Likouté Moharan - Torah 72 Dalet, Hé (4, 5)

Kind: captions Language: fr OK. Alors nous aussi on manif hein. Nous sommes dans la Torah a bet et nous allons reprendre à et maintenant on regarde voilà on dit qu'on allit reprendre à partir deatot. Ah ça c'est un passage dans leunazo passage dans le tunazo extra. Alors voilà ici Bertov Bokertov allezin dans la Torah a une bête 72 aujourd'hui h let on va faire un passage du ticounet à Zo Qu'est-ce qu'on apprend ? On apprend que il y a deux sortes de il y a un qui est très corporel, très physique, très avec les envies et tout ça. Et il y en a un, il est beaucoup plus grand, beaucoup plus élevé, il a il s'appelle quand même à l'arcadoch. Donc le premier on doit apprendre à se contrôler, apprendre à résister, apprendre à dire non, apprendre être et le mettre à l'intérieur du corps. Très bien. Le deuxième, lui c'est très spécial. Il est il est très très élevé. Il fonctionne comme un ange, il est du côté de la sainteté et pourtant il s'appelle et chez lui au contraire lui il va pas falloir arrêter il va falloir au contraire adoucir. C'est que de l'adoucissement et Rabinahman a montré que tout ce qu'on peut penser être des erreurs de shalom chez David Amé chez Sadikim c'est pas du tout comme on croit c'est des notions très élevées et il faut adoucir. Maintenant pourquoi il faut adoucir ? Parce que là où on veut s'attacher, c'est un endroit où il y a que du il y a que du il y a même pas de pensé de quelque chose qui soit pas pas bien. Et dans le tigunazo c'est rapporté comme ça. On a ce qu'on appelle le le torathim. C'est chaque niveau, il existe dans chaque niveau. Tout existe à l'intérieur de tout. Et quand on parle d'un point ou d'une notion ou d'un monde ou d'un partout souf ou d'une sra, on parle quandême une couleur mais une couleur parmi plein d'autres couleurs et on la regarde à ce moment-là et et on voit ici c'est marqué dans tigunazoir même des notions qui sont tellement élevées que on a même pas le droit d'en parler tellement elles sont grandes et bien on va les considérer en vérité comme sombre par rapport à encore un plus grand niveau. Et c'est comme ça chaque niveau par rapport à celui qui est précédent, il est plus grand, il est plus il est plus élevé et par rapport à celui qui est au-dessus de lui c'est comme si il était que que son. Alors c'est ce que nous nous disons ici. Affilou k lion kilion c'est dans dans les spirotes, c'est c'est tout en haut en haut en haut. Et bien il est appelé mais même la spirale de Ker qui est tellement haute et et elle est la plus haute du plus haut des monde et bien elle est considérée comme noire et sombre par rapport à une sauf par rapport à Kadosu lui-même et et Kados Borou c'est lui qui crée le monde. Il a la création la cause de tous les mondes. même les mondes les plus éter les plus élevés qu'il a fait qu'il a qu'il a qu'il a créé par rapport à sa cause par rapport à lui c'est c'est comme si c'était de sombre c'est comme si c'était sans lumière la vraie lumière elle est elle est d'en haut et donc dès le début le début le début de la création il y a eu comme des rigueurs des restrictions pour pouvoir au monde d'exister nous quand on s'attache on veut s'attacher encore plus haut on veut s'arracher à la racine de la racine et dans cette racine là, c'est que une lumière une lumière infinie et et donc et même ça on n pas le droit de le dire mais c'est pour apprendre et c'est s'appelle, il y a pas de fin là-bas et et de là-bas cet endroit là-bas il s'appelleot, il y a que du bien. Donc il va falloir il va falloir s'attacher à cet endroit-là. Et même quand on est en train d'utiliser le serara de de très très grand niveau qui est comme un ange de sainteté, même celui faut faire attention, faut l'adoucir pour le ramener à sa source. Et