Likouté Moharan- Torah 7 introduction

Kind: captions Language: fr Bert aujourd'hui nous allons commencer une nouvelle Torah la Torah La natura elle est plus petite et nous donne bien de la prendre ensemble et de vivre avec elle et de voir toutes les belles lumières qu'elle a dedans. Non. Ah et bon pas grave hein. ici. Écoutez ici et ici l'écouter Moaran aujourd'hui dans la Torah Zaï. On va regarder cette Torah. Il y a beaucoup beaucoup de résumés et il y a beaucoup beaucoup de filotes qui l'accompagnent. Alors où est-ce qu'elle a été dite ? On regarde d'abord dans quel contexte elle a été donnée. Alors avant qu'il disent mim puisque le titre de la Torah ça s'appelle c'est un passou et c'est seulement à la fin que il va dire s'appelle avant que j'ai entendu de lui que sa mémoire soit bénie En fait, elle est elle va avec une autre Torah qui s'appelle la Torah Koufi et la Torah Koufi bet elle est facile à se rappeler Koufi B c'est au KB et cette Torah alors elle est dans l'autre volume. Elle est là cette c bête, elle est ici dans votre volume et elle va ensemble. Alors c'est deux torotes qui vont ensemble. B ubette qu'on va commencer, elle avec la Torah koufu betieve et et on va regarder les deux mais donc on sait déjà que cette Torah elle va avec une deuxième Torah c'est rare et quand c'est comme ça ça veut dire qu'on a le droit de regarder les deux et de passer de l'une à l'autre et c'est ce qu'il nous dit ici que pass et j'ai écrit comme c'était imprimé dans ce dans cette Torah mais après il a dit la Torah tête maintenant il y a encore une autre T la Torah tête la Torah tête elle est ici et elle nous dit toute cette T et ces passages qu'on a regardé regarder, ils vont tourner autour de la emouna comment comment on arrange la la launa et et ici c'est trois livres en fait et aujourd'hui on fait l'introduction à notre et là-bas est inclu encore un autre enseignement celui de Alors Maintenant, quand est-ce que ça a été dit le shabbat chifou sa mère guimel quand on était sur le chemin pis donc c'est des enseignements que il a donné en morceaux une fois et une autre fois et encore une autre fois et il raconte que le balad il est venu le visiter Israël si jamais on touche et on abîme Israël tombe dans l'exil Israël c'est de là qu'il y a le berger qu'on appelle Israëlouva et et il nous a raconté son rêve son le balgemtov est venu et il a demandé à ses élèves, il a dit vous expliquez et on savait pas Israël et et il va parler un de launa confiance hasemadiki de la croyance la foi et des rê israël de la terre d'Israël qui chez que chez Pogmim Israëluna si jamais on touche et on abîme la dimension Israël avec la confiance. Alors on descend dans l'exil d'Égypte et je lui ai demandé mais ça serait en rapport avec la vision que le il a eu avec le et là il a répondu ça. J'ai déjà fini d'atteindre toutes les perceptions de cette apparition. Voilà. Alors comment ça commence ? Ils ont dit dans deux endroits dans le chasse quand on a dit c'estem qui parle et dit et voilà les lois que tu vas placer devant eux. Et de ce passou là, les maîtres, ils ont dit, tu vois, on a mis la femme et l'homme sur le même point, sur le même plan. C'est marqué dans le On pourrait imaginer que c'est des lois de l'enseignant. Alors et de l'enseignement, on pourrait imaginer qu'on puisse se contenter d'un enseignement où les élèves ils comprennent de manière générale pas très très parfaitement. Alors c'est-à-dire ils vont apprendre mais ils ne comprennent pas. Non nonomarim lifem Non écoute bien comment Hashem il a dit à Moché il a dit tu vas préparer et disposer et ordonner les enseignements devant euxemulan tu dois les placer devant eux comme une table déjà dressée quand on rentre le shabbat et on voit la table qui a déjà été mise énormément de