Likouté Moharan - Torah 79 Alef (1)

Kind: captions Language: fr Kerto les amis de ce jour de ménage de pessard. Alors qu'est-ce qu'on fait ? On avance encore. La Torah a une tête que on doit faire chacun attention de pas retarder le la venue du machia. Et comment ? Voilà c'est c'est ça la question. Comment ? On reprend cette petite par là canon de a une tête. Ah bonjour Ilan. Bonjour. Ouh là là, ça c'est on sent que Mais non, attends, je me suis trompé. Tu veux me donner euh tu peux me donner le rar guimel de ça ? Shalom R. Shalom Ilanoma, c'est quoi cette voix de de Poli là ? Makara alors euh non non non, il est là, il est là, il est rangé au-dessus de la Bima. Alors the family non il y a pas le le téléphone. Il a un téléphone ? Ouais ouais jeenvoie je t'envoie je t'envoie. Ouais alors reprend une tête à une tête c'est une suite de ta viens viens viens Nathal tu vas voir. Prends voilà c'est bien. Prends à une tête. Voilà. Voilà, ça c'est le pass qui va expliquer par la suite. Voilà, bravo. Écoutez dans la T à une tête nous reprenons. On a à peine vu hier un passou betem ou ça veut dire et et confiance en hashem. Ne ne dis pas par exemple mais je peux pas regarder la société d'aujourd'hui si je vole pas un peu, si je triche pas un peu, qu'est-ce que je vais faire ? Je peux pas. Et si je donne comment je vais faire pour sublister ? cet homme et fais le bien contraire ça ve dire achettoi ça et fais-le bien et tu vas pouvoir résider et te maintenir sur la terre pendant longtemps et donne à manger soit comme un pasteur comme un prêtre comme un comme un un pâtre comme un berger et nourris la ibuna c'est-à-dire de quoi tu vas manger parce que tu as posé une question tu dis oui d'accord mais si je donne j'ai moins et puis si je suis une super honnête C'est ben je suis frayeur ce truc. Alors regarde, tu tu vas te nourrir de la emouna. En vérité, tu peux t'appuyer sur ça c'est le passou simple. Mais après vous allez voir comment Rabin Nahman il apprend là, il dit voilà voilà le clan. Voilà le clan, c'est que chacun chaque homme doit voir voir ça veut dire considérer, réfléchir et approfondir que de son côté à lui il y ait pas d'empêchement du masiar. Le maire dont on a parlé dans la Torah précédente qui est la somme de toutes les volontés et de tout et la pureté d'âme qui se trouve dans chacun d'entre nous. Daou la sodouvache les ou les taken c'est-à-dire faire un retour verschem complet et et arranger ce qu'on a fait maintenant. Alors parmi tous les tadikiem a fait plein plein plein de tadik michou tadik bemet celui qui est tadik b alors ça ça peut prendre des heures et des heures. C'est quoi le ici ? Bon d'abord qui bar pas bien sûr mais que ces paroles sont vraies elles durent sont éternelles et qui recherchent lui-même la vérité et qui s'attache à un dévoilement du un dévoilement messianique en vérité. combien même il a pas le dévoilement mais il aura un comportement une nature un caractère du qui s'appelle c'est marqué dans le c'est comme ça c'est dans le que on va l'expliquer qui voilà le critère qu'est-ce qu'il a fait mé il s'est donné entièrement pour et les juifs. Ça s'appelle Mosché. Mosché il a donné sa toute sa vie et toute son âme et toutes ses forces pour pour Israël. Et on va le voir tiens. [Musique] Ça veut dire il a passé son temps à s'occuper de nous. à l'Israël qui youtesse en vérité Israël et lui mabenou que c'est lui queem il a choisi pour nous donner la Torah et que et que que comme ça on enseigne nos petits enfants dès qu'ils savent parler on leur dit qu'est-ce qu'on enseigne à nos enfants On enseigne que la Torah c'est Moché qui nous l'a ordonné. On dit pas Hem, on dit Moché. Et et Mosché nous a donné la Torah. C'est le plus grand et c'est il est pas plus immense que lui. Et lui, il a une force. Il sait sa faiblesse, il sait sa petitesse et il connaît l'importance et la grandeur d'Israël. Et même mieux que ça, il sait que si il a une quelconque grandeur, ça vient des juifs, ça vient des Israël que c'est marqué dans la mé très très très humble. à Adam, on peut dire encore plus que tout homme, c'est pour ça qu'il a donné sa vie, son âme et et et sa