Likouté Moharan - Torah 67 Dalet (4)

Kind: captions Language: fr la torza et nous reprenons à l'email. On va reprendre ici d'abord une petite révision. Notre âme, elle est très très précieuse et il faut bien la garder, bien faire attention. Et et notre âme, elle vient du cavode. Cavode, elle vient de Mcraï, elle vient de la racine, la racine de nos âmes. Et là-bas, ça s'appelle aussi le cavote. Et quand nous on va recevoir un cavot, quand nous on va recevoir un honneur, il faut faire bien attention à cet honneur. D'abord cet honneur, il peut être d'abord un signe que on parle et mais en général non en général comme il a dit comme il a dit ici nous c'est pour les Tovin on reçoit une charge, on reçoit une nouvelle force comme une nouvelle âme et on a plein de choses à faire avec. Il faut que il faut mettre des de il faut mettre de la vie dans le cavot qu'on reçoit c'estàd il faut y mettre hchem avec nous. Après, on a vu combien fallait faire attention à un endroit du cavot qui s'appelle la table parce que le cavod il est aussi avec la table comme dans le bétamic d'che et que au moment de la au moment de de quand on mange on fait attention ça dit que lui il mange pour rassasier son son âme. Et alors écoutez Moaram dans la Torah Sam et nous reprenons aujourd'hui à hôte d'allet. On va voir maintenant le cavod. On a vu cette Torah, la Torah Samurzainem, il a construit, il a pris un côté de Adamarichon, il a pris une partie de de l'homme et il lui a créé avec il a créé et Rava non, il a construit, il lui a arrangé les cheveux, il lui a donné une intelligence particulière, il y a une binavode notre âme, elle est très très importante, elle est chère, il faut la protéger, il faut la garder notamment Quand on reçoit un carvote, quand on reçoit un honneur ou un compliment, faut être très attention, pas le prendre pour nous, de le redonner, de lui mettre des visages, de de mettre à chem dans dans dans ce car et faire attention comment on mange comme un roi et et dès que on arrive à travailler, on arrive à pas tomber dans la folie de de manger de glouton ou de de de pas manger d'une belle manière, alors on arrive arrive à nourrir notre âme. C'est ça il s'appelle quand on fait attention à notre âme. Quand on mange, on pense à notre âme. Maintenant, sauf que quand les la vraie royauté, le vrai cavol, le vrai honneur, il tombe, il dégringole et il va chez les effrontés, chez les insupportables, qu'on a vu hier, on les appelle une royauté sans couronne. C'estàdire, ils volent la royauté et il se la capare et et en vérité, ils conviennent pas. Alors, ils sont ils sont dangereux. Et quand il tombe là-bas alors alors il va expliquer maintenant une chose qu'il y a dans le zoar où on va réfléchir sur le tsadik, la lettre tadé, le mot de sédec et le mot de Saka et on va regarder comment les lettres elles sont faites et comment le sens des mots il vient ici avec les des il nous montre ici fait la malout quand la maloute la royauté et le cravod il tombe chez les effrontés, chez les insupportables, chez les faux, chez les fakes. Alors qu'est-ce qui se passe ? La la sfira de malout, le qu'elle soit pleine, le qu'elle est bien reçue de toutes les sphères du qu'elle puisse bien redonner, elle est comme manquante. Elle s'appelle à ce moment-là Sédec. Qu'est-ce qu'elle s'appelle SDEC ? Elle est pas de Saka, il lui manque quelque chose, elle est limitée. Ça se traduit dans les livres, ça veut dire que ça s'appelle Moin de Katnut. C'est une notion, c'est marqué dans le dans leal c'est ça veut dire que c'est une dimension où il y a il y a un petit peu de date, il un petit peu de rma de bina de date. Mais petit qu'est-ce que ça veut dire petit ? Comme un enfant