Likouté Moharan Torah- 6.7 et 6.8: Toujours le secret du א avec Moché et Yehochoua

Kind: captions Language: fr Bon les amis la va duan et aujourd'hui h alors au programme nous allons refaire une petite fois le passage de rababana avec laada et on continuer selon la méthode de Rabin Nahman ici. Alors, nous voyons ici, nous voyons ici, ici ici. Voilà l'écoutez dans la t vazem. Aujourd'hui, nous finissons h va et nous commençons h zain. Alors, va c'est la gada de rabana. On essaie encore une fois de se lancer et de voir commentou il a habillé des secrets incroyables à l'intérieur de l'histoire du Talmou. de la Gada de Rababaana. C'est ce qu'il a dit une fois. Une fois nous allions dans le désert. En fait nous explique il a été le plus loin possible dans la recherche et dans la quête de la Anava de l'humilité. Et c'est pour ça que il dit qu'il allait dans le désert parce que la Torah appartient à celui qui sait être comme un désert que tout le monde lui marche sur la tête et il continue à rien dire et à donner. Et on a vu des ois. Alors ces oir ce sont les sadin des smtin et qui étaient très très très grosses. Elles était très grasses tellement elles étaient grasses. Alors il y avait des fleuves de de graisse qui étaient sous elle. Et je leur ai dit mais moi j'ai une part dans le monde futur parmi vous. Une elle lève le pied et une elle lève son aile. Quand je suis venu devant Rabi Elazar, c'est-à-dire ici l'élève qui va chez le maître, il lui dit "Tu sais que les bénis Israël, ils vont donner et ils vont devoir rendre des comptes sur d'après Rajbam, d'après la souffrance de Rim que elles ont eu parce qu'en fait elles ont été abîmées et grossi comme ça à cause de nos fautes." Mais Rabinahman lui il a une approche qu'il a entendu de de Rabana et lui il dit voilà alors il a été il a cherché il a chercher la le niveau de l'humidité de la nava c'est-à-dire du kether le ketter ça veut dire zamine les miev c'est l'homme qui vient et qui veut commencer à exister par la tchuva donc d'abord il se prépare à exister anas zamine les s'appelle le saute de ham de du du du du machal de la gmara de yoma qu'on a vu. Celui qui vient pour se s'impurifier, on lui ouvre les portes mais on l'aide pas. Celui qui vient pour se purifier, on lui ouvre les portes. Et le cadeau qu'on va lui donner, c'est hamtana, c'est de savoir attendre. savoir attendre ça veut dire savoir supporter les humiliations extérieures et intérieures et se terre ça va ça va être le petit point en bas du alef c'est-à-dire le petit you et il va passer par un voile qui va correspondre à ce qui sépare le monde du bas du monde du haut et aussi qui va être aussi le v avec les six couleurs de la honte quand quelqu'un il est quelqu'un il est humilié et après il va recevoir le you du haut il aura la forme du il aura la forme du alf et il sera vraiment un homme. C'est ça le vrai Adam. Alors et il a vu des ois. Ah ben nous il nous a dit ah oui ce que c'est les ois. Va chercher dans les rêves. Regarde dans les rêves. Qu'est-ce qu'on te dit ? On te dit un homme qui voit qui voit un une oie dans le rêve ça veut dire qu'il doit s'attendre à que lui donne de la va donner la vraie intelligence et la vraie sagesse. Maintenant quand leur leur leurs ailes elles tombent. Oui, c'est-à-dire le mot elle, il va avec le mot dispute, c'est-à-dire que ils ne répondent pas et ils ne font pas cas des conflits et des humiliations qu'ils peuvent recevoir. Ils écoutent leur honte et ils ne répondent pas. Et la rma va avec le silence. Comme on a dit, la plus grande barrière, la plus grande protection de la de la sagesse, c'est le c'est le silence. Ça s'appelle ici le le kéter, ça s'appelle sia la et et le péter, il est protégé. Il a il a il a il couronne laorma et il la protège. Voilà, ça s'appelle ici, c'est-à-dire ici. Alors maintenant, dès que il avance, il dit "Tu vois de leur graisse." Qu'est-ce que c'était leur graisse ? Et lorsque quelqu'un il s'installe de le confort que la chem plein de