Likouté Moharan - Torah 7: Likoutei etsot Emet veémouna - 33 à 54

Kind: captions Language: fr Bon les amis, quelle joie de vous retrouver. Merci à tout est diffusé, tout est là. Est-ce que je vous entends ? Est-ce que vous entendez ? Oui, on entend très bien. Alors, qu'est-ce qu'on fait ? On se retrouve et on continue nos lioté et alors qu'est-ce qu'on fait aujourd'hui ? Quel est le programme ? programme, c'est une fois coutume de regarder les le livre péléplaine découman qui a été beaucoup repris après. Et alors dans les ce livre d'icot c'est au tout début parce que le premier chapitre il s'appelle Vemuna et vemuna c'est mamche le sujet de notre T 7 parce que dans la Torah 7 vous voyez quean il dit on doit les marier les deux il faut qu'ils soient mam ensemble le émet ça veut dire la recherche de vérité du juif elle doit être accompagnée deoua de confiance et de croyance et la croyance elle doit être aussi accompagnée de la recherche de vérité les on peut pas l'un sans l'autre Et les deux les deux ils sont parfaitement ensemble et c'est ce qui a remarqué dans le zoir que quand les launais de recherche de vérité et que la vérité est nourrie deuna c'est comme ça qu'on a la vraieuna. Alors qu'est-ce qu'on a dit ? On a dit alors on va les lire maintenant. Il y a 58 petits il y a 58 petites notes qui sont des des des perles chacune. Une certains on a déjà vu, c'est en fait le résultat le résumé de tout ce qu'on voit et d'autres ça vient un peu d'autres endroits. Alors on avait vu Eed Vemuna et même on était arrivé à H la bête. Voilà voilà voilà. Après, on va reprendre à lamed Guimel. Lamed Guimel, c'est ici dans les notes. Euh où où il est le deuxème téléphone ? le deuxè. Ouais, le chinois. Bon, alors on continue. On continue. Anitaron. Alors, il y a quelque chose qui s'appelle le Nid Sarahon. Le nid saronan, il s'en méfié comme de la peste. C'est la volonté de gagner surtout surtout dans les discussions. Quand on discute en fait, on a envie d'avoir raison. On a un filtre comme ça qui veut qu'on ait raison. Et celui-là, il est très dangereux parce que il nous éloigne du il nous éloigne du de la vérité. C'est tu l'appelles. Ah voilà, tout est enregistré. ce soit clair alors alors l'coutezan dans la tor 7 et aujourd'hui nous sommes dans la suite descouté et une œuvre magistrale magnifique merveilleuse où bien la première la première le premier sujet ça s'appelle vuna la vérité et la croyance et on a déjà avancé un petit peu il y a 58 notes et on en a déjà fait 32 et maintenant 33. Qu'est-ce qu'on apprend ? On apprend un piège à éviter dans la recherche du si on veut être vrai mais vrai de vrai. Alors la volonté de gagner, de triompher, la volonté de victoire qu'on a et de rabinarmani se méfier comme de la peste tellement c'est dangereux sauver parce que quand je veux avoir raison, je n'ai rien à rien à faire savoir si c'est vrai ou pas. Je veux que la fin oui et l'autre est vu et reconnu surtout que j'ai raison d'avarette et même si maintenant devant lui il analyse et il cherche il voit que la chose est vraie et ben quand je veux gagner qu'est-ce que je vais dire je vais renoncer à voir la vérité parce que sinon je perds je veux pas perdre je veux que gagner et un mytho. Celui qui celui qui veut chercher celui qui veut chercher le aim la être vrai comme il veut qu'il soit vraiodème il faut qu'enlève de lui cette envie de gagner tout le temps. Et là regardez les mots il dit alors là il pourra voir la vérité si il veut pour de vrai. Voyez comment c'est tout ça c'est la Torah 122. Alors et tellement que il dit à un autre endroit que des fois il arrêtait la discussion parce qu'il sentait le début du nombre de volonté de triompher et comme il voulait pas renoncer au il arrêtait il arrêtait de parler. Après alors launa aussi une nouvelle chose. Comment elle est launa ? Elle est une force de croissance, elle est quelque chose qui pousse et quelque chose qui granditim et elle est aussi le prolongement du souffle. Ça aussi ceux qui veulent c'est aussi comme des techniques de respiration que les prophètes il connaissaient et ça s'appelle avoir un souffle long parce que quelqu'un est sous stress et sous burnout et sous déprime et