Likouté Moharan - Torah 69 Alef (1)

Kind: captions Language: fr La Torah Sam on vient de commencer et toujours on apprend maintenant encore le mamon mamon de gdoucha et cette fois-ci on apprend le gazel le gazel interdit de la Torah de s'emparer du bien qui n'est pas à nous le bien qui appartient à quelqu'un Et on a vu dans la Torah, la Torah l'interdit de dépasser le temps du salaire que l'on donne à un journalier. Quelqu'un qui travaille pour nous, il travaille la journée. Alors quand il travaill à la journée, il faut absolument faire attention de le payer à l'heure et de pas laisser passer la nuit. Le passou, il nous dit "Fais attention parce que il il lève son âme vers celui qui doit lui qui doit le payer." On reprend, on va réviser sa mère tête. Venez, on fait une petite révision d'abord on the rocks comme ça la tête. Et on a vu aussi Ah oui, on a vu aussi que la Sam et la Sam elles allaient ensemble. Donc ces deux tores, on les on les apprend ensemble. Alors on révise ici sa tête alf. Voilà. Allez l'écoutez dans la Torah Sam on reprend à partir def on fait une petite révision sache que celui qui vole un autre lui prend de l'argent en se faisant il lui vole ses enfants. C'est-à-dire que le voleur prend du volet lui prend ses enfants. Il dit pourquoi ? Parce que l'essence même de l'argent de l'homme, c'est quelque chose de très très important. Ça vient par sa batzugue. Ça vient par celle qui lui a été choisie par Akados Boroku. Ça s'appelle le la Badzug. Elle est la fille qui qui réservée pour lui. C'est-à-dire elle est son épouse, sa compagne et c'est par elle que l'homme reçoit la subsistance. Ça veut dire l'argent ça vient de la femme comme ça c'est marqué dans le zoar. C'est de la parachat Tazria. Il dit pourquoi ? Comment l'argent il arrive à un homme ? L'argent il va arriver à un homme par la lumière de l'âme de sa femme. La c'est le qu'on appelle le nefèche de de de son de son badzou de sa compagne. Et c'est de là que lui provient l'argent. C'est-à-dire que de l'âme de sa femme il va y avoir un rayonnement de lumière de plein de lumière. Et ces lumières là, elles viennent de la lumière de l'âme de l'épouse. Et ces lumières là, c'est ell ce sont elles qui sont la racine de l'argent que l'homme reçoit. Donc qu'est-ce que ça veut dire ? Dans les livres, c'est marqué que si par exemple quelqu'un de par l'endroit d'où il vient, c'est-à-dire où il était dans l'âme d'Adamar et comment il a traversé toutes les générations, il se peut par exemple que lui son niveau de richesse, il soit bloqué à un certain niveau. Mais quand il va avoir sa compagne, les lumières de sa compagne, elles peuvent le projeter à des niveaux de richesse qui ne sont pas le sien. Tout seul, il aurait pas eu ça. quand il est avec elle, alors alors c'est là qu'il va recevoir. Il dit pourquoi ? parce que l'endroit il provient de la même la du même endroit de la même racine que son âme. Comme c'est apporté comme on a vu ici, on a vu dans la Torah 59, dans la sour 59 nous a dévoilé que il y a des portes de la Torah, il y a des pièces dans la Torah, il a des palais de Torah que on ne peut pénétrer, auquel on peut accéder que avec une immense immense richesse. On parle de la richesse de la goucha, d'une richesse d'un argent pur et il a besoin d'avoir beaucoup d'argent. Après, on a vu dans la Torah précédente que le cavode, l'honneur, la richesse et et le et l'âme, ça provient du même endroit qu'il fallait faire très très attention que Chem nous protège de la colère parce que la colère, elle va prendre le canal de l'argent qui devait arriver vers nous et elle se nourrit de lui et donc il y a une somme qui devait arriver, elle peut ne pas arriver à cause de la colère et même on a vu que pas seulement qu'elle empêche d'arriver mais même s'il est déjà là, elle peut le faire disparaître en mettant l'homme dans une grande colère à ce et maintenant le nefge dont on parle maintenant c'est des choses de secrets de la Torah, elle est appelée par elle parle de la partie féminine comme c'est rapporté dans le dans leim dans le sharaudim et et et là-bas c'est longuement expliqué. Il y a dans ces mondes-là, dans les mondes du haut, il y a pas de corps mais il y a quand même une notion qui