comme un enfant qui a pas encore de date. C'est-à-dire il comprend pas. Et quand il comprend pas, il s'énerve pour un rien. C'est-à-dire comme l'exemple qu'on donne toujours un petit enfant. sa mère, elle est en train d'aller lui chercher à manger. C'est bien qu'il devrait être très content mais il sait pas, il comprend pas pourquoi elle est pas là. Donc il a peur pourquoi elle est pas là. Il s'énerve. C'est il comprend mais un petit peu ou comme quand on dans la vie, on comprend mais mais pas bien. Il nous manque tellement que ça nous crée toutes sortes de de ça s'appelle Katnout. Et moin de Kat qu'est-ce que c'est ? C'est c'est l'opposé de Moin de Gadou. C'est comme si fois il avait grandi devient maintenant un homme et il lui a donné du dat et il comprend il vit comme ça de maintenant dans la vie de tous les jours de c'est devenu maintenant dans le l'expression populaire israélienne que qu'est-ce que ça veut dire quel jour à l'envers et pourquoi il est à l'envers je comprends pas qu'est-ce qui se passe. Tout est à l'envers parce que ça vient de la petitesse des malaû d'être nourrie des intelligences. Quand elle arrive pas à être nourrie des intelligences au lieu qu'elle soit ses dak qu'elle soit grande, elle est sédec c'est une dimension de de réduction et et et pourquoi ? Parce que chacune des lettres du mot cédec elle montre que il y a comme une réduction comme comme une comme une chute que la maloute au lieu qu'elle soit grande la royauté elle soit immense et qu'on voit dans le monde elle est elle est toute petite alors qui s alors on va faire comme ça maintenant c'estadors on va faire une qui ou qu'est-ce qu'on regarde comment on écrit la lettre dead on écrit Soper. Alors, on fait un noun et on fait un you le noun il est un petit peu penché et le you il est à droite. Regardez visualiser la lettre du sadic. Il y a un you dedans, tout le monde le voit. Et l'autre partie de la lettre ressemble à un nude. Alors ça s'appelle Oui. Yud noun. Et le you le you lui qu'est-ce qu'il est ? Lui toujours dans les livres le you il va représenter la rma parce que il est tout petit et dedans il y a tout. et représente aussi la tipa du Zera qui qui va donner la vie. Dedans, il y a tout comme dans une petite goutte du papa, il y a tout tout tout tout. Il y a tout le programme de de de tout comment il va être le le le bébé. Et c'est aussi le début de toutes les lettres de la Torah. Toutes les lettres de la Torah quand elle est écrit commenc avec un you et le yud il commence c'est le début de la création ça s'appelle laorma comme ça youud c'estma et et et mais comment il est le you il est pas en train de regarder le n il lui tourne le dosarim minou ça veut dire il est comme ça c'est-à-dire que quand on on écrit bon maintenant ceux qui connaissent ceux qui aiment Vous allez voir, il y a plusieurs manières d'écrire les lettres de la Torah. Et ce qu'on a on quand on écrit le ctav sparadi le ctav sparad alors c'est comme ça qu'il faut les qu'il faut les les les écrire et c'est les sparadim c'est laisal comme ça les rassidim aussi ils écrivent et et comme ça c'est marqué dans le zoar et pas comme le bosf ceux qui regardent la vous allez voir il y a deux manières d'écrire lead ici il explique tel qu'on écrit les faradim le harizal et les les hasid Et donc le you c'est comme si il tourne la tête au au noun et c'estinat. Alors maintenant le noun il s'appelle malout. Le noun ça veut dire il vaut 50 et il représente la royauté comme on voit l'ifneminon le masiar qui représente pas rout le roi et maschiar lui c'est la vraie royauté et bien comment on l'appelle l'fnemèchinounmo et yinoun ça veut dire régner royauté donc qu'est-ce qu'on dit ici yinoun c'est