Likouté Moharan - Torah 6: fin

Kind: captions Language: fr Bon les amis, le son marche. Merci, merci avi bravo alors la Torah 6 de Rabin dans les écouté Moaran et nous sommes à la fin. Mais qu'est-ce que ça veut dire que nous sommes à la fin ? Elle est elle est interminable. Elle peut durer toute une vie mais il nous reste un tout petit passage Ah, c'est Ça c'est beau à faire ça. Alors on va regarder, on va regarder ensemble là on là on la Torah 6 elle est elle est terminée dans le texte. ça veut dire lecture, traduction, ramener des petites notes et il y a énormément énormément énormément à faire et de pour la travailler pour l'intégrer. Al hier, on a vu cette merveille de Aimlatoufa qui était que on tire vers nous les les intentions de Lou. Et qu'est-ce qu'on avait vu ici ? Bah là voilà. Et on avait vu ce voilà on reprend ici on avait vu ce perouche de de la phrase des Pquotes et et la la phrase de PK vot qui où ça commencé il faut réviser tout le temps ça commencé quand on entend quelque chose une phrase et on dit tu sais si tu entends quelqu'un qui t'a dit j'ai cherché j'ai trouvé tu peux le tu peux le croire aussi si on te dit j'ai pas cherché j'ai pas trouvé bah oui mais entre les deux j'ai cherché j'ai pas trouvé ou j'ai trouvé j'ai pas cherché ça non on te dit ne crois pas le sens simple c'est on dit à quelqu'un te laisse pas avoir ne crois pas n'importe quoi maisou il a posé la question il a dit mais oui mais c'est pas très nécessaire de dire le terme euh crois ou crois pas, c'est une réalité, c'est comme ça. Alors, tu dis non, tu dois avoir une emouna quand quelqu'un il est en train de chercher, s'appelle déjà qu'il trouve. C'est ce qui nous décourage, c'est parce que on est en train de chercher on trouve pas, on essaie de s'arranger, on narrive pas. Alors à la fin, ça décourage. Tu dis non parce que chaque chose que tu cherches, c'est c'est c'est extraordinaire. Voilà, ça c'est ce qu'on a vu hier. Voilà, ça s'appelle la yegus. se fatiguer, faire des efforts et et à la fin on va trouver mais pour le moment c'est pas sûr qu'on trouve. Ça c'est ce qu'on a vu ici. et eh la fid Voilà, facile. Alors on va regarder maintenant aujourd'hui le kit. Maintenant, on prend notre résumé de la Torah et on va commencer à faire bien bezatchem le kids. Voilà. Alors, le kids, il est long. Vous allez voir, c'est plein plein plein de notes de travail de Avonda et c'està-dire comment on fait pour intégrer pour intégrer cette tor dans notre vie et réussir à avancer avec. On met ici comme ça ici comme ça et voilà là ça commence vraiment ici. Voilà l'écouté Moharan dans la Torah va et aujourd'hui le kitou le résumé. Alors dans le résumé il y a 12 points 12 points à travailler ce qui sont des points qui nous accompagnent dans notre vie et on les prend on les reprend on les reprend. C'est un travail, c'est pour descendre vers nous toutes les lumières incroyables que Benou il a dit dans cette aussi une chose et je qu'est-ce qui sont les petits feuilles de du de la haute à voal ? Alors on cherche des artistes qui pourraient nous dessiner la Torah var sous la forme de la lettre AL. C'est-à-dire toute la Torah de Rabinou ici, elle est allusionnée dans la hôte alf. Le hôte alf, si vous rappelez un petit point en bas, un petit point en haut et un trait au milieu. Comme ça, c'est la forme d'un alf. En fait, chaque ligne et chaque passage et chaque développement de Rabinahman il est il s'habille à l'intérieur de la lettre alf tout les ma les ma cavodat faut diminuer sa considération sa suffisance se chercher des excuses toujours s'expliquer diminuer sa considération son autoconsidération de nous-même et ou pour augmenter le cavot de la chaîne tout va se retrouver ici. Après, on a besoin de