Likouté Moharan Torah 6.9: Les 3 commandements en arrivant en Israel- les 3 niveaux de téchouva

Kind: captions Language: fr L La la mais les amis et nous reprenons Autre tête maintenant. Alors, on reprend maintenant tête. H tête voilà et après aujourd'hui qu'est-ce qu'on fait ? On étudie la Torahman brlev et on regarde deux points. Une petite manière de regarder le la haute alef et après et après les explications de Rabi Nathan sur le secret de cette T qui s'appelle les caban de ça. Wouh ! Ça c'est un grand morceau ça. Est-ce que comment on va le faire ? Allez, on se lance. Haute tête. On se lance petite tête l'écoutez moaran dans la Torah va et aujourd'hui nous reprenons à haute tête H tête ça commence comme ça veal colinan la tchuva c'est de savoir écouter son humiliation de se terre de là on va grandir voyez elle est tout ça c'est kalou betounat alef et et tout ça ça inclut dans ce qu'on appelle l'image du alf c'est pas exactement la lettre du alef une fois qu'elle est dessinée par le saire mais c'est une image ça veut dire un point en haut un point en bas et un trait au milieu ça le la tunaouata Il y a un petit point en haut, ça s'appelle le point du haut, il y a un point en bas et un va et aussi qui coupe la lettre alf en deux dans le sens de diagonal qui fait la différence entre le point du haut et le point du bas. C'est un traiton vedou. Et et si tu regardes bien bien, tu vas voir ici que tout ce qui a marqué dans la Torahenous, tu peux le lire dans la lettre ALF selon son image. On va parler de la tchouva, de faire tes chouva même chouva, on va parler de shabbat, tu vas voir ici. Et c'est ce que les maîtres ils ont dit chez avant qu'on rentre en avec nous on est dans le désert et avant qu'on rentre en Israël ou chaloch mitvot tu vois que on a dû faire trot avant de rentrer. rentre en Israël dit vous allez rentrer en Israël attention vous allez faire 3000 autres vous allez détruire malek vous allez nommer un roi et vous allez construire le temple tiens il a changé l'ordre d'abord un on détruit un malc de on construit le bamd et tr on nomme un roi alors il va le dire dans cet ordre là Amalek détruire la descendance de Amalek. Iberinosa, ça c'est Yoshua parce que elle est la Noua Yosua maintenant on sait Yosua il est le point en bas de la lettre AL quiek parce que Amalek c'est la destruction d'Amalek c'est la c'est ça se fait par Yosua c'est il d'abord dans la T c'est marqué clairement que Mos Rabin il dit Il dit à Yoshua, toi va sortir combattre à Malek. Et à part ça, et à Yoshua lui il représente ce qu'on appelle dans le Nahar le jeune et il représente l'ange Matat, on dit pas tout son nom et il est il représente aussi la Torah. Et lui il est venu, il va attaquer Amalek. Et et Amalek, qu'est-ce que c'est lui ? Lui, c'est Mam, l'ange de la mort. Il s'appelle, on dit même pas son nom, il s'appelle sa mère même et et lui il est tout le temps en conflit avec l'ange euh l'ange Batate. Donc Yoshua c'est celui qui va aller combattre Amalek. Et ça ça s'appelle ça s'appelle la partie là qui est nécessaire de savoir écouter sa honte, de voir mais comment on peut être pas possible et et et de l'encaisser. Et vis-à-vis de qui ? vis-à-vis du yserara y serara il va venir, il va décourager, il va dire "Bah dis donc avec ce que tu fais encore tu oses ouvrir la bouche et tu as pas honte et ne crois pas que tu as une chance. C'est marqué dans les livres que tu es grillé et que ton sort il est réglé. Tout ça c'est les forces d'Amalek. Donc dans le dans le dans le cœur, il va falloir combattre. Amalek aussi il est dans le cœur. La partie gauche du cœur avec toutes ses folies c'est c'est Amalek. la partie droite du cœur ça va être Yoshua et ainsi de suite. Donc la première des choses c'est Yoshua. C'est le petit point en bas du al après