Likouté Moharan - Torah 78 Guimel (3) et début Torah 79

Kind: captions Language: fr L'écoutez-mo et nous reprenons la toute fin de la Torah, la version de Rabi Nathan où làbas c'est encore beaucoup plus expliqué à combien à combien l'étude de la Torah, l'occupation de la Torah c'est l'essentiel de la vie. C'est comme ça que c'est l'essentiel de la vie de l'homme. Il dit parce qu'on a vu si ce n'était que les ventricules les lobes des poumons il soufflait sur le cœur alors le cœur il brûerait tout le corps. Donc les l'étude de la Torah elle amène comme un souffle un souffle de calme. Et maintenant le les poumons, vous avez vu déjà on a cinq lobes des poumons. Les cinq lobes des poumons, c'est les cinq livres de la Torah. et et on a vu qu'il peut y avoir deux sortes de feu qui brûlent à l'intérieur de l'homme et que les deux il fallait faire attention. Un premier feu, c'est le feu qui brûle pour Hashem. vous donner un embrasement, un enflammement pour Haschem, pour la Torah, pour les sadim très très très fort et ça brûle énormément énormément énormément et et mais on doit faire attention parce que si c'est trop alors ça abîme trop ça abîme et les poumons, c'est-à-dire la Torah la elles apprennent à donner un cadre limité quand, où, commence, quelle forme et cetera. Alors ça on va regarder on va regarder ici le dernier dernier point réfléch il s'avère que sans lait même pas subsister il aurait été brûlé il aurait été brûlé la chaleur en à droite ça veut dire du côté du côté de la bonté, trop de lumière de Torah, ça le brûle et du côté gauche, du côté des rigueurs les les envies, les votes et les folies, ça peut aussi le consumer les il c'est-à-dire maintenant on sait lire le le ce passage là si ce n'était les l des poumons qui soufflent le cœur, qui souffle de l'air et qui refroidissent le cœur, alors les les poumons c'est la Torah des nches qui souffle sur le cœur alors le cœur il brûlerait consumerait comme une fièvre immense tout le corps parce que deux feux et les deux feux il faut faire attention il un premier feu c'est le feu des ou un feu vers les les les faut les deux ils ont do faire attention c'est que la tor qui protè Et maintenant, il donne ce conseil là ou cette injonction, il dit comprends, fais de la bina, déduit une chose d'une chose, construis, fais-le, rends- le tien ces paroles là pour que tu saches les appliquer parce qu'il y a toute une toute une sagesse, toute une intelligence comme une grande science de savoir après ce qu'on a appris, le rendre concret que ça donne des choses dans notre vie de tous les jours qu'on sache l'appliquer. Alors, il dit le travail toi tu le fais, tu tu vas tu vas approfondir et et développer. Non, on a vu et pourquoi il faut pourquoi est-ce qu'il faut réduire le tout le monde comprend que le feu des envies, des passions tout ça faire attention, ça peut cramer. Tout le monde comprend ça, c'est facile. Mais le feu de Dieu que pourquoi il faut faire si attention ? Pourquoi on peut pas le laisser ? Il dit, "Tu vois, tu te rappelles tout ce qu'on a vu dans les tores précédentes comment à chaque fois il rapporte le le badtor et rapporte le harizal et le zoar abishimon." Et qu'est-ce que qu'est-ce qu'on dit sur le début début début de la création ? Il a contracté sa lumière et il a mis à l'intérieur des lettres de la Torah, le alf, le b toutes les lettres de la Torah et ça forme des mots et après ça fait la fil et ça fait l'étude de la Torah. C'est tu vois que le début de la création pour que HM il crée le monde et que nous on le reconnaisse, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a réduit et et et il a réduit et il a contracté. Maintenant, c'est le début de la création du monde pour que nous on existe. C'est déjà une contraction de lumière pour qu'elle puisse rentrer dans les lettres. Et de la même manière, nous aussi, comment on fait ? On fait aussi comme on réduit une force une force d'enflammement maintenant et se forcer une petite question se forcer à faire et ça c'est autre chose