plein de brachotes et et ils sont malgré tout capables d'entendre leur humiliation de ne pas répondre et dit pourquoi parce que ils font ça pour l'inclure dans un processus de teschouva sur les fautes qu'ils ont pu faire comme il a marqué et ben Yeshouroun c'est une manière de parler des juifs il a il s'est empatté il est devenu empoté je sais pas comment on dit devenu grassouillé et et benet elle doit être ici voyez comme on a vu avec les yeux avec les oreilles avec le cœur c'est un travail de la tchouva qui se fait avec le fait de savoir regarder de savoir entendre et de d'avoir à cœur de revenir vers Achem quand on dit qu'il y avait des fleuves de graisse qui coulaient sous eux c'est-à-dire que à partir du moment où ils savent se taire alors ils gagnent le vrai cavode le cavode d'ach Oui. Et et ça veut dire que celui-là, il faut le refaire un petit peu. Euh hm hm h c'est c'est l'huile de la gdoucha, l'huile sainte de la gdoucha qui va comme l'huile d'olive et qui représente la rorma mais aussi une forme de rorma avec de l'humilité. Ça faudrait le refaire plus. Alors, j'aurais dit mais est-ce que moi j'ai une part dans le monde qui vient ? Une, elle lève la hanche, ça veut dire elle a levé le pied et une, elle lève l'aile. Si on regarde la forme de la lettre ALF, il y a un travail qui était fait avec le petit point d'en bas et le petit point d'en haut. Et et aussi quand elle lève l'aile, ça veut dire c'est un canaf, c'est un pan, c'est quelque chose qui est voilé. C'est-à-dire que la rma du haut, elle est inatteignable. C'est d'ailleurs pour ça qu'on va voir que nous on a Mosché Rabenou. Mais si on avait pas eu Yoshua, on aurait pas eu accès à la Torah de Mosé Rabenou. C'est la forme d'adêre alf. Et Rabi Alazar il a dit "Tu sais que les Israël ils vont donner des comptes ? Alors d'aprèsmanit plus, on va devoir donner des comptes à cause de nos fautes parce qu'on les a engraissé, on les a fait souffrir. Mais au contraire, nous on va être tellement grand en se taisant et en supportant l'humiliation que on va atteindre la vraie dimension de l'homme et c'est l'homme qui donne des comptes. Pas dans le sens que il doit justifier, mais dans le sens que c'est lui qui va régler le monde. Il va être le gérant de de de tout le monde et de toute l'humanité. Voilà, ça c'est ça c'est pour ici. Euh il y a des petites adresses à regarder qu'on va pas regarder. Voilà si le l'écouteur la il dit dans la il dit donner des comptes ici version Rabahman ça veut dire être capable d'avoir la madre de de de Rochana c'est-à-dire que on va être au-dessus de tous les peuples et et et nous on va être comme des juges pour juger toute la planète et voilà. Et donc ça veut dire on va même gérer tout ce qui est l'humanité. Voilà. En fait, ça veut dire qu'on va être tellement grand et puissant que c'est nous qui allons décider de tout. Et ça se traduit dans la vie. On va prendre toutes les forces obscures et on va les dominer, les retourner, les les anil et cetera. Voilà. Très bien. Maintenant, H Zaï. il dit voilà on va maintenant expliquer un passou dans les et tout ça c'est pour la tchuvaon et aussi la tchuva sur la tchouva ça veut dire une dynamique on fait tout le temps pas une fois on dit on a fait tchua après on dit on estbal tchouva de il y a 50 ans non tous les jours on fait et tous les jours on arrange alors en fait qu'est-ce qu'on fait on est en train de créer la dimension de Adam avec le you du bas le you du haut le v on est en train de créer la lettre àf et on est en train en train de créer la vraie vraie vraie dimension de de de de Adam et et comme ça on va oui faire répondre le le cavode divin et maintenant Rabin Nahman il ramène David Amer et Rabin et Rabah quand il ramène David il dit le sens simple c'est que un chef un dirigeant c'est les mêmes lettres que midbar et que dibour que le désert et la parole mais nous on regarde ici le sens que le vrai vrai vrai dirigeant pur et droit comme le amia comme David comme comme les am il