s'appelle une notion masculine, une notion féminine. Elle se retrouve à l'intérieur de chacun d'entre nous. Et dit elle dans le Naran quand on est quand on apprend l'âme, on a une âme. Mais les maîtres, ils nous ont appris que il y a plusieurs parties. Une partie qui est très proche du corps s'appelle le nefèche. Une partie qui est plus élevée s'appelle le roir. Et il y a la partie encore plus élevée s'appelle la néchama. Et on rentre pas ici dansaridar. On parle de chama, on parle et et donc l'ensemble de ces parties de l'âme qui s'appelle Nara Nefesch Roir et Néchama qui lui appartiennent à elle, ça s'appelle en vis-à-vis de la partie masculine s'appelle le néfèche. Et et pourquoi ? Parce que tout ce qu'on appelle les niveaux inférieurs par rapport à des niveaux plus grands, s'appelle la Toratime. Alors ça s'appelle Nefesch et ça s'appelle la partie féminine, s'appelle ça s'appelle Nekeva. Et et toujours on appellera quand il y a un niveau et un niveau plus grand, le niveau plus petit on appelle Neva. Ça a rien à voir dans un premier temps avec homme-femme et toutes lesouillotes de des hommes ils sont comme ça, les femmes sont comme ça. à l'intérieur de notre âme, il y a les deux parties et ça existe et ça perm ça peut permutter des milliards de fois dans dans un instant, mais ça on apprend des on apprend des secrets ici. Et c'est pour cela que celle qui va être ici la Nekeva, celle qui va être ici le côté féminin qui est Badzugo qui est la réunion de la moitié de son âme qui retrouve elle, elle s'appelle chez lui le Néphèche. Et c'est pour c'est grâce à elle que vient l'argent à l'homme. D'ailleurs, vous rappelez quand Rabiakiva, il a il est passé des nombreuses années en dehors de de de chez sa femme Rachel, elle l'a choisi. Elle a dit "Si tu veux m'épouser, tu vas aller à la yes tu vas aller à l'endroit où on apprend la toi." Elle a dit "D'accord" et il est resté 24 ans. Maintenant quand il est revenu, son père, le père de Rachel qu'elle voit savoir il avait déshérité. Donc elle a vécu la misère et la pauvreté et les voisines elles étaient horribles et se moquaiit d'elle et quand elle est venue accueillir son mari après 24 ans qu'elle a pas vu, elle était habillée comme un souillon. Elle avait pas d'une belle robe. Ses voisines on dit comme ça tu vas recevoir ton mari. Et comment il a répondu ? Voyez yodsadik nefesch bemto il dit le tsadik il connaît l'âme de celle qui est et de de de de celle qui est et pour lui de là-bas dans le passou qui s'appelle connaît l'âme de sa bête et qu'est-ce qu'elle dit par là ? Elle dit "Mais vous pouvez pas comprendre comment on s'aime et moi vous pouvez pas comprendre cette relation là qu'on a et tous les deux parce que il me connaît." Et là-bas qu'est-ce que vous voyez marqué ? Marqué il connaît le nefèche. Maintenant c'est Rabiinahman qui dit ici le secret. Qu'est-ce que c'est le nefèche ? C'est la partie féminine de lui qui s'appellera de toutes les parties de son âme. Nous on va l'appeler le néfèche. Et elle s'appelle aussi la partie la plus basse de l'édifice comme l'image du corps céleste. Et dans le corps céleste, il y a tout. Il y a des cheveux, il y a un front. Il y a des yeux, des narines, des oreilles, une bouche, un corps, des bras, des jambes. Et la partie, celle qui vient vers nous, celle qui va être dans ce monde là, elle s'appelle ragline. Celle qui vient vers nous, elle s'appelle les pieds. Comme on voit dans le zoar, raglassida mor. Comment il fait Hashem ? qui garde les pieds de ces hassidim de ceux qui font encore plus pour lui. Ça veut dire on parle de la compagne ici da itataqué aussi et on voit aussi tout ce qui tenait sous leurs pieds là-bas ça parle de cor et qu'est-ce que on nous dit ? On nous dit dans la dans la dit dans le midra que ça s'appelle zamono che la dame c'est l'argent de l'homme. Et qu'est-ce qu'il a comme force l'argent de l'homme ? Il le fait tenir sur ses pieds. Le sens simple, c'est vrai. Quand quelqu'un est pauvre à shalom, on le considère comme mort. Pourquoi il est mort ? Il est mort socialement. Personne l'écoute, personne le regarde, personne n'a besoin de lui. Il est il est jeté, il est comme mort socialement. Alors l'argent ça fait tenir quelqu'un sur ses pieds qui