headsot, on a besoin de conseil de vie pour savoir comment on applique ces grandes notions là dans notre vie à nous. Alors, c'est le but de cette œuvre là qui s'appelle le kitsaran et qui est bien plus qu'un résumé, c'est un comme un code de travail, quelque chose d'extraordinaire. Alors on commence leadourar et il faut que tout homme diminue sa propre considération son son cravote son le respect qu'il exige de lui-même et et que il augmente le cavode d'Akados cavod. Alors, on a déjà posé la question si vous rappelez est-ce que c'est comme des vases communiquant dès que je diminue ma propre considération automatiquement j'augmente le cavot d'hem qui se font l'un après l'autre ou avec l'autre faut regarder et voilà déjà premier premier conseil de vie c'est de pas courir de pas poursuivre les honneurs l'honneur mais au contraire sans échapper Alors, il y a sur ce passage là pour ceux qui veulent des mamarim dans le livre s'appelle Ebigatson. Magnifique magnifique le récit des anciens bresslemèves de l'époque de Rabi Nahman, de Rabiathan, des élèves de Human et des grands grands grands. Et on voit mais qu'est-ce que ils appliquaient ça dans leur vie ? il fuyait le le le le non seulement il poursuivait pas mais il fuyait toute force toute forme de de de de considération là à ce momentlà il va gagner une considération divine et alors qu'est-ce qui gagne que il est plus sous la sous les feu des projecteurs que tout le monde le regarde tout le monde l'observe Et tout le monde t trouve toujours à dire des trucs sur lui. Ouais, mais qui c'est celui-là et d'où il sort et pourquoi il a tellement de considération et pourquoi on le voit partout et et est-ce qu'il mérite et cetera. Très dangereux. Alors aval michodav alors celui qui poursuit la considérationur lui n'aura pas du tout ce vrai vrai vrai honneur et alors si il rentre dans la poursuite de la considération wou wou alors Là, BM, quand bien même il arriverait à une considération ou une notoriété ou des choses, et bien tout le monde va commencer à enquêter sur lui et chercher et poser à son sujet en disant mais qui c'est celui-là d'où il est chez pour qu'on lui donne un tel honneur ils se mettent en désaccord avec eux en conflit avec eux et quand il parle Leur parole elle a une force que cette considération petite note en bas. Il dit ici, prends le temps de bien regarder. C'est les petites notes ici du mati. Il dit "Tu sais que de ça, tu peux comprendre qu'est-ce que c'était la discussion, le conflit qu'il y avait entre Corar qui attaquait Mosché et Mosé ?" Mosé en fait Rab un moment, il dit Mosché il s'est pas disputé, il y avait que Corar qui s'est disputé parce qu'il donne une dispute fouette de Mosché, il était pas là. Mais qu'est-ce qu'il a pensé ? Euh qu'est-ce qu'il a pensé Korar ? Il a pensé en vérité que Mosché recherchait la considération. Donc cor qui recherche la considération quand il voit moché il pense que Mé il fait comme lui. Et en fait il a plaqué comme s'il avait plaqué cet enseignement là en disant mais moi il me je mérite le cav qui est le vrai vrai vrai la vraie considération. Alors que Mosché et lui il cherche sa considération à lui. Voilà pourquoi il est rentré dans son dans son dans dans cette histoire là. et ça veut dire qu'est-ce que cor il avait comme considération lui-même entre entre les lignes ? Il y a caché ici la fin de la Torah parce que cette Torah elle va avec la rchefbette avec la fameuse de Azamra et dans Azamra il faut juger tout le monde mais du du côté favorable du côté du mérite. Mais comment on va juger quelqu'un favorablement si il est en conflit avec celui qui l'attaque et que il a tort ? Alors c'est plus une question de savoir se taire, c'est une question d'où est la vérité. fait non