Likouté Moharan - Torah 66 Likouté Téfilots / Les prières de Rabbi Nathan (3)

Kind: captions Language: fr Voilà. On y va ici. Écoutez-moi dans la et nous sommes dans plus que la moitié desilotes sont imprimés ici et on va reprendre c'est articulé sur la Torah qu'on a appris et Rabinathan il fait de cette Torah une fila comme le R il a enseigné. donne-nous ce mérite làous et aidenous qu'on arrive à faire des à mettre des points dans les lettres c'est basé sur l'enseignement du zoa sur le secret des voyelles. Il y en a neuf et chacune des voyelles, elle représente un des un des firmamentams. Et les firmements, ce sont comme des voiles, comme des massafimes parce que ils reçoivent la lumière divine et il la transforment et la menuise pour que nous on puisse la recevoir. Et mais c'est aussi des massim ça se traduit par le fait que parfois on narrive pas à parler, on a envie de bien parler, on a envie de bien faire et on arrive pas, c'est bloqué dans la gorge. On arrive à sortir la parole de ce que l'on appelle les trois tests de la gorge qui est la mitraim. Ça veut dire c'est l'Égypte. Et le but c'est de sortir de ce qui est en force pour le réaliser du potentiel pour l'exprimer et qu'on puisse enfin réaliser accomplir toutes les paroles toutes les choses de sainteté queon a besoin de faire parce que il y a que toi qui sait l'immensité de l'énormité des empêchements et dès qu'on parle de choses qui sont de la doucha de la sainteté pour se rapprocher d'em faire parler nos âmes. Alors, on voit qu'il y a des empêchements. Il y a aucun domaine de la sainteté dans lequel on n pas beaucoup d'empêchement et surtout quand on a besoin de faire quelque chose d'immense chez colousouille que toute notre judéité dépend de cette chose là chez de s'approcher vraiment véritablement et de les aimer et de prier pour eux d'écouter leurs conseils et d'étudier leurs paroles et de les de les faire vivre Mais alors quand on veut atteindre le point qui s'appelle, c'est la racine de nos âmes qui se trouvent parmi les sadikimabraimotimot et là les empêchements vont et les et les difficultés vont grandir grandir grandir sans qu'on puisse même en dire ni mesure ni un un compte Il viennent se mett devant nous et il nous empêche. Ils veulent pas nous laisser se rapprocher de ce point là qui s'appelle le point de vérité. Tu nous as tu nous as déjà appris il y a pas de il y a pas de il y a pas d'empêchement. Et chez nous, on dit comme ça, les empêchements, ils ne sont que pour développer le désir de la chose que tu veux. Tu veux quelque chose, tu veux Israël. Dit quand tu as dit tu voulais Israël, c'est c'est pas maintenant les empêchements, ils peuvent avoir comme effet de dire peut-être que c'est un signe que c'est pas pour moi. Non, continue, avance, avance, avance et et ça va développer l'envie que tu as par exemple de venir en Israël. pour que le désir et les mouvements de l'âme et les longueurs de l'âme, il soi de plus en plus grand pour faire ta volonté à toi. Faut faire comme un un combat. Plus c'est difficile plus il faut encore demander de l'envie comme un entêtement juif comme ça. Comme ça avec la force de du désir vont être brisés tous les empêchements comme ça on va réussir à obtenir ce que l'on désire de la sainte. Encore une petite fille et c'est sur ça que je suis venu demander de toi mon dieu. Trouvé jamais oubli désir c'est notre bien. Lève-toi à notre aide. Tu vois ici ça peut faire plein plein de travail là-dessus parce que en général qu'est-ce qu'on va dire ? Oui mais j'ai pas envie. Je le ferai mais j'ai pas envie. Ici il a pris son maître, il dit regarde il faut demander avoir envie. Toi, tu vas nous donner le vrai désir de la santé. Comme ça, on va réussir à avoir la