se forcer à faire sûr que là aussi il y a des il y a des règles. Il y a il y a un temps, il y a un lieu, il y a une forme. Faut voir qu'est-ce qui est se connaître avec la Torah et avec les tadikim et en se connaissant, on sait qu'est-ce qui est notre niveau, qu'est-ce qui est pas notre niveau. Maintenant, dans notre niveau, il y a un petit peu plus que notre niveau. Fait un petit peu plus, il fait partie du niveau. Ça veut dire on se force parce que en vérité, on peut le faire. On peut le faire. On peut marcher encore un peu, on peut courir encore un peu, on peut on peut rajouter. Maintenant, si on vise un niveau qui n'est pas le nôtre, alors là on va se brûler parce que ça c'est pas une question qu'on se force, c'est que on va là où c'est pas pour nous permis maintenant d'aller dans l'étude ou dans la tuila ou dans les mitvot ou dans ou dans ou dans la vie. Faire faire attention là aussi. Mais il y a une partie de se forcer qui est de se forcer à travailler nos quatre éléments. On a le feu, on a l'air, on a l'eau, on a la terre. Chacun de ces éléments, il induit des natures et des caractères. Ça vient sûr qu'on travaille. Ça c'est sûr que on doit travailler. Mais même dans le travail, on doit regarder travailler qu'est-ce qui est notre niveau. Fait on prend un exemple. Si on regarde comment les autres ils font tout le temps, alors on n'est jamais dans notre niveau parce que eux ils ont pas la même âme que nous, ils ont pas la même situation que nous. Ils ont pas le même temps et le même lieu et la même forme que nous. Elles ont un travail à faire. Peut-être lui, il a déjà arrangé plein de trucs et là où il est, c'est pas du tout là où on est aujourd'hui. Nous, on est avant dans la route, on est après dans la route. Donc faut faire attention à ça. Une bonne question. Alors donc BM le début de la création il y a un simsou, il y a une réduction comme s'il y avait plein plein plein plein plein plein plein de lumières mais pour que ça puisse rentrer dans les lettres et s'habiller dans les mondes et venir vers nous alors il y a eu cette réduction on se tient de la même manière aussi il faut et comment c'est la Torah qui apprend à faire ça c'est par la Torah la Torah c'est fréquenter les livres et les tadikis et les amis parler apprendre la Torah alors ça c'est le premier point on regarde une une autre dimension on a vu ici et que chacun il a une dimension de mas alors je racon je raconte une histoire àelusalim un quartier comme ça pasel c'est c'estem quartier comme ça très populaire et alors il y a betet avec beaucoup de beaucoup de rêver comme ça betet avec des churresl une fois on On est on est rentré, il y avait un un jeune rave extra et il avait toute une bande de toute une bande de jeunes. Maintenant, comment il commence le cours ? Il apprenait il y a un passage qui qui est lié à celui-là. Alors, il dit ce soir les amis, nous allons apprendre que chacun a en lui une dimension de masia. Chacun il a une dimension de de de roi masia. Alors il dit "J'en supplie, j'en supplie, ne me faites pas ça. Ne rentrez pas à la maison et ne dites pas arab il a pas dit que toi tu es le masiar, il a dit toi tu as une partie du masiar. Pourquoi ? Parce que chacun des béné Israël, il a une dimension du masiar. Alors, on va regarder un un passage extra et je vous le dis où est-ce qu'il est ici que on voit dans la prochaine Torah, chacun, il doit bien faire attention de pas retarder le masi de pas retarder la venue du roi et qui vient et sauver les bénis Israël. Alors chacun de nous on fait attention à pas l'empêcher. Et et alors et alors ici il y a le balchemtov. Ah voilà c'est le ceux qui veulent regarder c'est le balemtov à la tor dans la parachatim et numéro 8. Regardez ce passage là incroyable. Il dit chacun d'Israël, il doit arranger et préparer la partie qu'il a dans l'édifice du masiar qui correspond à son âme. Qu'est-ce que ça veut dire ? Dis ça c'est un enseignement du du Zoa. C'est un enseignement des secrets de la Torah. Adam Adam il est composé de