vitalité. Badam, on peut rappeler que Moshibinou, il s'est séparé de Tort et d'un commun accord, ils se sont séparés parce queil de voulit être disponible en permanence pour qu'ashem lui parle. Comme ça, il nous redit ce qu'ashem il lui a dit. celui qui est sad ici ça va avec le fait de se donner pour le clisraël il connaît sa petitesse et en même temps comme dirait quelqu'un il connaît il connaît l'importance d'Israël pour se donner il faut être conscient de ses faiblesses et de être conscient de l'immensité de ce que c'est le clal Israël Alors ça ça s'appelle Mosché. Donc maintenant le masiak il va être comme ça. Et donc Moché il a une il il a il a un côté comme ça. C'estàd il a il représente. Alors c'est-à-dire on essaie de s'arranger jusqu'à ce que on soit comme et béet sadet. Et à ce moment-là se dévoile un panne, un visage de de du maia et et ou alors il va acquérir un quelconque niveau et et ces niveaux-là, c'est des révélations du niveau messieque. Alors qu'est-ce qu'il fait par là ? Il dit que de son côté et ben il a pas empêché. C'estàd qu'en vérité c'est une charge pour chacun machin c'est pas quelqu'un qui va arriver et il a un projet et on le suit mais il est le reflet il est le le le retour de de de chacun d'entre nous et et mais on a besoin de savoir de connaître notre petitesse jusqu'à ce que on puisse se donner et se fatiguer s'offrir pour pour pour les autres. C'est ça. Mais en fait, tu vois, il y a deux, c'est que mais on réfléchit si par exemple quelqu'un a conscience de sa petitesse mais il a pas conscience de l'immensité de la grandeur d'âme du du peuple juif, bah il va stamber, il va mettre le mazal. Maintenant, s'il a une immense conscience de la grandeur du glalraël, mais il est un but de lui-même, il va encore nous sortir un chef insupportable. Alors, qu'est-ce qu'on regarde là-dessus ? On regarde sur ce petit passage là, il y a plein plein plein plein plein regard du grand travail. Alors il dit ici on va regarder un passage de un passage de Rabi Nathan Rabin Nathan il parle sur les sadin il dit comme ça c'est regarder c'estpitan 2 4 et dit chez Galout c'est connu ça parle dans le zoir et tout ça que tout le temps de l'exilot che sad quel est le travail spécifique de notre surtout ceux qui sont des des niveaux extraordinaires. En vérité, c'est ça. Qu'est-ce qu'ils font comme travail ? Ils cherchent, ils cherchent, ils cherchent et ils ramènent et ils élèvent toutes les étincelles divines qui sont dans les profondeurs des extériorités pour rapprocher la venue du masia qui basé que on fait des ber chacun chaque jour chaque heure chaque minute, chaque lieu, chaque forme, chaque situation, chaque rencontre et cetera on est mais on trie, on Mais nonou c'est que plus on avance dans la génération et plus on va chercher des choses qui sont très très enfouies et très sombres et très que ceux d'avant voulit pas s'occuper. Chaque génération qui avance, on va chercher plus profond encore des ça s'appelle les talons du c'est ce qu'on appelle sur les les prophéties ou les époques présianiques et sur tout le monde a parlé va réunir le travail de tout ce qui a été fait de chacun d'entre nous aller encore plus profond et là ça s'appelle la vraie délivrance Et et alors maintenant si on le ramène à nous c'estàd chacun là maintenant on a parlé des grandes squ bon extra mais et si ça nous concernait aussi à nous ce travail là parce que là il a parlé au début il a dit c'est le travail des grandes sad voilà ça veut dire quoi les extériorités les clipotes les les les impuretés les impuretés les choses moches et c'estàd il va aller de plus en plus loin dans le underground et et B maintenant on regarde un point chez nous chacun d'entre nous on do regarder et voir bien que de notre côté il y ait pas d'empêchement alors et et elle dit regarde chaque chacun il fait ce qu'il fait un il prie il étudie il fait une bonne action il donne un il s'occup ça ça se ça cumule ça cumule ça cumule et c'est chacun chaque seconde et et et ça fait des millions des millions des millions d'étincelles et c'est de génération en génération et ça s'appelle que il y a ce qu'on appelle une sema une