la deuxième chose c'est construire le métenant ça c'est méché c'est le point du haut qui a déjà dit celui qui a du dat celui qui a la forme d'intelligence il veut qu'on ait et il sait comment on doit faire c'est comme si le temple il était construit de ses jours Et moché toujours Mosché, vous verrez Moché il est associé au au daat et pourquoi le bê migd il est le dat. Nous on voit beaucoup le bêda comme le lieu des corbans, des offrandes, des sacrifices et tout ça. Mais en fait le betam c'est aussi un grand lieu d'enseignement qui ses tor elle sort de de Yérouim. Il y avait là-bas le grand Saint-Edrine, il y avait là-bas tous les Ramim. Il y avait quand on rent au bamdas, on avait du dat et et donc le but du betikd c'est enseigner la connaissance d'hemnait, on fait tchuva et même on fait une tchuva successive, une t sur la t et cetera et ça ça s'appelle donc construire le temple. Maintenant numéro 3, nommer un roi nommer le roi c'est comme le comme le trait du milieu il y a un chemin d'une étoile deov cheerob et il va se lever un roi de la tribu de Jacob et Darav et un chemin d'une étoile c'est le firmament Dans ce firmement, il y a tout plein d'étoiles et de constellation ça veut dire ça vient de quiobamba. Il fait toute une histoire pour arriver à dire que nommé le roi c'est la berina du Rakya et de Yakov et et ça ça s'appelle nommer le roi. En fait le trait du milieu, c'est le roiemoel étendu les cieux comme une toile, comme une tente ou va et de toute façon Yakob il représente le vaz et et alors on va expliquer ça mieux tout à l'heure qui shalitou Alors, il dit voilà maintenant on met un point entre nous et on dit comme ça, il va y avoir une partie, c'est une répétition mais c'est la même le même enseignement mais dit avec quelques petites différences dans les dans les mots. Et maintenant on va reprendre tranquillement toute la Torah avec les cavotes de parce que vous rappelez comment on a vu, on a dit que quand il a donné cet enseignement, quand il a donné cet enseignement parmi les élèves, il avait des élèves qui étaient très forts en Kabala et il leur a dit après leur enseigné pendant ce fameux shabbat, il leur a dit qui sait me dire où sont les cavanotes de les secrets du Harizal des cavanotes dans tout ce que j'ai raconté compté savait pas et après il a donné des toutes petites allusions et Rabiin Nathan il a fait un grand grand travail de tout rechercher et de tout essayer de reproduire. Alors on a vu ici on va reprendre maintenant h on va reprendre maintenant d'abord un un petit point. Ce passage là c'est le un des plus difficiles dans cette Torah. On sait que les 3000 votent et la tchouva et la tchouva sur la tchouva et entendre sa honte et se taire et et passer toutes les couleurs et atteindre la Torat de Méabenou qui va nous la redonner. Tout ça Rabenou il a caché, il dit ça fait partie des trois parties de la tchouva et ça fait partie des trois mitzotes qu'on a en Israël. La première c'est sûr c'est de détruire Amalek. La deuxième ça va être de construire le temple ou des fois on va dire de nommer un roi et la troisième ça va être construire le temple ou nommer le roi. Ça dépend le 1 c'est sûr que c'est un et de et tr vous allez voir même dans la torreou il y a une différence. Alors ça c'est les mitzones et benou il dit ça je vais t'expliquer. Ça s'appelle la forme du alef et ça s'appelle Moché Yoshua et ça s'appelle le Omoè et ça s'appelle aussi les le passage de la chouva le petit point du bas on accepte l'humiliation ce thé. Après, on passe par toutes les couleurs de de la tente et de la honte. C'est le va. Et après seulement, on peut recevoir l'enseignement de Mosé Abénou. Et tout ça, ça nous fait être un homme. Quel rapport y a-t-il avec les trois mitvotes de détruire un Malek et de nommer un roi, de