Likouté Moharan - Torah 66 Kitsour / Résumé (2)

Kind: captions Language: fr l'écoutez mon dans la t et nous reprenons ici à bête dans le kit et nous reprenons ici qui avant que l'on commence à exprimer sortir de ce qui était la force vers maintenant alors qu'est-ce qu'il y a avant Les deux sont complètement attachés ensemble, ils sont complètement lié et il n'existe aucune différence entre eux qui sauf voilà il va donner ici le le secret sauf le la finalité de l'acte, elle existe déjà à l'intérieur de la pensée du départ. Quand quelqu'un veut faire une chose par exemple va prendre l'exemple de construire une maisonato qu' pense d'abord dans sa pensée comment va être la forme de la construction de sa maisonato une fois qu'il a fini dans sa dans sa tête dans sa pensée la forme de sa maison seulement à partir de là il commence à la construire nimsa il s'avère que la finalité de l'action elle est déjà dans la pensée mais avant que il sorte de ce qu'il pouvait faire en potentiel jusqu'à l'exprimerava la finalité de la pensée avec l'acte et l'action elles sont complètement liées encore. Oui. et et VF benc il y a aucune différence dans la conception on voit complètement le projet terminé et dans le projet terminé il faut qu'on voit encore la pensée du départ c'est sur le chemin quand il se sépare qu'il y a quelque chose. C'est ce qu'on voit ici. Il va dire ici tant qu'ils sont liés au départ, il y a pas de différence entre les deux. Quand ça va commencer à s'exprimer, alors là, il va y avoir la différence. Et il dit si tu regardes tout ça, ça va être exprimé dans le secret de la lettre alf. Ça s'appelle le secret du alf desinatf qui alf iudin des va. Comment nous on regarde la lettre alf ? Il a la lettre à comme ça de you avec un va au milieu, un you en haut un y en bas et un va au milieu chez Ibinat patar et elle est comme la voyelle qui s'appelle le patar qui fait le son audinat. Ces deux yud, ils représentent le yud du début et le yud de la fin. Chezinat ou kal le premier yud c'est la pensée. Le dernier ça va être la réalisation. l'étape ultime de la réalisation. Alors, il explique comme ça. On va regarder maintenant les lettres du nom d'ashem. Le nom d'ashem, celui que on appelle le nom d'Hem, c'est le nom you et après plus loin he et après va et après you queavev qui on l'appelle par respect. Et la première lettre de ce nom c'est donc un you la dernière lettre de ce nom c'est le e. Ça ça s'appelle le nom de quatre lettres. Maintenant il y a le nom de kinouille. Kinouille c'est comme on dit un surnom quand on appelle hm notre maître. Alors on l'appelle adoï. La dernière lettre de ce nom, c'est aussi un you quand on va interlacer les deux noms, c'est on va prendre les quatre lettres et on va intercaler les quatre lettres dans les quatre lettres. C'est-à-dire que on va écrire la première lettre du nom you k on va écrire you mais juste après, adnout. On va écrire alf. Après, on va écrire la deuxième lettre d'une du premier nom K. Et après, on va écrire la deuxième lettre du deuxème nom d'alette. Et après le va et après le noun et après le et après le you le dernier le dernier et le premier c'est tous les deux des youes. Tout ça c'est le secret de la lettre alf etimdimou. Maintenant pourquoi la la vocalisation elle va être patar ? Patar c'est avec le son A. Mais pourquoi elle s'appelle patard ? Pourquoi elle s'appelle ouverture ? Parce que on ouvre et on fait quelque chose qui est entre le coard et le poil. Avant l'idée et la réation, ils vont ensemble, ils sont collés, ils habitent normal sont un seul corps et enfin une seule entité et après ils vont se détacher. Quand ils se détachent, c'est ça qui se cache dans la lettre. pootve maintenant on a expliqué le y du haut on explique le you du bas et on explique le premier you duem et le dernier you duad et maintenant quel est le sens du vaot à chef cheveud explique ce que ça veut dire le premier nom d'hem il estudav il a quatre lettresavk le deuxème qu'on va