smace vient de la terre et ça se fait de manière cachée comme une graine qu'on aurait mis d'abord elle disparaît on l' plus après il y a comme une nécrosom et et après elle va vous en vérité de manière souterraine il y a un très très très très grand travail qui se On est comme tous ensemble chacun il fait ce qu'il fait. Et maintenant chacun d'entre nous, il a une part spéciale que personne d'autre a sur ce rapprochement là. Je faire venir le machia et et alors qu'est-ce qu'on c'est quoi le le la finalité ? C'est comme un monde de délice, un monde de bonheur avec HM et et comme si on se on recevait une grande satiété de de tout l'influx qui va être apporté à nous. Alors voilà, c'est pour ça que par exemple on voit qu'il y avait des tadikim qui avaient une conscience très très très forte du du masia. On raconte sur qui ? On raconte sur on raconte sur un tadik et toujours quand il quand il mariait ses enfants, il disait le mariage aura lieu à Mibouche si le machia n'est pas encore venu et il avait un vêtement spécial pour le masi où où comment ils font ? Ils perçoivent on était d'où ils perçoivent d'une certaine comme une certaine joie que de son côté il essaie de faire son maximum pour que on puisse pas dire que s'il vient pas c'est à cause de lui. Et et maintenant al il y a la preuve de Rabi Nahman, elle est incroyable. Rabin Narman, il dit que chaque homme de Torah, il a aussi une dimension de mosché. D'où il prend ça ? Parce que dans le Talmou, il y a deux trois fois marqué et on parle d'arab s'appelle pas du tout Mé tout s'appelle Abuesta et alors quand ses amis d'études lui parl Mosché chap ou là là tu as bien parlé à Mosché mais il s'appelle pas Moché s'appelle pas Moïse. Pourquoi ilappelle Moché ? Parce que chaque homme de Torah, il a une comme une étincelle de Moché. En vérité, Moché, il est pas un homme et une personne, il est dans dans tout le clin d'Israël. C'estàd à chaque fois qu'il étudie et fait et des fois même en rigolant, on fait non ce chat là il est nouveau. Personne ne l'avait jamais dit mais des fois c'est des fois c'est c'est tendre comme ça. Des fois c'est mais qu'est-ce que ça veut dire ? C'est prinat Mosché, c'est les deux panimes de Mosché parce que Mosché Mosché tellement il se donne pour nous et nous nous tellement on le voit pas, on narrête pas de lui chercher des pou. Donc quand tu fais quelque chose des fois on fait pas plus fort que lui. Voilà. Tu as vu ce qu'il a dit ? Tu as vu comment il se retourne contre nous. C'est ces panimes là c'est c'est des panimes de quelqu'un qui se donne et que c'est moché et elle a dit moché chapirta. Alors c'est rapporté plusieurs fois et et et si on le connaî avec le zoir de Mosché, le Z il dit Mé c'est le c'est le mec c'est c'est cette question là maintenant quel quelouche il nous dit ician il dit je sais ce que tu vas faire je te connais tu vas me dire oui mon grand-père il était un grand da et toi non moi ça me suffit que j'avais un grand-père j'ai la photo sur le buffet et de nous-même. Qu'est-ce que nous on fait pour pas pêcher ? Et et pareil aussi, on voit des psukim sur alors voilà, on reprend maintenant encore un tout petit peu. C'est un cumul de choses. Avoir conscience de ces faiblesses et conscience de l'immensité du cl Israël. Celui qui réfléchit 2 minutes, il va voir que c'est un paradoxe mais inui. Parce que on est en train de dire que Mirabé nous il est la somme de tous les b Israël. Donc quand il voit sa faiblesse qu'il voit la faiblesse de tout à chacun mais en même temps comme dirait quelqu'un et dit en même temps il voit la grandeur d'Israël. Ça c'est c'est pas un par incroyable mais B c'est vrai parce que ça chifloute à lui il la voit mais quand il regarde l'autre il voit que sa grandeur. Ça c'est ça c'est très très très fort. Et je raconte une histoire du rais de Sarcel Braha il était malade il était fatigué il est venu et il a dit unora très court. Marquez donka vote en en classe. Regarde, celui qui dit "Ce à moi est à moi, ce qui est à toi est à moi, c'est un méchant, une crapule." Maintenant, celui qui dit "Ce qui est à moi est à toi et ce qui est à toi est à toi, il est un haside." Al