pourquoi ? Parce que on tient que la couleur noire, chaque lumière, chaque monde, chaque il est attaché à une lumière. Il est la cause de cette lumière là. Et on dit la lumière noire, elle représente les rigueurs. Et et c'est pour cela que c'est il faut remonter très haut à la cause de toutes les causes à Hashem lui-même pour et ce pour être au-dessus de ces angesl sont même s'ils sont des anges de sainteté, ils sont du monde de la rigueur et pourquoi ? Parce que quand on n pas cette dimension là, en vérité, il s'avère que on avance sans connaissance et sans compréhension. Et c'est comme si on marchait dans les pénombres et et et chaque fois qu'il y a niveau plus grand, le niveau d'avant, il est comme quelque chose de sombre, comme de l'obscurité. Alors, on va voir maintenant quelque chose de très très spécial, très nouveau, c'est que même du côté même du côté de baroku, il y a comme un ça c'est ce passage là, il est incroyable, c'est que le serara c'est pas un truc pour l'homme. Il y a aussi en haut dans les mondes du haut comme un serrera comme un penchant mais du côté d'Akador. Qu'est-ce que c'est ? Où on le voit ça ? On a dit dans le par bien avant la création. Au début dans la pensée d'em c'est la pensée qui est créatrice, il est venu dans la pensée de créer le monde d'après le principe de rigueur comme ça avec des doigts des des des cadres. Chezinara, ça s'appelle aussi que leara tout ce qui va ici dans ce monde là être des pulsions et des envies ou de choses corporelles ou de cavodes ou de choses de de de midot comme ça, ça une racine une racine très très haut dans le ciel et dans les mondes. Et cette racine là vient même du début de la création. les autres prend du temps. Wouh ! Merci merci on prend comme ça. Hem il a cru un monde qui fonctionne d'après la rigueur, d'après la justice, d'après la vérité. C'est très beau, c'est très grand mais ça veut dire que dès qu'on faute alors qu'est-ce qu'il a fait en quelque sorte que après il a dit non mais je vais associer dans ce dans cette création là aussi de la mesure de douceur et de tendresse et d'amour dans le monde. Et alors on dit c'est comme si ici quelqu'un avait eu envie de faire aller ser avait envie de faire quelque chose pas bien et il s'est repris et il a dit non je vais faire du bien. Ben ça, la source de la source de la source de cette force qu'on a nous ici de pouvoir dire non et de pouvoir choisir le bien, ça vient du fait que Hasem quand il a fait les mondes, quand il a créé les mondes, d'abord il a pensé les faire avec dureté, ça veut dire avec rigueur. Rigueur, ça veut dire avec des lois. Et après, il a associé même à l'intérieur des lois de la midhai ça c'est pépl ici. Abah, il donne le secret. Normalement ces forces quel que qu'elles soit quelques niveau qu'on est comme on a vu, on peut avoir pour la plupart on a des qu'est-ce que c'est les forces ? C'est c'est difficile de dominer le corps et les envies. Alors on est en conflit, on a envie en même temps de ça et en même temps de ça et on sait pas dire non. Et si ça nous attire et si ça nous plaît, alors alors on sait pas se tenir, on dégringole. Ça c'est un niveau. Maintenant, il y a des niveaux plus haut, plus haut, plus haut. des niveaux que sur le corps il domine. Il est très très sévère sur l'estime que les autres ils doivent avoir de lui sur son cravode et tout ça. Et après il y a des il y a des serara des comme des anges. C'est chez les sadikim parce que les sadikim ils ont déjà arrangé toutes les premières zones et chez eux ils ont des des considérations. Alors la racine de toutes ces considérations, bien qu'elle soit très élevée, ça s'appelle quand mêmeara. C'est quand même un mauvais penchant. Pourquoi ? parce que ça met des rigueurs dans le monde et quand ces rigueurs vont descendre