parce que pour le juger les cfzout il faut que tu comprennes dans quel système comment il pense lui il a inventé de toi un personnage et il lutte contre ce personnage. Où elle est la vérité ? C'est que toi tu n'es pas ce personnage mais lui il te voit comme ça. Alors quand lui il te voit comme ça qu'est-ce qu'on fait là ? On applique la Torah tchouva sur la tchouva il faut supporter il faut supporter sa honte même si du niveau de celui qui parle c'est pas vrai mais pourquoi c'est quand même vrai pourquoi il faut quand même se taire parce que comme on a dit que on faisait aussi tchva sur la touchuva qu'on a fait hier par aujourd'hui j'ai mon père soit plus alors c'est une dynamique incessante et la tor de rchbet elle est de chaque instant pas une seule fois on remonte on remonte on remonte et et mais cette petite not ça c'est Donc haute alf on révise c'est de pas poursuivre la considération et de fuir la considération et de penser augmenter la considération d'ashem et bête vaider anava zim la anavaz il a pas dit ce motl c'estabatan qui dit on gagne à pouvoir revenir vers hashem voilà leouche de nous ici qu'on a vu ce sont des c'est des enseignements que Nahman il a été nous chercher de très très loin la tchuva ça consiste à arrêter de faire ce qu'on fait de pas bien ça consiste à regretter ça consiste à dire à Hashem et ça consiste à prendre la décision de plus le refaire et cetera. Mais ça c'est la forme de la qu'on doit faire. Mais d'où ça vient en haut ? Le la racine, elle est que la racine de la tchouva du retour, c'est que che bisoid. Alors voilà, là il est vu. Il dit quand l'homme il va se taire et se taire. On a vu une des explications, c'est il se tait à l'intérieur, il est calme à l'intérieur et aussi il parle pas. Ça veut dire il sait se retenir. Un silence en dedans un silence dans la bouche. Et il va supporter bision des humiliations et même des meurtres parce que celui qui a honte c'est comme si il est tué. mais pas dans la considération de son cavode dans le fait que il ressent maintenant mais sa petitesse, sa bassesse et tout ce qu'il a pu abîmer et il comprend que bien évidemment que il est c'est ça qui mérite, il lui convient de supporter ces htes qui viennent sur lui ou basé ou Et et là c'est là que il diminue sa considération égale ou nous on l'appelle en considération. C'est beau, c'est un bon français et et mais en fait c'est quoi lesim ? Il nous apprennent à regarder notre cœur avec deux parties, une partie droite, une partie gauche. Dans la partie gauche, il y a tous les mauvais sangs où il diminue le sang qui se trouve dans l'espace gauche comme le ventricule gauche si vous voulez chez Balev qui est dans le cœur et il fait laita de son mauvais penchant zoravodial. Donc il y a une partie dans la tchouva qui est de ressentir une forme de honte. C'est quand l'homme il commence à s'approcher d'ashem, il veut se chercher, il voit qu'il est loin d'achem. Et là comme ils ont dit les comme ils ont dit les les élèves amis, ils ont dit quand un homme commence à arrêter de chercher des excuses dans sa vie. Ça c'est une inspiration divine parce que quand on cherche des excuses, nous on est parfait puisque c'est la faute de des parents, la société, de la famille, des amis, du contexte et cetera et cetera. Donc quand on fait ça, on dit que nous on est extraordinaire. Et ben non parce que quand on arrête de se chercher des excuses, on voit on voit qui on est en vérité et c'est pas folichant, c'est pas réjouissant. Et à ce moment-là, il a honte et cette honte là, elle est une humiliation. Il blémitie comme si on le tuait. Et c'est de là que commence le travail de la tchouva. C'est ça le début du début du début de la tchuva. Et après ça va s'habiller dans le fait