Likouté Moharan - Torah 73 Bet (2)

Kind: captions Language: fr la guimel est aujourd'hui haute bête voir une nouvelle notion on a vu précédemment dans cette tatalia il est en même temps caché en même temps dévoilé la Torah aussi elle est en même temps cachée en même temps dévoilée et les bénés Israël nous autres aussi on est en même temps caché en même temps dévoilé comment on fait pour accéder à la partie cachée OK avec la prière la prière lichema et la prière lichema c'est dans les conseils dans les mots de rabinou c'est de s'attacher d'attacher la pensée à la parole de penser à ce qu'on dit et de dire ce qu'on pense dans la fil d'être vrai voilà ça c'est comme çaak on relit cette phrasistar oui mais nous comment l'homme il peut arriver à ce qui est caché de lui bah oui c'est caché de lui alors il peut pas arriver elle a Ici peut arriver comment ? Laila avec la prière l'ichema pour la prière ici qu'est-ce qu'il ditour qu'il attache la pensée vers la parole de la prière et ça et c'est simple c'est une avoda et un conseil pas chot c'est dur à réaliser mais c'est pas ch c'est c'est quelque chose de simple et avec ça on arrive à découvrir la partie cachée d'ashem la partie cachée caché de la Torah et la partie cachée des B Israël de tous les bénis israël et de nous aussi et et alors il faut encore une petite introduction qui est h bêteadou et il est connu il est connu c'est comme ça que il a créé le monde c'est comme ça que les tadikim ils ont dit les secrets dans le zoar et dans le harizal et dans le on va parler du ketou qui chezabel les gab on va changer maintenant c'est aujourd'hui c'est une révolution on a toujours l'habitude on a toujours appris entendu l'homme il est comme cela et la femme elle est comme cela et ça fait comme des clichés pour comprendre cette tor là peut sortir de ça peut sortir de ça chacun il est homme chacun il est femme. Qu'est-ce que ça veut dire ? Quelqu'un il a il a une âme Zachar, une âme, c'est des parties de son être et dans les mondes même les mondes les plus grands, quand il reçoivent d'un autre monde encore d'un monde encore plus grand par rapport à ce monde là quand ils reçoivent, ils sont appelés l'élément féminin. Quand ils donnent, c'est appelé l'élément masculin. Ça veut dire masculin et féminin dans les sphirotes, ça parle pas du corps. Ça parle de quelque chose de très haut et très élevé. Et celui qui reçoit un tanou, un tanougl, un plaisir. Chaque fois qu'il y a un réceptacle, que ce réceptacle il est il est il est rempli, alors il y a du plaisir. En français, ça s'appelle content. Et c'est solo contento. Content, ça veut dire rempli. Pourquoi on est content, on est joyeux ? parce qu'on avait un manque et il nous manquait de la lumière et la lumière elle est venue quand on est rempli on est heureux c'est ça le le le celui qui reçoit un bonheur plaisir d'un autre nikugba il est appelé élément féminin rotseloma ce qui on veut dire par là les gabés par rapport à lui parce que il peut être ici non seulement zahar il peut être un élément masculin mais quand il va recevoir du bonheur que tu qui va recevoir du plaisir, de la joie, un délice, il devient celui qui reçoit. Et donc c'est ça s'appelle Toratim, c'est relatif, c'est comme une relativité par rapport à cet élément, il est comme ça et et et comme Maspia et Mabelant, qu'est-ce qui cherche ici ? On a dit queou il désire la b Israël il a envie compris il c'est comme une envie un désir maintenant et nous quand on va prier l'ishma compris alors on donne du bonheur àem et dit par rapport à ça par rapport à cette notion Quand Dieu reçoit du bonheur et du plaisir de la fila d'Israël, les juifs en priant comme si on pouvait, on avait le droit de dire ça comme si on pouvait dire il devient féminin par rapport à par rapport à nous. C'est-à-dire que la tila la dans ses lumières la sphè de malout elle reçoit elle est gabé Israël et c'est nous qui donnons et c'est nous qui nous marions avec avec elleem un grand grand secret dans le zoar quand on voit dans les corbanotes on dit que les corbanotes ils sont un feu d'odeur agréable pour hash et on appelle iché mais quand même c'est rigolo que c'est les mêmes même lettre quea ça s'appelle alf shin pas on écrit dans la t quand il reçoit du narratir il reçoit de la joie comme comme les les parents quand ils reçoivent les le bébé quand il enfant on a du narratir c'estàd que il nous fait il nous donne des sources de joie on voit il grandit on voit il fait bien on voit un père qui voit un fils qui