et le parce que l'essence même de l'argent elle vient de cette âme, elle vient du nefèche binat qui s'appelle qui s'appelle ici la partie féminine raglin ça s'appelle aussi dans d'autres termes une autre bina s'appelle les pieds ça veut dire si on regarde dans le couple de l'âme qui est une au début après elle se sépare il va y avoir une partie masculine partie féminin et si on regarde le corps céleste il y a une partie haute et il y a et il y a les pieds et Nekeva, Nefesch et Raglin, ça va ensemble. Et c'est ce que les maîtres ils ont dit quand ils ont parlé. Oui. À Sharou Beloicha, celui qui réside sans femme. Ça veut dire on parle de quelqu'un qui dans un premier temps disant celui il veut pas se marier. Alors il dit moi je me débrouille très bien tout seul, pas besoin. Et comment il dit ? Il dit il se trompe dans la chanson de Bob Marley. Il dit no woman no cry. Le vrai sens c'est mais non femme ne pleure pas t'inquiète pas ça va aller et et mais lui comment il dit no woman non pas de femme no croy pas de pleur alors il a décidé qu'il vit tout seul alors les maîtres il lui parlent à celui-là il fait mais espèce de truc toi tu restes sans femme tu as pas de muraille il y a personne qui te protège et égal ça veut dire que tu restes sans argent quand tu es sans femme tu es sans argent et on a vu ensemble un coucha de du du de rabinathan dans écouter la fait bah tu arrêtes pas de nous dire il parle comme s'il parlait lui dit mais tuarrêtes pas de nous dire que si on se met en colère alors alors on n pas d'argent mais tu connais tu sais le nombre de riches moi que je connais qu'ils ont pas énervés c'est des des coléreux mais colériqu il dit non parle pas de cet argent là il y a un argent pourri celui-là il peut en avoir plein parce que cet argent là va les enterrer. On parle d'un argent pur, un argent de la douché, un argent de la santé. Alors on dit il est sans muraille et ben ça veut dire il est sans argent. Et ben dans la devi dans la c'est dit un homme qui reste sans femme, il sans sa femme il reste sans d'argent qui romainamon. La muraille dont on parle ici, l'enceinte dont on parle ici c'est l'argent comme c'est marqué ou ngava. Oui. Qu'est-ce que c'est ce sens-là ? C'est comme ça la richesse de l'homme par la bonne richesse, elle est pour lui comme une muraille, comme les murailles de la de la vieille ville, de de sa puissance. Il dit parce que d'abord de manière très simple, pourquoi elle est une muraille dans le sens simple ? Ben quelqu'un il peut se trouver dans une grande galère et il va payer pour ou quelqu'un va payer pour le délivrer. Ça s'appelle la mitva de pidon jim. Qu'est-ce qui se passe si on a un frère, une sœur qui est prisonnier ? S'est fait attraper quelque part. Comment il va faire ? Il est en danger, il peuvent le tuer. Chalom. Alors, on va collecter et on va ramasser de l'argent pour le libérer. Pareil quand on fait le pidion comment le Balemov, ils nous ont appris le le pidion. Quelqu'un a une galère là, on va chez un sadic et on lui donne de l'argent. On rachète. Qu'est-ce qu'on rachète ? comme s'il était prisonnier et et c'est-à-dire que l'argent qu'il a dans ses trésors, c'est une muraille très très forte pour le protéger. Et c'est ce qu'on a vu ici. La raison pour laquelle les maîtres ils ont dit les bra que leur mémoire soit pour nous une bra qui et et b dans le p de là-bas on parle de l'interdit très très très puissant de pas faire de peine à sa compagne de pas faire de peine à sa femme et et de les chérir de les vénérer de de s'occuper d'elle et on dit, "Chérissez vos femmes de telle manière que vous vous enrichissiez." Donc c'est marqué mamache dans le Talmou, c'est Baba Medsi à 59 et et ou Bola non encore plus fort. Vous savez comment ils ont criéman quand il a dévoilé des secrets comme ça, il ont dit "Mais ça va pas ou quoi ? Tu tu des secrets que même les plus grands moubalim ils osent pas dire. tu viens et tu les dis à tout le monde. Et alors il a dit "Je sais pourquoi je fais c'est si même il y a une petite goutte de tout ça qui rentre et qui guérit nos âmes fatigué il dit ça me suffit moi j'ai gagné" elle dit et chaque homme chaque homme chaque homme quand il vient dans le monde il vient avec son badzug ça