va diriger des peuples sous nous c'està-dire on va les dominer et des nations sous nos pieds maintenant il habille Ce verset de me dit bah pareil, on va le faire dans la lettre ALF. Le premier niveau c'est le petit point d'en bas qui s'appelle lequ c'est une voyelle qui s'appelle rius alef. C'est-à-dire le alf, on le regarde comme une image avant de le regarder comme une lettre. L'image, elle est un point en bas, un point en haut, un trait au milieu en diagonale. Et ça s'appelle ragla. La terre elle est le support de mes pieds égal j'apprends à me taire à se rester silencieux. Oui. Dom va choisir pour nous notre héritage Moché. Voilà. Qu'est-ce qu'il a fait Moché ? Nekuda chef. lui c'était le point du haut sur le alf comme on a vu tout en haut du firmament firmament c'est comme la lettre va et ben il y a la la une forme de de trône ça montre aussi la royauté mais ça montre aussi le côté dissimulé cachéis péchéama et là on va voir que binmani il ramène le soleil et la lune. Voilà. Et Moché, il est la dimension du soleil et Yoshua il a les dimensions de la lune. Et si on regarde, on voit que Mosabenou, il a le visage comme le soleil comme on va voir bientôt dans la la page 119. Rabion nahala alors nahala zilo daché alors qu'est-ce que c'est la naala c'est quand on arrive en Israël qu'on reçoit notre héritage qu'est-ce que c'est l'héritage pour les juifs c'est le betigd l'endroit où on va servirem et les corbanotes et les filotes et ça s'appelle la naala mais la nahala dans le lieu ben c'est un endroit quand on adra s'appelle chil or qu'est-ce qu'on voit chilo c'est la même guatria que moché comme ça le zoir il Et Edgar en Yaakov, ça s'appelle Yaakov toujours Yaakov, il représente le vap, il représente la Torah. Pourquoi on dit que le le vap c'est la Torah ? Et on a vu dans Benou plein plein plein de de notions. D'abord l'étape de la loi font 6/ 6. La Torah, elle a été donnée le 6e jour. Et dans la Torah, il y a six axes. Permis, interdit, pur, impur, obligé, pas obligé et et dispensé. C'est les six axes. Alors Yakov toujours lui, il représentera le va et il est donc le va dans le dans le alf. Ça s'appelle un OL. Un OL c'est quelque chose qui protège en même temps, quelque chose qui sépare. Or, c'est la lumière chez Moché mais irua et que Moché il éclaire Yoshua comme le soleil, il éclaire la lune de telle manière à ce qu'elle peut recevoir et après redistribuer que Matu Yakobam Yoshevim. Quand on dit que Yaakob il est un homme vrai, un homme pur, un homme intègre, un homme simple, bon tam et il faut regarder le compte du raclamé du tam. Yakob, il est le ich yev il réside au alim dans les tentes. C'est ça qu'on veut dire. Israël che Alors maintenant ici il fait un travail que on voit dans les dans les grands grandes squim de Brèv. par je crois aussi le bioim ils se sont essayés de très très loin à faire le lien il dit il a souvent l'orienté sur trois axes il a laissé les trois points du séle on a vu comment on voit comment on entend comment on perçoit dans le cœur alors il dit tu vois c'est comme les 3000 votes queon a quand on rentre en Israël ça s'appelle chez varimavou israël 1 c'estek d'abord de d'Ail et la descendance d'Amalek. C'est la première chose qu'on doit faire. enlever les philosophies dangereuses et cetera toutes les idées tordues du amé que les nations ils ont amen ça s'appelle dominer et diriger les peuples sous nous parce que si on arrive à arranger à Malek on arrive à les arranger tous de les man nommé un roi il y a une dimension de royauté C'est pas expliqué. On va voir peut-être plus tard. Et trè chose et construire l'endroit du choix l'endroit du le temple ça s'appelle Méinach toujours il est le celui qui a la connaissance la connaissance d'em c'est comme si le temple il avait été construit de ses jours. Donc vous voyez que il y a il y a un lien entre le de mosché et le parle à nous c'est lui qui va nous choisir notre héritage. Pourquoi c'est les trois axes de la tchouva qui vont avec celui-là