construire le temple ou construire le temple et nommer un roi ? C'est un passage qui est c'est un passage difficile, il y a pas beaucoup d'explication et il faut regarder un peu dans il faut regarder un petit peu voilà il faut regarder le le l'out à la dans le lié à la un petit peu maisem qu'on arrive à le faire un petit peu parce que bon on sait on sait que le rebo il a voulu dire il a voulu dire ici queil y a un lien Mais comment ? Wouh ! Ça c'est alors on regarde ici Israël Israëlim. Alors il présente d'abord comme ça. Il dit tu vois Israël nous on est sorti d'Égypte en sortant d'Égypte on va pour prendre possession des Israël pour conquérir Israël. Alors là-bas, il y a les se peuples et c'est des peuples terribles nous promet que on va les vaincre. pour expliquer ce petit passage là, il nous dit une grande histoire. Il dit "Tu sais les Israël quand on a été en Égypte, tu sais pourquoi on a été en Égypte ? On a été en Égypte pour réparer notre erreur de Adam Marichon. Mar il a désobéi il a mangé du sadara lui a dit de pas manger il a pas attendu ça abîmé tous les mondes ça fait exploser les lumières et elles ont été se dispersé partout et dans les mondes et dans les lieux et dans les temps et dans les formes nous on est descendu en Égypte pour aller ramasser ces petites étincelles et on les a toutes ramassé en Égypte et même on est sorti avec toutes ces étincelles même dans l'argent c'est pour ça on est sorti avec une grande fortune là-bas et on doit arriver maintenant en RS Israël et ramen Israël à sa source maintenant pareil il y a aussi une extériorité et des forces obscures qui planent sur Israël et nous on rentre en Israël et on va arranger tout ça. Voilà comment on doit faire au moment où on rentre en Israël cheamila. D'abord, tu remarqueras la terre d'Israël au début, elle était sous la domination des peuples de Kenan et tous ces peuples là. Israël tik colzé et les israël ils ont tout arrangé verniivami mais même ils ont réussi à dominer et et à être plus forts que les sept peuples Israël minipa et même ils ont réussi à dégagerraël de toutes ses extériorités donc ils ont réparé nous avons réparé une la faute de Adamichol Disons une énorme partie Israël. Regardez la force. Quand on rentre en Israël, ça s'appelle que on fait tchuva. Pourquoi ? Parce que Adamichon, il aurait dû rentrer directement en d'Israël. Il aurait dû être directement le Masia. Il aurait eu directement le temple. Il y avait pas besoin de tous ces exils. Mais à cause de ça, ça a descendu, descendu, descendu. On a été obligé de descendre en Égypte, de ramasser là-bas toutes les étincelles, de revenir après de rentrer en hérit d'Israël et de débarrasser de toutes ses impuretés. Quand on rentre en hérraël égale teschouva un juif qui rentre en Israël, c'est un niveau de tesouva par rapport à Adamichol. Maintenant là, il touche un petit peu, il dit c'est la raison pour laquelle on a eu les trot en rentrant qui sont de lava. Et là, il rajoute. Et l'essentiel de la tchouva, c'est de créer l'union entre les deux petits points de l'image du alef, entre celui du bas et celui du haut. Moethua qui se fait par les trois votes qui entraînent une union. Comme on a vu Yoshua, on va l'associer à la destruction d'Amalek. Yoshua, il est Bou, celui qui est créé pour combattre Amalek. C'est même dans les anges l'ange de de Yoshua. C'est lui qui combat en permanence l'ange d'abc. Le fait de mettre un mé c'est mettre comme un un un un vaz et et et ça va créer l'union avec le petit point du haut. Et le petit point du haut c'est moché c'est le le bêta migdash. On essae hein comment il faut. Et après c'est pas fini les amis. Après, il faudra faire un autre travail qui est de faire la tchouve avec les yeux, avec les oreilles et avec le cœur. Et tout ça, tout ça, ça va ensemble. Tout