veut dire il vient avec sa compagne à Meyedl celle qui lui a été qui a été conçue et préparée et réservé pour luimon et pas seulement avec sa compagne mais aussi avec la somme d'argent qui lui a été décrété chez Yelo Bazolam avec tout l'argent qu'il aura depuis qu'il nî jusqu'à ce qu'il retourne dans la terre. C'est plein d'argent hein. Et et aussi combien de fruits il va avoir et qu'est-ce que c'est les fruits ? Qu'est-ce que c'est les fruits ? C'est-à-dire combien il va avoir d'argent qu'il aura dans ce monde là dans sa génération ou ça s'appelle l'arme les branches et les fruits. C'està-dire chef maintenant ce qu'on dit sur l'épouse. La lumière de son âme, elle elle est la racine de l'arbre. C'est tout l'arbre. J'ai mis de lui va se sortir et se ramifier des branches. C'estd sa lumière va faire comme ça. Elle brille et après elle se répand. C'est l'argent l'argent ouf ça s'appelle la dimension des branche de l'ar et sur ces branches làot c'est-à-dire sur l'argent vont grandir les fruitsouad même la racine des enfants c'est larg nimsaintenant on revient à notre sujet il va s'avérer que quand il y en a un qui tape l'argent de l'autre Venotel mimenofiman al train de lui voler les branches de son arbre à notout or nacha il lui vole étincell éclats de lumière de l'âme de son de sa compagne. che michaamon que c'est de là que vient l'argent comme on a dit en haut canal alen alelotel benot il lui prend l'âme de ses fils et de ses filles chezim ykim miorazé qui eux poussent et dépendent et grandissent et se nourrissent de la lumière de cette branche là il dit un ridouche c'est que un homme va avoir des des des enfants mais aura et des garçons et des filles Parce que quand il y a la la nouveauté, il prolonge sa vie, ça serait partie de nouveau entre des garçons et des filles. Ça veut dire entre Zahar et entre Naran et Nefel parce que ce sont vraiment les fruits qui poussent de ces branches là. Notelf et quand il prend la branche si quelqu'un vient et coupe une branche qu'est-ce qu'il a fait quand il a pris la branche ? a séparé de l'arbre et aussi il a pris tout ce qui est et ce qui va être sur la branche. Ça veut dire les feuilles, les bourgeons, les fleurs et les fruits. Et et alors ça donne un ça donne un ridouche, c'est que si on regarde dans la Torah, on voit que la Torah, elle déteste le vol. mais une horreur et et même la Torah, elle a parlé de celui qui vole de manière euh il il va devant la personne et par sa force, il utilise sa force, il lui vole. Et après, on va voir celui qui vole en cachette. Et il y a plein plein plein de lois de la Torah sur le vol. Par exemple, il va devoir payer le double et si et si il vient en cachette, il peut se faire tuer et après on va le vendre comme esclave juif. dire c'est qu' ça va loin et et alors on va voir ici une autre chose mais ça on attend pour tout à l'heure que non c'est une question très dure que il nous protège de nouveau. Comment il fait Rabi Nathan ? Rabatan il a pris avec Rabinahman fait tu poses toutes les questions. Tout ce que je te dis dedans, il y a des questions. Si tu rentres dans la question et si tu pries, tu vas trouver la réponse dans ce que je t'ai dit. Maintenant, il y a une question. Ah non, Bashem, c'est pas les voleurs qui manquent et on voit pas que chaque volet, il perd ses enfants. Dit ça, ça dépend d'un autre secret, c'est que parfois la partie féminine ici, ça veut dire l'épouse, elle sait restreindre ses lumières pour ne pas que les voleurs ils viennent et il lui volent. C'est branch mais ça on va le voir après et et c'est marqué aussi laamano verov banav. Maintenant on va chercher dans la megilat Esther et on va voir Aman. Aman il vient de Amalek. Aman il est terrible. Et maintenant la Mila, elle nous raconte une histoire. Elle nous dit "Tu sais Aman que il retourne c'est sa tordue de femmes Zchis et soi-disant ses amis parce que celui qui est avec la taat mamon en vérité les gens ils sont pas de son côté celui qui est la vraie richesse alors il est aimé et celui qui a la fausse richesse, il y a tout qui se retourne contre lui y compris sa partie féminine et c'est soi-disant amis. Alors il vient et il dit "J'en peux plus de la vie, je peux pas avec ce mord. Mais mais si