blouse et splin et tout ça sa respiration devient sacadée comme quand on était en Égypte. Quand il a une parfaite où et ben il va pousser, il va grandir comme une belle plante pour le service d'hem même si il arrive ce qui lui arrive qui parce qu'à ce momentl quand il est fort làdedans dans sa croyance il y a rien qui peut le perturber ni l'empêcher. Il a le souffle long, il est lent à la colère lbol et il supporte c'est la supportabilité qui tout ce qui est des empêchements dans le service d'hem et aussi ce qui fait que il se rapproche pas de ceux qui craignentem normalement il faut prier pour avoir des bons copains, des amis, des gens qui nous motivent là-dessus. Tout ça ça vient de tristesse et de paresse et de lourdeur et cette paresse là elle vient parce que on n pas assez confiance parce que s'il avait vraiment la en vérité comme il faut en vérité qu'est-ce qu'il ferait ? Il enlèverait ce frein là de la lourdeur et il courit tellement vite serait empressé pour s'approcher de alors là aussi il dit une chose mamage tellement tellement profonde. Comment c'est possible ? Il dit quelqu'un ne prie pas ou il prie pas comme il faut. Alors ça c'est à cause d'une paresse et d'une lourdeur. Hazak on le sait. Bienvenue heinaron ça vient d'un manque de confiance pourquoi s'il avait vraiment vraiment confiance il est à côté de luibour et il entend chaque parole qui sort de sa bouche et pour de vrai il écoute la voix de sa prière c'est Mais d'où elle vient la perturbation de la prière en fait parce que je crois pas vraiment qu' m'écoute et je me dis non mais comme moi c'est pas possible comme si on disait non mais il a autre chose à faire d'autres il a d'autres sad s'occuper que que d'aller me voir moi et ben tout ça c'est une erreur pareil aussi le fait qu'on s'éloigne des créants dieu et de cause de ça. Voilà parce que ça y a de laisse la paresse, la lourdeur la vraie croyance rien qui nous empêche. Il a de la supportabilité, ça veut dire rien ne le dérange, il avance. Rous. Donc on a appris maintenant aujourd'hui un faire attention avec cette volonté de gagner tout le temps. Ça c'est terrible d'avoir raison. Et de on vient de voir que et avoir être lent à la colère ça veut dire supporter tout de par la croyance. 35 et voilà maintenant de nouveau ça revient et pour ça on a besoin de Israël. Israël maintenant il nous dit unouche dingue. Il dit que chacun a besoin de demander àem qu'il ait des envies et des nostalgies et des et des élans de l'âme pour la terre d'Israël jusqu'à jusqu'ù il continue à faire ça jusqu'à ce qu'il gagne de réussir à venir là-bas et aussi que tous lesadikim ils aient des longueurs pour Israël et ça c'est un secret pour enlever de l'homme la colère et la tristesse parce que on a vu déjà la colère et la tristesse. Deux amis inséparables, ils vont très bien ensemble qui est ce qu'on gagne c'est tout simplement l'inverse exact de la colère et de la tristesse. 36 Alors tout ça c'est la 234 les niveaux deuna dont on parle c'est queon est tellement persuadé de la chose que c'est comme si on la voit mamache devant nos yeux plus on l' plus on on on on on on on voit devant nous et donc Naron, il y a marqué au début on ne peut croire que à quelque chose que on ne sait pas. Non c'est vrai ça c'est un discours duel mais la force launa, la croyance elle est tellement grande que on peut visualiser à l'intérieur de nous-même la chose à laquelle on croit et qu'elle soit réelle pour nous. 37. Voilà quel conseil. Incroyable quand il y a des conflits. Paron. Vous savez comment en français on dit les dommages collatéraux ? Ça fait classe comme expression. Ça veut dire il y a une catastrophe et non seulement la catastrophe elle a abîmé là où elle a touché mais elle a fait aussi tout plein de dégâts tout à côté. Alors il dit tu sais les conflits shalom tu sais ce que ça fait ça fait qu'il va y avoir des pensées de méchanceté de méchant voyez qui sont des pensées d'hérésie de de de plus croire en hashimo sadikim et ça tombe sur qui sur des gens qui ont rien fait sur des anashim sur des gens bien comment on fait pour sortir de là que des fois quoi on va nous balan et alors voilà chez apprendre et ils sortam et dire regarde moi