nostalgie de toi, du désir, toutes sortes de mouvements de l'âme qui font qui font bouger pour te servir pour faire comme ça. Comme on a vu tu vois bientôt tu vas aller chez regarde, tu sais ce qu'ils aimaient faire ? Ils aimaient partirs shabbat et il revenaient shabbat où ils étaient dans le désert. Qu'est-ce qu'il prenait deux livres, un petit paquet de dates et des trucs parloufa c'est la chanson que il a écrit à son père il était il était fâché parce que il allait pas à l'école le reb il a été voir le son père il dit écoute c'est pas ce qui se passe ça avec ton fils il est pas là comment ça il va pas à l'école qu'est-ce que ça veut dire ça quand il est revenu du de son d'un petit périple dans le désert qu'est-ce qu'il a fait c'estàd quand il était petit il a donné un poème àoufona qu'on chante Maintenant le il a vu ça, il a fait waouh il a donné à son père son père il a fait c'est bon c'est bon ça ça veut dire qu'il a déjà intégré tout le zoar et c'est bon c'est bon dans chacun des mots c'est des secrets et c'est bon il a plus besoin pas besoin d'aller à l'école c'est tranquille pouril aime il aime il aime avoir des moments de de il a envie d'hem il veut un endroit tranquille et comme ça il prend un petit peu de temps pour lu que nous aussi on sache faire ça prendre des moments et parce que on prie aussi pour avoir le désir c'est pas le désir il est là alors je fais et le désir il est pas là je fais pas ça c'est pas comme ça avec un immense désir et des envies immenses immenses immenses et que ces désirses envies d'em qui grandissent et que il se développe chaque jour à chaque moment et chaque heure de telle manière que le désir il va se développer en vis-à-vis des empêchements que nous on a besoin de briser jusqu'à ce que se renforce la volonté sur sur les empêchements et on voit quand il en a vraiment envie alors les les les épreuves elles passent comme ça on va mettre nous-même des petits points dans dans les lettres, c'està-dire on va donner de la vitalité dans les lettres et les lettres c'est comme si c'était le corps de la chose, la force de la chose et nous on les réalise et comme ça on arrange et on parfait la parole sain jusqu'à ce qu'on arrive à exprimer toutes les choses de sainteté qu'on doit faire ici dans ce monde selon ta volonté à toi ta volonté bonne et encore On continue. Donne-nous des désirs tellement grands, tellement fort. Ça c'est un grand grand passage. Ça faut le faire lentement. On a vu que c'est marqué dans la gmara. Celui qui voulait faire quelque chose et qui en était empêché, on lui compte comme s'il a fait. C'est beau mais on peut aussi l'utiliser à l'envers en disant bah donc finalement puisque je voulais faire que j'ai pas pu mais c'est bon je suis quitte il dit regarde aide-nous à avoir des désirs de faire la chose tellement grand que on a même plus envie d'être quit par l'argument de dire bahçon il y a eu un empêchement j'ai pas pu le faire et et on n pas pu à cause de ce c vé regardez le mot qui dit et qu'on refroidisse pas nos esprits Parce que c'est vrai que quand on veut faire la chose, il considère souvent comme si on l'a fait. Mais ça c'est un argument pour se détacher. Tu vois, tu veux tu veux passer un moment avec ton fils empêché pas le bus. On te dit non c'est pas grave. Mais tu le voulais, tu as pas pu, c'est pas grave. Tu dis mais non mais mon fils avait besoin de moi. Je voulais le voir, je voulais lui parler. Qu'est-ce que tu viens avec ton argument ? Je suis pas en train maintenant de cocher des cases et de dire si j'ai fait ou j'ai pas fait c'est ni c'est mais non mais je moi je voulais prier je voulais voyager je voulais faire qu'est-ce que tu me consoles pas en me disant ça ça va on fait une prière pour