vous saviez la la le la splendeur, les honneurs qu'il a et la richesse qu'il a, Verov Banave et plein d'enfants, plein de garçons, plein de fils. Mais pourquoi il a besoin de dire ça ? Binman il nous apprend, il dit zaloui basé si tu vois dans un verset de la Torah deux choses qui sont collées, c'est parce que elles se ressemblent. Il y a un lien entre eux. Des fois c'est des liens de cause à effet, des fois c'est des liens de conséquences, des fois c'est des liens de proximité, des fois c'est des panimes ou des binotes, c'est la même chose dit d'un autre d'un autre style. Et comme c'est marqué gamou [Musique] alors il dit aussi des fois tu vois c'est marqué dans Yov. Alors c'est c'est dans il y a plein plein de questions très très fortes. Alors il dit mais je comprends pas pourquoi les crapules ils vont vivre et et ils vont être riches et pas seulement ils vont être riches mais ils vont être immensément riches. Leur leur semence leur descendance elle est juste devant eux. Oui, avec eux mais CM les NM et les enfants de leurs enfants de leurs enfants de leurs enfants, ils sont devant leurs yeux. Qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire d'abord ils vivent mais ils sont increvables. Pas possible tout ce qu'ils font comme mal devrait je sais pas ell devrai partir tôt rien du tout. Tu vas les voir centenaire et et et leurs enfants alors mes souhaim ils ont tout. Ils ont la richesse et l'honneur et et et la prospérité et et et bz il se réjouissent. C'est la question que Yov il dispute mais comment un chem il fait le monde ? Comment des fois les les tadikim ils sont touchés et comment des fois les méchants ils sont mais mais ils s'en donnent à cœur joie. C'est la question de Sadic versor rachalo. C'est des très grandes questions. Alors là-bas qu'est-ce que Raben il nous dit ? Tu verras, tu verras ici gam. Alors il dit regarde tu vois maintenant va prendre le verset on le regarde petit à petit. Gam gavrouil c'est la puissance et ça veut dire l'argent c'est la richesse. Voyez et gavilim comment il nous dit Jonathan Benouziel le celui qui fait le targou celui qui traduit qui explique les versets surtout que c'est vraiment pas facile à traduire. Alors, il dit Hassim, ils vont faire des acquisitions, ils arrêtent pas d'acheter des terrains, des des des villes, tout ils achètent tout, le plomb, le l'air, l'eau, tout ils achètent. Mais d'où ils ont cette richesse là ? Alé des a et et par leur richesse et bien leur leurs enfants d'abord ils en ont ils en ont plein et ils sont ils réussissent dans la vie comme on dit. Tout ça c'est dit va chercher à l'envers de Yov dit c'est pas possible mais pourquoi il réussissent comme ça je comprends pas et des fois il va chercher dans des versets opposés chercher pourquoi il veut dire comme ça et pareil maintenant les deux femmes de de Yov Rachel et Léa qui coleril Elohim Maintenant si on fait attention, on connaît le secret qui nous dit maintenant il dit pareil qu'est-ce qu'elle qu'est-ce qu'elle parle parce que Rachel et elles ont besoin de parler avec Yakob parce que Yakob il est très gêné il sait qu'il doit retourner en er d'Israël mais de l'autre côté il est maintenant sous la tutelle et l'égite de de La van La van c'est le papa de Racheléa et il arrête pas de l'user de lui il le fait travailler comme un fou il le vole en permanence Alors qu'est-ce qu'elle dit ? Il dit elle elle parle à Yob, elle parle à leur mari, il fait e mon mari tu sais que toute la richesse que Dieu il a épargné, il a sauvé de notre père parce que c'est le roi des roublards, c'est il est à nous et à nos enfants. Alors quand on lit le passou au début, on dit bah oui c'est c'est la famille quoi. Nous et nos enfants. Il dit non regarde ou dafka tu remarqueras que comment elle parle c'est ses prophètesses elles disent à nous et à nos enfants. Tu vois que à nous ça veut dire nous on est tes femmes et nos enfants parce que les le l'argent il vient la racine de la femme et les branches c'est les enfants. Donc tu vois que c'est par la richesse encore que les enfants sont venus qui nouveau il répète la richesse la racine de la richesse essentiel de la richesse c'est par la femme et clouim canal et par elle et c'est d'elle dont dépend les