je fais pas la bagarre, moi je suis pas dans le coup Hashem débrouille-toi avec eux fais-toi comme toi tu sais et de ne pas prendre le rôle de celui qui va rentrer dans la guerre mais au contraire de se taire et de dire voilà je te donne tout laisse 35 38 celui-là, venez on prie ensemble nous le donne en cadeau parce que ça c'est la considération du regard de l'autre c'est un homme vrai. Nous on cherche le bzem. On veut être vrai. Vrai comme hashem, il veut qu'on soit vrai. C'est-à-dire que le regard de l'autre n'influe pas la qualité de ma réalisation des mitvotes. C'est-à-dire il fait les mitvotes très bien avec tous les digdou qui le matin il se lève, il fait bien attention au ntil. La première chose qu'il fait après avoir euh après avoir été dans la pièce où il y a pas de mésous et il fait vite son étilatil et il fait attention de bien faire six fois et de bien passer le kell d'une main à l'autre et de bien sécher les mains et de faire attention. Ou et il le fait pareil quand il est tout seul que s'il y avait des gens. Mais ça regardez combien on peut parler des millions d'heures là-dessus. C'est sûr qu'on ne fait pas pareil même on prie pas pareil. Quand on sait quelqu'un il nous regarde, on prie pas pareil que quand on prie seul. C'est des forces comme ça que DBou nous a créé. C'est incroyablement vrai. Mais le ichette l'homme de vérité lui il fait pas attention et chez lui il veut faire bien, il est vrai. Ça le dérange pas s'il y a quelqu'un qui le voit ou pas parce que il a enlevé de lui tous les côtés mensongers. C'està dire que de temps en temps, il va faire comme ça ou lever les mains ou même taper des mains. Pas parce queil veut taper des mains pour faire comme il a dit Rabenou et comme il dit le Bemtov mais parce que ça fait mieux ça fait plus Brcellev si tu veux tu cherche à rentrer dans un groupe et tout ça ou même alors si jamais il sait faire ça et il est insensible au regard des autres ça veut dire ça ne l'influe pas pour faire mieux et bienot toutes les cacotes qui sont données dans le monde toutes les pièces qui sont données dans la boîte Zaka tous les pauvres qui sont aidés toutes ces forces là lui les draînent vers lui vers et grâce à ça il a il toutes les pensées des rés c'est trop fort ça l'amê 39 quand ah aussi quand un homme est dans la peine ça il faut savoir ça c'est très important pour voir et regarder nos frères les Israël et nous-mêmes ça c'est tellement important ça celui on le fait lentement quand un homme est dans une peine et dans une souffrance ralom alors il faut savoir une chose qu'est-ce qui est abîmé dans le monde en haut le la vérité elle est abîmé c'est pas normal qu'il a un bénis qui souffre c'est pas possible et l'homme il doit se garder encore plus de pas se faire attraper ni embobiner dans des mensonges et dans des cultures et dans des idéologies, des idées, des traines de tout ça. Ouisez parce que la peine elle en elle abîme le quand quelqu'un est dans la tristesse, il peut commencer à penser des choses de désespoirs, des pensées dures. Il a même des fois des pensées de de s'abîmer lui-même, de se faire mal d'une manière ou d'une autre. Tout ça faire très attention même 40 celle ce numéro là le numéro 40 le ça c'était 39 qu'on a fait maintenant on fait 40 40 anil je sais pas comment dire ça parce que regardez aidez aidez-moi il dit par le fait qu'un homme il reconnaisse à hashem à chaque moment tout ce qui passe sur lui sous-entendu même les galères et surtout surtout quand il sort de la galère j'ai pas compris si c'est pendant après c'est sûr qu'après on remercie mais pendant qui est capable de remercier maintenant quand il étudie les lois c'està-dire quand il étudie les il étudie la loi juive alors il se passe quelque chose que la vérité elle vient éclairer de la parole où il arrange toutes les parties de la parole. Il y en a quatre des grands des grandes lignes directrices qui la parole la vraie parole la parole qui qui qui a un impact c'est parce que dedans il y a du vrai. Il arrive à prier pour de vrai. Ça c'est tellement ça c'est la perfection de la prière. Oh là là et il a la chance de recevoir de la Torah vraie d'un rabi vrai. Nous enseigne qui lui enseigne le