Likouté Moharan- Torah 6.6: le secret des oies grasses

Kind: captions Language: fr Bokerto la Torah vaem et la suite et la gada de rabana et aujourd'hui onouche incroyable extraordinaire magnifique. On va voir comment est-ce que ça veut dire diminuer le diminuer sa propre considération et sa sa suffisance et tout ça et le rapport avec le machia. Et ben en deux mots, on va voir aujourd'hui que retarder la venue du machia par notre lourdeur, ça s'appelle augmenter notre considération de nous-même et diminuer celle d'achem. Ce qu'on va regarder aujourd'hui. Voilà, très bien. Vous entendez ? Alors, on reprend la on reprend l'histoire l'histoire. Voilà. Alors, on avait commencé hier maintenant qu'est-ce qu'on fait ? On enfile les perles, on prend point par point de de l'écouter Moaran dans la Torah va. Aujourd'hui, nous sommes à va reprend l'histoire de Rabana et on va voir aujourd'hui un douche extraordinaire. On va voir un nouveau pan, un nouveau visage, une nouvelle manière de du début du début de notre Torah. Le début de la Torah. Vous avez vu comment ça fonctionne. Il y a cette phrase extraordinaire. Voilà. Ici, on reprend le début. ou lesbot birvodama car voici que l'homme il a besoin de diminuer son cavode personnel c'estàd son son autoconsidération sa suffisance sa conscience de lui-même et augmenter celui d'Hem alors aujourd'hui dans la gada de Rabana on va voir comment Rabi Nahman il habille à l'intérieur de ses secrets du du Talmou il va expliquer comment d'une certaine manière quand on pense beaucoup à nous et pas beaucoup àem. On retarde la venue du m du roi épou. Alors en fait, qu'est-ce qu'on a vu ? Il est en train d'aller le plus loin possible, voyez le plus loin possible dans la la contemplation et et l'étude de la profondeur de cette dimension qui s'appelle la hava. La hava. Laanava, c'est rapporté dans le tomer devor dans le balchemtov. Lava, ça s'appelle le ké. La couronne du roi, le plus haut, le plus haut, le plus haut qu'on a le droit de parler un peu, c'est la couronne du roi. C'est l'humilité. C'est là un nava, c'est l'humilité. Il y a pas plus grand. Comme ça aussi il nous dit le messie. Alors, il va et il réfléchit, il étudie. Une fois on allait dans le désert et maintenant dans l'image que derrière cette image se cache les secrets que Robinman il veut nous donner il dit il y a des oies et ces oies elles sont très très grasses et elles sont tellement grosses que leurs ailes c'est-à-dire leur plum elles tombent tellement que elles sont grosses et coule des fleuves de graisse de par en dessous elle et maintenant il leur parle ai-je parmi vous une part dans le monde qui vient et et d'ali Une elle lève la hanche, c'est-à-dire elle lève la pâte et l'autre elle lève une aile. Voilà tout ça c'est des messages et et qui attaille les camar quand maintenant il va devant Rabi Lazar oui et et c'est un de ses maîtres et il lui raconte l'histoire à Marley. Il il écoute l'histoire le rébé il dit isra les b Israël ils vont devoir justifier et rendre des comptes pourquoi ces pauvres oelles sont si grosses pourquoi elles souffrent comme cela voyez et comme nous dit le petitfils de rachi leur rajbam il nous dit dans l'histoire il nous ditou les les leurs plumes leurs grandes peines les grandes les grandes plumes de leurs ailes tombent de tellement qu'elles sont obèses de tellement qu'elles sont grosses. Il y en a une qui a levé l'aile, c'est-à-dire c'est une allusion. Voici nous te montrerons ta part dans le monde qui vient. Mais quand quand l'élève il va chez son maître chez Rabi Alazar, Rabzar il écoute l'histoire, il dit aïe aïe a il va falloir donner des comptes là-dessus. Israël, ils vont devoir rendre des comptesameviar et voilà le mot. À cause de vos fautes, le masiar tarde à