ça c'est on on voit il faut dire des choses simples au début qu' il nous aide c'est il y a un grand travail là-dedans. Les peuples, ils exagèrent, ils sont avec leur croyances et ils sont avec leur regardez et il y a dans le chir naï, on a vu ça tout de suite et au tout début il y a le shir naï. Naï c'est naï a donous c'est une chanson un poème que Rabinahman il a écrit pé pé pl ceux qui veulent en discuter après peut faire un grand travail et nous on connaît ce ce chir parce que il y a une strophe qu'on aime qu'on qu'on reprend beaucoup venit razek allez sois fort et du courage que pilagadol que gamal et Il ne soit pas comme le gros éléphant ou le le chameau puissant que le rat il est capable de le traîner par la trompe par le bout du nez. Tu vois que ces créatures colossales elles ont même pas la conscience de leur donner une pichenette un coup de pied. Tout ça c'est à cause de la folie parce qu'il connaît pas sa force. Mais moi mon âme elle est forte. Elle est éveillée, elle est bon ici, il dit qu'il est venu pour nous éveiller mais au début comment il commence la première strophe datous les lois et les coutumes Ouais, fut-elle très impressionnante et très intelligente. Elle va rien du tout par rapport à notre Torah parem leur sag de chez eux. Badoubam ils ont inventé de leur cœur c'est-à-dire badou c'est le dam la ch badouim bia ceux qui connaissent la et les sages d'Athè ils l'ont pondu de leur cœur et ils n'ont produit que des choses de sagesse humain méarom mais lui il est en haut Il lu a donné des vêtements de lumière qui s'appelait la nuée nimsauyer aa et il commence à parler des louanges sur la beauté de la Torah de Mosé Rabenou et et vous voyez ici le début c'est enlever ces folies là et ces bêtises. Ça ressemble à combattre Amalek parce que Amalek est le rich de Goï. Malek, c'est lui qui a toute la science et la sagesse, la philosophie et d'une certaine manière et des intelligences et des sciences comme il a dit benou et un malek drôlement haram et est drôlement dangereux. Alors déjà la première des choses c'est combattre à Malek. Ça s'appelle Yad yadamimenu. C'est les dominés. Ouais. Et et donc il faut régler la question d'Amalek. Donc quand on rentre en Israël, première des choses, c'est nettoyer tout ça. Après nommer un roi. Alors nommer le roi euh Yob, il est il est comme un roi. Et pourquoi Bmet ? Alors, il faut dire quand on passe par les six couleurs de la honte qui sont allusionnées dans la lettre V et que on fait exister le petit point en bas de supporter la honte, on arrive à passer un un voile et on arrive à s'attacher à la lumière du petit loup d'en haut, c'est-à-dire Yoshua, il arrive à recevoir de Méabenou. Comme ça, il faut dire un peu mais mais waouh ! Maintenant ici on dirait de loin que comment il a commencé à la il a dit celui qui court derrière les honneurs ou ouais il passe sa vie à se faire contrôler pire que le massarnass parce que tous les autres rois toutes les autres forcés viennent qui c'est celui-là et d'où il sort et pourquoi il a tellement de grav et il doit pas recevoir tout ce qu'il reçoit ça veut dire que sa vie elle est un enfer mais celui qui sait se taire et celui qui sait supporter lui il s'attache au vrai cavod alors alors ici le sens du du de de la royauté, il sait dépasser le niveau des rois qui se disputent entre eux et atteindre la vraie royauté. Quand nous aide, c'est juste pour commencer. après construire le temple, ça s'appelle Mosché parce que Mosché le temple il est blanc, on l'appelle les Vananon, il ressemble au cerveau, c'est le date. Voilà, ça c'est un petit peu pour euh h alors voilà ça voilà ça c'est ça c'est le par la regardez comme c'est beau comment regardez comment il respecte les paroles de Rabinou comment ils ont c'était des géants par laine c'est c'est des mam c'est des anges c'est des géants et quand il parle d'essayer d'expliquer un petit morceau d'une ligne d'un mot d'une Torah de Rabenou comment ils sont morts de honte et mais il