une construction de noun donc on a le youun de la et le noun de la malhroute Et on voit qu'ils sontarat panimarat panim ça veut dire voiler la f mais voiler la face que c'est comme de personnes qui sont en qui sont fâché ils se tournent la tête veulent pas se voir. Qu'est-ce que ça veut dire la ? L'intelligence, elle arrive pas à donner à la royauté. Donc c'est une royauté sans intelligence comme comme quand il y a les les fakes et les et les trompeurs qui se sont parentés du pouvoir, il y a une royauté. On le voit, ils sont un palais, ils sont un roi comme dans le compte de la princesse. Quand le michnameller il arrive dans l'endroit qui s'appelle le lotov, il croit que c'est le vrai roi quoi. C'est un vrai palais. Et qu'est-ce qu'elle lui dit la princesse ? dit mais non ici arrête c'est pas c'est pas le vrai ici. Pourquoi ? Parce que c'est une royauté et cette royauté elle elle est fausse. Pourquoi elle est fausse ? Parce qu'elle a pas reçu l'intelligence de la Torah. Zebinat dal. Après tu vois que la deuxième lettre c'est le dalet. Et qu'est-ce que c'est le le le dalet ? Az la royauté et le vrai honneur la vraie considération. Les v il se liquifient deviennent petit. deviennent pauvre. Dal ça veut dire pauvre. Dalelle ça veut dire se se raptisser la citra et et ça veut dire que au lieu qu'elle reste dans le monde de la santé elle est partie elle est kidnappée dans les forces obscures, dans les forces de l'autre côté chezanim. Et et qui qu'est-ce que c'est comme source là-bas ? C'est le domaine des épanes, les effrontés, les méchants de la génération, ceux qui prennent le pouvoir, les hommes de de de pouvoir, ça n'a rien à faire des autres et qui sont injustes, qui font semblant de dire la justice. Ceux-là, ils sont pas du côté de la sainteté, ils sont de l'autre côté. Etouf et après dans le mot de Sédec, il te reste le mot kouf. Alors, on révise. Seddec, ça veut dire tad, c'est le you et le noun, mais il se tourne la tête. La rma elle donne pas la royauté. Donc c'est une royauté sans intelligence. C'est un pouvoir sans moral, sans justice, sans intelligence. Après la royauté elle-même, au lieu qu'elle soit grande, elle est toute flétrie, toute abîmée, toute diminuée. C'est le dalette comme que dalle. Et après, il reste le couf. Et et qu'est-ce que c'est le le cou ? Bifne adam. Là, il y a des secrets. Qu'est-ce que c'est le secret ? C'est que chaque lettre elle a dans son sens profond profond profond que c'est pas un hasard si le la lettre couf, c'est la même lettre. Les mê quand on la développe, c'est le nom singe. Qu'est-ce qu'on nous on regarde le singe. Le singe, il a une force d'imité. Quand quelqu'un connaît pas un singe et il voit un singe qui mime un homme, il est sûr que le singe il est il est intelligent. Si on prend un singe, met une cravate, des lunettes, on lui donne un un ordinateur et on l'assoit avec un costume, on dirait qu'il travaille à la bourse. Wou ! Attends, c'est un broker. Rien, il fait que imiter. Il comprend rien du tout. Il imite à la fausse royauté par rapport à la voie royauté. C'est comme un singe par rapport à l'homme comme on a dit aussi on voulait parler de la beauté de la vraie royauté c'est-à-dire Sarah Rifka Rachel Véa et les grandes femmes du dans de dans la Torah quand on dit toutes les autres comment elles sont elles sont comme un singe par rapport à un homme. Le sens simple, c'est de dire que alors elle est belle elle est belle. Alors regarde si elle elle est belle alors imagine elle c'est une guenon c'est chita et et la vraie c'est une femme tu compares toi toi tu du goût toi tu tu sais toi allez mais Kkof venam ça veut dire c'est comme un reflet c'est une imitation c'est pas vrai