interlacer maintenant, il est adève d lettre nude. Maintenant ces deux ces deux nom là, ils ont quatre lettres et quatre lettres, ça fait h lettres prends la première, prends la dernière, c'est le you et le you maintenant qu'est-ce qui va te rester ? Il va te rester tro du nom you kevke et trois du nom et est adnout. Donc il va te rester le e, le va et le e du premier nom et le alf, le dalet et le noun du deuxème nom parce que les deux you on les a gardé un pour la pensée, un pour la réisation. Le va qui représente ces six lettres, c'est-à-dire c'est la différette qui va nous amener à cette réalisation là. et et c'est ce que nous voyons ici. Casé You. Alors maintenant, si vous le regardez, si on maintenant le visualise, c'est bien de visualiser, faut pas prononcer mais on visualise. On fait you k va k comme ça on dit pas respect. Et pareil aussi on fait le nom adnout. Ado plus loin comme ça aussi par respect, on le dit comme ça. Alors ça donne quoi ? Ça donne le you et après le alf et après le eet et après le va et après le noun et après le he après le you et et qu'est-ce si on regarde même mieux on va voir que on a trois lettres de nos six lettres qui vont vers le you du haut et on a trois lettres qui vont vers le you du bas qui yem donc quand on fait le début de La pensée c'est pas seulement la toute petite pensée initiale. Elle est toute comme un petit you comme un petit point qu' va donner comme une graine plein plein de choses. Mais c'est les étapes de la pensée initiale. Là aussi il y a les étapes qui précèdent la fin de la réalisation. Et tu verras que pourquoi on parle de trois lettres ? Parce que dans chaque notion, il y a toujours trois notions. Cheem et comme ça Hem il a créé le monde. Chaque chose qui va exister, elle on a besoin de savoir. Makom, son lieu, siour sa forme, man et son temps. Des fois, c'est rangé pas dans cet ordre là, mais c'est toujours les trois. On a le temps de la chose, le lieu de la chose et la forme de la chose. Mais maintenant, il faut regarder pour il a voulu dire comme ça dans cet ordre là. Chalo ça représente ces trois lettres là kegon maintenant on va regarder plus proche de nous plus comment ça se fait dans la vie par rapport à un projet kegnot un homme va vouloir construire une maison voyez alors maintenant quand il va vouloir construire la maison oui la chau béno alors voilà ah voyez comment il a il a il D'abord, il veut il faut la première des choses, où veut-il construire sa maison ? Ça, c'est ça la première idée. Où il veut la construire ? Voilà. Donc l'homme va vouloir construire une maison. La première des choses qu'il va vouloir et construire savoir c'est à quel endroit il va la construire. à quel moment où il va la construire une maison ? quand on va la construire cette année et sous quelle forme comme ça elle va être grande et belle et on va pouvoir accueillir des gens et ça c'est pas seulement sur le bait mais c'est sur toute chose qui existe dans le monde après c'est pas fini même quand on a réalisé commence à vraiment construire la maison Chaque chose qui va construire la maison, chaque détail de la maison, il va avoir aussi voyez un endroit et une forme et un temps. Ça c'est les trois lettres qui se trouvent à côté du premier petit au début. Ça il faut regarder vraiment bien et regarder analyser chaque lettre. Pourquoi chaque lettre quand on prend les trois chacune va faire la référence à au lieu, au temps et à la forme. Nous pour le moment ce qui nous intéresse c'est de savoir qu'il y a un qui représente le milieu du alf en haut et en bas il y a un you et au milieu, il y a le va et le va représenter six notamment six lettres six lettres où à l'intérieur des h lettres qu'on a pris maintenant il relitahman à ce qu'on a appris avant je te rappelle qu'avant on a vu que Elisha il va recevoir beaucoup de de Eliaou mais on s'était posé la question comment Yaou qui est la source de la vitalité de Elisha, il peut donner plus à R Elicha, il peut recevoir que ce