qu'on arrive à penser comme ça aide-nous à pas utiliser ce bel argument de la gmara pour se dégager pour se pour se rendre quitte On veut pas que on nous considère comme si on a fait qu'est-ce qu'on veut ? veut faire ça ressemble quelqu'un il a voulu aller en Israël de Cohen il dit bon mais la mit d'Israël aujourd'hui on peut pas la faire cit dangereux les voyages puis les mitotes là-bas c'est dur à réaliser Bet ça veut dire que il voulait venir il a pas pu venir crou il lui compte comme s'il est venu mais il lui dit non mais tu as pas compris j'ai pas besoin que tu me dises ça j'ai besoin que tu mettes Ils a réussi à y aller et à vivre là-bas. C'est ça que j'ai envie. Ah c'est tu sais pas grave là où tu es dans le monde du moment tu envie c'est vrai mais c'est vrai pas pour que on se rende quit avec ça et queon trouvé un bon est tellement tellement tellement dans vie forte l'idée qu'on voulait réalise dans tout Et là encore un autre coup de Jack incroyable. Il dit tu sais très souvent tu vas voir on a des éveils. Ça veut dire on se lève on a une envie de prier le mieux du monde. On a envie de faire la on a envie de de de pardonner à tout le monde. On a envie de d'être bien. Et qu'est-ce qu'on remarque ? Pitom après 5 minutes après on l'a plus l' oublié. une arnaque ici. Renouvellenous le réservoir des envies et que jamais on commence à affaiblir le désir et les envies et les nostalgies de toi du tout du tout du tout. et regarde ce que on a envie. donne-nous de se renforcer, d'avoir le courage à chaque instant d'avoir encore la nostalgie, la longueur, le désir et l'envie de de d'avec un grand mouvement de l'âme. Oui. Et et et un désir immense. Berfèche comme on voit les tadikim comment il parle et comme David Ameller il dit, ils ont des envies, il dit mais je je sens que je mon âme quitte mon corps je dire mais ils ont ils ont vraiment envie. et selon l'importance de l'empêchement ou du cas de force majeure ce qu'on arrive à briser tous les empêchements tous les blocages de toutes les choses de santé qui sont dans le monde. C'est ça qu'il dit. Vous voyez la différence entre le début, le potentiel et l'exprimer, ça fait PNL un peu, ça fait développement de soi. Tu as un potentiel, un garçon beaucoup de potentiel. D'ailleurs, nous quand on nous dit qu'on a beaucoup de potentiel, on arrête tout de suite de travailler. Tu as pas remarqué dans le travail tu toi tu peux être un super commercial. Le type il fait rien. Pourquoi ? Parce que est-ce que ça y est, il est heureux qu'on lui a dit que ou alors un potentiel en fait un mec qui me connaît. Ouais, exactement. Quelqu'un m'a compris. Pareil aussi. Pareil aussi. ça presque ou alors vous êtes des grandes âmes. Moi ça me plaît ça, des âmes exceptionnelles en plus c'est vrai. Mais ce que je fais avec et et je peux pas dire non mais bon comme j'ai essayé que je pouvais pas il considère que j'ai exprimé tout ce que je pouvais faire. Pourquoi ? Pourquoi ? Alors tu vois et c'est ce qu'il dit ici entre nous les amis. On voit ce sujet, ça parle de la gdoucha. Ça veut dire c'est la prière, l'étude, les mitvot, l'aka, c'est le c'est des choses de mva. Maintenant quand c'est dans les choses du monde, c'est pas du tout pareil. d'autres d'autres autres enseignements. ce qu'il a dit et abrocha pas tu vois tu essayes bien bien tu essayes bien tu ça marche pas si c'est pour un contrat une signature sans c'est dire c'est pas ah il va s'entêter il va s'entêter il va s'entêter il va s'entêter non et après il va dire non parce que tout dépend de la volonté you can do it moi je suis nik non doucement c'est pas je veux pas tu peux pas vendre un un paraplégique tu sa que tu peux battre comment il s'appelait monsieur les là qui court vite