travail ça veut dire qu'on a déjà fait les courses, on a organisé et on a cuit, on a cuisiné et même on a dressé la table. Ça veut dire que celui qui va venir, il s'assoit et il a rien d'autre à faire que manger. Et il est pas dans la préparation, il faut avoir tout préparé. C'est une manière de dire tu leur disah jusqu'à ce que ça soit clair pour eux comme une table dressée où on s'assoit et ça y est, maintenant on peut commencer le repas. Voilà comment il faut faire. Et quand il commence la Torah aou il dit, vous connaissez comment on dit maintenant da comme il disait les vieux bress ça veut dire on reçoit un télégramme duilou c'est des enseignements que Rabinman il a été cherché très très très loin qui n'ont pas encore été produit et pour lesquels il a fait beaucoup d'efforts pour les acquérir et aussi pour les transmettre et les les dire de telle manière que nous on les entend quial la notion d'exil D'où elle vient ? Elle ne vient que parce qu'il y a eu un manque dans la croyance et la confiance. Tavouri mi amana. Comme ça on dit dansim et contemple ta choui ça veut dire regarde avec les yeux miroch de tout en haut d'une montagne qui s'appelle Amana. Mais les maîtres il disent Amana c'est emouna. C'est-à-dire que vient et regarde et voit le monde avec le début et la force de la emouna de la confianceuna ou berinafila. Voilà ça cette phrase là elle est la emouna ça va avec la fila emuna ou berinafila. Voilà où ça commenceuna ouinail. Qu'est-ce que c'est launauna ? Ça ressemble àila. C'est une dimension de la tila. Emouna. Tila. Quelqu'un veut de la emouna, il alors il a de la tila. Il veut arriver à launa, il veut obtenir de launa, il faut qu'il prie. Launa, elle va avec la tépila. Au départ, ça a l'air d'être simple. Après, on va voir comment Rabinou il construit ça. C'est incroyable. En fait, il va démontrer dans la Torah combien la emouna, elle est fondamentale et combien la emouna et lafila, c'est deux panimes de de fa queada et alors on dit la guerre avec il va attaquer il a avec lui et ses mains elles sont mains sont fortes et il a ditan bitl ses mains elles sont étendues dans la tila. Donc on voit que dans la Torah la Torah elle a dit le mot elle a dit croyance confiance et la foi et ben en fait c'est la prière queatouve emouna bitlo en colosse à guerre il a fait un pirouche de la Torah si on lit le tarou mon colosse c'est comme si on avait la chance de rentrer dans le lieu d'étude dans le betidrache des tanaï des anciens anciensatim les et et en quoi la prière elle va avec la croyance parce que ça s'appelle les nissim les miracles qui sont au-dessus des lois de la nature c'est c'est nissim quiil lesva parce que la fil elle est plus haute que les lois de la nature les lois qu'achemin mis dans le monde avec qu'il font comme un voile Et les lois de la TA, les lois de la nature, elles sont rigoureuses, elles sont exigeantes. La gravitation, n'importe quel objet, il va tomber. Il y a des règles, il y a des le monde, il est avec des règles dans ce monde là. Et ces règles là, elles forment les lois de la nature. Maintenant, quand un homme il va prier qui va me d'après les lois de la nature, et bien il devrait se produire ceci et cela. Fila mchana eta, elle va bouleverser ces loislà et elle va changer. Baiser d'Avarnes, ça c'est une chose de miracle. Bazé saruna. Mais pour ça, c'est-à-dire pour qu'il y ait le miracle et que il y ait un changement des lois de la nature, il faut de la emouna. Croire et croire et croire et avoir confiance que si Kbourg où il veut, il peut pour nous changer les lois de du monde chez Yamin, chez yes meades et et quoi que ya c'est-à-dire Hashem, il est capable d'être, il renouvelle le monde lesades davarsono et il peut créer une chose toute nouvelle selon sa volonté. Et