Alef, de Dalet et de même. On a déjà vu beaucoup sur ces lettres là mais là aujourd'hui c'est nouveau. Il dit si tu regardes voyez Adam c'est Adam, David et Masihiar. Tu vois Adam Alef c'est Adam David c'est le roi David et Masihiar c'est le roi Masihiar. Tout ça ça compose Adam. Qu'est-ce que ça veut dire ? C'està dire que quand on on apprend qui était Adam Arichon, Adam Arichon, il est il est inconcevable, il est il est immense. Maintenant Adam Arichon, lui on dit que il sa taille elle était d'un bout du monde à l'autre. Pourquoi on dit ça ? Parce que il inculaé en lui tout le monde entier et tous les mondes. Et et il avait ce qu'on appelle une comma. Une com c'est un édifice comme un étage. Ça veut dire que Adam Arichon, il a en lui tous les mondes qu'Achem a créé, toutes les lumières, toutes les spirotes, tous les partsimes. Tout ça c'était à l'intérieur de Adam. Et surtout surtout il possédait à l'intérieur de lui dans dans son dans son être toutes les âmes de tous les bés jusqu'à la fin des temps. Et après là on a mangé leadara là on a désobéi et là sa taille elle a réduit. C'est marqué dans la Torah, dans les secrets de la Torah, de combien il était grand et combien il a et combien il a diminué et et Betar, le roi dont on parle ici, il est quelqu'un qui va inclure à l'intérieur de lui toutes les âmes de tous les juifs, hommes, femme, enfant, vient de t de toutes les générations, de tous les mondes entiers. Et pourquoi ? Parce que on tient que nous et on a un nombre générique. On a un nombre de 600000 âmes. On était 603550 selon le décomte. On dit toujours chishimo. Maintenant ces âmes, elles sont à l'intérieur de Adam Marichon et aussi elles sont à l'intérieur du roi Mashiar. Donc il s'avère que le roi Mashi, qu'est-ce que c'est ? C'est la somme de toutes les âmes de nous autres. Maintenant, chacune de nous, elle est aussi exactement à cette image. Elle a aussi à l'intérieur d'elle-même une dimension du masia et et bémet. Et chacun de nous, qu'est-ce qu'on fait ? Tout le travail qu'on fait, c'est chacun de nous, il prépare et il arrange la partie de Masihiar qui est en lui et qui est une partie du premier homme et une partie du roi Masia. Et comme ça chacun il fait un petit peu beaucoup avec la fila, avec l'étude avec les mitvot et et maintenant où est-ce que ça se traduit ? Ça se traduit par demander une délivrance personnelle. Comment c'est Comment c'est la chanson de Baba dans la chanson on dit oui nafsigala c'est cette chanson ça plein de secrets qu'il a mis Bob dans la chanson et Comment il dit que ma délivrance de mon âme elle soit proche ? De quoi il parle ? Il veut libérer son âme pour que son âme et donne toute sa force et toute sa lumière pour que la partie de maschiar qui est bloquée et et emprisonnée elle se libère. En vérité c'est une chanson sur le fait de revenir bm bm comme on doit être. Et comme à l'intérieur de ce qu'on doit être, il y a aussi une partie de maschiar que celle-là elle se elle se libère. Ça s'appelle on demande c'est une prière très spéciale très personnelle sur la délivrance de notre âme. C'est très très lié avec P çaar et et alors quand il y a la délivrance maintenant générale de chacun de chacune des âmes qui est prisonnière et empêchée et gênée et limitée alors là ça donne le masia. Donc chacun d'entre nous il a ce qu'on appelle une berinat masia. Ça veut pas dire que un seul coup c'est lui le maschiar qui est il ou lui et pas les autres. Dans chaque Ben Israël, il y a une capacité à faire réniem, à organiser, à préparer, à à mettre en place et et ça c'est le point qui est voilà, ça s'appelle Adam, David, mas dans chacun de nous, il y a tous l'édifice. Maintenant, qu'est-ce que c'est tout l'édifice ? Tout la création. Chem il a créé le monde, comment il a réduit les lumières et dans la partie qui a réduit les lumières, nous aussi on fait attention avec le feu que il brûle pas trop parce que le feu même pour Haschem, il peut dépasser le cadre comme tout à l'heure tu as demandé si on se force à faire