prie c'est c'est c'est c'est un narratoire par rapport à par rapport à ça on est en état de réception, on reçoit on reçoit de la joie et du bonheur et du plaisir. Et donc par rapport à ça s'appelle dans les monde on est l'élément féminin qui allé des Israël par l'odeur agr par la douceur et l'apaisement et la joie et le bonheur et le plaisir que il reçoit de la fila des juifs. Ouis. Et vous vous rappelez que il en a envie, il a désire. On a même vu des fois que bour il peut faire que une femme elle arrive pas à avoir d'enfants tellement il aime la prière qu'elle va lui faire. C'est quand même fort hein. Parce qu'il a marqué il est mvilaim. Mais c'est mam désir c'est comme c'est le même mot qu'un désir très très très très fort. Et ben il a ce désir là et et alors c'est la création des kim il avait la venue des lumières mais et alors maintenant qu'est-ce qui se passe ? unoku qui nous a créé lui il devient comme celui qui reçoit le bonheur de nous il devient comme il devient l'élément féminin. Et il y a marqué dans Jérémie Nekeva tes sauvé gav. Ça c'est encore un autre secret. La neva, elle tourne, elle entoure la partie féminine, elle protège et elle entoure l'élément et masculin. C'est-à-dire comme si on disait maintenant, si on regardait d'en haut, il y avait la centralité, la pnout, elle était la partie masculine et et l'extériorité, oui, elle était la partie féminine. Une des raisons, vous connaissez cette coutume que la kala elle tourne autour du khatan. Le khatan, il est au milieu et la kala elle tourne, on fait comme ça se tours. Bon, c'est comme quand on a conquiso à chaque fois que on a tourné et on a enlevé la mauvaise extériorité. Mais là, mais même de la gdoucha, la gdoucha a une protection, elle est une extériorité, elle est ce qui va nous apparaître. Et dedans, il y a protéger et caché la pneumute. Ça veut dire il y a partie dévoilée et la partie cachée dans tout. Et la partie dévoilée, elle va être la partie extérieure, la partie qui entoure. Elle est comme un rond. Et à l'intérieur, à l'intérieur, il y a la partie qui donne la partie cachée, la vitalité. Il y a la partie masculine ici. Maintenant s'il en est ainsi regarde plus profondément encore la partie qu'on voit elle est une émanaissance, elle est une extension de la partie qu'on voit pas. La partie qui crée et la partie qui donne la vie, elle est la partie qu'on voit pas. La partie d'Hem si on si on a le droit de parler comme ça la partie cachée c'est elle qui est la source de vie pareil la partie cachée de la Torah c'est elle qui est la source de vie de la Torah qu'on connaît avec les lois et les démes et la partie cachée du des bénés Israël de chacun d'entre nous et du peuple et elle est cachée et c'est elle qui est la cause de la vitalité de l'extériorité du clin d'Israël qu'on voit et verelora Sam mais voir gamen inanze et là on a le droit de regarder et dit tu vois va regarder plus haut dans la Torah 15 appelle la Torah deaganous et là-bas c'est aussi expliqué donc comment ils disent les vieux brelèves quand il y a marqué qu'on a le droit d'aller voir l'adresse une autre on va voir sinon on se débrouille à l'intérieur de la Torah alors maintenant on reprend ce passage là et reste verou à pasou ah maintenant c'est ça l'explication du passou qui t'a avore bamaim quand tu vas passer dans l'eau qui t'avore milon ilgalout maintenant quand tu vas passer passer ce mot et lui-même il veut dire aussi se dévoiler que mos katou va avar hashem lingof et mitraim c'est hashem il s il a passé mais il s'est dévoilé comme pas sauveur il s'est dévoilé et pour frapper l'Égypte col comment il a il a il Il a traduit vaid galou hchem il s'est dévoilé donc passer passer au dessus passe over et p et tout ça c'est aussi une notion de dévoilement et la tor maintenant qu'est-ce que c'est l'eau l'eau quand vous voyez l'eau dans la tor c'est toujours la tor elle elle elle fait référence à la torou mais alors maintenant quand tu voudras que te dévoile à toi la partie cachée de la Torah. Comment il dit c'est fort ? Il dit il y a un moment où tu vas vouloir c'est pas automatique. Faut faut vouloir faut créer beaucoup de désirs et le désir il va faire il t'envoie les maîtres les livres les circonstances des choses pour que tu apprennes ces chosesl que tu voudras que se dévoile à toi la partie cachée de la Torah. Alors le secret il est là an avec toi je suisomé chez canal construit ce vase construit ce réceptacle qui s'appelle le an al c'est le tadicun c'est la parole c'est