enfants quian et de nouveau il répète l'arbre c'est la femme la femme c'est elle c'est elle qui prend les racines de la terre et qui va pousser et faire les branches et les feuilles et les fruits, ça c'est elle et les enfants. La richesse, c'est aussi les enfants et aussi les la la la les branches de l'arbreanimot. Et les enfants sont les fruits de ces branches de cet arbre là. Alors voilà, ça c'est maintenant on regarde encore quelque chose après demain on va reprendre plus encore en profondeur si il nous aide. Encore une autre marqué gozel ou benot on parle dans Bobakama on parle du vol et et dans dans le détail on parle làbas et on dit tu sais que quelqu'un qui vole à notre vient et il lui dit comme ça regarde Dieu t'a fait faible et il m'a fait fort. C'est normal. Là maintenant toi tu as des biens, moi je vais te les prendre. Et dans les yeux le regarde et il le prend. Çaappelle il le dépouille. Gozel traverzam. C'est comme si il volait l'âme de ses fils et de ses filles. Mais qui nous explique cette gu ? C'est horrible de voler. Mais pourquoi on dit c'est comme s'il volait l'âme de ses fils et de ses filles. Non, il lui a volé de l'argent. Il lui a pris il a pris son blouson. En quoi il lui a en quoi il lui a pris ses enfants ? Et et et et ben dans le Talmou, on dit c'est le roi Salomon, il nous dit ben oui hein, tous ceux qui sont dans le lucre et la la folie, la frénésie de l'argent, voyez et ben en vérité quand il lui vole son argent, il lui vole pas son argent seulement, il lui vole son âme. Et il dit "Et il mange ta moisson et ton pain de tes fils et de tes filles." C'est vrai que le sens simple, il dit bah il a volé donc il y a plus d'argent, il peut plus nourrir la famille. Mais ici il veut montrer c'est ma mâche. Il prend la vitalité et c'est comme on a dit parce que les garçons et les filles ce sont les fruits des de ces branches et les branches c'est l'argent et la richesse et qui viennent d'où ? Ils viennent de la femme par que la femme c'est elle la racine de l'arbre. C'est elle l'arbre. Et pareil quand il va voler de l'argent qui est donc la branche en même temps qu'il vole la branche qu'est-ce qu'il y a sur la branche ? les fruits, les fruits qui sont là ou les fruits en devenir peut-être même et ça c'était haute à lèv c'est petite révision de haute à lèv maintenant qu'est-ce qu'on fait ? On va regarder on va regarder plus dans le détail et on va voir ici. Bon alors il y a une histoire. Accrochons-nous. Cette histoire, elle est elle est dure mais on va la regarder ensemble. Ça s'appelle dansan c'est ceux qui veulent regarder dedans, c'est numéro 29. Il dit voilà chaque fois il parleabou en tout cas très souvent c'est en rapport avec quelque chose qui s'est passé ou qu'il a vu ou qu'il a entendu et il étudie c'est-à-dire il voit quelque chose, il laisse pas passer. Il fait ça, il y a une leçonem il me montre quelque chose et ça l'invite à aller étudier toute la Torah qui est en rapport avec cette chose-là et après ça éclaire l'événement lui-même. Alors alors alors alors il dit comme ça, il dit "Tu vois le quand quandman il a dit cette tor 69, il y avait un homme qui était qui était super riche même nous connaissons appel Mis et lui il avait pas d'enfant. et et alors il souffrait de pas avoir des enfants. Alors il a été chez Rabinahman il a insisté insisté insister insister pour que il ait des enfants. Rabahman il lui a dit regarde et je t'ai dit déjà une tor sur Rochana je t'ai déjà expliquer maintenant le le racine l'élève il est il est il dit mais mais il a pas comprisahman il dit moi je te dis je des enfants j'ai pas d'enfant tu toi tu pries Hashem comme ça c'est il prie Hashem et après Hashem il il les écoute et après il donne des enfants alors qu'est-ce qu'il lui dit Rabinahman il fait oh là là je t'ai déjà dit la torace de Rochahana. Maintenant, il a pas compris qu'est-ce qu'il voulait dire. Et après, il a compris que en fait il y avait un homme à Brlev, dans la ville de Brlev et lui, il était un très riche mais il était devenu pauvre. Et et cet homme-là, il avait développé une jalousie mais morbide sur ce sur ce monsieur qui s'appelait Mos Hinkis. et et il a dit je comprends pas mais qu'est-ce qu'il a celui-là pour être devenu