venir. C'està-dire tout le monde attend le masiar. Tout le monde veut que le masiar il vienne. Et pourquoi il vient pas ? C'est des raisons secrètes. Mais une des raisons que nous on peut auquel on a accès nous, c'est parce que nos fautes et nos lourdeurs elles empêchent. Ils ont la souffrance des animaux qui souffrent. Lesim de ces ois. à cause de leur graisse. Ça veut dire nous on entraîne que elles sont trop grosses. Leur surcharge pondérale ça vient de nos fautes à nous. Alors maintenant on reprend comme on a fait hier maintenant un petit peu plus vite et on essaie de regarder qu'est-ce qui qu'est-ce que Rabi Nahman il veut nous dévoiler. Qu'est-ce que le RB il veut nous dire et de secret là-bas. En fait, il a été approfondir et et il a été approfondir le la dimension de l'humilité. Voilà. et vous rappelez et et vous rappelez comment tout début il a dit ah non mais tu sais celui qui cherche et qui poursuit les honneurs mais mais il va il va tomber dans le colibataire du cavodim c'est le cavode des rois et les rois qu'est-ce que c'est des forces que chacune elle veut tirer tout pour elle et et et chacune elle laisse pas l'autre dominer et Donc dès que un des rois va recevoir un cavode quel qu'il soit, une considération, une charge, n'importe quoi, alors tout le monde va dire que c'est celui-là et pourquoi il a ça et il mérite pas d'avoir ça et ils vont s'opposer à lui. Celui qui recherche la considération, faut qu'il sache où il rentre. Mais celui qui fuit les honneurs, alors lui il a le cavo de Melarchim, le cavo de le cavo d'Élokim. Et le cavo d'Elokim, c'est Asterva. C'est la partie cachée. C'est le petit point du alef en haut qui est caché, qui est voilé par le va qui est l'el moed et tout ça. Et alors Ababa Hana, lui il fait le travail inverse. Il va chercher et approfondir ce cavot divin. Qu'est-ce qu'il y a là-bas dans la hava ? Où jusqu'où il faut aller ? Il dit il voit ce ce comportement là cette mida qui est extraordinaire qui est l'humilité bar la douche et voilà qu'est-ce qu'il y a dans le secret pourquoi rabana il était dans le désert il dit une fois on allait dans le désert qu'est-ce que c'est le désert c'est le midbar et qu'est-ce que c'est le midbar c'est ce que nous disons. La Torah, elle est donnée à celui qui sait être un désert. Il y a plein de sens. Ça veut dire il sait qu'il sait rien et que maintenant il va apprendre et cetera. Il se prépare à exister àamine lesvé et aussi tout le monde lui marche sur la tête et il dit rien. C'est d'ashim à laave. Maintenant qu'est-ce qu'il voit là-bas ? Il voit que la hava elle est où ? Elle est chez les hahamim. Les rahamim ils sont comme les ois. comme on a dit comme lesim ils ont dit tu sais celui qui dans le rêve il verrait s'il y a une forme de rêve forte et il voit dans le rêve il voit des oies ou il voit une oie alors qu'il s'attendent et qu'il espère et qui se prépare à recevoir va lui donner de l'intelligence d'en haut et si jamais et tu vois la suite de l'histoire on te dit elles sont étonnantes ces Soit elles ont leurs plumes qui tombent mais une oie elle doit pas avoir des plumes qui tombent. Une oie elle doit avoir des plumes qui reste sur elle. Alors pourquoi c'est pourquoi elle tombe ? Rach nous a dit notre saute. Qu'est-ce que c'est les notes sautes ? Les notes sautes c'est des plumes. Mais quel sens caché il a marqué ou bision. Et dans la Torah, quand on parle de gens qui vont se battre ensemble, se disputer, il y a marqué quiashim. Donc ces plumes là, c'est les conflits, les oppositions, les humiliations et le proe qui leur arrive. che vasimotam quandb même ell elles perdent leurs plumes dans ses conflits, elle les laisse tomber et elles n'en font pas cas. Ils font partie de ceux qui entendent leur humiliation et qui savent ne