alors le mot de cédec il présente la royauté quand la royauté elle est abîmée quand elle est amoindrie quand elle a pas de force et quand elle au lieu que la vraie royauté se trouve chez elle et la vraie royauté elle est partie Elle est elle est chez elle est faux. Comment ça se passe ? Mais il a expliqué parce que d'abord il y a pas une impulsion de la vraie intelligence d'Hashem qui vient dans la royauté. C'est fait que le yud il tourne la tête du noun. C'est ça la lettre Sadé. C'est une despanis. Après elle a pas de force, elle est pauvre, elle a pas de richesse. C'est le dalette. Et le pouvoir et la vraie royauté, il est passé comme le singe par rapport à l'homme. Il ne fait qu'imiter mais il a rien lui-même. Il a rien lui-même. Va donner encore un autre secret que c'est dans le Zo aussi. Il dit maintenant tu remarqueras la lettre couf c'est un en vérité. Mais le petit pied du lait, il descend plus. Maintenant, où il descend ? Il descend dans les underground, dans les mondes d'impureté. Et et donc c'est son pied et on dit son pied il est retenu, il est attaché comme un petit oiseau qui voudrait s'envoler mais on lui a collé les pieds. Les les ses pieds ils sont attachés comme on dit dans les téim du tunaklali que Joseph il était enchaîné. Ses pieds ils étaient enchaînés donc il peut pas s'élever, il peut pas s'envoler, il peut pas monter. Pourquoi ? Parce qu'il est tiré par le bas. Alors ça c'est s'appelle tout ça une considération sur la manière dont il savait étudier la Torah avec les lettres avec les formes des lettres qu' avec en regardant les lettres de la Torah ils savent étudier des secrets des secrets et des secrets. Là ici on est en train d'expliquer avec un mot comment c'est la prise de pouvoir par exemple du politique ou des idéologies par rapport à des belles idées de la Torah. Il y a une belle idée de la Torah et mais elle est pris, elle dégringole, on lui vole sa force et cette force là on la met par exemple dans une idéologie qui fait que après cette belle cette beauté de la Torah, elle est enfermée, elle est emprisonnée et il faut la libérer. Voilà comment c'est Sédec. Et c'est ce qu'on dit ici dans Michelet, ses pieds il descendent jusqu'à la mort. Pourquoi ses pieds descendent jusqu'à la mort ? Normalement la lettre couf, elle aimerait être un ré. Ça veut dire son pied il est trop descendu. Il a franchi la limite entre la sainteté et les mondes d'ingureté et il est prisonnier là-bas. Donc ça se passe par en bas. Pour ça que la maloute toujours malout, on voit que c'est elle qui est prisonnière. Sarah elle était prisonnière chez Pharaon. Sarah elle était prisonnière chez chez Abimeler. Rivka après on est chez Lavan. Esther elle est chez Ran. D'où c'est pour parce que pourquoi c'est celle la partie féminine de la malhou ? Elle est prisonnière, elle peut pas sortir alors que normalement devrait régner rayonner et elle devrait avoir la couronne la vraie pas la fausse. Voilà et ça s'appelle Hod Mavette ses pieds descendent dans la dans dans la mort. C'est un grand passage ça ici dans le dans le dans le zoar. Et donc la royauté elle est tombée dans les mondes d'impureté. Veyon kimena. Et qu'est-ce qui se passe quand la royauté ? la beauté de la Torah, la pureté elle tombe et elle est là-bas. Les forces obscures, elles peuvent pas avoir de la vie, elles veulent pas recevoir Hachem. Comment ils font pour vivre ? Elle vole la vitalité de Elle vole la vitalité de la vraie maloute. Comme il diter dans le début d' fila normalement comment nous on devrait prier ça ça les bras comme ça c'est marqué dans le zo pourquoi on le fait pas mais non si tu fais comme ça tout le monde va dire ah bon il a changé de il est devenu il