descendre descendre ça fait des catastrophes. C'est des rigueurs et et bien est créé comme ça. Alors ça fait partie de nous comment on peut faire et puis après quand on apprend il est grand, il est fort en vérité il devrait nous gagner tout le temps. Tout le temps, tout le temps. C'est impossible qu'on le gagne. Il dit si c'est possible qu'on le gagne pourquoi parce que c'est Hem qui a inventé ce principe là dans le monde luiême quand il a créé les mondes. Il a créé les mondes au début avec rigueur, une rigueur sainte, une rigueur de vérité. Que tout soit parfait, qu'il ait pas de tricherie, que tout soit vrai vrai vrai. Mais il a vu que le monde il pouvait pas tenir comme ça parce que qu'est-ce qui se passerait quand on va pas tenir ? Alors il a associé une une encore une autre mesure dans la création très profonde. C'est une mesure de douceur et de tempérance. Et ça c'est comme si Hem il avait inventé que des fois je vais être dur parce que j'ai des très très bonnes raisons même très élevé et je sais me saisir et dire non mais il faut pas être queê dur ici ici il faut être bon al ça ça vient d'ach ça il a trouvé il a trouvé du midrache dit j'ai trouvé aussi dans la dansara Il a trouvé a trouvé encore un autre une autre adresse extra. Il a dit tu vois quand on dit de Tagibor Hem il est fort. Mais qu'est-ce que ça veut dire fort ? Tagibor tu as de la goura, tu as de la sévérité, tu as du principe de de crainte. Et on dit et c'est quoi sa grande grande force ? On voit qu'il est vraiment très très fort chez Kovitro, c'est que il arrive à dominer son penchant. Comment c'est chez Hem qui domine son penchant ? chez il est capable d'avoir beaucoup beaucoup de patience pour les méchants. Donc on voit on voit il veut exister exécuter la mesure de justice. Ça veut dire un mesure de justice c'est un monde vrai sans tricherie, sans mensonge, sans un monde pur, un monde droit. C'est beau, c'est bien. C'est comme ça que ça doit être. Mais oui, mais ça peut pas tenir parce que parfois ceux avec qui on veut être et avec qui on veut travailler, eux, ils sont pas très droits non plus. Alors, comment on va faire ? Si on va que d'après la justice, alors on va les on va les éradiquer. Alors, on met de la patience et de la tempérance et de l'amour et de la douceur et on le l'inclut dans le dans dans ces lois. Et ça s'appelle que normalement d'après la mesure de justice quand quelqu'un il fait quelque chose de pas bien il devrait tout de suite tout de suite à la seconde toucheralom et qu'est-ce qu'il faitem ? Il laisse, il attend, il attend, il est patient que peut-être la personne va ouvrir les yeux, peut-être elle va revenir, peut-être elle va comprendre et comme ça ça met du temps, du temps, du temps. Ça s'appelle comme si on disait il y avait un côté comm un bon champ du rat et aussi chez on dit on a de pench en nous pour le bien un pour le mal ça vient de très très très très haut c'est pas simplement des inclinaisons. vient de la racine de la création. Hashem dès le début, il a associé exprès, il a commencé comme s'il voulait faire que d'après la rigueur et après tout de suite, il a associé la la midataib et ça c'est la racine chez nous qui nous permet de résister et de gagner. Sinon, on pouvait pas venir. La question qui est cachée derrière c'est mais il sait pourquoi il fait un monde ? C'est pas comme ici si on est un architecte il construit le plan et puis après il fait mais pas du tout maisci c'est du sable ça ne tiendra jamais et il refait des fondations c'est parce qu'il lui manquait la connaissance maisem il connaîtem il sait il est le maître du monde. Alors pourquoi on dirait cavier rol comme si il avait créé le monde comme ça puis après il fait ah j'ai oublié de mettre la mesure d'amour non tout est présent devant lui. Ça