que bah on on raconte ce qu'on a fait, on on prend la décision, on regrette ce qu'on a fait et on prend la décision de plus le faire. En amont, c'est ça qui est caché. Ça c'est hte bête. Et ça s'appelle la shrita du du du 3 kodemuva non pour voir qu'est-ce que c'est important qu'est-ce que c'est parce que on pourrait dire non bon la t c'est bien on peut vivre aussi 100 alors il te dit non avant qu'il soit dans le processus du retour vers Hashem de vers lui-même il a pas d'existence il ou adaine l'onita Baolam, il dit comme si il était pas né, il était pas sorti au monde, il existait pas. Ah mais il existe non. Kitovlivra michra il dit parce que ça les maîtres, ils ont déjà discuté longuement de la gmara de n pas de guima. Ils ont déjà discuté c'est betama et betil est-ce que ça vaut la peine pour nous d'avoir été créé ou pas ? C'est arrivé à la construction la conclusion au bout de 2 ans et demi d'étude que non. Bon, mais à partir du moment où il est déjà là, bon il a qu'à chercher, regarder ses actes, qu'est-ce qu'il a fait avant, prendre des décisions pour le futur. Alors alors et il dit non, c'est bien que l'homme il a été créé, c'est bien pour lui. Rabbanan il dit et il dit non. Alors ici il fait un coup incroyable, il dit ben en fait ça va dépendre. Si jamais il est pas dans le chemin de la tuba, mieux vaut pour lui qu'il pas été créé. C'est mieux de pas exister que d'exister de cette manière-là. Et mais par contre si dans le chemin de la tvaie son existence, il justifie l'existence du monde entier comme on a vu et quand quelqu'un vient pour se purifier c'est-à-dire faire tes chouva fleur dans le dessin que quand il fait tchouva ça s'appelle tchouva ici. Voilà la première ta, c'est Tahara, les taher il vient se purifier. Quelqu'un qui vient dans le chemin du retour vers Haschem et il se cherche en fait il est dans un chemin où il cherche à se purifier. Alors on se purifie et on fait tchouva un truc à arranger même voilà tchuva quelque chose avant. Il prépare il se prépare à ce qu'il ait une existence dans le monde. B c'est vrai quelqu'un il peut être né et il est sur la terre et il mange il boit il dort il travaille il parle l'impression vraiment d'exister etim regarde il fait que tu crois que tu existes où tu existes mais quand il quand il commence le chemin de la tchouva alors en fait il se prépare à avoir une existence dans le monde. et qui est voilà pourquoi voilà pourquoi la tchuva forme d'un des noms très très élevés de la présence divine qui s'appelle on l'appelle parce qu'on dit pas le nom pour pas prononcer mais c'est alef yud après yud alef he pardon you c'est le nom ainou ana zamine les et c'est ce zoar que rainman il a il a utilisé comme base de travail. C'est sur ça qu'on construit. Moi, je suis prêt à exister. Je sais que j'existe pas encore mais j'aimerais beaucoup exister. Et pour exister, je me prépare à l'existence. L'existence, c'est pas j'existe ou j'existe pas. Ça veut dire je me prépare à exister parce que quand je suis dans les chemins du retour vers Hashem vers la Torah la fila, vers le béné Israël vers c'est là où je commence l'église. Ça c'était tr on révise c'est avant la tchuauva n'existe pas d' maintenant petit point 4 gam tchuvainat alors la tchuvais elle est aussi une forme d'expression du ketter k dans lesotes c'est le plus élevé et d'ailleurs on voit dans chac par exemple exemple, vois des choses incroyables, c'est que parfois on nous dit là-bas dans ces livres "Ah non mais on a pas le droit de parler du cat, c'est c'est mais même pas en rêve tu en parles." Et et à d'autres endroits, on voit qu'on en parle. Comment on fait ? Alors le kéter oui ici nous il nous apprend qu'est-ce que chez nous ça veut dire la madrega du kether ? Ce qui