chemin droit dans sa t à lui de vérité. Oh là là, regarde ce qu'il a marqué. Et il arrive à faire des fidouim. les enfants que lui il reçoive son vrai conjoint sa vraie conjointe pareil pour ses enfants garçons et ses filles des vrais conjoints tout ça ça vient de savoir remercier hashem validou et par le limou des alot vous voyez que c'est des des c'est desotes qui nous donnent ici à Benou pas expliquer quel rapport il y a on peut trouver après coup mais on sait pas comment b faire des relations ça c'est aussi une et aussi il arrive à faire que la braha et la sainteté et la joie du jour de shabbat elle arrive dans les 6 jours de la semaine. Ça aussi c'est une grande tor c'est il a fait un monde que il y a des tellement de milliards de détails que comment on fait pour relier les choses et chaque détail est pas comme l'autre on parle pas seulement des détails de la création et des des mondes des et du minéral du végétal de l'animal et de l'humain. On parle même des situations de l'homme. On parle même des milliards de pensées qui viennent de l'homme. Alors, comment on fait pour trouver le 1 à l'intérieur du multiple ? Ça s'appelle comment on fait pour trouver à shoot, l'unicité et l'unité d'HM simple à l'intérieur de toutes les actions compliquées et qui sont variables et qui bougent. fait un travail de remonter remonter remonter et avoir une croyance que tout ne provient que d'un seul et même endroit chez celui qui sait faire ça en haut il est très très apprécié etme c'est important 41 l'essentiel c'est la croyance Ah voilà, ça c'est un des travaux dans la doute. C'est que launa, ça fait partie des termes que tout le monde connaît mais quand on nous demande et on se demande à nous-même est-ce que la mienne elle est vraie ? On sait pas dire et c'est un massage un voyage, il faut le faire tout le temps, tout le temps, tout le temps. Parce que sinon quand il y a les manques de croyance alors viennent des coups tellement terribles que il y a ni guérison ni prière qui peut arranger. Ni le mérite des pères. che le malade ça diffuse. Il y a pas de pas tout ce qu'il faut. Bon, ça passe. 42 même des fois il y a des notions que développe. Il y a un cri qui vient de l'intérieur qui un cri du dedans et qui d'habitude il sert pour arranger tout et là il sert pas. Mais au mec à lèv alors à ce momentl il faut crier mais du plus profond profond du cœur et dit c'est des profondeurs que je t'ai invoqué àem mais dit c'est quoi les profondeurs c'est évidemment les galères de la vie mais c'est la profondeur du corps du cœur et là qu'est-ce qu'on gagne des conseils profonds et launa elle grandit aussi parce que launa elle est comme c'est la shrina en fait launa c'est launa c'est c'est lailauna c'est la princesse dans le compte disparu c'est c'est tout laun à cause de ça tout s'arrange il y a la guérison la prière et le mérite des pères 43 alors c'est ça ça c'est tellement fort Tout le monde se demande voilà on était en Ukraine, on a parlé avec Ruben, le taxi juif. Comment le peuple juif qui est un peuple intelligent B, vous savez comment il ditahman il dit qui achète un citron, une fortune ? personne. Les juifs, tu vois, ils achètent un étrog, une fortune et les juifs, ils sont intelligents. Donc ça veut dire ils voi de loin que dans le il y a quelque chose d'intelligent qu'il faut accueiller. Alors, comment on a pu comment on a pu aller adhérer à des idéologies, des communismes, des comment ? Pourtant, on est d'habitude, on dit les autres, ils disent de nous qu'on est intelligent. R elle a dit ici te donne le secret àarman il dit quand on a perdu notre croyance à nous de juifs alors sans faire exprès on donne de la force aux autres croyances débiles quand nous on remonte la belle croyance alors les il y a des maîtres qui ont fait des études comme ça à chaque fois qu'il y avait des dévoilements de Torah il y a eu aussi la chute de de de régime et de puissance incroyable et même mieux que ça même les idolâtres ils abandonnent leur fausse croyances et ils s'approchent de la Torah deviennent des guér un guerre il vient parce qu'il y a un juif qui a eu de la niveau qui est très beau parce qu'il y a deux niveaux Quand Rabin il parle des guérim, il