maintenant, écoutez bien comment il dit la question. Il dit "Alors, je comprends pas. Celui-là qui dit "Ce qui est à moi est à toi et ce qui est à toi est à toi." Alors, il transforme l'autre que l'autre, qu'est-ce qu'il dit ? Ce qui est à moi est à moi et ce qui est à toi est à moi. Donc le hassid il transforme qu'il est grabu. Alors il répond, il dit là on voit que la Torah elle est pas faite pour parler pour les autres, elle parle que pour toi. Vous d'avoir Hazak mais c'est-à-dire en même temps il voit son infinie faiblesse mais en même temps quand il voit les Israël eux ils sont ils n'osent même pas leur parler tellement ils sont grands alors que on lui on le rend chèvre ce qu'on a fait Mus c'est c'est même ce qu'on a fait à nos parents. Je sais pas si c'est plus fort que ce qu'on va faire pas une seconde tranquille comment le midrafid quand on le voit dans la tente maintenant il avait si quand il il sort un peu tard il était content tu as vu tu as vu pendant que nous on tri et et maintenant si il sort tôt ça ne va pas du tout dans son couple c'est-à-dire on ne le laisse pas respirer dès qu'il m'engage C'est l'histoire d'amour folle qu'on a avec Mabenou. Maintenant on dit Mirenou il est en même temps la somme de chacun d'entre nous et il est en même temps autre chose. Alors alors il dit ici c'est ça maintenant tellement il fait pas attention à lui et il fait attention au cl Israël ça se traduit parce que il sait connaître sa petitesse et il sait la grandeur de ce dont il s'occupe bien que en fait on est extrêmement lié ça c'est ça c'est une réflexion à et et c'est pas un cadeau de de s'occuper de l'autre de tout lui donner sans qu'il fasse des efforts. Oui mais c'est ça il regarde pas si l'autre il fait des efforts parce que s'il regarde si fait si l'autre il fait des efforts, ça s'appelle du conditionnel. Moi j'ai aucun problème à être gentil si toi tu commences à être gentil. Donc ça c'est c'est pas ça. Lui il donne, il est mé il donne et à la main al faut poser une question. On dit que Mirabé nous il a ce qu'on appelle une nchama coléette. son âme, elle contient les 600000 âmes. Mais quand même, il y a une différence entre son âme à lui et et et la somme de toutes nos âmes. Et et alors il dit comme ça, il dit c'est comme si on disait nous il a toutes nos âmes bekoir comme on dirait en français en potentiel. Et nous on a ces âmes-là en exprimé. Maintenant, celui qui fait attention à pas bloquer, c'est celui chez qui s'est exprimé. Et et pourquoi ? Parce que nous, on est déjà né, nous on est déjà on est venu au monde. Et mais chez moché ça s'appelle encore un comme une gestation. C'està dire en vérité, il possède nos âmes mais la manière exprimée de notre âme, ça c'est nous. Et et et pourquoi maintenant comment on regarde Mos Rabinou il sent que il est proche de nous mais comme seulement le début d'une grossesse, d'une gestation mais quand il nous voit à nous il dit non mais eux ils sont déjà ils sont sortis ils sont nés ils sont dans le monde. C'est que eux ils ont une étape de plus que lui. Comme ça il se regarde il voit que lui il a en potentiel et il voit que les bénés d'Israël ont exprimé. Voyez à quoi ça demande ? C'est je voulais vous dire un sujet un peu j'ai rien compris. On recommence. Il a rien compris recommence. Mosé rabenou il est toutes nos âmes. Donc nous la somme de nous tous on est mosé rabéou. Il dit non il y a une différence. Je t'expliqué pourquoi mosé rabé nousou il nous considère nous plus que lui. Il dit il voit la grandeur d'Israël où où on est plus grand que lui. Lui il est plus grand que nous. Non. Pourquoi ? Parce que chez lui, nous on est comme un un ce qu'on appelle un hibour, comme un projet, comme quelque chose qui est pas encore existant, qui est pas encore exprimé, comme un début de grossesse. Il dit "Mais nous par rapport à lui, nous on est déjà né." Donc quelqu'un qui est déjà né, il est déjà existant. Il est plus que celui qui est que en promesse. Lui, il nous voit grand parce que chez lui, on est une promesse et quand il nous regarde, il nous voit que nous on est réalisé. Je vous donne un machal. Bon, ça va vous énerver mais