quelque chose. Même là-dedans, il y a un travail, on se force un peu plus que ce qu'on fait, ça s'appelle encore notre niveau. beaucoup plus qui ne correspond pas à notre niveau s'appelle ce ça s'appelle se brûler aussi. Et sur ça, comment on fait pour savoir ? Il faut apprendre la Torah, apprendre être avec les être avec les sadikim, écouter et écouter leurs conseils. Voilà, ça c'est sur euh sur ce passage là. Alors, qu'est-ce qu'on voit ici ? Et ma c'est un seul homme qui vit non c'est comme quand on dit regarde c'est comme quand on dit on a mcherou moscherabenou on dit il a ce qu'on appelle une nchama coléette quand on allait voir moser rabenou il y avait un truc très rigolo quand on sort de chez Moshi nous on dit bah regarde je vais t'expliquer il y a jamais personne autant qui m'a compris que lui. Je te promets. Mais mais comment te dire ? Après vous avez pas besoin de parler mais pourquoi ? Parce que son âme, elle est grande et et nous sommes aussi une partie de son âme. Quand on parle, quand on échange, quand on pense à lui, quand on prie avec lui, quand on rêve de lui, on applique ses conseils, on s'attache à cette partie là. Ça veut dire que le il a une âme spéciale. Son âme, elle est la somme de tous les petits points de nos âmes à nous. Donc la connexion elle est elle est elle est spéciale. Maintenant chois nous a donné la Torah il veut qu'il a la royauté. La royauté c'est David. Le plus grand roi qu'on a eu, c'est David. David il fait attention à la royauté. Et le masiar c'est les choses en nous que on peut faire avancer nous-même et et autour de nous et le monde. Ça ça s'appelle desinatir. Dès queon fait régner. Il y a une blague chez les vieux. Un qui sait organiser des minianes ou qui sait organiser des cours ou ou qui sait préparer mettre en place ça s'appelle une mach. Pourquoi ? C'est une mach il va régler le monde, il va arranger, il va faire un bel Israël, il va faire venir le betikd, il va faire les guerres saintes, il va faire des trucs incroyables et va ramener les choses comme elles étaient d'avant. Ça pour ça faut avoir une force de de savoir descendre jusque dans les plus petits détails. Ça ça s'appelle une bina pas. Chacun de nous il a homme ou femme on l'a maintenant c'est en petit. Raconte encore une autre histoire et ces histoires que il nous a raconté quand on parle des bchinotes. Une bchina c'est rapportée des une centaine des milliers de fois dans le liqué moaran. C'est super dur à traduire. Qu'est-ce que c'est une bina ? Euh une idée, une notion, une forme, euh un exemple. Et alors alors alors il y a deux machalim dans le faut faire, il y a il y a il ramène deux machalim canon deux paraboles très canon pour expliquer le mot beina parce que là on dit chacun il a une binat mais qu'est-ce que c'estina ? comme ça. Imagine, on va prendre trois exemples. Imagine une lumière, une lumière pure, incroyable. Maintenant, elle va traverser des prismes, c'est-à-dire elle va traverser des comme des lentilles, comme des comme des lunettes. Maintenant, selon la couleur du vert, celui qui se trouve derrière le il va jurer. J'ai vu la lumière. Ben alors, une lumière blanche extraordinaire. Le deuxième, il va dire ou blanche, elle était jaune, j'ai vu de mes yeux. Le trè il va dire elle était orange, verte bleue rouge. Mais quand il a raison parce que la lumière elle est passée par des filtres. qui veut dire que si tu regardes à la source, c'est une lumière tellement elle est pure, elle est grande, on peut même pas le droit que c'est une lumière, elle a même pas de couleur. Si tu passes derrière le premier prisme, on va dire c'est une lumière blanche. Si tu passes après un autre, tu vas dire non pas blanche jaune. C'est des trucs. Deuxième mach deuxième parabole que les qui me donnent, c'est il y a un roi, il a un saut, tu sais le tampon là, bagag de tampon. Maintenant, il va imprimer forme en relief. Maintenant, une fois c'est sur du métal, du métal fondu. Une fois c'est sur de la pierre, une fois sur du bois. Une fois c'est