est à l'église maintenant la VO c'est chez nous depuis quand quelqu'un il a la VO de la chose et il le fait pas à cause des imitations pas possible la vraie vo la version originale chez nous ou d'où on voit ça venez on se détente 5 minutes avrainou on dit il a fait toute la tor toute la tor d'ashem il a fait le rambani il dit ben non je m'excuseem il veut pas qu'on offre des corbanotes en dehors de Jérusalem il veut pas qu'on fasse des stelles des ménir et des dolmenes partout voilà Abraham il a à de la dit non c'est pas pareil Abraham ce qu'il faisait il aimait mais après les idolâtres ils ont ils ont copié ils en ont fait tellement partout que c'est abominable il y a pas une colline pas pas un arbre tant qu'ils avaient pas mis la balance idole donc c'est venu dégoûtant voyez la vo c'estraham mais on le fait pas nous pourquoi parce que ça rappelle l'imitation raconte l'histoire avec tata marinette ta marinette elle est met avec ma mère elle est Vim vint à et là-bas elle a acheté les stacks Louis Viton. Bon maintenant c'est le plus grand endroit de monde de de de malfance il y a pas le bas c'est que du l'imitation c'est des faux et mais ta marinette pas dire qu'est-ce qu'elle acheté c'est faux alors une fois elle a acheté une petite bourse comme dans le moyen-âge comme ça de Ranis avec des petits fils en cuir comme ça très mignon Louis Vuitton mais au bout d'un moment il s'est déchiré alors elle a été chez Louis Vuitton à place de l'opéra elle a dit vous avez pas honte à la figure de de de de tromper une femme honnête comme Moi mais qu'est-ce qui se passe madame ? Il dit regardez ça c'est déchiré. Elle nous dit mais c'est pas Louis Vuitton c'est pas nous ça. Quel scandale elle leur a fait. Elle a dit moi j'achète un sac Louis Witton je vais chez Louis Vuitton et Louis Witon me dit que c'est pas un vrai. Qui est-ce qui doit avoir honte à la figure ? Écoutez bien l'histoire. Quelques mois après, Louis Vitton, il a inventé le modèle de la bourse. Pourquoi ? parce qu'il s'est fait imiter et il a fait une imitation de l'imitation en vrai. C'est devenu la bourse ou ce système là force c'estàd la vraie royauté elle est dans la tor avec et le mikdraël et les sadin et le sadel. Ça c'est la vraie royauté. Elle doit être que là maintenant elle a déglingolé déglingolé déglingolé elle tombe dans les zones d'impureté il pique la royauté. C'est eux les vrais rois maintenant et ceux qui ont pignon sur eux comme il a dit c'est eux qui ont le et la grâce c'est chez eux l'importance et le cavol c'est chez eux et nous non et qu'est-ce qu'ils font là-bas ? Ils nous piquent ils nous prennent le modèle ils le font après nous chez nous ça marche pas compris comment c'est pé ça quand même. Alors alors alors te dit les forces ils vont tirer leur vitalité de là-bas. Parce que en vérité qu'est-ce qui s'est passé ? Le vrai cavot, la vraie considération et la vraie royauté, elle est tombée chez eux là-bas. Vazinat ragle yordet et les pieds que normalement ça devrait faire régnerem et que la Torah elle touche le sol et que tout le monde voit que il y a pas comme la beauté de la Torah, il a pas comme l'étude et la prière et le Israël et les Israël. Non, plus personne dit ça. D'ailleurs, tu peux mêm même pas le dire. C'est pas politiquement correct. Je raconte encore une autre histoire. Remarqué que Esther elle trouvait elle elle trouvait grâce aux yeux de tous. Mais maintenant, dans le pays de la Rajeroch, il y a 127 provinces. 