c'est bémed bien. C'est pas pour se disputer, c'est un Machal. Quelqu'un qui a un amour d'Israël infini. Il habite à Bricon Truber. Maintenant, il voitsi le nagmonite de Richion et il est baba devant lui. Il dit "Tu te rends compte ? Quelle beauté ! Lui, il habite en Israël." Ah là là. Maintenant, celui qui parle à Bri contre Robert, il est un grand zadic. C'est le grand zad de bricer mais il aimerait tellement mais voilà lui il regarde chaque Ben Israël comme quelqu'un qui est déjà venu en Israël et qui habite. Voilà ça c'est le machal. Vous le remplacez par célibataire marié euh euh pas d'enfant enfant pas de Torah Torah pas tout ce que vous voulez vous remplacer si l'exemple il vous plaît pas mais c'est ça l'idée. cherche ici dans mais comment un homme aussi grand il peut être en admiration devant quelqu'un aussi brê que moi c'est pas possible non faut être aussi pas tout le temps se caresser dans le sens voir aussi qui on est alors cette chiflout elle est maintenant si on va plus loin dans le ça donne que les âmes des très très grandes qui sont déjà venues dans les générations d'avant où ils n'ont pas fait un travail aussi profondément dans les impuretés que nous. Quand il nous voit à nous, c'est comme s'il disait "Waouh, mon petit Nathan, wouh mon petit, wouh mon petit avis, quelle grandeur. Maintenant, nous là où on est, on est dans des galères monstres. Lui, il est pas là-bas. Mais chaque génération, elle avance plus profond. C'est comme quelqu'un qui aurait élaboré le début les prémisses d'un dartora et maintenant il voit son fils, son petitfils, son arrière petitfils comment il le développe. Je je suis minuscule devant lui. Bon, on essae hein. Alors le truc qu'il avait développé moi c'était pas des un truc que les esprits avit que jeis pas ces minotes. C'était des mauvaises minotes. OK. Mais en admiration parce que tu es pas en admiration devant les mauvaises midotes, tu es en admiration que lui il est dans le niveau exprimé. Et quand il est en niveau exprimé quand tu le regardes, tu dis je sais pas que je débidot bidot que je vois parce que si c'était la génération d'avant, nous on aurait pas tenu ce qui fait c'est déjà extraordinaire. C'est un regard spécial c'est tu auras de cassim. Alors ça veut dire que même si Mosé nous avait pas regardé d'une manière exprimée, le peuple d'Israël, il aurait quand même été quelque chose un projet exprimé. Comment tu as dit tout à l'heure ? J'ai rien compris. Refait. Puis répéter la question. Ça ve ça ça veut dire que même si Mosché nous avait peuple d'Israël en lui-même, il aurait déjà été quelque chose quoi qu'il arrive d'exprimer. Il est déjà un projet qui est méché un peu. Un petit peu ça on va le voir, on va le voir un peu plus tard. Alors on reprend maintenant à haute bête maintenant. Alors là c'est un douche dingue. Quand est-ce qu'un homme voit sa petitesse ? Ça c'est une grande question. quand à quel moment ? Alors il dit et ben écoutez bien les amis c'est besabbat qui bbat reou quiem Natanem est à shabbat alors et il dit mais ça c'est un secret du zoar il dit shabbat dans le zoar c'est un secret avec les lettres parce que shabbat on va faire comme ça qui shabbat ou shin bat ça veut dire on regarde comme si on coupait chin chine ça veut dire c'est trois branches Et après on voit B chin et maintenant il y a dans le zoir un grand secret avec l'œil et on peut étudier toute la Torah. On peut étudier toute la Torah avec l'œil parce qu'il y a plusieurs couleurs. Il y a le blanc autour, il y a le noir, après il y a la couleur différente de chacun et après il y a le petit truc noir là pupille. Ouais. Et et comme on dit aï la pruneelle de mes yeux. Crunelle de mes yeux, ça s'appelle B bat B. Alors, on l'appelle la fille de l'œil. B c'est maintenant. Maintenant, qu'est-ce qu'on regarde ? C'est un grand passage, il faut du temps. C'est marqué que Shabbat, on bouge pas de là où on est. Vous connaissez ça ? On parle pas qu'on porte les clés à Paris, hein. On parle que on est euh on est par exemple, on est r d'Israël et on habite dans un petitou, un petit village et on n pas le droit d'aller loin de là où on est. On a l'endroit