sur de la cire. À chaque fois, qu'est-ce que tu vas voir ? Ah, tu peux appuyer sur le micro. À chaque fois, qu'est-ce que tu vas voir ? Tu vas voir que tu vas voir ici que bah le support c'est pas le même. Là, c'est de la cire, là c'est de la terre, là c'est du bois, là c'est du métal. Mais le modèle, les lettres qui sont gravées, elles sont vraies partout. Encore une autre encore un autre exemple. Et comment comment ils font les amis ou les les amoureux ? Il dit "Bon, toi, si tu étais une fleur, tu serais euh tu serais une fleur d'amandier. Toi, si tu étais un arbre, tu serais un hérè. Toi, si tu étais un animal terrestre, tu serais comme ça. C'était un poisson, c'était une couleur, c'était une odeur. Ma ma il y a quelque chose qui traverse tous les mondes. Chaque fois dans le monde, il a une autre lecture. Ça ça s'appelle une beina. Maintenant, application pratique carel zatal nous a raconté une histoire. Une fois, il y avait à Oua, mais il y a longtemps longtemps longtemps avant que ça soit le tun comme on connaît nous, c'était la cour d'une d'une maison d'une d'une ukrainienne comme ça, comme une ferme un peu et alors là-bas, il y avait un pomier. Bon, alors maintenant, il y a un jeune, un jeune il vient de faire maintenant et il a accueilli une pomme et il a été demandé au rave, il a fait "Comment je fais pour faire le maasser, comment je fais pour prendre la dime Alors le lui fait mais c'est une pomme d'Ukraine, c'est pas une pomme de d'Israël, tu fais pas maasser. Alors il dit mais non c'est marqué dans le Balchemtov que les tombeaux desadikim c'est Israël. Voilà, voilà une application. Ça veut dire que l'endroit des sadikim, même les endroits les plus pourris comme là-bas au bout de l'Ukraine, là-bas le tiun, il y a une pinraël pour s'attacher à pour la tila pour les choses de l'âme. Mais pour ici le monde d'ici et le chulhanao s'appelle une pomme d'Ukraine, il y a pas maasser. Behina, ça veut pas dire que tu aies la chose. Ça veut dire qu'il y a quelque chose dans ce que on vit ou dans le lieu ou dans le temps ou dans la forme qui est de la même essence que le la chose dont on parle. C'est ça qu'on dit ici. Donc quand on dit chacun il a une binatia, ça veut pas dire que demain un il vient, il fait bah alors c'est bon, ça y est, c'est moi le masia. Tous c'est le naia chacun il a quelque chose et ce qu'on va voir maintenant c'est que il y a un un comme une responsabilité comme une comme un projet comme une un une vocation un rôle une nature exprimée que chacun de nous il est une partie de ma chère maintenant tous ensemble tous ensemble la somme de toutes les les âmes c'est ça c'est ce que c'est le secret de quand on dit avec les nudotes tovot on fait des couronnes On fait des diamants et des perles sur la la couronne du roi. C'est où est-ce qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce qu'on amène ? on amène là où on là où on va être vraiment nous-même il nous a fait et que voilà à part ça et je l'ai discuté avec vous de de de quelque chose ça ressemble à ça c'est lointain c'est pour se détendre un peu. Il y avait un grand sadic s'appelait Rabel Khanan Vaserman et niftar pendant la pendant la guerre avec les Allemands et sa vie elle est incroyable. La vie, elle est incroyable. Il était très très très fort en Tor. Il a posé une question dans le dans dans un de ses contrassib dans un des dans une de ses lettres. Il pose la question suivante. Il dit "Mais comment nous on prend un petit bout de chou de 13 ans un bébé un bambin ? Et on lui dit dès qu'il est mitvavot, il doit croire à Hem, à l'unicité d'Hem, à la noncorporalité d'Hem, à la causalité sans pour autant qu'il soit atteint par les féd ça c'est des des pour des des grands grands grands penseurs. Elle pose la question, il dit "Tu regarderas dans le monde dans le monde des dans le monde des mais quand ils sont vieux, même quand ils sont super intelligents, c'est les plus grands penseurs et ils sont pas encore mis d'accord sur l'existence du divin. Ils sont super compliqués