queou il peut donner pas plus. Alors on a dit non il y a deux souffles, il y a deux rotes, un d'en bas et un d'en haut. Alors, c'est ce qu'il nous dit ici maintenant. Tu vas voir, il dital, ça s'appelle le faire en sorte de penser la chose, la créer et de la réaliser chez parce que au début sont complètement attachés. Cette notion là des deux souffle en même temps. Voilà le grand passage. Tout ça c'est grand secret qui nous révèle ici. Tous ces grands secrets là, ça s'obtient en calmant la colère qui alors il y a une notion de colère chez Hashemol comme si c'est possible. Il y a aussi une colère qui n'est pas chez l'homme qui n'est pas chez Hasem qui est chez l'homme ou qui est chez quand il y a de la colère. C'est comme cette fumée qui sort de ses narine comme nous avons vu dans David Amé à les montée dans ses narines par cette colère là elle abîme la subsistence abîme la parass pourquoi parce que maintenant qu'est-ce qu'on a besoin avec La parassa, la parassa, ça va être de prendre des choses et de les exprimer et de les faire concrètes qui chez par nas briot. Et voilà l'enchaînement. Comme il a de la parnassa et qui n'a pas besoin des créatures, c'est-à-dire il n'est pas un être dépendant, assisté tout ça. Zor les il va bénéficier de ce que l'on appelle le il va avoir une des paroles vraiesinot almaat. Et ce là, il va avoir le monde qui vient. Ça veut dire qu'il va avoir c'est ça qui fait qu'on arrive à exprimer. Maintenant, qu'est-ce qu'on a ? On a la colère, la parnasa et la le vrai qui a un chan maim. D'abord les la channe cette fumée là qu'est-ce qu'elle fait ? Elle abîme les yeux. On a vu que comme il a dit le roi Salomon à propos c'est la c'est comme de la fumée pour les yeux. Donc première chose la colère abîme la parnassa qui grass les parnass que moi je dans la tor 59 les qu'est-ce qu'il faut il faut briser et adoucir la colère ou les c'està-dire adoucir cette fumée là et le clarifier la rendre clair maintenant jusqu'à ce que on on le transforme comme un souffle comme un vent roi comme un souffle d'air c'est comme un travail intérieur pour apprendre à calmer la colère tout ça c'est fait parce qu'il va y avoir cette fumée qui va être purifiée Encore une autre notion, c'est l'adoucissement de la colère s'appelle la berinat masiar. Berinat roenouiar hashem. Le masiar hashem, le roi masar qu'on attend, il est roi il prend nos colères et il les transforme en air pure. Il y a dans le messianie, dans la le mas quelque chose de très très spécial. Il enlève la colère du monde parce qu'il va amener du daatâ, il va amener de la connaissance et cette connaissance elle va nous permettre de plus s'énerver, de plus être en colère. Et non seulement il va porter ça mais encore il va le faire passer dans les mains. Ça veut dire ça va devenir de l'action. Havaya tant que c'est pas encore vraiment créé. C'est pas arrivé jusque dans les mains s'appelle c'est encore avant l'existence qui essentiel de l'existence c'est dans les mains quand on veut montrer et créer et faire avancer c'est dans les mains qu'il y a la révélation comme on dit c'est dans tes mains que je vais déposer mon âme. C'est ce qu'on dit le soir avant de dormir. etalim il connaissent de ça. On dépose notre âme et on demande queem nous la redonne le matin. La même. Et on dit clairement qui dans sa main l'âme de vie de tout être vivant et le souffle de toute chair. Quand il y a un dévoilement de cet esprit là dans les mains il dit ce qu'il fait il fait que les deux you qu'on a vu maintenant dans le monde des lettres et des secrets de la Torah ces deux you en vérité c'est les deux yadaï c'est les deux yadaï ça va être la main droite et la main gauche il y a un moment à l'intérieur de nous, les deux mains elles sont collées, elles sont liées et et après seulement elles se détachent et c'est-à-dire il y a un moment où les mains ne sont pas encore détachées et chez Chamouot canal c'est quand on va parler de du souffle du haut ou du souffle du bas quand