pas répondre. Il se tise valchemikaim lesim comment on les appelle rahamim pas parce queils parlent parce queils savent ce terre comme on a vu ici comme on a vu ici dans PK vot c'estag laorma quelle est la protection de la sagesse de l'intelligence qu'em donne le silence savoir se taire qui aika car le silence savoir ce terre, ça s'appelle une notion du kéire. Ça s'appelle cette notion là de Archanpin, de la plus haute desira et et de ce qu'on appelle la couronne du roi. Et là, vous voyez que il y a un petit crochet, c'est entre crochet et il y a petit astérique. Pourquoi ? parce qu'il y a une petite note qui a été rajoutée après alors làan il a senti il fallait développer ici il fallait dire plus et il a dit tu sais grâce au silence c'est grâce à savoir se terre on gagne le qu ter ça s'appelle appelle la notion du quer canal comme on a dit en fait ça veut dire que la tchouva qui va nous amener au vrai cavot d'ashem elle passe par laika et qu'est-ce que c'est l'ashtika c'est attendre et pas la ramener amt attends comme ça toi et moi on va être parfuméinagika c'est ce qui s'appelle une protection de l'intelligence et du savoir C'est le silence. Seag daika. Tu remarqueras fait-il remarquer que on n' pas dit un autre mot, on a dit seag zinat cheinatager sa viive ça viive. Il y a une protection qui protège tous les mondes du haut pour ne pas que les forces obscures elles viennent et elles se nourrissent et elles volent. Donc l'ashtica, elle est la plus grande des protections de la du savoir de la Torah. martyre elle protège elle entoure elle couronne la voilà qu'est-ce qui s'appelle le c'est quelque chose qui entoure c'est comme une barrière comme une protection le silence les protèg voilà ça c'est d'avoir pé donc ça c'est ce petit passage et nous continuons ici et nous voyons la chon desan voilà maintenant pourquoi dans l'histoire cachée on a que leurs plumes c'est-à-dire les disputes leur tombent elles laissent couler elles rentrent pas dans les disputes elles supportent leur humiliation et elles savent se l'affirmer katouv chamot colbal mas colbal masado on parle de l'année où on doit renoncer au dett Et on te dit laisse tomber, laisse tomber la dette qui te doit laisse tomber ne t'en occupe pas chez Elbono. Maintenant quel rapport entre une dette un prêt, une créance et le silence ? Il dit de la même manière que il y a un, il est emprunté à l'autre et lui doit de l'argent. Maintenant celui qui a prêté, il a le droit de réclamer. Non, c'est la c'est c'est l'année de la chmita. C'est de là que vient le mot schmita. Et tu laisses tomber. Si on allait d'après ce qui est juste et irrationnel et normal et logique, on dirait il m'a fait ça, elle m'a dit ça. Attends, tu vas voir. Et ben non, attends, tu vas pas voir. Attends, silence, cut, on parle pas. Et ça, ça s'appelle que bien que dans un certain système, il puisse avoir le droit de venir réclamer la honte qui lui a été faite, et ben non, il va laisser tomber. Voilà, ça c'est ce sont les oies dont les plumes tombent. Après continue et des épirouches. Oui, qu'est-ce que ça veut dire cette graisse là maintenant ? Parce que dans l'histoire, c'est même si on comprend pas le secret de l'histoire, mais on voit mais mais pourquoi elles sont si grosses ces oies les pauvres ? On dirait d'ailleurs c'est tellement incroyable que aujourd'hui on fait on gave les ois et il y a toute cette question sur ceux qui mangent le foie gras en fait mais mais on gave l' ça veut dire on la rend grosse on la fait être obèse. Son foie il grandit grandit grandit comme ça après ils peuvent tartiner le foie gras sur du des petites biscottes. Mais c'est ça. Il faut réfléchir à ça. Shamanta avita, c'est-à-dire et en fait qu'est-ce qu'elle est cette Grèce ? Alors, il faut chercher