est connu, c'est que le ketter, il va avec la hava. Le ketter dans notre vie, c'est quand on essaie d'être humble. Mais ici, Abinahman il dit comment dans notre vie ici dans ce monde là dans la dans le plus petit point de la création et bien qui la amtana ça veut dire savoir attendre. C'est ça la le secret la hamtana c'est caché dans la gmara de Yoma la page 13 comme c'est marqué comme c'est dit attends-moi un petit peu et je vais me montrer à toi je vais être avec toi donc qui va qui va avec l'humilité qui va avec la tchuva il va avec une attente Comme les maîtres ont dit dans ce passage là, le le ce passage là, il il veut il veut parler de des chemins de l'homme. Alors, on dit que si un homme veut chercher l'impureté, alors on va lui ouvrir les portes. Habé potrine, on lui ouvre les portes mais on l'aide pas, mais on lui ouvre les portes. S'il veut aller, il peut aller. Celui qui cherche à se purifier, alors on va l'aider. Et comment on va l'aider ? On raconte l'histoire d'un un balab avec un magasin. Il y a un endroit où on vend là-bas autant du Neft que du Farcémon. Autant on vend du du de la poids, je sais pas comment on dit bien en français, c'est du goudron, du bitume, de la poid, c'est noir, ça colle, ça sent mauvais et c'est dégoûtant. C'est celui qui veut aller dans ce noir là des avérottes et des impuretés. On lui ouvre la porte dans le machal. C'est comme ça. Il y a un magasin. Il y a quelqu'un qui est le propriétaire du magasin et il vend et il y a l'acheteur. L'acheteur, il vient pour acheter ce truclà horrible. Alors le vendeur, il lui dit "Ser-toi tout seul. Sous-entendu. Tu veux prendre, tu prends. Moi, je t'en donnerai pas. Mais toi, si tu veux prendre, tu prends. Voyez ? Et va le mesurer. Va prendre une mesure tout seul. Par contre, quand il veut du Farcémon, Farcémon c'est un fruit magique qui a une odeur extraordinaire et même on le fait avec des huiles balsamique et cetera. Il dit par contre quand il vient pour chercher la purification qui donne la bonne odeur et qui est une merveille de parfum. Voilà la parabole avec celui qui vient acheter ce ce parfum délicieux. Et on lui dit cette phrase étonnante, "Attends, comme ça toi et moi je vais te servir comme ça toi et moi on va être parfumé." Le vendeur, monsieur du du magasin, c'est Cadbor. Le client c'est celui qui vient dans la vie. Il veut choisir soit le chemin de l'impureté des avérottes, des interdits ou le chemin de l'impureté. Alors Hashem dit à la personne qui vient faire teschouva attendre. Donc il y a dans la tchouva une notion qui s'appelle attendre. Alors voilà cette phrase. Et chez nous, qu'est-ce que ça donne dans la vie de chez nous de tous les jours ? On doit savoir quand on va faire quand on vient pour se purifier, quand on veut revenir, alors on va lui dire "Attends, voilà ce mot-là. Amten, il est pas logique au départ parce que si quelqu'un il veut revenir, on devrait lui ouvrir les portes, on devrait on devrait l'aider. L'aider, ça veut dire lui donner toutes les portes ouvertes. Alors alors pourquoi pourquoi pourquoi pourquoi il pourquoi il est pourquoi on fait attendre ? C'est le secret de la tchuva. Il y a dans la tchouva, le début de teschouva, c'est savoir attendre parce que les résultats, ils sont pas là. Il explique c'est une contradiction fait toujours il y a des questions cachées. La question elle est mais ça veut dire quoi ? Attends et si quelqu'un il dit dans un incendie, on dit doucement peu de secondarité peu de contrôle de soi, peu de deron qui va briller doit se sauver, sauter, s'enfuir. Alors il dit qu'est-ce que ça veut dire que quand quelqu'un il fait t souvin, on lui dit à il faut d'abord qu'il sorte, qu'il se sauve de là de ce monde de noirceur et d'obscurité