ose posé la question il dit mais je comprends pas quel rapport il y a entre hom et le roi et la boucha que l'homme il passe par toutes les couleurs il passe par les six couleurs d'accord ça c'est le va quel rapport avec le roi minou comment cela peut être lié à la mza de nommer le roi alors il dit regarde c'est trop beau qu'on dit mais d'où ils ont de l'humidité pareil ? Il dit il semble mais c'est pas pour dire vraiment qu'est-ce que c'est la parole de Rabé, on peut pas tellement l'atteindre mais mais juste pour rapprocher un tout petit peu de notre petite intelligence c'est il dit tu vois le va en fait il te fait un une espèce de comment dirait un moutsa comment dirait un moutsa pas un intermédiaire mais comme un mélange quand on parle de l'eau tiède c'est un mélange d'eau froide et d'eau chaud alors mais mouts c'est toujours un niveau intermédiaire Ouais. Et le Z il parle de ça et de Harizal, il parle du Musauta. Entre chaque quand il y a deux niveaux différents, il y a toujours quelque chose, un niveau qui est un niveau intermédiaire comme par exemple il y a le monde minéral et il y a le monde animal. Entre les deux, il y a le corail. C'est des animaux, c'est des plantes pareil entre euh l'animal et l'homme, il y a le singe. Ah, le singe, il ressemble trop à un homme. Il y a des hommes, il ressemblent trop à des singes. Donc, il est animal mais de l'autre côté. Donc, c'est un mémous ça. Alors, le va et ben il représente le mémoa. Il représente ce qui va unir le petit point du bas, le petit point du haut. Maintenant, quand il arrive à se taire, c'est dire à faire le petit point du bas, alors il arrive à créer dans le dans la lettre à le premier niveau du bas. Et et comment il fait ? Il faut qu'il supporte la honte. La honte, c'est le vave des six couleurs. Et alors là, il reçoit maintenant à ce moment-là de part la honte et le silence qui sait faire. Amen Bratchem. Et quoi ? Il arrive à recevoir de la lumière du haut. C'est il arrive à recevoir le cavo de lok et et alors maintenant mais si il se tait pas s'il veut être the king et le roi et s'il veut dire ah non mais moi on parle pas comme ça mais moi c'est pas possible de alors là qu'est-ce qu'il fait ? qui tombe dans l'enfer du caveau de Melim chaque roi il va venir contre lui. Alors et et voilà. Par contre, s'il s'est passé le voile, alors il va s'attacher au caveau divin et la personne le regarde, il arrive à à vivre et sans que on le regarde comme ça. Il veut dire ici. Voyez, il essaye hein. Bon, après ça c'est he. Ça c'est he. Euh zaï. Maintenant, on arrive au trait et c'est là où il va dire le tout début début début de la Torah. Maintenant, vous avez un peu l'habitude, vous voyez comment très souvent Bman il commence la Torah. D'ailleurs, ça sera le titre de l'enseignement qu'il donne et il commence par un passou. Mais au début, on voit pas du tout le rapport entre ce qu'il dit et le verset hein. Vaashem ya, vaashem moché est Yoshua. Ouais. Ce pass au début on voit pas ce qu'il veut quand il dit il faut diminuer son sa considération de soi-même augmenter celui d'hem. Mais maintenant dans la lettre faite ça veut dire qu'il a fait tout le grand déroulement il te dit ben voilà maintenant l'explication du verset que Hashem il a dit à Mosché va chercher, va appeler Yoshua Mosché ou Ankoua Elona Yoshua ou un écoua tartona maintenant il fait un coup incroyable il reprend la lettre alef mais au lieu de commencer par en bas commence par en haut le petit point du haut le you du haut c'est Mosché et Yoshua c'est qui c'est le petit point du Et entre les deux, il y a le ça s'appelle le firmament. En deux mots, si on regarde la lettre AF, on connaît toute l'histoire de Yoshua et de Méché il donne et Yoshua il reçoit et après il va redonner. On dirait comme on dit sur le G de Vinnac un moment on dit quand il est arrivé à l'âge de 40 ans à peu près, il étudiait plus avec tous les livres ouverts. Il avait un rouach, un tan et des versets il trouvait toute la Torakou