riche et pourquoi et comment et cetera et comme s'il a réveillé en haut des des rigueurs b on doit savoir dans l'histoire que les deux ils étaient associés et et et il avait ils ont ils avaient bémmet plein plein plein plein plein d'argent mais lui il est devenu tellement pauvre et que il a il a développé une jalousie pas pourquoi l'autre associé réussi en est deux devrait être moitié moitié et l'autre il arrête pas de réussir qu'est-ce qui se passe avec celui-là et donc qu'est-ce qu'il a fait il a tapé dans la caisse il a pris des liquidités de l'argent liquide il lui a jamais rendu et et et bm maintenant abh qu'est-ce qu'il fait il est en train d'allusionner à ce à ce qu'à ce mosquis il lui dit tu as compris pourquoi tu as pas d'enfant l'autre il est jaloux l'autre il t'a volé de l'argent Comme il t'a volé de l'argent, il t'a volé les enfants. Et là maintenant, qu'est-ce qu'on voit comme ridouche ? Pas seulement ceux qui sont là, mais il empêche ceux qui doivent arriver de de venir. Et et alors il dit ça commence parce que dans le vol, il faut qu'on réfléchisse le vol c'est la dernière étape de l'action. Quelqu'un vient, il tape de l'argent de l'autre. Mais le travail intérieur qu'il a eu avant qu'il vole, c'est tout un monde. Il a dû penser quelque chose, il a dû dire quelque chose, il a dû faire quelque chose. C'est pas comme ça que quelqu'un il vient, il prend. D'abord, il y a un prémis, ça commence dans les murin. Il pense quelque chose et de cette pensée-là, il va développer, développer, développer et et alors qu'est-ce qu'il fait ici ? Et et ça peut même arriver jusqu'à lui prendre pas seulement ses enfants mais sa femme. Ça veut dire c'est comme une destruction. Il veut il veut il lui prend tout. Et et alors maintenant avant qu'il quitte ce monde, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a dit à ses élèves certainement ça veut dire il a dit à Nathan et dit regarde et qui divorce sa femme et qui prenne une autre femme et que là il aura des enfants. Bon alors c'est comme ça qu'il a fait je sais pas comment c'est l'histoire il a quand Ahman, il est niftar. Alors lui, il s'est séparé de sa première épouse et et Bet pendant ce temps-là, la femme de ce monsieur-là, les niftera et et Bette de qui quelle femme est Nifftera ? Celle du jaloux. Alors maintenant celui qui avait été en quelque sorte volé, il a repris et cette histoire montre que les deux après ils ont eu des enfants. Elle est compliquée cette histoire parce queil faut bien entendre qu'est-ce que c'est cette histoire là que il Nahman il lui a dit de se séparer puis après de reprendre une autre. En tout cas, on voit que la méchanceté, la jalousie du premier qui était devenu pauvre sur celui qui était qui était riche, ça lui a enlever le le ça a été jusqu'à lui prendre les enfants qu'il pouvaient pas avoir et et plus encore. Alors ou et et aussi encore un autre point qu'on regarde, c'est que très souvent on a des gmarotes ou des zoar des midraches, on dit celui qui celui qui fait comme ça, c'est comme s'il était comme ça. C'est la question de de Daniel. Qu'est-ce que ça veut dire une beina ? Une bina, c'est un terme qu'on voit plein plein plein plein plein plein plein dans l'écoutaran et dans tous les livres de Rabinou et de et de Rabi Nathan. C'est très dur à traduire. Une berina, on peut dire c'est une dimension, c'est une notion, c'est un exemple. Il y a il y a plein de choses mais mais on a dans un fer une agdara très belle. Ça c'est c'est pour aider hein, c'est pas pour tout dire mais mais ça aide. Une berina, on va dire comme ça. Il y a deux exemples. Chacun il touche là où il est touché, il le garde. Une lumière très très très très pue, elle va passer et elle va traverser des verrs colorés, des prismes. Maintenant, toute personne qui se trouve derrière le premier prisme, il peut jurer sur la Torah que ce qu'il a vu c'est une lumière chaude. Ben oui, je l'ai vu. J'ai tout juré. Maintenant, quand elle va passer par le prisme orange, celui qui est derrière le prisme orange, il va jumer c'est jaun orange. Maintenant, plus quand elle va descendre, à chaque fois elle change de couleur. Chacune, elle est la berina de l'autre. Pourquoi ? Parce que au départ, il y a une lumière