c'est une leçon pour nous. C'est parce qu'il veut mettre dès le début de la création que parfois dans des niveaux très grands on veut être dur et c'est pas ça qu'il faut faire. Il faut associer de la douceur dans les niveaux dans les niveaux élevés. Ça même à la racine. Ça c'est ce passage là. Et ça ce passage là qu'est-ce qu'on voit ? Il y a plein plein à regarder maintenant. Il y a des passages même étonnant où on dirait que comme si on ditem il regrettait d'avoir mis d'avoir fait une création avec lui et cetera tout ça qu'est-ce que c'est dit c'esten c'est pas à prendre tel quel c'est pour préparer l'oreille entendre mais mais comme on voit ici comme il explique Abinahman c'est que dès le début il a fait ça. C'est de là que ça vient la naissance du serra et surtout surtout surtout de là où vient la possibilité que on peut gagner le parce que il a gagné gagné le propre le sien. Alors nous aussi maintenant on peut faire et alors après qu'est-ce est-ce qu'on fait ce passage là ? Est-ce qu'on fait ce passage là ? Il y a un passage avec Chemo Mé qu'est-ce qu'il a fait quand il voulait épouser la fille de Pharaon ? Est-ce qu'on raconte ces chosesl ? Non. Ici il parle là un peu aussi. Il dit ça c'est ça c'est ce passage pour montrer que chez David chez tous les fois on voit ils ont eu des histoires c'est des histoires très très très élevées. C'est très fin et le il est pas grossier on a rangé ça maintenant où il est il est comme un malar. Comment on peut dire du qu'il est un ange sa ? Elle a dit parce que ça vient de très très très en haut de comment chem il a créé le mot. Très bien. Maintenant on regarde avec Shin Meller et ça c'est un grand cadeau qui fait ici Rabinman. Join Meller il y a pas eu un plus grand roi que lui il s'appelle Koelet. Il était à l'époque de des plus grands sages dans l'endroit des plus grands sages à Yérouim. Lui-même il était le plus sage. Hem il lui a donné toutes les portes de de de la connaissance. Et on voit que Chomo à un moment il a comme épousé celle qu'on appelle la fille de Pharaon ou là là c'est là un drôle de numéro. Il a épousé aussi beaucoup de femmes étrangères. Minashmi. Alors de nouveau on va poser. C'est sûr que ça vient pas d'un serra corporel, c'est-à-dire grossier épé de quelqu'un qui sait pas se contrôler et qui ne sait pas dire non à à une envie. Même pas l'envie, il c'est autre chose. C'est quelque chose de très très spécial. Et et donc première des choses, c'est même si on sait pas encore ce qu'on dit, mais on apprend à savoir qu'est-ce qu'on dit pas. On dit pas que c'est une histoire d'amour comme les comme les dire dans les films. Non, c'est autre chose. C'est c'est quelque chose de très très fort. Qui em lui, il était un sage un sage de vérité et il connaissait tous les secrets du monde parce queem il a appris à parler le langage des arbres, le langage des animaux, le langage des anges, le langage des démons. Il connais tout tout tout ce qu'un homme il peut connaître. Il a été plus sage, plus intelligent que tout homme qui existait et on a déjà un principe dans nos mains. Voilà, c'est la suite de ce qu'on a vu. du moment qu'on a un tout petit peu mais un tout petit peu d'intelligence cette histoire là du désir et des femmes et cetera, c'est même pas une épreuve d'une tentation parce que dès qu'il y a du daat dès qu'il y a du dès qu' la connaissance d'emm de la t ça ça devient même pas un sujet intéressant il a d'autres choses à la place mais mais ça Il donne maintenant pour qu'on comprenne à qui on a affaire, il est comme ça. Et imaginons la scène où il y a une femme très belle et elle se elle se propose à un homme dans un endroit caché, personne saa jamais rien. C'est euh comme quand on était petit, on disait "Ah là là quel rêve ! Alors alors alors il dit si on parle