qu'est-ce que c'est la racine de la croyance vraiment vraiment ? C'est la dimension de la prière. Ça veut dire première chose que Rab nous apprend ici ça veut dire miracle. Avec la fila, on fait des miracles. EnoS Israël et troisème notion que il nous donne ici, ça ne se passe que en hér Israël. Donc Israël ça va ensemble sont liés ces trois notions réside dans la terre et littéralement fait pousser launa comme un berger qui vient il fait ptre les troupeaux de la même manière toi tu fais grandir àunacham ikar aliot philot et c'est connu ça c'est en Israël que il y a vraiment les la montée des prières comme on a ditim comment les av ils ont vu l'endroit de la prière ils ont dit waouh ça c'est la porte des cieux c'est par là que passe la c'est par là qu'elle monte la prière et là il va réb il va apporter un midrache. Il est pas très connu ce midrache. Et alors que nous aide, qui nous pardonne qu'on manque pas de respect à Abraham Avinou dans notre grand-père Abraham, il dit Abraham Avinou, il a abîmé quand il a dit mais comment hashem je vais savoir ? Voilà, sur ça c'est un mini mini mini mini reproche. Pourquoi tu dis comment tu vas savoir ? Hem il t'a dit qu'il va te faire. Pourquoi tu veux savoir comment il va faire ? Voyez ? Et alors qu'est-ce qu'il a fait ? Et c'est comme s'il avait un tout petit peu petit peu petit peu remis en question la possession de la terre d'Israël et la possession de la terre d'Israël, elle est en elle-même. Emounachinatuna c'est une croyance, une confiance qu'on doit avoir. Behinat fila qui correspond aussi à la prière. Alors galoutraimidrache, pourquoi on a été en Égypte ? Pourquoi on est descendu tellement dans cet esclavage là-bas ? Et ben parce que un moment dans notre racine on a dit ouais mais comment je vais savoir ? Donc on n pas eu confiance totalement totalement totalement. C'est des c'est des erreurs très très très très très fines mais la Torah elle nous le dit comme ça. Après nous on fait attentionfraakovana tu verras. Mais alors c'est pas Abraham qui est parti en Égypte, c'est ses enfants, c'est Yaob et ses fils qui sont descendus en Égypte qui et comme Yob il a 12 enfants et les 12 enfants il représentent les 12 canaux de la prière chaque chaque tribu elle un canal à elle de prière alors voilà pourquoi eux ils sont descendus dans l'exil pour montrer que quelle partie de il est parti en exil Ou celle qui a manqué de confiance à la prière et la prière elle est 12 canaux et les 12 canaux ils sont partis en Égypte. C'est les 12 enfants de Yaakob ou Mraim ou Ibouanis. Alors maintenant qu'est-ce que c'était mitraim ? l'Égypte ça s'appelle Buk l'inverse des miracles Nassimatoim l'Égypte nous on le voit comme un endroit que là-bas il y a pas de miracle c'est impossible qu'il y a des miracles en Égypte et c'est impossible que un endroit où on puisse prier en Égypteatou qui est à IR et France et Capaille et voilà quand je suis sorti de la ville ça veut dire quand il a quitté l'Égypte c'est seulement là qu'il a pu étendre ses paumes parce que dans cette Torah on parle de la tila la VO et la VO de la tila c'est comme ça ouvrir les paumes on le fait plus aujourd'hui on verra les crab qui va égaler mais c'est comme ça la vraie vraie la galouyote merunim et on sait aussi que tous les exiles ils sont appelé tapprès et le nom de l'Égypte. C'est quand on dit le mot Égypte, c'est tous les exils, les exiles du peuple Israël, les exiles de chacun à l'intérieur de lui, l'exil de l'âme, la peine, la souffrance, le fait de pas pouvoir parler, tout ça s'appelle les alchem les Israël, ils opprimment, ils oppressent les bénés Israël et il les laisse pas vivre, il les laisse pas respirer, il laisse pas prier. Voilà ce que c'est l'Égypte. OK. Et quand on abîme la confiance, la croyance enem dans