dans lequel il est rôle. Alors quand même il a besoin de se dépêcher mais beaucoup de se sauver de sauver son âme et de fuir de cette obscurité là de cénon alors que il se perturbe pas lui-même qu'il rentre pas en panique et en trouble quand il voit de tellement combien il est éloigné de la prière et de toutes les choses de sainteté. C'est-à-dire que soit il priait pas et maintenant il commence à prier mais il dit mais comment j'ai pu ne pas prier ? C'est pas possible. Et après même s'il commence à prier fait mais mais ça s'appelle pas une prière ce que je fais. Quel moulin pour le social mais où je suis à ce momentlà. Il constate avec peine mais combien il est loin de tout. Alors qui il est obligé d'attendre jusqu'à ce qu'il arrive au parfait arrangement et qu'il aille ce mot là attention et qu'il aillega de niveau en niveau sous entendu sans sauter des étapes parce que c'est dangereux Kefier you atsadikemet comment comme va lui enseigner et va lui montrer le tsadikemet qui continue à s'occuper de ses élèves même après qu'il soi plus là qui et voilà la règle on ne peut pas rentrer dans le monde de la santé en une seule fois venez on reprend ce tout petit passage venez ref la question la répons la question c'est quand quelqu'un fait souvent lui dit attends comment ça attends je viens de comprendre les horreurs que je faisais j'arrête tout de suite je me sauve et je cours vit alors c'est quoi attends dis non attends quand tu vas te sauver parce qu'il faut te sauver, ça c'est sûr, mais tu vas voir que quand tu te sauves, tu penses que tu sors de l'obscurité à la lumière, du mal au bien, de de l'impureté à la pureté. Tu penses des choses comme ça parce que c'est logique de penser ça et là tu vas voir que c'est pas comme tu croyais. Tu vas voir que ah non mais tu vas commencer à comprendre combien tu étais loin et tu vas voir combien tu es loin. Ah non mais c'est horrible. Je suis hyper éloigné de la tuila. Même le mot je je sais pas ce que c'est. Aïe aïe aïe aïe aïe ! C'est là où il est le hamten. Ça veut dire vite on se sauve mais une fois qu'on s'est sauvé ça veut pas dire queon va avoir tout de suite. Parce que BM au début quand on se rapproche honnêtement quand on cherche encore la considération fait moi je veux pas dire hein mais quelqu'un comme moi qui revient franchement j'ai pas vu les applaudissements j'aurais le tapis rouge franchement c'est du mérite quand même. Et là b à ce moment-là il y a une période personne sait combien est dur. Et c'est on ressent comme que de l'éloignement. Lama il dit c'est parce que le tadic il va t'enseigner comment monter de niveau en niveau progressivement parce que c'est pas possible de rentrer en une seule fois dans le monde de la sainteté. P ce truc numéro 5 nouveau nouveau passage une fois que on s'est échappé de l'obscurité et ben c'est pas fini parce qu'il faut recommencer encore. Maintenant, il nous apprend à faire un travail. Il nous apprend à nous regarder ce qu'on fait et arrêter de se mentir et trouver des excuses. Quelqu'un vient et dit comme ça ratati avit pasati. Voilà, écoutez les mots qui dit les amis. J'ai fauté involontairement, j'ai fauté volontairement, j'ai même fait des choses par révolte pour énerver en haut. Voilà. à la même si on diminue la considération qu'on a et on va augmenter la considération d'hem comme ça on fait kalati œil c'està-dire que quand je l'ai dit où j'étais je pensais pas vraiment oui un peu mais pas beaucoup quoi alors il dit à filous Charlot Lomaripia c'est pas possible de le dire sans intérêt. Voilà la réponse à question que Sylvain il a depuis 20 ans. Il dit voilà, il dit mais on est tout le temps intéressé mais on cherche toujours quelque chose. Voilà là ici c'est dit parce que même