d'un homme qui a du qui a la tête posée mais même si elle lui propose il veut pas pourquoi ça l'intéressera même pas ouigon ça serait pour lui comme une folie ou une bêtise et même pas c'est considéré comme une épreuve ça veut dire qu'on parle pas du niveau habituel que on a l'habitude d'entendre Et là maintenant de nouveau qu'est-ce qu'il fait ici ? Répond des questions très très secrètes. C'est que tu es en train de me dire ici que Yosef quand il résiste à madame Pifar était pas dû tourner autour, c'est pas une histoire que il a dû se battre avec son désir et tout. Non, pas du tout. C'est autre chose. C'est un truc très très très élevé dans les relations avec Haschem et tout ça. Bon bah quand même la Torah elle en parle hein. Elle dit que c'était une épreuve pour Joseph. Donc si c'était une épreuve ça veut dire que oui quelque part il était il était il était dans ce monde là. Alors alors alors il dit non basé sod il dit tu sais pas dans l'histoire de Joseph oui c'est un secret de la Torah et à l'intérieur de ce secret de la Torah il a eu une très très grande épreuve juste qu'on fasse attention que on le tire pas vers le bas en disant que c'est une épreuve comme quelqu'un qui voudrait une femme interdite ou n'importe quoi. Non c'est pas ça du tout. vérité, c'est comme si il cherche à combattre des forces très très très très élevées et c'est comme si il voulait euh dominer et contrôler et anéantir des forces qui vont être des forces très dures et très obscures. pour les enfants d'Israël, ça veut dire ils font comme des guerres dans le ciel. C'est ça qu'ils font. [Musique] Canal pareil aussi avec le roi ça veut dire venez vous raconter une histoire, c'est profond ces choses. Et un grand grand médecin appelle Mirta, il aimait beaucoup ses élèves et et quand il y a eu la guerre de 141, alors il a été séparé de ses élèves. Il pouvait pas être avec ses élèves. C'est alors il avait des correspondances avec eux. Il leur écrivait des lettres. et alors les élèves ils ont dit tu peux pas nous nous donner des secrets de la Torah tu sais il y a des histoires comme ça on voit bien que c'est des secrets de la Torah les agadotes du chasse les histoires a dit d'accord alors il leur a donné un travail il leur a dit il leur a donné un passage et il leur a dit alors dites-moi vous il écrit et il dit mais on comprend rien qu'est-ce que tu veux qu'on te dise on comprend rien cette histoire là on comprend rien ça indique que tête Alors, il a répondu, il a dit "Alors, c'est bien si vous voyez que vous comprenez pas maintenant on peut entendre." D'abord, il faut savoir qu'est-ce que ça dit pas ? Ça dit pas une histoire de de tentation et d'histoire de gens qui savent pas se contrôler. Pas du tout du tout du tout. Ah mais quand même, c'est marqué que Yosef et Chomo et aussi et Osili et Shimon et plein plein plein de Sadikim. Voilà, on dit que c'était des très très grandes épreuves pour eux. Et dit oui juste enlève de ta tête que c'était au niveau du du contrôle de soi çaal c'est pas ça c'est des gens qui savent se tenir c'est des c'est des gens purs. Non alors pourquoi tu me dis la c'est une grande épreuve ? Non parce que eux c'est comme sils allaient faire des guerres très haut pour protéger les enfants d'Israël. Ça veut dire comme ça. Il y en a une, c'est la femme la plus féminine dangereuse qui est de la planète et une grande sorcière et elle connaît plein de trucs et elle est le rêve secret de toute une humanité. Alors maintenant, imaginez un très très grand homme très pur, il vienne et il dit moi je vais être avec elle et je vais lui apprendre à ne plus être comme ça. Je vais la dominer. Je vais lui apprendre à fermer tous ces canaux là de de qu'elle excite tout le monde et que elle elle amène une humanité entière vers une folie. Il