pourquoi le pauvre comment tu peux par contre là où tu tu es venu pour ça avec ce handicap là tu peux faire des très très grandes choses c'est ça que tu dois faire pas obligé tu comprends on parle des choses et tout ce qu'on a envie de commencer dans de tous nos cœurs on va faire on va réussir Encore une toute petite fil dans le même endroit que dans la a fait une grande introduction et maintenant il dit rien. Donne-nous aussi de savoir travailler la colère. Ça veut dire qu'on va adoucir et on va atténuer le colère de de ton souffle. de nous ou parce qu'il y a des moments de colère et les tadikim ils pensent une seule chose lesque lesqu lesqu adoucir adoucir adoucir les les colè c'est ce qu'ils avaient comme cavana secrète quand avant le vin il était très très épais très fort pas le boire comme ça fallait le couper des fois tu mets une mesure de vin trois mesures d'eau fallait le faire c'était une grande trorma mettre de l'eau dans le vin ça s'appelle être mémateek adoucir d'ailleurs même c'est resté un proverbe de ces français C'est faut mettre de l'eau dans son vin. Personne ne sait qu'est- ça dire mettre de l'eau dans le vin. Pourquoi tu mets de l'eau dans le vin ? Parce que le vin c'est le rouge et les rigueurs et le l'eau elle est blanche, elle est elle est pure. En vérité, il faut atténuer les rigueurs et ils passent leur temps à faire ça. Transparent. Ça y est, Sylvain. Transparent. Oui. Alors, elle elle s'appelle aussi C'est mieux que blanc. Et et et regarde quand tu mets les sitites, tu mets les sitites et tu mets le terelet parce que le terelet te fait penser à la mer. Pourquoi ? Parce que la mer elle est bleue. La mer elle est pas bleue. Point vert d'eau à Nice sur la prè des anglais à rivière habite prends de l'eau. Tu vas voir elle est transparente. Mais non ça me fait penser au ciel. Le ciel il est bleu. Prends un morceau de ciel dans un dans un verre. Il est pas bleu. Exact. Alors aide-nous à briser vite la colère que on arrive à se mettre en colère sur rien. les parce qu'il y a des colères qui sont [Musique] sur nous en nous vers nous pas sur les boutons du micro. Est-ce que tu peux et qu'on a que tu nous apprennes à savoir trier, à savoir adoucir, ça affiner, adoucir et purifier cette cette fumée de la colère parce que la colère, elle vient des narines comme ça on le dit dans le zoir. C'est un souffle, un souffle de colère et pas seulement queon le calme mais on transforme cette colère en vent de douceur en souffle de douceur d'apaisement. Roi, un souffle d'air pure. Roucha, un souffle de sainté. Ça dit ici encore un autre secret. Le masiar, il va amener de la douceur dans le monde parce qu'il va amener de l'intelligence. C'est quand il va amener la vraie intelligence, il va amener comme il va apaiser le monde. Il y a plus besoin de faire la guerre, de dominer, de tout tout le temps les profils, les profils. Ça va faire que la planète entière, tous les peuples, ils vont être attirés par une douceur. Une toujours tu vois ça, toujours tu vois ça. Toi, tu as connu c'est tes générations. Mais après-guerre, le monde il veut qu'une seule chose. Il veut de la paix, veut de la tranquillité. Il y a qu'une seule chose, ça veut dire ils ont goûté ce que c'est la colère de la guerre et la seule chose qu'ils veulent c'est c'est se poser faire une famille profiter tu vois et et ça ça s'appelle un esprit messianique. Mais ta ville nous est àou et là maintenant il demande tu nous amènes tu nous envoies et vite vite vite il va venir nous nous délivrer d'une délivrance éternelle. Et comme ça, on va recevoir encore plus de vitalité, de sainteté, un souffle de vie du haut et un souffle de vie du bas. Et maintenant, on met un point. Comment on a commencé la Torah ? Sam, c'est Elisha et Eliaou. Eliaou, c'est Navi. Il a un élève, s'appelle Elisha. Maintenant, Elisha, il va recevoir le double de du souffle de vitalité de son maître. Au début de la Torah, on a vu comment il y a eu la question cachée que mais il y a l'émetteur et le récepteur. Depuis quand le récepteur il reçoit plus que l'émetteur ? Il peut recevoir que ce que l'émetteur il donne he pas plus. Al dit non parce qu'il y a deux souffles de vie du de de Eliaou. Il y a un ici en bas et il y a un ici en haut. Et quand Elisha il est très proche de de Eliaou, par exemple, quand Eliaou il va quitter le monde ou quand il est en peine ou quand il est quand il descend de niveau, à ce moment-là, le souffle du haut du maître qu'on connaît pas, il vient et il se rattache au souffle du bas de manière très proche et lui il le reçoit. Et c'est ce qu'il demande ici. Quand on arrive à calmer la colère, alors qu'est-ce qui se passe ? Les deux souffles se réunissent et alors il y a ce qu'on appelle il ouvre ses mains et il nous rassasit. Qu'est-ce qu'on a vu aussi ? On a vu le secret du du zoar dans Yadha comme on a dit c'est pas y c'est youa ouvre les youes parce que le petit you du haut du LF et le petit you du bas un moment ils sont collés mais quand il s'ouvrent avec le va au milieu ça veut dire qu'on passe du koar à la poale de ce qui était seulement et en promesse maintenant ça se réalise et ça s'appelle que il écarte les de you ça s'appelle nous on le fait on écarte les mains parce que yud et ça va ensemble et c'est ça qui amène la la parassa. C'est ça le secret. C'est pour ça qu'on dit on fait comme ça et tout ça c'est ça donne une grande par que tu nous donnes notre subsistence avant même qu'on en ait besoin. Ça c'est la grande place obligé de comme ça il envoie qui parce que nous nos yeux c'est faire toi qu'ils espèrent. qu'il y a que en toi qu'on met nos yeux, ça veut dire nos espoirs et nos regards et nos attentes et pas dans les hommes délivrenous parce que nous nos yeux ils sont vers toi. Regarde comment marqué. Tu ouvres tes mains et tu rassasis tout vivant ratson volonté. Qu'est-ce qu'il explique ? On fait une prière pour qu'achem il nous donne un grand grand rapson, une grande envie. Cette envie, elle va dépasser les empêchements, elle va donner la parole et la parole, elle va pouvoir exprimer les choses. Et du côté d'Hem, ça va être la même chose. les deux youes, le rout et le ro qui était un à un moment, il s'ouvre et c'est ça qui fait cette ouverture et dans cette ouverture là il nous rass pour qu'on soit bien qu'on puisse bien recevoir il dit regarde tu vas nous sauver nous délivrer de toutes sortes de défaut ou deot de faute dans du monde Alors ici rajoute il a pas dit ça lui rajoute ici et qu'on arrive à voir ces trois chosesl que ça demande un travail ces chosesl des vies entières à réfléchir là-dessus d'où on vient d'une goutte qui a une durée de vie que de 3 jours après pourri et où on va on pas d'un endroit dans la terre avec de la avec de la virmine et des et des insectes des verres et tout ça et devant qui on doit donner des comptes comme ça vite on regrette ce qu'on a fait de pas bien comme ça on va revenir et on va rattraper toutes les fautes qu'on a fait, tous les dommages qu'on a endommagé jusqu'à présent. Bogek, Bezid, Bones, Beratson de toutes les manières possibles imaginables parce qu'on a pas assez étudié alors on savait pas qu'on a fait sans sans vraiment savoir Bid quand on savait Bon ou Beron des fois on était comme pris par quelque chose ou volontairement Barachava Bour dans les trois mondes de la pensée de la parole et de l'acte oufal tu vois des fois on abîme c'est quand on veut faire une AV ça tourne dans la tête et après des fois on