfléchi de chaque fois on trouve un sad un sad de vérité chez lui un dévoilement du et même s'il y a pas un dévoilement ça veut dire même si il apparaît pas avec des traits messianiques ou des choses comme ça en vérité il une mesure, il doit avoir un comportement de masché et comme le il nous dit Moché c'est le mas c'est Moché ça veut dire il sait être très très très humble et et il sait en même temps regarder la grandeur du peuple juifet et il connaît sa petitesse en vérité Israël comment c'est beau ce ce ce motl comment il dit ici. Regardez, venez, on le on le on va l'écrire celui-là. Il dit, voilà, c'est ça toute la phrase. Il est très très très très et il connaît sa petitesse en vérité et l'important c'est la grandeur d'Israël. Israël jusqu'à ce que il est capable de se donner complètement pour pour Israël pour le le peuple juif pour la Torah pour ça vient du fait qu'il a fait un vrai vrai vrai retour il y a plus de mal il est devenu entièrement bon ça aussi c'est un niveau inoui guadam va parler de quelque chose de très très proche ceux qui ne sont pas encore bien posés dans le service d'achem ça c'est dire un peu oui un peu non un jour oui un jour non des fois fort des fois ils sont dans le processus du retour mais pas encore complètement ça veut dire il y a encore du mal c'est comme ça il dit de temps en leur arrive des envies, des languissements, des pensées de retour et il commence un petit peu dans le fait de serviremarké après des gol ça c'est nos générations ça et après de nouveau et il se réveille c'est-à-dire que aujourd'hui comme on dit celui-là c'est un balouva comme s'il avait fait et c'était fini non pas du tout ils ont pas compris c'est on a déjà fait un milliard de fois mâche. Mais le nombre de fois qu'on s'est promis, le nombre de fois qu'on a dit qu'on arrête, le nombre de fois c'est comme la chanson. J'y pense et puis j'oublie, je sais bien, je sais bien, j'y pense et puis j'oublie. Hop ! Mais c'est des plein plein plein plein plein de et et il y a des inversions de à chaque fois du mal, on va vers le bien, du bien on va vers le mal. avait pasta en fait si on devait le définir ça serait comme ça on dirait bah une fois impur une fois pur comme on a vu dans luouchalmi un des maîtres il dit on peut pas comprendre le caractère de ce peuple on leur demande pour pour le vaau d'or il donne. On leur demande pour le le tabernacle pour le temple il donne va dire une fois oui une fois non c'est impossible à comprendre on veut une chose et aussi une autre chose télé et param pas passou par cacher. Une fois c'est pas cacher, une fois c'est cacher. Une fois c'est pur, une fois c'est impur, on sait pas. Il dit voilà ça ce niveau-là ça s'appelle une tchuva du style les 6 jours de la semaine qui parce que elle est en mouvement perpétuel elle ne connaît pas de repos elle est pas posée elle a pas de calme intérieur nous donne de faire toutes les c des 6 jours celle de shabbat c'est le shabbat il a un repos pas seulement un repos du travail mais un repos intérieur il y a plus les conflits bien mal pur impur c'est un autre niveau à ce momentl le mal il est enlevé complètement et devient entièrement bien c'est à ce moment-là sous entendu seulement à ce moment-là qu'il arrive à voir vraiment qu'est-ce que c'est sa petitesse et la grandeur et l'immensité du clan Israël on peut le faire ça dans les relation C'est pas quand ça va pas quand on se regarde pas bien. Quand ça va pas, il faut regarder le bien qu'on a en nous avancer. Mais quand il y a une belle belle belle relation, tu vois comme ça toi tu penses de moi, comme ça toi tu me regardes toujours bien et moi avec mes doutes et mes craintes et mes chis oh là là et mais là au même moment vient la considération de la grandeur de de l'être en face c'est ça enclenche un mouvement que on envie se donner complètement c'est comme ça que ça chez moché ça c'est ça ce qui s'appelle mosché masché mas le mas qu'on attend il est chacun de de nous et il est il est les mochet quand on fait attention à la sainteté de on arrive à la véritable humilité de voir sa petitesse, de de reconnaître la grandeur et l'importance d'Israël et de se donner tout entier pour eux comme on a le droit de prendre maintenant regarde on étudie on apprend on écoute on regarde et on voit après ikva qu'est-ce que c'est l'essence de l'humilité les matamadregat ça c'est Le grand travail qu'on a vu ici de se considérer plus petit que son niveau chafal mimou plus petit plus humble plus insignifiant que ce qu'il est résidez chacun sous lui-même égal sous son niveau. en aucune manière d'aller plus haut que son propre son niveau véritable. On a discuté de ça dans son niveau. Il y a le niveau qu'on a un petit peu au-dessus. Un petit peu au-dessus ça fait déjà partie de son niveau. Mais plus haut ça va pas. Et et à chiflut va par l'humilité, le fait de savoir se déconsidérer. Personne ne peut l'enlever ni le pousser de son endroit. C'estàdire toucher de près ou de loin. Voilà. Et après on va voir la Torah paix là la Torah P c'est incroyable d'être capable de relier deux deux opposés W. Allez, on met un point ici. Là, c'est bien. Voilà. Ici. Alors, demain fait des filotes. Demain fait des filotes. Mais pour les filotes, il faut avoir OK. Allez, très bien. Razac. Salom Sylvain. Salom Milan. Salom 308. À bientôt. À bientôt.