voulait la calmer, il voulait la combler, il voulait lui donner de la paix à l'intérieur d'elle pour pas qu'elle abîme et qu'elle continue à abîmer. Et on va voir et David et Schlomo et Shimon à chaque fois à chaque fois ils ont essayé de faire une guerre avec des rigueurs et Buk parce qu'ils ont ils se sont pas attachés à un endroit plus élevé alors ça a pas marché exactement comme ils voulaient et et c'est ça le SR. Alors, c'est pour ça que c'est une très grande épreuve parce qu'ils ont essayé d'arranger, ils ont essayé de faire des choses dans le monde mais en fait ils se sont occupé de voir si on pouvait arranger le mal, est-ce qu'on pouvait rentrer dans le mal et l'arranger. Mais eux, ils restent droits, il rest il restent pur, ils sautent pas. Mais ils veulent aller faire un tour là-bas comme ça de l'autre côté pour dominer, ramener. Et là, il y a une erreur qu'elle est tellement petite que on a même pas on a même pas la tête de de de l'imaginer. Mais il manquait une chose parce qu'il y a un endroit où il faut se rappeler. Il y a quelque chose qui s'appelle le couot et c'est là-bas qu'il faut se rattacher. On va faire un passage comme ça. C'est c'est long et et ça mérite en fait une vraie étude. Pourquoi le faire vite ? Voilà, on va regarder comme ça. D'abord, on va voir ceux qui connaissent les secrets de la Torah et ceux qui qui ont que qui ont reçu d'ashem les enseignements caché comme le harizal. Il dit, "Tu vois le roi Salomon ?" Le roi Salomon, il a épousé plein de femmes, des femmes étrangères et il avait il a même été avec Batparo. Batparo, c'est un un mousag le le plus dangereux côté de la féminité qui soit. Très très très très dangereux et très forte aussi. C'est une reine. Alors qu'est-ce qu'il a fait quand il a voulu les épouser celle-là ? Il dit c'est rapporté dans le sefer alikutim sur les le sefer mim. Il dit que quand il prenait quand il prenait ses femmes par exemple il a épousé 1000 femmes à un moment qu'est-ce qu'il voulait ? Il voulait il voulait arranger une partie du monde où il y a du bien, il y a du mal. Les parties où il y a que du mal, il sait qu'il faut pas s'approcher. Ça, il peut rien faire. Mais il y a des parties où il y a comme un mélange permanent de bien et de mal. Et lui, il voulait aller là-bas et mettre tellement tellement de lumière que il aurait ann les forces négatives et toutes elles reviennent à la kedoucha entre nous. Entre nous, la même manière quand quand euh Moché Rabou, il a dit "Non mais moi je veux que tu me permettes de de d'amener aussi plein d'Égyptiens." a dit amène les les enfants d'Israël, laisse les Égyptiens. Alors Mirbino, il avait plein d'idées. Il a dit "Oui, mais si tu es reconnu que par le peuple juif, c'est petit. Si tu es reconnu par le monde entier, c'est mieux. Et j'ai mie rien. Je te conseille pas de ramener tous ces tous ces étrangers d'Égypte parce que tu dois faire très attention. Toi, tu dois les tirer vers toi, vers les montés, mais eux, ils peuvent pas te tirer vers le bas. Fais très attention." Et quand il y a eu après le Hegel et qu'il y a eu toutes ces histoires, alors Hasem il a dit à Mosé, il a dit "Tu vois ton peuple parce que moi j'ai j'ai dit toi tu l'as voulu et ben maintenant voilà regarde ce qu'ils nous ont fait et et mais qu'est-ce que c'est comme intention ? C'est une intention d'amener des lumières même dans des endroits très très très très très sombres. Et c'est une idée très grande mais ça il faut faire attention. C'est ça leur y sera qu'ils ont ici. Et et c'est ça s'appelle c'est pour ça que il a pris 300 épouses et après il a pris 700 concubines. Quand tu fais le tout ça fait les les 1000. Bon et et donc en vérité ilité il voulait arranger tous les mondes du haut. tous les mondiaux un par un en en prenant ses femmes. Et