réussit à le faire Ça s'appelle à nous donnus toutes les formes de pardon possibles. Tu aimes et tu fais beaucoup de pardon et tu vas pardonner nombreuse. À partir de maintenant que tu sois rien qu'avec nous on va d'abord apprendre à se détacher du mal les pour plus transgresser tes paroles. ce que tu nous as dit fais pas on va arrêter maintenant et pas seulement sur tes paroles mais sur ta volonté même un tout petit mouvement qu'on le fasse pas sans faire attention à ce que tu dis accomplir dans l'amour comme ça on va amener un grand profit un grand bienfait un grand épanchement et de la vitalité nouvelle à chaque instant la du haut vers le bas le haut et et le c'est quand on réalise quand on fait comme ça on se rend pas compte mais on renouvelle tous les mondes tout le monde il reçoit des des énergies nouvelles. Ça vient de nous, de nos efforts. Et maintenant, on fait une petite révision. Rappelez comment on a fait ? On fait un mariage quand on fait les cavanotes et tout ça, c'est en vérité on fait descrim des mariages. Il y a leudav, il y a le chemout. Tous les deux ils ont quatre lettres yud, k va k. Maintenant, il y a le chemadnout, il s'appelle alv, dalet, nounud. On les entrelasse. Tu tu écris le you k tu laisses la place au milieu. Après le you tu écris la première lettre du du lettre du du nom alfcris après le dal et cetera. Maintenant tu remarqueras le la première lettre c'est un you et la dernière lettre c'est aussi un you parce que la dernière lettre c'est le dernier you de ado loin et la première c'est les deux you qu'est-ce qu'on fait ? On prend ces deux you là, des deux noms de la sem et shemakinou qui sont le nom qu'on appelle le nom véritable et le nom qui est un nom comme un surnom. C'est-à-dire alors il écrit entre parenthèses, vous le regardez, vous voyez comme ça par respect, on décrit pas ré, on met couf. Ça on le prononce pas, tu vois, on fait pas. Et ces deux, qu'est-ce qu'ils vont faire ? Il y a un c'est l'esprit du bas, c'est le ra qu'on connaît et deux c'est le tsadic du haut et les deux ils se réunissent. lève taor et ça on le répète plein de fois ça c'est comme elle disait ma mère lève taor baralihim veron had ça canon ce passou là il a beaucoup de de de vertus un cœur pur tu m'as crééem comment disait ma mère dit moi quand tu es sorti de mon ventre je t'ai fait droit c'est toi qui t'ordu vi pas fait droit sorti droit après toi Mais pourquoi lève ta il nous crée avec un cœur pur et et un souffle juste renouvelle à l'intérieur de moi. Ne me laisse pas tomber de devant toi et ton souffle de sainteté ne prend pas de moi. ramène-moi la joie et un esprit de générosité va me soutenir. Toi, tu es mon dieu de délivrance que ton souffle de bonté il me conduise dans la terre de dans la terre de de plaines comme le avinou. Et enfin la dernière petite fille làhaut nous Abraham Yaakoberou les galotes et le baola fait maintenant pour nous par le mérite des pères Abraham Isob qui ont répondu ils ont commencé à répondre ta ta divinité dans le monde. Et voilà ce qu'on a pris hier. Ils se sont fatigués, ils ont fait des efforts tous les jours de leur vie. La chiv rabim avon pour amener de nombreux des de nombreux de la faute ou le colam la marqué dans le dans les richonim c'est marqué que Abraham Vinou il a marché comme Forest Gump. pour la remarche mais il y avait plein de monde qui le suit et il était il était comme dans l'Inde et tout ça et tout ce qu'il y a de sagesse orientale c'est des vestiges des souvenirs des conversations que Abraham Vinou il a il a discuté tout ce qu'il y a de tu vois ils sont ils connaissent l'arme ils connaissent plein de trucs d'où ça vient c'est Abraham Avinou quand il marchait pas quand il enseigné quand il marchait