et après elle passe par des filtres. Ça c'est une première notion. Il y a une deuxième notion. Il y a un roi, il a un saut, un saut royal. Maintenant, il va l'imprimer. Des fois, il imprime dans du fer, des fois il imprime dans de la la de la terre, des fois il imprime dans de la cire. Maintenant, quand on voit le la plaque de fer, la plaque de terre ou la plaque de de cire par exemple, pas pareil mais c'est la même bina parce que c'est un seul et même saut qui traverse des fois aussi c'est comme quand on joue à un jeu quand deux personnes il s'aiment, il fait si tu étais une fleur, tu serais. Si tu étais un oiseau, tu serais. Si tu étais une plante, tu serais. Si tu es un personnage de la Torah, tu serais. Si tu étais un astre, tu serais. En vérité, on parle tout le temps de du même être. Mais s'il était dans ce monde-là, alors il apparaîtrait comme ça. C'est des c'est des béchinotes. Alors maintenant des fois des béchinotes, elles sont proches, des fois elles sont loin. Et ça raconte une histoire qu'il nous a raconté et R carmel sal et très très profonde avec ça en fini pour aujourd'hui. Il dit une fois il était il y a longtemps longtemps longtemps, il était chez Rabi Nahman. Il était à Oman mais pas comme nous on connaît aujourd'hui avant c'était le le cav de Rabi Nahman. Il était dans le jardin comme d'une maison d'une ferme. Il y avait là-bas une ukrainienne. C'était très dur de rentrer. Des des gens il rentraient 2 minutes, il sortaient et il y avait un arbre, il y avait un pommier. Alors il y a un jeune, il est arrivé et il a cueilli une pomme et il a demandé, il a dit comment on fait pour le maasser ? Alors le ra il lui a fait quel maasser ? C'est pas Israël, c'est l'Ukraine. Les pommes d'Ukraine, tu les prends, tu les manges. Faut pas faire les troues et les masotes. Alors le jeune, il a dit mais c'est marqué que les kivrés de Sadikim, ils sont une bina d'é d'Israël. Les kivrés de Sadikim, c'est comme d'Israël. Si c'est comme d'Israël, alors on doit faire. Le rab, il a pris la patience, il a expliqué. Il a dit non, c'est une berina, ça veut dire très très très haut. les tombes des tsadikim c'est la même notion qu'Israël mais ici pour la le l'Ukraine c'est l'Ukraine et Israël c'est Israël c'est pas comparable mais à un certain niveau ils sont proches. Alors alors là ici dans cette Torah le dans cette Torah quand Abinahman il dit ici euh sache que celui qui vole un autre lui prend de l'argent il lui prend ma mâche il lui prend ses enfants. C'est-à-dire que le voleur, il prend du voler ses enfants. Et qu'est-ce qu'il veut dire ici ? Il veut dire là maintenant c'est pas des notions, c'est pas que à quelque part ça ressemble. Non, c'est mamche. Ça veut dire c'est c'est vrai. Pour ça que toute la Torah il explique que mais quand tu prends une branche, tu aussi enlever les fruits. Personne te te contredit là-dessus. De la même manière quand il prend l'argent, il prend aussi il prend aussi ses âmes-là. Alors voilà, ça c'est le ça c'est le passage là. Et maintenant, on relit encore une fois le zoir. Ça dit comme ça, on le lit directement. L'argent, l'homme le gagne par la force de sa femme. Et c'est ce qui a marqué bait Vahon naat avotem mascalette. Il dit, il regarde une la maison, la richesse est un héritage des pères, mais c'est d'ashem que provient une femme intelligente. C'est-à-dire que celui qui a la chance qu'hem lui donne une épouse, une compagne avec le dat, c'est de ce nefèche là dont on parle ici, elle a cette intelligence là. Alors, il a tout gagné. Il y a marqué dans regardez ce code qui donne le cœur de son mari il est en confiance avec elle le butin la richesse, la profusion ne manque pas toc ouais et c'est c'est comme on dit aussi à droite il reçoit ça et à gauche gauche, il va recevoir la richesse et l'honneur. Et qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que c'est le côté gauche dans le Z ? Il y a pas de lieu, mais c'est pour apprendre. Alors, il dit c'est la partie féminine. La partie féminine, on la rattache à la gauche et c'est là où est caché toute la richesse que l'homme il doit il doit trouver. Et ça s'appelle été, c'est ce qui nous dit ici que la richesse elle vient de la femme. Voilà. Allez à tout à l'heure.