127 provinces, ça veut dire 127 peuples, 127 ethnies et tout. Chacun qui voit Esther, il dit "A qu'ils sont jolis les filles de mon pays." Mais comment un vietnamien et un Mauritanien et un belge et un un chinois, il peut voir quelqu'un dire "Tu as vu comment elles sont belles les filles de chez nous ? Comment ? Comment ?" Mais elle avait une telle grâce que tout le monde la trouvait belle. Là une fois il y avait un élève de Rolbe, il a dit un pougou nique canon il a dit c'est comme la Torah si tu regardes le passou d'après il marqué Esther elle n'ait pas son peuple pourquoi chacun l'a revendiqué parce que comme elle disait pas qu'elle était juive quand les nations la voyaient ça c'est les filles du périgor regarde tu vois ça c'est une du périgor voilà comme ça elles sont chez maintenant celui de Côte d'Ivoire Il dit mais tu ne vois pas qu'elle est de chez nous. Mais comment c'est possible ? Parce que sa grâce elle est comme universelle. Esther ne racontait pas qu'elle était juive. Qu'est-ce qu'il a expliqué ? Il a dit bah c'est comme la Torah en fait si tu dis une idée de la Torah tu dis pas que c'est de la Torah tout le monde dit quelle leçon de tolérance quelle ouverture quel message puissant. Si tu dis la même chose Guemara Sota 49B, tout de suite ils vont te faire des blocs sur la Palestine. Mais c'est cachour. Pourquoi ? Parce que ça passe pas. Pourquoi ça passe pas ? Parce que le pouvoir, la grâce et la beauté, c'est plus là-bas, c'est chez eux. C'est fort. Alors, et les pieds, ils descendent là-bas. Ça s'appelle qu'il descendent vers la mort. Ça veut dire il y a ils prennent la vie de la beauté de la maloute et il la garde. Et et maintenant pire que ça quand nous on veut chercher l'honneur de la considération on est obligé de passer par des systèmes de chez eux. Comment lui très est-ce qu'il a le diplôme du rab ? Mais qu'est-ce il connaît toute la par cœur ce que tu veux de lui sa répondre à tout. Oui, mais il n'a pas le diplôme. C'est-à-dire la hasival de reconnaissance extérieure avec le diplôme pour que ça soit reconnu. Pourquoi ? et et tout c'est comme ça tout ça passe et il faut que ça soit comme ça qui foutent les et desou à d'ailleurs maintenant pire que ça encore incroyable il dit maintenant imaginons que on veuille faire appliquer la Torah notre Torah à nous voyez et on veut la faire appliquer dans le monde. On a besoin de recevoir la force et la royauté de du gouvernement des nations. C'est-à-dire, imaginons maintenant, bon aujourd'hui on discute beaucoup. Imaginons maintenant, on a tous les cas de ces femmes-là qui sont bloquées par leur mari Blata. Et bon, la loi, elle dit que dans ce cas-là, bon, le mari doit libérer la femme. Monsieur ne veut pas. Combien elles attendent ? Des des semaines, des mois, des années. Pourquoi ? La loi, elle est claire. Dans ce cas-là, ils doivent il il doit la libérer. Voilà, un vieux rave du Maroc, il racontait comme ça, je sais pas si c'est vrai encore, mais il racontait comme ça. Il le tribunal du Maroc des Hamim, ils avaient un accord avec le roi quand il y avait un mari rical citran, il le roi il leur prêtait la garde royale. Maintenant la garde royale comment c'est il sont c'est des mauritan c'est des des qu'on les voit on a peur et ils ont une épée elle fait de m et elle s'appelle un cimetre elle est courbée d' direct au cimetière maintenant le mari qui voulait faire le mariol les les la garde royale elle est devenue mandatée par le tribunal rabini et ils allaient parler au mari le lendemain tout va Pourquoi ? Tu vois que pour appliquer une loi juive aujourd'hui, on a besoin de passer par un système. Mais pourquoi c'est péchés ? On devrait pas pouvoir faire ça. Mais parce que pour appliquer et pour que la on a besoin d'autres systèmes du politique, du truc mais pourquoi alors alors et et et tout ça, qu'est-ce que c'est ? Et tu sais où il est le cavode. Voilà. Et tout ça, tout ça, tout ça, ça va dépendre