malgré tout, une fois qu'on a dit toute cette belle théorie et ça s'appelle une erreur. Pourquoi ? Est-ce que on peut pas arranger jusqu'à une certaine époque. Il y a des choses que nous on peut faire, on fait un petit peu à chaque fois et il y a des choses que Haschem il va envoyer un roi, il s'appelle roi Masiar et lui il va amener dans le monde beaucoup beaucoup d'intelligence et beaucoup de connaissances de Dieu et il va calmer plein de forces négatives. Mais nous tout seul on peut pas même si on est très très grand. et et Bmet c'est ce qui c'est ce qu'il voulait ici et il voulait il y avait il y a une sorte d'impureté dans le monde une sorte de force très très négative à l'intérieur de de l'être qui s'appelle la Batmère la fille du roi. l'autre version de la fille du roi, pas la fille du roi du compte, c'est celle qui est dans son miroir là dangereux et et il voulait vaincre et dominer et réussir cette chose là et il a pas pu et il a pas il a il a pas pu et c'est ce qu'on dit tout à la fin ses femmes lui ont détourné le cœur. C'est pour cela que aussi un autre secret avec ça on fini pour aujourd'hui. On dit que le mas il va venir sur un âme. comme ça on dit il va venir sur mais c'est connu depuis longtemps déjà elle c'est marqué beaucoup dans le maral de Prague quand tu vois dans la Torah le ramor ne lis pas hann lis Romer lit la matière c'est que quand le maire il vient sur l'anne ça veut dire il aura dominé la matière il va venir et tout ce que nous on a essayé de réussir à dominer qu'on a pas réussi lui il va réussir et l'erreur elle est que à chaque fois comme si on pensait qu'on était investi d'une mission sainte et bidou que c'est ça l'erreur Il y a un sera très simple, il y sera compliqué. Le compliqué, il vient quand on pense que on a quelque chose à arranger dans le monde et que c'est urgent et nécessaire que et que le monde ne peut pas s'en et patati et patata. Là, c'est là où ça ça dérape dans ce petit point là. Voilà. Et maintenant le roi le roi Shalomon si il a pensé qu'il avait des forces de on peut le comprendre et c'est lui qui a construit le temple qui mieux que lui. Et comme on a vu dans ce qu'il a pensé c'est tellement beau comment il a pensé mais ça s'appelle quand même une erreur. Il dit vu que Hashem il a donné la plus grande du monde et que il était très très saint, il savait très très bien faire attention à la sainteté et il voulait atténuer une force qui se trouve chez la fille de Pharaon chez les autres. Elle porte en elle une sorte de tristesse et de mélancolie qui détruit le monde. Et il voulait aller amener là-bas de la joie et faire que cette tristesse et cette peine, elle se transforme en joie. s'appelleasuya gonvana et faut savoir on peut commencer à le faire à l'intérieur de la Torah un petit peu chacun comment nous on sait faire mais aussi fort que ça il y a que le méasi et lui il a pensé qu'il était investi de cette force là et en vérité il manquait encore. Ça veut dire c'est imaginez c'est pas comme on croit c'est pas qu'il a épousé la fille de de pharaon avec l'aéropâtre là. Non, il a cherché à arranger quelque chose dans le monde. Mais faire très attention faire très très attention c'est pas des forces qu'on peut se qu'on peut s'attaquer. Et il pensait bédi qu'il avait tellement arrangé le premier sera de se contrôler d'être pur et d'être droit. Il pensait qu'il était tellement invincible là-dessus. Il s'est dit je vais attaquer l'autre le plus grand. Et là et là ça s'est pas passé comme il a voulu. Voilà un point ici hein. C'est les passages de ce matin. Quand il s'est marié avec elle, il le mal Gabriel, il a fait tomouber comme une larme et on dit que ça a créé la la péninsule d'Italie. C'est très très bon. Allez voilà. Bonne journée. Bonne journée. Beau cartof. Beau cartof.