la prière dans Israël dans la terre d'Israël où il y aurait de la galoute alors il descend où dans l'exil ce qu'ils ont dit les maîtres David et làis alors dans la deine il y a tout un chapitre et il est un chapitre avec que secrets de la Torah, c'estour sipour là-bas tout un chapitre, il parle très très peu de Alaha et il parle beaucoup des secrets de la Torah habillé dans des histoires et alors il y a plein d'histoires qui parlent de la période du maschiar, la période du du roi du roi qui va venir nous sauver et alors il y a une phrase là-bas mais pas beaucoup ils savent l'expliquer et on te dit le machia Ben David, le fils de David ne viendra que quand se termine la pouta, la petite pièce de la poche. On dirait que le machia va venir quand des périodes de grande pauvreté qu' aura plus du tout d'argent. Il a une lecture à lui, il dit non, on ne pourra recevoir le masiar que quand les incroyants, les incrédules, les intellectuels qui ne veulent pas croire au miracles, ils ne veulent croire que au logos, à l'intellect, au monde de la nature et aux lois du monde. Et il refusent la possibilité des miracles. Et ils ont une espèce de de névrose très spéciale, c'est que chaque fois qu'on leur montrera un s, ils vont s' vertuer. C'est vertueux mais même des fois c'est trop exagéré même dans leur méthode de recouvrir le miracle et de l'expliquer de manière naturelle, c'est-à-dire de la d'après les lois de la nature. Je sais même pas si on a le droit de dire les exemples. Par exemple, ils sont capables d'expliquer les 10 miracles d'Égypte qui sont des miracles qui vont contre les doigts de la nature. Et ben ils vont expliquer que et ben il y a des alluvions cuivrés qui montent une fois tous les je sais pas combien d'années d'une île et ça donne une couleur rouge. C'était du sang. Non, c'est pas du sang, c'est des alluvions de couleur rouge. Voilà ce genre de chos là. Et on croit ça les dérange si c'est un miracle parce que comme ils vont d'après le serel, ils veulent pas aller d'après la fila et d'après le le les miracles. Donc pour eux c'est pas possible que les lois de la nature elles soient bouleversées. Et donc quand ils vont voir des miracles, vous êtes gênés, c'est voit bien un miracle, c'est quand même inexplicable. Alors, ils vont vouloir faire des efforts incroyables pour tout habiller sous forme des lois de la nature quiraissence même des miracles, c'est en terre d'Israël qui mant ici, il fait quelque chose avec les mots et il dit regarde On dit dans l'agmara queelle elle a quelque chose comme une primaé dans le monde. Elle boit des eaux, elle reçoit des eau avant tout le monde. Bon, ça veut dire c'est précoce les frites arrivent vite et cetera. C'est des louanges sur Israël. Il dit secret qui a caché là-bas, elle d'où elle boit, elle boit des abîmes, des d'endroits qui sont insondables, très très très forts. Mais thom ça veut dire la Bible, mais un hébreu c'est quelque chose qui étonne, qui interloque, qui stupéfait. Incroyable. Quelqu'un voit de ses yeux quelque chose d'incroyable, c'estàdire il assiste à un miracle. Qu'est-ce qu'il a ? Il est incroyablement étonné. C'est une c'est une interrogation. Si on voit, on constate un miracle, un vrai miracle, pas une prestigation, une illusion, non, un vrai miracle, qu'est-ce qu'on est ? On est ben étourné. Waouh, c'est incroyable. desomé et c'est ce que David dit un abîme il appelle un autre abîme comme si parla entre eux qui il y a des miracles qui sont des miracles que on peut obtenir que de très très très très ha parce qu'il faut changer toutes les lois de la nature pour le changerimataim il y a des miracles qui sont de l'ordre du plus bas cheinat teroma tata qui représente l'abî d'en bas et aussi l'ange qui possède tous les et là maintenant il va faire