on va parler du you du haut et du you du bas il y a un moment où ils sont encore un seul quiarriad Il y aura pas de différence, on peut pas les distinguer. Et dit c'est la raison pour laquelle on ne peut pas encore distinguer la droite de la gauche. Nous sommes encore dans la dimension d'avant la création avant que l'on sorte et qu'on exprime de ce qui est de la force à l'exprimer. Et c'est seulement quand il y a l'apparition de l'existence de passé du potentiel à l'exprimer de la force à la création. Voilà, ça s'appelle ça s'appelle qu'on termine la bradaim et à ce moment-là les mains elles s'ouvrent. Venikar benin lesminat afiadi yasda aret ma droite elle a fondé la terre veemini et on va dire ici que il y a dit ça va être la gauche la fondé la terre et ma droite elle a fait des cieux qui dans la création qu'est-ce qu'on a fait qu'est-ce qu' fait il montre une différence entre la création la pensée et la réalisation Et tout ça, c'estàd la parassa, que le monde puisse exister, ça se fait par le fait de calmer la colère et le masiar il calme la colère mais il a dit afika C'est pour ça qu'on a dit af aussi ma main ne dis pas aussi au lien de Tu vois ce qu'on fait dans nous on le voit comme ça on met les mains comme ça pour recevoir. C'est l'idée mais il c'est comme si les mains étaient collées et on ouvre. Ça veut dire on va faire maintenant une différence entre la droite et la gauche. On va créer le monde où il y a une ouverture maintenant. Il y a une Ça s'appelle qu'on va réaliser. C'est ça le c'est ça le c'est ça le début. et yha. Quand on dit y le secret c'est que c'est pas seulement ouvre tes mains, c'est ouvre tes youes comme on a vu dans le schem you k vaav qui s'entrelasse avec le adnout. La première lettre c'est le you et la dernière c'est le you avec les six lettres au milieu. Les six lettres au milieu, c'est le va et le premier you du alf. Et le dernier c'est le dernier you du du du du schéma de [Musique] ne dis pas que ce que tu ouvres c'est seulement tes mains mais ce que tu ouvres c'est les de petits Et alors pareil aussi tu on avance encore tout ça c'est les cavan dans le dit tu vois maintenant quand il y a marqué une manière d'étudier la Torah aussi de regarder les débuts des lettres ou les safets des lettres quand on regarde les lettres finales c'est parce que on est en train de regarder on est en train de regarder La partie cachée. Les premières c'est dévoilé les dernières c'est caché. Là ici on est il y a des si vous regardez les lettres vous avez et ça fait ça veut dire couper. Pourquoi ça fêter votre distinction l'apparition de la différence entre la main droite et la main gauche elle arrive seulement maintenant et c'est de là qu' la par et tout ça ça se fait en calmant la colère. Voilà, maintenant il fait encore plus fort. Il dit "Tu vas voir maintenant ici le même mot il il veut dire deux fois roire. Alors, qu'est-ce qu'on voit encore ? Venez, venez on révise comme ça, on perd pas le fil pour arriver à la parole vraie. Qu'est-ce qu'on fait ? Regardez ce qu'on fait maintenant ici. Mais comment on fait pour se rappeler là ? se jeter à l'eau. Voilà le et le poil, ils sont attachés ensemble, on ne voit pas de différence appelle sauf mavaila est-ce qu'on a vu comme quelqu'un qui veut construire une maison d'abord il faut qu'il ait les il est les trois notions. Il faut qu'il ait l'endroit, le temps et la forme. Comme ça, il va pouvoir construire le début de la pensée et la fin de la réisation. Il y a un moment où ils sont attachés. Quand il va commencer à réaliser, il il va y avoir une différence entre le début de la pensée et la fin de la réalisation. Il dit tout ça, tu le retrouves dans la lettre ALF. Le début en haut, le petit you début de la pensée. Le le dernier petit you c'est la fin de la réalisation. Au milieu, il y a six lettres puisqu'on a interlacé le schemud kevke avec le schem adnout. Trois lettres. Donc il y en a six au milieu, ce qui représente le va du alf. Trois vers le you