où on est, on doit rester. On peut pas faire des des des des des longs trajets à ça c'est une de shabbat. Maintenant dans le dans la Torat, c'est marqué chez vous ich tarta résider ich un homme tartave en dessous de lui-même shabbat ainouatregato chafalou c'est plus petit que ce que tu es. Mais attention, de n'importe quelle manière, on peut pas sortir de son endroit à regarde il y a notre place. Nous, on va se regarder plus petit que notre place en dessous de de qui on est. Et quand on dit qu'on a pas le droit de sortir de notre endroit, c'est que on n pas le droit d'aller plus haut que là où on est. Dans quel cas ça se traduit ? Quelqu'un qui va faire des actes abominables et il va demander le salaire comme le plus grand des sadikim. Ça s'appelle Osema Zimrives, Sarinas. Il se conduit comme Zimri qui a amené une étrangère et il il a été avec elle devant de manière terrible. Et maintenant quand il se regarde quel salaire il demande, il demande le salaire comme si il était le plus sain de tous les coanimes comme Pintras. Ça veut dire c'est euh on on on on n'est pas en accord avec avec qui on est. Alors maintenant on le reprend ça maintenant très très fort. Il dit la petite la ne voir votre petitesse. Shabbat il y a plein de questions parce qu'on se dit mais non shabbat il faut être bg et tout ça c'est vrai. Mais on regarde un point. Shabbat, c'est un endroit particulier pour la tva. C'est pas une chouva de tristesse et tout ça, mais on peut on peut beaucoup faire tes chouvas le le le shabbat parce que bm on se on peut se poser et on peut voir beaucoup de choses. Alors alors il dit ici alors qu'est-ce qu'on va regarder ici quel travail dans cette tor en deux mots il y a plein de trucs qui nous empêchent qu'on voit qui on est des intérêts, des envies des passions, des mensonges. Donc on n pas on n'arrive pas à voir vraiment qui on est. Ça cette méchanceté là, elle nous empêche de savoir qui on est. Et et Shabbat, il a une force, c'est comme une force extraordinaire que on peut voir enfin qui on est. peut expliquer de manière très simple parce que on n'est pas en train de courir, on n pas en train de travailler, on n pas en train de jouer de la représentation, on n'est pas en train de de de paraître, on peut plus être nous-même. C'est c'est l'idée simple de Shabbat. Et et qu'est-ce qu'il nous dit ? Il dit, "Ju sais, et regarde, on va regarder maintenant euh avec la man. La mane, c'est tout le rapport à la parie. dans le désert il s'occupait de nous et moché on a reçu un manger qui tombe du ciel extraordinaire sauf que shabbat c'était quand même un peu parce que shabbat on reçoit pas la mal bon alors le vendredi on reçoit une double partenant shabbat on va peut-être avoir envie de s'occuper aussi quand même de la subsistence de la par c'est ici toute la question du juif qui dit mais moi je voudrais bien faire shabbat mais mais mais comment on va faire alors il faut savoir rester à sa place et c'est ce qu'il nous dit ici et c'est ce qu'il ici et comme Mo dit regardez voyez avec vos yeux vous a donné le shabbat c'est pour ça que vendredi vous avez reçu deux parts oui chez vous alim nous ordonne il dit que chacun y reste sous-entendu à sa place là où il est et que il ne sorte pas de son endroit le shabbat alabah il sa lecture que chacun il va rester à sa place on a pas marqué bimk marqué tarta en dessous de Louis c'est une certaine manière de savoir se regarder béchif flout avec ce se ce voir est est petit ce voir faible et de pas sortir de son endroit ça veut dire ne va pas vivre des d'une manière de comme un paradoxe comme une contradiction de ta vie que selon selon ce que tu fais, tu réclames un salaire qui correspond pas du tout. On est on n'est pas du tout là où on doit être. Donc on peut pas demander un salaire, on peut pas faire une bêtise demander le salaire d'un sang quand même, tu vois. Et et Rachi, il a dit vous avez vu hein, vous avez vu que lui-même il vient, il vous met en garde pour shabbat et parce que vous avez vu que vous avez un miracle la veille de Shabbat. Vous avez deux fois deux fois le chez vous. Là les ram disent regarde il y a un moment il y a des