dans la Torah où on parle de la Grèce dans la Torah où on parle de la surcharge pondérale et de l'empattement et du de grossir et de l'obésité. Où on parle de ça ? Il dit bien Mos Rabenou dans le 5e livre, il nous dit shamanta avita wou wou qu'est-ce que tu as pris du poids égal omar et et c'est celui qui a tellement qui est tellement pourquoi il lui donne tellement qu'au lieu de s'attacher àem il oublie et il s'empatte il s'endort il est il est somnolant il est gros Ouais. Shamantait Kita ouis et B qu'est-ce que tu fais ? Tu laisses tomber ton dieu. Et et et alors qu'est-ce qu'ils font ? En fait, ils sont en perpétuel cela l'histoire qu'elles sont. Il y a cette Grèce là, binman il le lit d'une manière très originale. Il dit en fait qu'est-ce qu'ils font ? Il ils cherchent la tchuva. C'est une réflexion très profonde sur la naval, l'humilité. Mais l'humilité dans le sens que elle va servir pour la tchuva. En fait, pourquoi ils entendent leur humiliation et ils répondent pas ? Puisqu'on a vu que normalement on devrait pouvoir réclamer mais quelqu'un il fait quelque chose comme ça, il faut pas se laisser faire. Ben eux il inclut dans quelque chose de plus grand. Ils veulent faire tes chouva et comme ils veulent revenir vers Hashem, voilà pourquoi ils répondent pas. C'est-à-dire la réponse qu'ils auraient pu donner aux vexations qu'on leur fait, c'est une tchouva. C'est une réponse. Il y a une sollicitation, eux ils disent une réponse. Il dit non, cette réponse là, cette tchuva où ils la font ? Ils la font avec HM. quiimvou en fait pour arranger les fautes ils savent ce secret là que une boucha une contrariété une vexation il y a pas plus grand que mouvourat il s'est empoé empatté je sais pas comment on dit yesourounounoun c'est israël et après il a donné un coup de pied c'estàdire de tellement qu'il reçoit de tellement qu'il est enfant gâté il trépine il donne des coups de pieds et Ça s'appelle Berinat et Hemmen lève roulé à Amazé. Tu vois le peuple là bah son cœur il est plein de Grèce il estnavad là-bas dans le passou il faut le regarder mieux. C'est dans Isaï. Il dit ben en fait les oreilles ils entendent plus les yeux ils voient plus. Tu sais de quoi ? Peut-être il va voir avec ses yeux, peut-être il va entendre avec ses oreilles, peut-être son cœur il va comprendre. Et alors là, s'il fait ça, alors ça y est, il revient vers Haschem. Hashem, il le guérit tout de suite et et on on donne une image incroyable comme si le le le Yesserara, il bouchait le cœur, les artères, il mettait toute cette graisse là inutile. Et alors maintenant tellement il y a de graisse, celui bouge les oreilles, celui bouge les yeux et et et pourquoi ? Parce que si on voyait l'importance de l'erreur qu'on a commise, ben on reviendrait tout de suite. Ouisez. Et alors à ce moment-là, il va écouter vraiment les paroles de ceux qui leur disent la remontranceadikim et alors son cœur, il va comprendre que il faut qu'il fasse chouva comme on a vu en haut tout au début. Naïou et tu te rappelles qu'on a vu le secret du séle, les trois petits points de la voyelle. Il a dit ça même si on l'a pas vu encore bien expliquer Nathan, il a commencé un peu. Il a dit c'est parce qu'il y a trois axes dans la tchouva et à chaque fois tu verras il y a un truc avec les yeux, un truc avec les oreilles, un truc avec le cœur. Et bédiou là-bas, c'est caché dans le prophète. C'est ça qui nous dit ? Et parce que si on a des yeux pour voir et des oreilles pour entendre et un cœur pour comprendre, on va voir combien bê vite il faut revenir verschem. Donc il y a une manière de voir, une manière de voir, une manière d'entendre, une manière d'entendre, une manière de sentir dans le cœur, une manière de sentir dans le cœur. Quand on est obstrué par les