tr vers le you du bas. Et ça ça s'appelle ça ça s'appelle qu'on va commencer à faire réaliser les choses. On a vu aussi tout ça ça s'appelle ponctué de patard. pas tard parce que ça veut dire une ouverture parce que cette ouverture là elle va être la parnassa. Maintenant cette ouverture qui est la parassa, comment on la garde ? On fait attention à la colère parce que la colère elle abîme la vision. Tout comme la colère, elle suscite la fumée. La fumée abîme la vue, alors ça enlève la la vision. Maintenant, on a vu encore que quand on parle de poadon, on a vu ici que ne dit pas pot mais pot pas seulement qu'on ouvre les mains mais c'est par les you pour que le monde il commence à exister. On a vu aussi que la guatriade la fin la la ça fait vote ça veut direar ça veut dire ouvrir faire exister et après aussi on voit maintenant un dernier point c'est quear etada si on fait les premières lettres cette fois-ci ça fait p alf youud et alors là p alf you on le retrouve ici on le retrouve ici peutcheter votre api voilà ainouinat ro apenou Appi, c'est mon souffle et c'est là où il faut faire attention. Af, ça peut être la colère et ça peut être le souffle. Il faut inverser la colère, calmer la colère. Mais comment ? En mettant dans la vie un souffle, un souffle messianique, un penser au lamaba. penser comment le monde il s'arrange, comment on avance, comment on veut grandir le monde. Ça c'est la partie la partie des lettres et qui aidé les mains elles s'ouvrent, ça dépend essentiellement de ça. qui s'ouv entre leur force et l'exprimer ça je regarde tu verras chaque ou chaque regarde comment à chaque fois on te dit ça cette mva tu l'as fait ici fait en Israël elle est en Israël cette mva elle est de cette forme-là tu dois donner tant et tant de choses dans ton champ et ça se passe à tel moment quand c'est au moment de la récolte et cetera pareil là verra ça touche qui ça touche les hommes, ça touche les femmes. Ça touche quand il y a le temple, quand il y a pas le temple et c'est et c'est tel acte et tel acte interdit via et dit regarde si tu vois tu dis comme regarde bien trois choses et tu en viendras pas dans la main de la vera. Pourquoi les mains de la vera ? Parce que les yadaï c'est ça dans les mains. Tu as toujours cette ouverture là que tu as le temps et le lieu et la forme et et c'est avec les mains au début la pensée de la elle est là est seulement en potentiel pense à faire du mal quand il réalise à ce momentl il est vraiment méchant. Il est considéré même comme un mort. Faut savoir les méchants de leurs vivants, ils sont déjà appelés morts. La vera, elle est faite aussi comme ça par le fait que l'on a coupé quelque chose. Et qu'est-ce que ça veut dire qu'on a coupé ?On On a donné aux mains la possibilité de créer de faire quelque chose qu'em il veut pas. pas tropa il dit tu vois que pour faire la vera on a utilisé exactement le même principe que pour faire le bien c'est quand il dit c'est c'est c'est pénant et ça fait votre Sache que c'est de là que vient lava la possibilité de retour sur la faute quiata. Alors qu'est-ce que tu vois ? L'essentiel l'essentiel l'essentiel de la touchuva c'est avant tout le regret. On regrette d'avoir fait ce qu'on a fait chez mitrainot chez pataridou quand quelqu'un a fait une il faut qu'il regrette. Maintenant comment il va faire pour regretter ? On va utiliser ce regret comme une ouverture pour lui permettre de revenir. Donc tu vois ici que l'ouverture qui est le regret dans la faute, c'est exactement l'ouverture qu'il y a entre les deux yudim, les deux yadaim, entre le ko et le poal. Et là-bas, on calme la colère et on y met un souffle de machia. Qu'est-ce que c'est le souffle de masia ? C'est queil y a pas besoin de faire desotes. Et après une fois qu'on a calmé la colère de Soura, alors après on va voir Bratchem une autre partie qui s'appelle que on va apprendre à parler et c'est sur ça on va beaucoup travailler là-dessus ici aussi la poil. Voilà, ça c'est très bien.