savait pas forcément dire des qui ont fait des conversions et tout ça, mais ils sont ils ont un amour pour Haschem, un amour pour le peuple juif, ils s'intéressent, ils abandonnent leurs croyances, on les appelle des guérim, ils sont en potentiel mais des fois ils vont aller jusqu'à pousser même arrê jusqu'au bout de la conversion chez ils ont ce courage devenir de devenir juif et après il dit mais très très vigilant parce que c'est sujet de ramené c fois dans le chasse et et ceuxl il faut faire attention ils peuvent abîmer et pourquoi parce qu' ils amènent avec eux dans leur recherche ils amènent avec eux de l'orgueil des unions interdites et ils amènent du balagram et et alors il faut encore des chemins d'arrangement. Ça veut dire c'est un début de parcours, c'est pas fini. 44 Voilà, ça c'est ce qu'on est en train d'apprendre précisément dans notre il faut s'approcher desim de vérité et cadim là il possède quelque chose comme il voit des choses que les gens ne voient pas et là il gagne que son imaginaire il se fait éclairer ceux qui veulent regarder l'imaginaire. Regardez dans Chaya dans leim et regardezal zain yud chapitre noun yud rappelez-vous c'est le nom zini comme ça ça vous rappelez là-bas où c'est et ça s'appelle le birour du bédam c'est une des choses les plus belles les enseignements de la vraie confiance C'est lui qui crée le monde, il le fait perdurer, il le refait à chaque seconde et donc tout est possible à chaque seconde. Et enfin, il nous reste un tout petit peu et et et 45una che la dame. Encore une autre chose qu'on apprend launa toujours n on a l'habitude de dire comme ça il disait chez nous la famille mon fils là Dieu c'est dans le cœur. Il c'est vrai bravo maman mais faut la parole pour que ça se dise je vais faire savoir ta croyance dans ma bouche. Voilà, des fois on pense, c'est pas qu'on pense pas, on pense àem, on pense à launa, mais il faut pas oublier de parler chez Omar fait mal. Ah ouais, ça c'est un coup extra. C'est un conseil des Blem ça. Quelqu'un est dans une dans une galère pas possible. Il a la tête à l'envers, il sait rien de de il sait plus rien. Alors qu'est-ce comment il va trouver son Nikouatova dans son cœur ? Il dit bon, je suis juif quand même. Je crois en Dieu quand même un peu. Non, des fois quand même un peu. Alors qu'ils le disent, il est tout seul. Ouais. où il est avec des gens et il dit moiid je suis juif je crois enem rien qui le dit maintenant comme ça avec ça s'appelle déjà de la croyance ça de le dire qu'on est croyant c'est déjà de la croyance grâce à ça z volé qui chez la dame il donne un conseil que les moussa connaissent très très bien c'est que des fois on fait quelque chose On dit quelque chose et si on regarde combien j'y crois c'est pas grave disle n'est pas grave passe ça disle et tu vas voir qu'après tu vas le croire vraiment 46 Ah oui ça aussi aidez-moi comment on fait là-dessus nous on aime tellement faire des blagues sur les les sur l'idolâtrie et les bêtises mais d'abord c'est un kiff et en plus on a vraiment l'impression qu'on fait une miseva et en plus c'est marqué que même Rchlakich qui faisait jamais de plaisanterie, il était très sérieux. Si c'était pour se moquer de l'idolâtrie, il le faisait. Et là il dit regarde fais très attention mais très attention de ne jamais sortir de ta bouche des paroles d'hérésie ou de de d'orsout ça veut dire dans le VHM du monde àilou même en se moquant alors il explique je sais pas qu'est-ce que vous dites de ça il dit dans son cœur il croitour ou pardon il dit "Oh là là, tu as vu ces idolâtres ? Oh là là, tu as vu ces communistes ? Oh là là, tu as vu ces socialistes ? Enfin, tout ce que vous voulez avec à la fin. Et et et après il fait qu'est-ce qu'ils sont bêtes ? Et ben Rabi Nahman, il dit ici que ne crois pas être malin en faisant ça parce que ça va avoir une influence. Gamze ! même ça c'est un très grand interdit ce qu' dit sur attention de pas dire des plaisanteries àilou même avec une forme d'humour en fait vous savez où on a une adresse dans le compte du raham et du tam vous voyez que le raham et le tam il supportent Tout tout il supporte mais il y a une chose il dit pas de la sal pas de moquerie mais il faut mettre un point d'interrogation ici et aller chercher et prier que nous donne la réponse. Mais on sent que c'est vrai c'est-à-dire des fois en voulant rire en dénonçant truc ça se retourne. 