situations où tu vois là où tu es tout ton petit périmètre qui est autour de toi en rond en carré tout petit endroit ça c'est toi tu bouges pas de là-bas des fois par exemple quelqu'un est sorti du trône et il se rend compte bah qu'est-ce qu'il a pas préparé dans shabbat il a que cet endroit-là pour rester il peut pas bouger par alors ça c'est le sens premier mais maisan il dit regarde il y a il y a toi il y a plus bas que toi et il y a plus haut que toi. Savoir être à sa place. Savoir être à sa place, ça veut dire se voir plus petit et ne pas euh ne pas voir plus haut que son vrai niveau. Ça c'est comme ça. Ça ça va de paire avec voir sa petitesse et voir la grandeur d'Israël. C'est ça le c'est ça le le le le plan de l'étude. Et maintenant, on regarde un petit passage entre nous. Ou là là, mais c'est tard déjà. On va regarder maintenant le coup de l'œil. Ou là là, l'œil c'est extraordinaire. C'est marqué comme ça. Il y a un une couleur blanche, une couleur rouge et une couleur verte. et verte ça veut dire gar ça veut dire toutes les couleurs. C'està dire tu as une partie qui est le blanc de l'œil, après une petite partie comme un petit fil comme ça rouge ouis et après il y a toutes les couleurs rock qui peut dire bleu, marron, vert, tout ce que vous voulez et après il y a le petit trou noir là-bas et et bataine qui va représenter la maloute. et les noirs et ça s'appelle le secret de shabbat chinat parce qu'il y a trois couleurs et la pupille. Les trois couleurs c'est le chine. Une branche, deux branches, trois branches. Et le betav, le bat, ça veut dire bat la prunelle et et vchammerou béné Israël à shabbat, c'est qu'on doit garder les couleurs de l'œil. Qu'est-ce que c'est les couleurs de l'œil ? les midotes. Alors maintenant, il dit ici, tu vois, bon alors on va regarder la partie facile et ce que l'on appelle le blanc de l'œil. Le blanc de l'œil, cette partie-là, si on la regarde dans la Marie dans les sphirotes, c'est c'est le Après, il y a autour de l'œil cor tout petit trait rouge. Ça ça s'appelle ça s'appelle et et ou les petits vaisseaux là qu'on voit passer, ça s'appelle le les la goura. Et après, il y a la couleur de chacun, ce qui fait l'œil de chacun. Ça ça s'appelle la tiférerette. C'est un un savant mélange des des deux. Et après et après le noir de l'œil, lui représente la malade. Ça veut dire que dans l'œil de l'homme en vérité, il y a déjà tous les mondes et toutes les tous les parties fibles. Et alors, qu'est-ce qu'on voit ici ? un travail de repasser à l'intérieur de nous et de chercher comment on est vrai et et là où on m par exemple dans notre des fois on fait des récoures soit-disant pour défendre la Torat tu parles parce que on est en train de régler des comptes après des fois on est dans l'harmonie mais essayer une harmonie juste parce qu'on veut pas les conflits et après on essaie de dire qu'on fait régner HM on fait pas réchem c'est quand on travaille et on va chercher à l'intérieur de chacun de ces de ces couleurs là et ça ce travail là c'est comme si le shabbat il était là pour vous pour nous aider à faire à être vraiment ber et et alors shabbat des gourot c'est très spécial et la et la différette et la maloute shabbat c'est un lieu pour travailler et c'est comme si mosché et shabbat ils allaient ensemble parce que moché et shabbat la Torah et le shabbat ça aide à prendre conscience de qui on et de bien s'occuper du clan Israël qui en fait un beau shabbat bien un shabbat. Ah oui, venez venez on se détend maintenant. Qu'est-ce que vous pensez des ambiances que ce shabbat là ? des assiettes en papier, on mange militaire de peur que has fait chouem khchouem il y a un peu de de ram à la maison. J'ai pas ce problème, j'ai pas c'est là si on essaie de se faire inviter par ex ce shabbat une chance personne qui va t'inviter dans mon quartier, ils ont organisé un shabbat communautaire. Quelle horreur ! Non non c'est sympa personne qui fait cha c'est et et et et de d'enfants surtout pas pas d'amis pas d'invitation le cavot de shabbat là les belles assiettes tout est déjà rangé les amis est-ce que ça c'est pas un lieu de travail shabbat lava Allez !