au départ comment nous on reçoit les honneurs et comment on et comment on mange comme ça c'est le le le développement ici. Et et et tu vois, on a vu déjà dans la TM si on trouve des gens qui font du raquette, du la malhonnêteté qui blo qui sont terribles, on narrive pas de nous-même à les à les régler. On est obligé de passer par des instances extérieures, des instances de goï, des instancesomites ou séculières. Pourquoi ? Pourquoi la Torah n'a pas la force ? Parce que le cavod et la mal sont tombés. Ça s'appelle ça la de et il dit comme on voit jusqu'à aujourd'hui c'est comme ça. Et maintenant si on fait le lien on a vu tout ça c'est quoi tout ça ? vient du fait que on sait pas manger, on mange pas avec royauté. La royauté c'est vous voyez aussi aujourd'hui les toute la comment on appelle la la biencéance, les us les coutumes, les bonnes manières, les politesses, les courtoisies, tout ce qui se tourne autour de la table c'est chez qui ? Quand quelqu'un il dit "Moi, je vais apprendre à manger comme un roi." Alors, il va chercher aujourd'hui dans la Torah, faut qu'il cherche beaucoup hein pour trouver. Maintenant, s'il achète les les règles de savoir-vire de la baronne de de Savern Vernon, elle va toutexliquer. Comment on met le couteau, comment on met la table, comment le maire de vin qui parle en premier, qui s'assoit, comment on mange, comment on baisse pas la tête vers le manger, mais on lève le manger, comment on comment on s'essuit la comme ça avec la petite serviette. Eh, mais ça la royauté, elle est de chez nous. C'est nous qui apprenons au monde. Comment ça se fait maintenant qu'il faut aller apprendre dans la baron de sa vernom pour le faire ? Pas normal. tous les protocoles, comment on reçoit tous les tout comment on reçoit dans les dans les grands dans les grands palais ministériel mais normalement le plus petit des huifs, le plus petit cordonnier, c'est lui qui va donner des leçons comment on mange dans la goucha et dans le cavode. Alors et voilà et et c'est ça quand on dit que les pieds de la maloute il descendent, ils sont récupérés, ils sont récupérés là-bas. Et maintenant le modèle et c'est comme ça au point que on dise de quelqu'un ah non mais il a fait un doctorat quand même. Pourquoi un petit bout dechou qui est qui qui est qui apprend toute la journée en chantant la Torah ? a pas fait un doctorat est plus que docteur lui il guérit lui. Et tout ça ça veut dire le cavalrout le modèle il est un modèle étranger la le pouvoir le politique c'est des modèles étranger pourquoi làbas alors al maintenant un projet incroyable il dit il faut prendre le cavode cette considération là cette importance et la royauté il faut le prendre deux faut aller le récupérer bah desc C'est ali sedaka. Alors maintenant vous allez voir le coup de Jack qui fait Rabinahman. Sédec c'est un complet. Sédaka c'est complet. Nous quand on va donner un petit peu d'argent beaucoup d'argent on va aider les pauvres avec de l'argent et de leurs vivants et les pauvres et bien brinatakailet. Alors maintenant, il va dire le secret de cette phrase. Toujours vous entendez, ça sauve de la mort. Nous comment on le comprend de chez nous ? Bah, on est des superstitieux du juif nous. C'est c'est c'est il faut faire attention. La mort c'est dangereux, il faut se protéger d'elle, faut se donner des mérites. L'addaka, elle sort de la mort. Maintenant, d'après ce qu'il a expliqué et d'après le Zo laaka, elle prend le tedek qui est la malout pauvre et elle la rend riche. C'est que quand on donnea, on refait que le tedek, il devient sedaka. Et au lieu que les pieds les pieds de la princesse et du petit oiseau et de Joseph soi enchaînés, ils sont libérés et là maintenant