ça, ça va ensemble. Et on a à peine petite indication ici euh ici voilà à la fin de la Torah va dans le l'écouter dans le kitour peut chercher c'est un vrai travail de recherche dans dans commencer les trois mvotes et et dans notre vie aussi qu'est-ce que ça veut dire que dans notre mitva on rentre dans Israël et on combat à Malek et et on on fait on met un roi et on construit le bêd ou construit le bêdache. On fait un roi puisque c'est balaise. Ça veut dire quoi dans notre vie en alors dans le kit sour, il te dit voilà regardez ici. C'est dans le résumé et c'est venez en lembra il y a 3000 votes. Il y a un petit lien ouvin qui voit avec ses yeux et qu'il entendent avec ses oreilles et que il comprennent avec son cœur et qu'il revienne qui seram la velibo et al un homme il doit bien voir bien regarder et bien avoir à cœur ses chemins ses conduites dans la vie. regarder sa finalité éternelle bien se poser bien se poser donc l'oreille c'est voir c'est voir où j'en suis dans la vie l'oreille c'est entendre les paroles des maîtres et là mettre dans le cœur tout ça et de la vraie. Voyez ? Et après le dernier petit travail qui va nous dire le dernier petit travail qui va nous dire c'est que comment on fait au bout du compte ? Au bout du compte, on va utiliser à Zamra pour trouver des mérites à à en Israël et juger chacun du côté favorable, même ceux qui sont désaccord avec lui et même ceux qui l'humilient. Et alors, il va être sauvé en permanence de la marloquette et en se faisant ça, il crée la couronne du roi. Et de quelle couronne il est ? Il est de comment il compose les couronnes ? Vanimot des pierres précieuses. Voilà un petit peu du la présentation. Bon, il faut reprendre ceotem voir comment on arrive à relier bien mais c'est connu que mes fashim ils ont passé du temps ici. Voilà. Pareil aussi un autre habitatal. Peut-être on peut-être on fait aussi celui-là. Et notre Nathan qui dit "Qu'est-ce que c'est la beauté du Bethigdash à l'intérieur de notre vie ? Qu'est-ce que c'est le betigdans nous ? C'est quoi le bê migdash à l'intérieur de nous ? Alors il te dit c'est dans michpat il dit beta qu'est-ce qui s'appelle construire le temple ? Quand il disaitinat construire le temple ça veut dire acquérir la connaissance mé être proche de moschéona dans l'image du alf c'est le point du haut quand il y a la construction du temple il se passe quelque chose qui c'est faire descendre la présence d'hem parmi Israël et grâce au betig et la table, l'hôtel le camp des labes tout ce qu'il y a dans le bê migdashou qui est caché et caché de tout il vient et il se dévoile à l'intérieur de du du mich et du betamdash et ça ça s'appelle un sentiment du point du haut du alef et kamouvan que c'est aussi la raison pour dans le bêta migne. On enlève toutes les fautes parce que quand on atteint ce niveau-là, il y a que du il y a que du là-bas. On voit on voit aucun mal là-bas. Voilà. Et donc faire converger point du haut et le point du bas cré d'une union, c'est ça qu'on doit faire. Et le petit point du bas, il doit rentrer dans le point du haut. Et ça s'appelle comme ça qu'on fait une vraie choua. Ah en fait c'est ça c'est ça qu'on oublie quand il y a le bamd toutes les erreurs et toutes les fautes qu'on fait on peut les on peut les arranger. On va on se rapproche d'M on amène des corbanotes. Bon alors voilà aujourd'hui on va mettre un point là et et demain on va on va regarder le des cavanotes deou. Faut réfléchir comment on le fait. Comment on le fait ce passage ? parce que on a fini la Torah maintenant. Maintenant, on peut prendre le résumé et la et la tuila. Mais c'est tellement beau ce qu'il a écrit Rabi Nathan. Mais ça vole très haut. C'est m il faut reprendre le lez, les cavanotes et voir les schémaotes, les gamriotes. Bon, on va essayer.