ça. Et nous, on prend un petit bébé de 13 ans. Ouais. Tout petit et on lui dit lui met déjà tellement de choses difficiles à comprendre. Alors il dit non pas du tout. Hashem comme il nous a fait il nous a fait simple. Et bemet même un petit enfant qui commence à avoir le corps qui se transforme il a 13 ans et ben déjà il a tout ce qu'il faut pour s'attacher àem et faire toute la Torah entière. Parce que Hashem il a fait roi, il a fait simple. Si on complique, c'est compliqué. Mais mais et ça ça s'appelle aussi une masina de mas en nous comme il nous a fait la mère dit moi quand tu es sorti de mon ventre, je t'ai fait droit. C'est toi qui t'ai tordu après. Mais quelle quelle quelle phrase ? On se tort, on se tort et mais si on est droit alors il y a plein de choses que on voit la sim ou comme ou comme Hashem et aussi cette de chacun il a un truc à faire. Voilà, ça c'est un petit travail sur la Torah a une intr. Bon, alors le résumé il est hyper court et en plus je pas ici mais quand on est droit quand on est droit on peut aussi ne rien voir. Mais je rêve ou c'est Sylvain qui a qui a parlé ? Oui. Exprime-toi Sylvain. Dis-moi. En étant droit, on peut ne rien Oui, bien sûr. Parce que se cache-t-il ? Que se cache-t-il derrière cette phrase énigmatique ? pour voir beaucoup de choses, il faut faire beaucoup de circonvolutions. Il faut tourner, il faut retourner, il faut faire être tout droit, c'est être aveugle. Cachem m'aide à savoir passer une vraie soirée avec toi que il faut qu'on boive ensemble, Sylvain. C'est c'est à ce niveau-là, c'est c'est sûr. Mais je suis droit. Oh, attends une seconde, la vie n'est pas droite. Tu tu rates tout alors ? Bon ben, c'est bon. Je voulais faire une parenthèse, je voulais pas Non non mais mais au contraire quelle belle parenthèse magnifique. Le droit dont on parle ici c'est la beauté, la pureté de qui tu es une fois que tu auras fini toutes tes circonvolutions que tu vas voir que dès le début tu étais comme ça. Maintenant quand il y a comme il a dit comme il a dit il y a des livres même pas tu les touches. C'est ça va te mettre des idées dans la tête, ça va te tourner, ça va te faire euh des rapides. Et le même Rabin il fait bon si tu les as déjà lu, alors voilà comment tu vas faire. Il y a des chemins qui sont des chemins raconté le premier massé. Il a dit mais bah derrière si parti sur le chemin, j'ai raconté une histoire. le derrière et ça c'est toutes les circonvolutions, toutes les circonvolutions. Mais même dans le der même dans compliqué il y a une dimension de masia à arriver et de toute façon elle a dit que le r il doit arriver que s'il a on appelle ça comme un collier avec une boîte remplie de de de chats ça veut dire lui il vient d'une famille mais avec des histoires on veux-tu en voilà pour ne pas qu'il soit orgueilleux pour qu'il comprennent les autres bénés Israël mais ça n'empêche que le droit dont on parle ici et le hm il nous a fait pour que on se réalise. Maintenant le chemin par lequel on va se réaliser, il peut être le plus tordu. Mais même dans ce chemin tordu, il faut rester droit comme il nous a fait. C'est ça le l'histoire. Et les les circonvolutions, elle elles construisent K, c'est ce que tu disais. C'est ce que tu dis. C'est ce que tu dis. lesion et dans chaque circonvolution, il y a des segments de droit qui constituent toute une circonvolution aussi. Ah, il a voulu récupérer la droiture même dans le tordu. Mais mais Sylvain tu dis un génie pareil, il sait d'où d'où viens viens viens en Israël que tu dis tous les jours mais non mais c'est mais c'est parce que c'est parce que je suis là c'est toi qui mais quel chemin c'est qui m'a rendu ou là là. Allez, on se retrouve on se retrouve à tout à l'heure. Colv et on va commencerem après demain. On va commencer la Torah à une tête que la Torah à une tête c'est inéal. Ouais. Chacun il doit bien voir chez Mitido que de son côté à lui qu'on le dire par la arranger et remettre bien en place nos actions. On va parler de vos chers rapidement.