fautes et par le ni on voit, ni on entend, ni on comprend et on continue. Et c'est un projet que le il a de faire tomber l'homme. Et si on ouvre les yeux, on ouvre les oreilles, on ouvre le cœur, alors on commence à entendre les paroles des des tadikim. Et quand on entend les paroles de Sadikim, on écoute leur conseil et on revient vers Hashem. Alors maintenant, tout le monde tout le monde cherche tout le monde cherche le procédé magique pour perdre le poids. Ça c'est le sujet mondial. Alors le régime, l'exercice physique, les nouvelles piqures, les nouveaux produits, wou vo perdu 50 kg en 50 jours. Bref, maintenant Binarman, il dit il y a un truc, ça marche encore mieux. Qu'est-ce qui fait perdre la Grèce ? La honte. La honte, elle vient et elle fait fondre la Grèce. Et quand elle fait fondre la Grèce, Pitom les yeux y voi les oreilles entendent, le cœur il comprend et et et voilà. Ça veut dire la honte, elle permet de se débarrasser de toute cette surcharge de graisse queon a accumulé. D'où parce que il nous fait que du bien. Alors, il nous donne, il nous donne, il nous donne et au lieu de remercier, alors on oublie. C'est incroyable cette histoire comme marquéun il a grossi et après il a envoyé tout promener. Voilà mais s'il sait entendre la honte vexation et cetera et ce que les autres lui font et que lui sait se faire pendant la des doutes par exemple. Waouh ! Alors là, il s'arrange. Maintenant, il nous reste à expliquer un passage. Et c'est quoi l'histoire que sous ces ois, il y a des fleuves de graisse. Maz, qu'est-ce que c'est ici ? Oui. Mais tout, ça montre par en dessous d'elle. Dès que vous voyez en dessous, ça veut dire qu'on parle de la haanava parce que la haanava, la l'humilité, elle consiste à se voir plus petit que tout le monde, plus petit que ceux qui sont plus grands que nous, plus petits que ce sont comme nous, nos amis, plus petits que sont plus petits que nous et même plus petit que nous-mêmes de notre niveau. un tor de rabé et et donc ça le dérange pas que on lui marche sur la tête et il se sent vraiment plus petit que tout le mondika. Voilà. Et grâce à ce silence-là, on arrive à voir le vrai cavote qui est le cavote d'Achem. Voilà. Et c'est ça dans l'image les les ces oxis, elles sont grandes, elles sont immenses. Elles disent à Rababa Hana qui est un géant, elles lui disent où il est sa place dans leabas, dans l'aile et dans la pâte. Ça veut dire c'est des niveaux extraordinaires. D'où elles savent dire ça ? parce qu'elles savent se taire et parce qu'elles savent accepter les humiliations, oui, des autres et d'eux-mêmes et et c'est ça et c'est comme si on devait penser, on a pensé que je vois mais comme si j'avais de la graisse dans les yeux, je vois pas bien. J'entends mais mes oreilles sont sourdes parce que c'est trop gras et mon cœur alors là un paquet de graisse oui salom et il dit voilà maintenant qu'est-ce qu'on fait on s'attache au chem qui est le nom que le nous a appris à dire je me prépare à exister et c'est ça le alors une nouvelle dimension de l'huile, on parle toujours l'huile si vous rappelez d'abord c'est l'huile d'olive. Quand on parle de l'huile dans la Torah, dans dans la m on parle tout le temps de l'huile d'olive. Toujours l'huile d'olive fait référence à la rhmaz vous rappelez la chanson de bari. Ouais. Nimchas nimta dans bari. Qu'est-ce qu'on dit ? Wou ! Tu as été oin, ça ve tu as été enduit avec de l'huile qui fait l'onction. C'est-à-dire l'huile la même Aaron, il a toujours un petit peu une goutte d'huile comme ça qui pend en bas de tout en bas de la barbe, elle est comme ça, elle elle est suspendue. C'est la qui vient d'en haut qu' donne un cadeau et que la personne va l'utiliser pour se faire du bien et servir àem. Et ça s'appelle ça s'appelle ici