on peut s'envoler. Et là le vrai cavode et la vraie considération elle est à nous et ça se fait par la dimension de Bref si on veut que la vraie considération elle revienne dans le clan d'Israël que on développe et on apprenne et on enseigne on applique on applique on applique la vraie mva de tsedaka de donner de l'argent aux pauvres mitsedek et dans les lettres de la Torah dans la racine du monde et dans nos âmes, on va arranger la royauté quiakainatamisha. Maintenant encore un autre secret s'est étudié d'après les lettres de la Torah. Quand tu passes de Sedaka, qu'est-ce que tu as rajouté ? Tu as rajouté la lettre R. Qu'est-ce que tu as rajouté de la lettre ? Tu as rajouté 5. R c'est 5. Ça s'appelle Hamisha quiakainadim. Et quand on écrit dans la Torah et qu'on écrit le nom d'ashem, on écrit la c'est les Hamisha hasad. Voilà. Et alors ? Et ben mettre mieux que ça. C'est des petites cavanotes que personne ne voit qu'on les fait. C'est super, ça coûte rien. Quand on donne laaka un pauvre, on d'abord on s'occupe de lui, il faut s'occuper de lui, pas on fait nos trucs d'intello dans la tête. Mais en plus, on imagine que le le ha son pied, il s'est trop allongé et il s'est fait attraper les prisonniers. Quand on donne même une petite pièce, on retire le pied du piège du de l'enfermement, de la colle et de la prison. Et on sort, on libère. C'est ça s'appelle la la la Saka. Et et et ça s'appelle ça s'appelle Ouais. Et ça s'appelle bon ceux qui veulent aussi il y a Kaï et Avel. Maintenant le couvre de Caï, on pense que on arrange avec avec Evel et là on arrive à un endroit où ces forces obscures, elles ont plus la force d'attraper et comme ça on a libéré comme ça on libéré la petite princesse et et c'est comme ça. Alors alors il dit nous avons fait un petit tout petit passage du du zoir rosège comme ça celui qui donne la zaka à un pauvre on fait on traduit directement il il arrange et le chem le nom d'ashem il arrange en haut et il dit pourquoi parce que qu'est-ce que c'est la daka c'est l'arbre de vie et et et et la dak qu'est-ce qu'elle va faire elle va compléter le le tdec va lui rajouter un et et regarde d'ailleurs, regarde comment c'est incroyable. On a dit que on libère de la mort. Comment on l'appelle le pauvre ? Le pauvre, il est comme un mort, tu vois ? Mort et mort. Le ladaka et sauve le pauvre le sauve parce que il est considéré comme un mort. Pourquoi un un pauvre il est comme un mort ? Parce que socialement, il vaut rien du tout. personnes qui l'écoute, on peut l'effacer, on tient même pas compte de lui. Socialement, il peut rien faire. Il est que à vouloir recevoir, il peut rien faire. Mais quand on lui donne de de de l'argent, on le sauve de la mort. Tout comme la vraie royauté quand elle a les pieds prisonniers, elle a les prix prisonniers dans la mort. En vérité, on donne de la vie avec la Zdaka. Et et et pourquoi ? Parce que de là où elle est attrapée, c'est de là où on la libère. Parce que quand on dit que ces pieds ils descendent vers la mort, c'est que le petit pied du couf il descend vers le vers les les vers les impureté. Voilà. Et comme en bas, quand nous on fait un petit geste de donner la zaka comme ça aussi en vérité en haut comme ça que ça se passe. Ouisez. Alors venez, on fait on fait une petite scène rigolote entre nous. Au lieu quand on est à au bénness 7, il y a un pauvre qui vient le pauvre il vient faire snur comme ça en train de me gêner dans mes cavanot de souqu de zimra celui-là vraiment il a aucune éducation quand même les éduquer pense que quand tu lui donnes une petite pièce que tu mets dans la table et qui prend tu es en train d'arranger en haut le nom d'hem c'est beau allez à tout à l'heur