cette phrase là il y a une tchuva à faire revenir queon parce que hier je l'ai dit mais honnêtement hier mais aujourd'hui je dis comme il faisait avitiama donc c'est un homme c'est quelqu'un qui va dire un homme une femme qui va dire j'ai févolon volontairement j'ai voté volontairement j'ai voté pour t'énerver là j'ai fait tuva je l'ai dit non va recommencer bah je l'ai déjà dit non je l'ai dit mais je le pensais pas vraiment comme il a dit bah j'étais juif mais sans y penser je savais pas j'étais pas complètement dedans mais aujourd'hui je suis plus alors quand je vais redire la même phrase aujourd'hui elle est plus forte parce qu'elle est plus vraie ça s'appelle faire teschouva sur la tchuva tout ça c'est des ridim BR, c'est des choses uniques au monde. Maintenant, hôte va numéro 6. Et vous voyez, on fait des petites notes, des petites fiches et on essaie de le de le répéter, de l'appliquer, de marcher avec. Bon, non, question cachée. Non, non, non. On parle pas de quelqu'un qui non on parle de quelqu'un, il a vraiment fait de chuva maintenant. On peut pas dire il est tranquille, on peut pas s'arrêter, on peut pas se repousser un peu. Quelqu'un a vraiment fait tes chouva, on doit croire que ça existe. Alors voilà, il est dans ce niveau-là. Même si il existait quelqu'un qui sait qu'il a vraiment fait tchouvau malgré tout il doit faire un retour sur le retour une réponse sur une réponse une tuba sur le tub un repentir sur un repentir qui mitrail que chassuva ça fagato il dit pourquoi ça ça s'appelleva des c'est mon manien c'est un niveau incroyable c'est comme maintenant aujourd'hui j'ai plus de connaissance d'achem donc ça veut dire que hier quand j'ai fait de chouva je l'ai fait avec une petite connaissance d'achem ben il faut que je fasse tchuva d'avoir eu cette petite connaissance puisque maintenant j'ai une grande. Je reviens en arrière et je fais avec le niveau de connaissance que j'ai d'aujourd'hui sur celui que j'avais dit hier maintenant comment il connait mieux parce qu'il a déjà fait alors maintenant ça va l'inciter à faire encore plus c'est ça où il faut pas s'arrêter donc d'après la perception qui perçoit maintenant alors ça ce motl Là, il est fait la tchuva d'hier, on pourrait dire que elle est épaisse, matériel, obscurci par rapport à celle d'aujourd'hui qui est plus détachée de la corporalité, de la médiocrité, de l'épaisseur. Le fait qu'il ait corporalisé presque la la le divin, il faut faire tes chouvas de ça. Et en fait on passe de vêtements vêtements d'élévation d'élévation et alors là heureux celui qui arrive à faire une comme ça parce que ça c'est vraiment fort. Petite est là le dit mais unouche dedans. Tout le monde a entendu que c'est marqué quelque part que si les béné Israël il faisait deux shabbats de suite ça la guoula. Alors c'est super beau pour quelqu'un qui a jamais fait shabbat. Dis-moi je vais faire deux shabbat, j'amène le masiar. Rabenou il explique maintenant les élèves de il disent regarde shabbat c'est tchouva c'est connu. Tchouva c'est les lettres de shabbat shabbat on ramène la malout on ramène le h et avec les autres avec les autres mondes avec les autres spir et les autres lèbres. Allez dit de shabatot c'est quelqu'un qui sait faire teschouva sur teschouva. Non seulement il a enlevé les fautes, il est sorti de l'obscurité, il a su attendre, mais il demande pardon à Hashem d'avoir été aussi bête, de pas savoir l'aimer comme aujourd'hui il arrive à savoir l'aimer. Et il fetait souvent sur hier. C'est comme on a vu. Si je savais que je t'aimais autant, je t'aurais aimé plus. Voilà. H va les ce qu'il sour, il est incroyable. Mais tachem. Alors ceux qui veulent nous faire des dessins, j'envoie le petit dessin et nous dessinent le H AF.