marchait avec eux et il parlait et et ils se sont fatigués et se sont efforcés tous les jours de leur vie par leur mérite du travail qu'ils ont fait ils se sont tués à la tâche. Alors toi tu as choisi leurs descendants, c'est-à-dire nous après eux parmi tous les peuples et parmi toutes les langues. Tu as choisi la langue des Avot, ça veut dire le lachon àodesch et tu l'as élevé plus que toutes les autres langues. Comme on dit le lachon àodesch il a un chon etem il est directement vrai en rapport comme quoi et poal et les langues des peuples, ils sont conventionnels. C'est-à-dire on a on s'est mis d'accord que ça ça voulait dire ça. On se met d'accord nous les trois ça ça on va dire table. Ça veut pas dire que le mot table il représente quelque chose. Chez nous chulhan c'est chaléar. Ça veut dire que on envoie du bas vers le haut, on reçoit du haut vers le bas. La parnass le chaque mot il a un sens. Et donc tu as pris tu l'as élevé. Tu nous as donné ta tor sainte par Moché ton prophète celui qui était le digne de confiance que toi à la maison fait pour et pour tous les les grand de vérité qui étai après eux. Il répète beaucoup. Ce qu'on a pris hierin c'est quean à un moment il dit sais qu'il y a une erreur qui bousie beaucoup de gens beaucoup beaucoup il pensent que les sadikim ils ont toujours été sadikim et que ils ont pas eu besoin de travailler ils sont nés comme ça et il dit c'est faux parce que ton âme à toi aussi elle est très grande déjà et deuxièmement et ton âme elle est pas abîmée c'est pas tu as pas été mal préparé et deuxièmement regarde que le point commun que tu peux avoir avec eux c'est travailler Parce que pour atteindre ce qu'ils ont atteint, c'est avec beaucoup de travail. Et là quand ils ont répandu la parole d'Hem, c'est avec beaucoup beaucoup d'efforts. C'est pas qu'ils étaient comme ça. Et tous leurs propos et tous leurs buts, ils l'ont mis. Regarde, il y a qu'une seule chose auquelle il pense. Il pense à ramener tes enfants qui se sont éloignés de toi avec leur fautes. La les ramener vers toi ouv et les ramener à te servir comme il faut. être les 20 m comme toi tu connais leur cœuramaratam et regarde les efforts et les fatigues et les peines et les tourments et et le l'épuisement qu'ils ont connu oui tous les jours de leur vie pour nous c'est ça se rattacher au avent nous ils veulent nous aider unonaïv donc il te rappelle les bontés des pères fait pour eux accomplurés et leur désir pas fort qu'il fait il dit regarde tu vas faire pour les avotes que qu'est-ce qu'il voulait il voulait passer du poir la fo que tout ce qu'ils ont appris la chem ils voulaient l'enseigner, ils voulaient le réaliser, ils voulaient créer d'une descendance de tsadikim ils ont pas fini quoi. Tu vas les laisser sans qu'ils aient finis ils ont besoin. Qu'est-ce qu'il voulait ? Il voulait finir et avec qui il finissent avec nous. Donc il dit aide les bén Israël aide les bén Israël parce que c'est les enfants d'Abraham nous et tu leur promis que tu vas les aider à finir ce qu'il voulait. C'est quoi finir ce qu'il voulait ? C'est nous pas pour nous. Mais pour toi ton nom à toi ce que tu veux là nous apprend c'est pas nous qui disons qu'est-ce qu'il doit faire ce qu'il doit faire grandes bontés comme ça on arrive vite à tout ce qu'on a demandé devant toi nous laisse pas revenir les mains videsnous vernus faisnous un cadeau gratuit répondsnous nous écoute la voix de nos prières qui aché de colp parce que toi tu écoutes la prière de chaque bouche am Israël de ton peuple juif beramim baratafil voilà le petit passage on a fait les pilotes de la tor nous donne la force de les répéter de les réviser jusquà ce que ça dans nos veines qu'on le sache vraiment Bien besoin attacher.