la que tu t'attaches en tant que sadic parce que il te voit comme que tu quand tu pries tu attaches tes mots à ta pensée et ta pensée à tes mots vrais voilà tu vas voir que ce que tu te découvres alors Et cette tor c'est la Torah qui l'a dite la première en revenant des Israël qui en Israël il a senti, il a vu cette cette notion là de l'intériorité et d'extériorité que c'est l'intériorité qui crée tout le reste. Mais qu'est-ce que ça change dans la vie ? Là, on voit le monde, on voit l'extériorité du monde. On est très capable de s'arrêter et de dire là celui il est comme ça, cel il est comme ça, cci comme ça. Mais mais la situation qu'on voit, elle elle est née parce qu'il y a une vie qui lui donne vie. Et cette vie, c'est la partie qui est les parties cachées. C'est ça qu'on doit chercher. Alors ça, qu'est-ce qu'on regarde maintenant ? Alors, on va regarder maintenant. [Musique] C'est beau inounmo. Ah, venez, on fait un petit travail. Tout le monde connaît que Yinoun c'est un des noms du masiar. Bon, mais yinoun ici benou il lui dit regarde et noun quand tu fais le ani la lettre noun noun noun c'est quoi ? C'est un grand va vider sur et il vaut 50. Il est appelé la parole parce que toutes les portes de la sagesse c'est c'est avec la parole et la malout la royauté dans l'image dans le monde du ha on la représente comme une femme et elle parle elle parle beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup beaucoup l'origine du fait que la femme elle parle c'est c'est la maloute maintenant qui a dibour ou maloutant la parole elle est appelée royauté c'est dire c'est comme on dit dans le mal on dit le matin mal la route dans les lettres on appelle le noun on appelle le le noun comme il est marqué l'fnemèchon chemo mais qu'est-ce qu'on a oublié on a oublié de regarder mais c'est quoi le sens simple le premier sens de ce verset et ben c'est une braha que David dit à son fils il dit tu vois le soleil il brille puis le soleil il brille tout le temps et ben ton nom le roi Salomon le roi Chomo ton nom il va briller tout le temps. C'est ça le sens du passou. David il prie que tout le temps que le soleil il brille, c'estàd tout le temps que le monde il est il existe, le nom de Shomo, son fils est dans la tête et dans le cœur du monde entier, le roi Salomon, il aura construit le temple et il est un grand grand roi d'Israël. Il amène la paix de son temps et cetera. Après, on voit encore une autre chose. Vous avez vu le zoar là ? Le zoar c'est ça c'est pour ilan quand on écrit la Torah tu vas écrireem tu écrisem il écrit il fait pas les voyelles en bas il écrit les lettres de la Torah et nous par la tradition que les maîtres ils ont appris des maîtres et des maîtres et comme ça depuis Moscher Rabenou on sait comment on lit maintenant comment on va lire on va lire iché un feu d'odeur agréable àem on parle des des corbanotes des offrandes et on Voilà l'offrande qu'on fait, ça fait brûler sur l'hôtel et ça fait une fumée et on dit qu'ol cette odeur elle est une odeur agréable à Hashem Hashem il est heureux quand on essaie de s'approcher de lui avec les corbanotes mais quand même c'est marqué ichan le feu il est marqué icha l'offrande sur et on le fait monter sur l'hôtel et on le brûle Voyez et bien ce feu il devient une odeur agréable et il monte comme une offrande, il monte verschemon et lui il dit tu sais comment on apprend là ne lis pas iché un feu mais lis Icha et et quand nous on s'approche d'ashem et on fait des offrandes et on est au béigdas et on prie parce que la prière et les corbotes ça va ensemble et ben c'est comme si Hashem il reçoit de nous et dans cet état de réception et de bonheur qu'il de nous dans les mondes s'appelle Icha, ça s'appelle que il reçoit. Alors après on va regarder encore un autre travail. Qu'est-ce que c'est que ce passou que Icha sauvé gav ? Mais il fait deux étapes il dire quand quelqu'un il reçoit un ou quand il reçoit un plaisir il est dans les mondes du haut il est il est défini comme l'ément qu'il reçoit. Il s'appelle femme, il s'appelle Icha. Maintenant, quand il donne, il s'appelle ich. Ce qui veut dire que quand une femme, elle occasionne du bonheur à son à son homme ou à ses enfants, elle change. Elle est elle est appelée elle est appelée ici ich. Ça permute des milliards de fois par jour. Ça pour ces tor là, il faut avoir la tête large. C'est des mousagim de ratabala très très profond. Et et ça permute ça permute maintenant dans les qu'est-ce que c'est maintenant la deuxième étape ? Voyez la celui qui reçoit l'élément qui reçoit il est appelé Icha. Après encore comme une autre théorie, c'est que la celle qui reçoit elle vient et elle tourne elle en tourne et elle entoure le le GV. qui va apprendre que c'est le fonctionnement de tous les mondes. La partie intérieure, elle est cachée parce qu'elle est entourée par la partie extérieur. La partie extérieure, elle est comme un rond comme un cerc, comme une sphère plutôt autour de lui et elle le garde et elle le protège. Et nous, on a accès à la partie extérieure d'abord et il doit rechercher la partie intérieure. Sylv, tu peux pas poser des questions d'intellectuel comme ça à 7h30 à Paris. Émetteur, récepteur, tu comprends qu'on est c'est émetteur et récepteur ici. Alors alors qu'est-ce que c'est le sens dans le verset ? Pourquoi on dit que la femme elle entoure elle entoure le l'élément masculin ? Alors on regarde le passou adva. Alors qu'est-ce que c'est ce passou là ? Il dit jusqu'à quand tu tu vas avoir c'est une dans une histoire d'amour. Bon alors elle s'est pas très très bien conduite. Voilà la alors maintenant elle aimerait revenir mais elle a honte. Maintenant son amour, il lui fait bon jusqu'à quand tu vas te cacher de moi ? Ça va, reviens ça y est. Non, on va parler, on va arranger. Il dit jusqu'à quand tu te caches de moi de tellement que tu as honte de revenir vers moi à cause de la démarche et de tout ce que tu as fait dans ta vie. Regarde, voici que j'ai créé une nouveauté dans la terre. Oui. Et et cette nouveauté, elle est comme ça. La femme l'élément féminin, il va tourner, il va rechercher l'élément masculin pour que celui-ci vienne et l'épouser. Ça si c'est pas de l'humour ça. Regardez bien. Qu'est-ce qu'on dit dans la partie révélée de la Torah ? Dans le Talmou, on dit "Et pourquoi c'est l'homme qui donne la bague des kidouchines ? Hein ? Pourquoi ? Il dit c'est l'homme qui donne la bague des kidouchines parce que quand quelqu'un il a perdu euh une une perte, qui c'est qui court derrière qui ? C'est celui qui a perdu qui court derrière la trouvaille. Donc ça veut dire l'homme il avait une trouvaille, c'était sa femme, elle est il a perdu, il la cherche. Donc c'est le parcours du célibataire qui va chercher. Là on dit exactement l'inverse. Il dit qui c'est qui induit l'idée du mariage de la tête du mari ? Et c'est les limaux féminins, c'est la femme ici. Et alors il prend ce passou là et il dit tu sais c'est comme on voit dans le zoar comme on voit ici qui la attire qui cherche l'intériorité. Mais l'intériorité, il vient, il fait vivre la la malroute. Mais la malroute, c'est elle qui lui tourne et c'està dire qu'il attire. C'est comme tourner derrière, il tourne autour. Tourne autour, ça veut dire attirer. Voilà, ça c'est un petit passage. Et voilà. Maintenant, on va regarder et la Tor à tête de vave. Mais mais mais il faut avoir le livre. Alors, on va regarder quand on a le livre ça on va regarder maintenant un tout petit passage. Un tout petit passage maintenant c'est qui ? Et Akadou, on a vu et iladbou il a un désir mais comme un désir de faire un un un bébé, il désire la prière des B Israël. Maintenant, quand les B Israël il prient devant lui et il donc ils assouvissent son envie, alors qu'est-ce qui se passe ? et a la création d'un être d'un être dans le monde du haut qui s'appelle Isa et lui il est il reçoit un tanung, il reçoit un bonheur et un plaisir de nous comme est marqué ichem on a vu la première étape que il y a un feu qui crée une odeur agréable c'est la notion de femme quand il reçoit le bonheur que nous on prie pour lui corban ça avance en Maintenant la deè étape c'est et qu'est-ce qu'elle fait ? Elle tourne elle entoure. Il a fait comme un vêtement qui est qui nous apparaît. Et regardez ce qu'il fait maintenant la prière qu'est-ce qu'elle fait ? Elle a amené Hashem vers nous et une partie d'Hashem se révèle à nous. Donc ce qui était caché revient dévoiler maintenant. Hashem la Torah et les Israël c'est une seule entité par la prière la partie cachée de la tor elle se révèle. Si on a le temps de bien regarder, on va voir que dans la forme qu'il a fait la Torahman il fait la même construction que le fond. Il y a une partie qui était cachée et une partie qui se révèle. Comment on regarde la partie apparente des psukim ? Quand on regarde la partie apparente des psukim et comment il explique ça donne une partie qui était cachée. C'est pé ça la varachem. Voilà. Voilà, on a mis un point ici. Allez, bonne journée. B salom.