quelque chose avec leel le ça veut dire un veau. C'est le papa c'est le taureau, la maman c'est la vache et les enfants c'est le veau et la génis. Alors leel, il y a un secret dans leel. Hegel ça veut dire aussi à ça veut dire rond. C'est la dimension du cercle, c'est-à-dire de ce qui est entoure. Et launa, si on devait la dessiner, elle serait comme un cercle, comme un rond, comme une sphère parce que elle entoure. Peut pas la posséder juste on on croit ou et queoua c'est et ta croyance et ta confiance et ta foi, elle va être tout autour de toi. Donc elle t'enroule, elle te elle t'entoure. Ouais. C'est un passage du Talm et et dans ce dans ce passage là, on dit il y a un ange qui est pétri et construit et capable de tous les miracles. Et lui, il est relié aux deux habes, deux endroits insondables et il ressemble à un mais il y a un secret là-bas. Les mots et les lettres, ils disent des secrets. Il représentent des cercles des rondsuna parce que c'est marqué comme il y a marquéuna, elle est autour de l'homme launa, on l'a pas encore à l'intérieur de nous, elle nous entoure. Et ça s'appelle les makim et c'est launait. Maintenant, ces lèvres, elles sont ouvertes. C'est qu'est-ce que c'est ça ? C'est une allusion secrète pour dire ça parle de la prière. Vous quelqu'un il prie, ses lèvres sont ouvertes. Adonï c'estfataille tftar c'est la prière qu'on dit avant la prière avant de faire la tilfila on fait une fila, on ditem à ouvre mes lèvres parce que normalement je peux pas parler mais toi tu vas m'ouvrir mes lèvres et après je vais te prier. Et la prière qu'on voit de cette qui revient sans cesse. La prière c'est des nissimes, c'est des miracles. Maintenant le Ben David, la révélation du ma vient quand on aura on en aura fini de ces gens qui couvrent les miracles avec des théories du monde de la nature, des lois naturelles. En fait, il cache cet ange qui veut enseigner les miracles et il le recouvre, il le laisse pas exister. Maisim, qu'est-ce qu'ils utilisent ? Les lois du monde. Comme ça, ça sera terminé. Mais au contraire, beaucoup de croyance et de confiance dans le monde du bon côté. Azu masiar. Alors à ce moment-là, il vient le masiar quiarageoua talou basé la délivrance son essence elle dépend de là que Mosché Katou tavoi taouri Mirohamana vient et regarde et compl et et contente du début de launa commence avec laou donc qu'est-ce qu'on a vu on c'est le premier passage on va le refaireem c'est l'exil Il il vient d'un manque de croyance. Et d'où elle vient d'où il vient ce manque de croyance de de ceux qui veulent lire le monde que d'après les lois de la nature. Et s'il y a un manque ici, alors comment il se comble ? Il se comble avec la prière. Il faut prier. Et la dimension de la prière, elle est on la prend de mosché rabou. Quand on dit que ses mains elles ont de laun passage nifla et ben quand les mains elles ont de launa, ça veut dire qu'il y a de la prière. Comme ça, on prie, on détend les mains. Les mains c'est la prière et c'est launa et ça s'appelle les miracles. Et les miracles qui sont audessus de la nature et au-dessus de la nature c'est en Israël. Et et l'exil c'est l'inverse. Et et quand on parle du mash, c'est lui qui va sortir les bénis Israël de l'exil. Et ça vient du fait que lui ben qu'est-ce qu'il va faire ? Il va aider parce que une manière de lire le monde tout le temps avec des explications et des causés des conséquences et des lois naturelles. Et c'est ça, il faut l'enlever pour permettre la venue du masia. Voilà, mets un petit point ici et on va reprendre. Ça c'est juste le premier passage. Après on a besoin duet. Après on a besoin de s'approcher des tsadikim. Et après on a besoin d'it et après on a la de ni ça c'est beaucoup dans cette portez-vous bien bonne journée à bientôt. No.