mais même les dinim, les minagim, les petits des rabanan et tout. Alors voyez dans la lettre AF celui qui voit il voit qu'il y a Moché et il y a Yoshua et au milieu il y a la tente. Donc c'est ce qui te dit ici le verset. Voilà maintenant tu la fin de ta vie il approche pour rire gros appelle y et tenez-vous dans la tente la tente du rendez-vous et comme ça je vais vous ordonner. Alors il te dit ici et je vais ordonner et il a besoin de tout donner sa force et sa connaissance et tout ce qu'il a reçu d'achem il va le donner maintenant à Yoshua mais il faut qu'il le fasse avant qu'il meure parce que le jour qu'il meurt il peut pas et comme on dit enfilton le jour de la mort, il y a pas de domination qui mort il a pas la force de transmettre à fasse un peu avant et alors là il y a un passage incroyable c'est fou. Souvent vous entendez mais qu'est-ce que c'est le sad alorsou bah finalement c'est un homme qui va donner sa force à un autre homme ça reste humain alors là ici benou il te dit que non il te dit tout ce que moi il fait de ce travail de ce monde là il le fait avec et pour hasem maintenant quand il va transmettre à y c'est pas moché qui va transmettre c'est Hashem pourquoi parce que Mosché il perd la force de lui-même qu'il peut pas lui transmettre et quand il va transmettre à Yoshua en vérité c'estou qui donne à Yoshua ça c'est Razak Razak Razak ça c'est BM comme ça on gagne quelque chose d'incroyable la transmission des vrais maîtres et au aux élèves il y aou dedans mais mâche énormément énormément mais pourquoi est-ce que Ça passe comme ça. On a vu la lumière du soleil, elle est très grande. Il faut qu'elle soit absorbée par la lune et que la lune elle elle redonne. Et tout ça ça se fait avec le travail de la chica du de savoir ce thème. C'est ma mage rasac raazc rasac. Voilà. Ça c'est Ça c'est ici. Hm. H. Regardez, regardez une beauté dingue. Les élèves de Rabin Nahman et les ils ont pris les mots de Rabinou chaque mot, chaque lettre, il le respecte. Alors ils disent parce que ils sont coquins, c'est comme ça Rabou, il veut queon pose des questions et avec les questions avancer plus. Il fait ben non, au début tu dis c'est Mosché qui transmet à Yoshua et après tu dis c'est Hashem qui transmet à Yoshua. Il faut choisir. Il dit non parce que Mosché Rabenou il est tellement tellement dans le cavode d'Hashem que lui-même il est plus là. Donc ce qui va transmettre c'est pas lui. Il est comme est transparent dans la transmission de Hashem à Yoshua. Donc si tu dis c'est Moché qui transmet. Oui parce que c'est Mosché qui transmet. Mais qui transmet au travers de Moché que Moché il est transparent et ben c'est HM. Donc les deux ça va. Voilà ici et après dans demain il va dire Mosché c'est la gorge d'Akad Bou quelque sorte. Je sais pas si on peut dire ça. Oui, ça veut dire dans le sens que Naron ça veut dire quand il parle c'est c'est un système qui transmet qui transmet tout à transmet tout à Yoshua. Demain, on va voir comment ça se relie encore à l'intérieur de la lettre de Yoshua. Et après, il va reprendre un petit peu et éradiquer Amalek et nommer un roi et construire le temple. C'est magnifique ce qu'il a fait avec le coup du roi parce qu'en fait dans le roi, nommez le roi, vous savez tous qu'il y a une discussion. Il y en a qui disent "Bon et ben on veut un roi alors on va voir un roi." Et une partie des maîtres, il dit "Mais non, mais pourquoi tu veux qu'on ait un roi comme les nations ? On est un Hem. Alors alors regardez comment il a faitou il a inclus les deux notions. Il a dit si ce que tu cherches c'est le cavode royal les rois ils vont te bouffer que tu saches. Mais si ce que tu cherches c'est le cavot d'ashem alors là nommer un roi c'est magnifique parce que tu nommes un roi qui est nommage comme un transmetteur de la volonté divine Bratchem. Voilà, bravo bonne journée. Portez-vous bien, merci de pouvoir commencer la journée avec Bman Br Le roi devrait être un deuxème moché. Oui, le vrai roi Bou. B.