cheen sassonienne parce que c'est une huile mais une huile avec de la simra ça sonne c'est la partie masculine de la sim forme de qui donne de la simha c'est-à-dire que ces mimim qui sont humiliés et ben quelque part ils ont une simra de servirem on dirait la phrase de debbar mais il fallait quelqu'un qui était bar il racontait la nagikim mais comment il mange rien du tout et comment il dorme pas et cetera et la personne qui racontait ça elle était vraiment comprimée hein comment on dit triste comme ça et absolument il a dit il y a quelque chose que vous voyez pas laavoda desadikim tout ce qu'ils font nef ils le font simha ce coup là parce que là ici c'esten ici wouh je combien marqué et ça s'appelle mv ce passage là il est waouh c'est comme si on revenait dans le secret du alef le petit point du bas le petit youou d'en bas du alef il est la honte savoir se faire petit et il écoute son oprobe et il dit rien ni dedans ni dehors. Ça qu'est-ce qu'il fait ? Il diminue son cavot à lui. Il augmente le cavot d'ashem. Alors et quand il augmente le cavot d'Achem qu'est-ce qu'il fait ? Il couronne le roi. Et c'est ça le cavot du roi. Ça veut dire en fait couronner le roi. C'est ça le vrai cavinalou. continue l'histoire et je red et je dit hli min on dirait ici comme ça il y a dans le hauteur on dirait comme ça que tellement il poursuit cette quête de l'humilité véritable il il demande aux ois ça veut dire il demande au raamim qui savent supporter les humiliations sans répondre et donc eux ils sont très très grands. Il demande est-ce que lui il a gagné ? Il est sur le bon chemin pour faire teschuva sur la tchuva. Est-ce que il a dépassé le premier niveau de revenir vers Hashem et maintenant même il fait tchuva, il revient sur la manière dont il est revenu vers Hashem et cetera. Il se purifie. Alors, une elle lève le pied et une elle lève la l'aile. Alors, il dit le pied c'est quoi ? C'est une allusion. Va arrêter la terre elle est mort au posied Adam c'est le silence et le silence c'est se taire. C'est comme ça qu'on grandit. Alors quand elle lève le pied, elle c'est comme si lui montrer tu vois c'est par là que ça se passe. Ça veut dire il faut savoir travailler le silence. C'est comme si en fait ce pied là il était le petit le petit point du alef. Et et d'après ça d'après ça com on dirait qu'elle encourage elle où est- bien parti c'est c'est là qu'il faut travailler on dirait. la Canaf et après une, elle a monté l'aile. Alors, regardons l'histoire de nouveau. Qu'est-ce que c'est ici ? Dans quel ordre ça va ? Est-ce que j'ai une part dans votre lama ? Une, elle a levé le pied et une, elle a levé W, c'est ça marche. Ça veut dire une, elle a levé, elle a montré. C'est dans le petit point du lève qu'il faut commencer à travailler. C'est par là on travaille. On supporte la honte et on se tait. Et de là, on va aller tout en haut dans le petit point du haut qui s'appelle comme l'aile. W les qui c'est alors canaf c'est aussi une aile mais c'est aussi un vêtement, c'est aussi un pan ça veut dire quelque chose qui pour le moment il s'est dissimulé mais un moment il va se révéler. et Lona. On est ici dans le petit point en haut du ALF. Ça c'est le ketter. Et le ketter, qu'est-ce qu'on a dit ? Il est extrêmement caché, dissimulé. On a vu dans les spirottes quand on range des spirottes, souvent on compte pas le keter. On commence de on commence de la rma commence à bidat et et mais pourquoi on commence pas par le qu ? Le quetter, il est tellement caché que c'est très difficile de parler. Donc qui c'est le trône de le trône de gloire ? En fait, c'est là où il est dissimulé dans le monde. Voilà. Et comment il est dissimulé ? Par le va. Voilà. Et le va de nouveau c'est six couleurs par lesquelles quelqu'un il change il