47 deè volume. Alors ça c'est très connu chez ça c'est très connu. On ne regarde pas les livres qui parlent des spéculations intellectuelles et des des de la recherche sur l'existence de Dieu et tout ça. Ça c'est très très très grave parce que ça ça bousie énormément la croyance. Alors celui qui a pas mis les pieds encore là-bas, un seul conseil ne pas y aller. Celui qui a déjà vu quand il était jeune, il y a des moyens d'arranger qui viendra bien noilleur mais mais pour les enfants, pour les élèves, pour les amis, ne pas rentrer là-dedans parce que nombreux sont ceux qui rentrent et très très peu sont ceux qui sortent. 48 48 le numéro 103, on l'a fait déjà celui-là si vous rappelez il est extra. Il dit à tout prendre, c'est mieux de croire même aux folies et aux mensonges de telle manière que quand on va arriver à entendre un vrai une vraie parole et bien on y croira. Plutôt que de nier en bloc tout tout et tout remettre en question et être cynique et être l'esprit critique français et cetera. mes chis mais au début ça commence avec une bonne intention apparemment de dire oui mais moi je pas n'importe quoi de dernière pluie et tout ça et mais après qu'est-ce qu'il y a tout devient moquer chez lui faire et quand il va entendre une vraie histoire ben il sera pas là pour l'entendre 49 voilà la vraieun c'est de croire enem sans sans aucune complication oublie ou et aussi sans chercher des miracles et des et des et des prodiges et sans recherche de spéculation intellectuelle simple comme les femmes et le peuple croit en hash comme ma petite maman pas mais sans question c'est les plus fort 50. Allez, on y va. la suite. Il dit alors il faut faire attention ça. Il faut prier parce que nous on narrive pas à voir la différence. Il dit il y a des gens c'est desim ils sont intelligents et ils connaissent même les tor c'estàd ils sont très impressionnants. On connaissent des des le tanar, la gmara tout ça mais en fait au fond de ils ont pas du tout de confiance en hash et ceux-là on les appelle baler rat comme si des gens qui ont des écoulements de de gonoré des trucs horrible comme ça et il faut s'éloigner d'eux et de leur quartier de ça même pas habiter à côté d'eux de toutes sortes d'éloignements parce que lesamim ils ont dit de faire très attention de s'éloigner de ces impures-là maintenant pourquoi le souffle de leur bouche quand il parle ça abîme l'homme cachè Et ça peut même le faire tomber dans des histoires de murs àichmor alors que il sait pas d'où ça lui vient. Et pourquoi ? Parce que c'est comme une mauvaise influence dans l'air qui se trimballe tu verras que en général ceuxl ils sont pas net dans les trucs des murs et c'est pas magique. C'est comme on dit il y a des idées qui se baladent dans l'air du temps elles abîment. 51 solutions par la joie de la T et par la joie des qu'on fait de tellement qu' de joie là aussi C'est pé ça quand il y a de la petitesse dans la tête et dans le cœur et que launa la confiance elle est abîmée. Wou ! Qu'est-ce qu'il faut faire comme travaux difficile pour servir à Chem ? Il faut faire des jeunes, des privations, des comment on appelle ça ? Des flagélations, des mortifications, des trucs que jusqu'à encore pas longtemps les gens ils faisaient beaucoup. Mais quand launa, elle est entière alors il peut servirem avec chaque chose, même par exemple en mangeant, même en dansant, même en tapant des mains, même en faisant des choses simples. Il dit pourquoi ? Parce que il vient jamais par ruse avec ses créatures. 30 53 quand quelqu'un a de la vraie croyance en HM, c'est comme s'il donnait de laaka, c'est comme si il nourrissait les pauvres launa enfants parce queuna c'est bégematria banim. La la emoa c'est comme les enfants, c'est la même gatria. On met un point ici. On met un point ici et il nous reste 1 2 3 4. On fait bon, on laisse quatre pour demain. Voilà. Voilà. Waouh ! Et après demain, beschem, on finit les quatre petits là et et on reprend. dedans la T la Torah z dans le texte. Voilà.