change de couleur quand il est humilié. Voilà. Donc les les les ils ont dévoilé où il en était dans sa et il nous montré. Ah voilà, là il dit là il dit en faitana toute son humilité il demande mais moi je suis un peu chay j'ai un peu de ça et il lui disent oui c'est bien ce que tu fais c'est très bien tu apprends à te taire et tu couronnes le roi tu es là-dessus alors alors ils lui ont montré en fait comme si ces ois là c'est une image de la forme de la lettre alef qui passe de passé de la honte à couronner le roi et arab Non, il a été répété cet enseignement à son maître à Rabi Alazar. Et Rabiar, qu'est-ce qu'il lui dit là ? Ça change complètement. Il lui dit Israël, tu sais, les B Israël, ils vont devoir rendre des comptes là-dessus parce que les B Israël eux, ils sont appelés Adam. Bon, ça c'est une grande étude. Le mot Adam, il correspond au béné Israël. Et les autres ne sont pas appelés Adam. Ils sont appelés Adam, bé Adam, mais ils sont pas appelés Adam. Adam vraiment c'est le ben israël c'est le israélira maintenant tu sais d'après le tu connais ça c'est que le peuple juif et la tor ça fait un et c'est indissociable et les Israël sont attachés à hashem il est attaché à nous les israël sont attachés à la torem il est attaché à la Torah ces troisl ils tournent en permanence c'est aussi le secret du séol des trois petits points et israël israël Adam às maintenant qu'est-ce qu'il a vu le prophète ? Il a vu le plus grand niveau qu'un homme il peut obtenir, c'est d'être assis sur le trône. Ça veut dire il a une grande grande force que c'est maradam. D'ailleurs, c'est ce qu'il voit dit bah dans la vision que j'ai eu comme un trône céleste et dessus il y a une forme une forme humaine, une forme d'homme. Et en fait c'est gagner la lettre ALF. Pour être un homme, il faut être un alf. C'est-à-dire que le petit point d'en bas et le va au milieu et aussi ça va revenir à Moché et Yoshua. Rababaana quand il va voir Abi Lazar, il reproduit le schéma de la lettre ALF parce que lui il connaît l'humiliation et il va prendre cette humiliation et il va l'offrir en haut. C'est revient comme le soleil et la lune comme Moché et Yoshua et comme Rabi Lazar et Rababaana. Ça veut dire c'est caché dedans l'histoire même l'histoire Israëlim et là aussi ce passage là il est celui-là on met un point ici il est vi reprendre demain là qu'on avance lentement mais ça ce point là c'est que quand on lit l'histoire elle fait peuron dit ah là là mais vous allez rendre des comptes que vous avez fait grossir ces oisahman il dit d'une autre manière il dit lesb Israël C'est eux qui vont juger le monde. Ça veut dire il leur confère la puissance de régner sur le monde. Et quand ils vont donner le digne, on peut dire d'une manière qui fait peur, on peut dire il vont rendre des comptes et on peut dire manière c'est eux qui vont être en charge de décréter sur le monde. Bon ça on va le regarder demain. Mais en fait c'est B Israël qui vont arranger le monde. C'est ça l'histoire. Voilà. Et après voilà, il nous reste juste une petite ligne. Après Zépirouche yber amimen voilà c'est aussi la suite et ça fait partie aussi des trois m votes qu'on reçoit entre Israël. Et enfin enfin enfin demain on va voir finalement qu'est-ce que ça veut dire moché créera et yua de nouveau c'est mosché yoshua c'est le petit du haut le petit du bas et tout ça c'est inclus dans la lettre alef et et après il y a le cadeau que Rabi Nathan fait et il nous dit voilà ça je vais vous expliquer un petit peu des allusions de ce que c'est les cavanotes de les cavanotes deou Ce moment il est unique. C'est pas ce que il a dit dans la t mais c'est ce que après il a réussi à percevoir un petit peu des secrets. Voilà. Bon, pardon, cé un peu long mais qu' Allez, bonne journée.