Likouté Moharan - Torah 6.5: La lettre את. Deux petits points et un vav

Kind: captions Language: fr Bert la Tor va et nous sommes à Hallette est maintenant et comme il veut aller dans le chemin de la tchuva il faut qu'il ait de la boute la connaissance et il faut qu'il ait l'art de savoir serviremat zid ter voilà ah maintenant on va regarder le la voyelle On va regarder maintenant, on va prendre la T avec les lettres et avec les voyelles et on va prendre le secret du alf. On va regarder le alef. Voilà, ça c'est Mam Shif là, c'est Moché, Yoshua et le OL Moed et aussi en rapport avec la tchouva, la boucha et toutes les couleurs l'écoutez dans la Torah va aujourd'hui hôte d'allet ont fini et hôte et alors qu'est-ce qu'on a vu ? On a vu quand l'homme veut aller dans les chemins de la tchouva, il a besoin d'être bqui, il a besoin d'être connaisseur alaha, on a vu dans la alaha, ça veut dire dans le sens déjà premier la bien connaître la loi juive, tous les détails et aimer aimer servir àem en faisant attention chaque détail de chaque mitva ça c'est la il appelle ça aussi la comment on sait aller et il a besoin 2 comme c'est marqué zaka heureux c'est le zor qui nous encourage et qui nous complimente il dit heureux et pur est celui qui arrive à entrer et sortir on a vu hier que c'était aussi une allion au voyage de Rabiakiva dans le pardèes avec ses avec ses amis et lui ça il est entré et sorti en paix et chamata si jamais Mais j'atteign les cieux. Ça veut dire quand l'homme il est en train de monter chamata et ben tu es là-bas mais je sais encore que j'ai pas fini de t'atteindre. Il s'appelle monte, c'est Baki Beratzoin Bakato. Mais si j'atteign les profondeur des abîmes de l'enfer plus encore in voici ça veut dire savoir sortir et savoir servir àem quand on est en descente ou se le retour ou dans l'éloignement. Anilodi ved anil dodi ça s'appelle je monte. Ça s'appelle je sors entre crochet ça c'est qui rajouté et maintenant on est ici et oui même si je monte très très très haut en fait aussi là-bas il se cache et et même si je descendais de manière incroyable là il est avec moi et ça ça s'appelle Iarkodo. Voilà, au tout début de la Tor on a parlé du cavodim, on a parlé d'un type de cavot de considération qui est divin. Donc comme il sait fuir et se sauver des honneurs et des considérations, ça c'est ça le cavo. Il est là comme il y a marqué là aussi on le lit dans le kidouche du matin et le lit pour c'est c'est de là qu'on apprend de là qu'on apprend la de se délecter le shabbat alors regarde ici dans la shabbat matin matin On a le le pouche et et voilà maintenant le lit ensemble prépare comme ça le kidouche de debat si c'est au titre du shabbat que tu ramènes tes pieds c'est-à-dire que on va marcher shabbat d'une manière de shabbat tranquille calme sans courir sauf les petits jeunes qui adorent courir et sauter et gambader comme des petits chevux alors eux c'est leur plaisir Tu vas ramener tes pieds. Tous les Qu'est-ce que c'est les pieds aussi ? C'est toutes les parties qui sont qui sont tombées et dégringolé qui sont emprisonnés dans les extériorités. Tu les ramènes de là-bas. Tu tu peux t'élever et tu vas savoir te retenir de faire ce que tu aurais eu envie de faire toi pendant ce 5 jours la shabbat. Et tu vas appeler le shabbat comment il dit ? Tu vas l'appeler shabbat. Viens, viens, viens chez nousad et tu vas l'honorer de tes chemins. Et là, il regarde, il marqué Oh, il y a pas marqué le chemin au pluriel, on a une manière de parler. Alors quand tu fais tout ça tu vas connaître un délire encore plus haut que tu monter plus haut encore les hauteurs de la terre délecter manger l'héritage de père qui la bouche ici. Qu'est-ce qu'on regarde ? On regarde la manière dont il apprend mais tes chemins au pluriel. Et alors là c'est chemin au pluriel c'estàdire tu vas tellement honorer le et tu vas pas faire comme la semaine. Il apprend deux choses. Le shabbat on fait pas comme la semaine et après dans la semaine on tire le shabbat vient. Et ici maintenant ici maintenant que nous a enseigné qu'il y a deux chemins un savoir servirem en montant un de servirem en sortant ça s'appelle ça s'appelle quand il possède ces deux chemins Aï ouva là il peut avancer dans l' chem au pluriel de lava du retour. Voilà le cavot dont on avait parlé au tout début où on avait dit que l'homme il doit diminuer son cavot son son sa considération à lui et augmenter la considération d'ashem d' et ben et on a dit si il poursuit son ses propres honneurs à la rire rentre dans un enfer qui s'appelle le cavode et la considération des rois qui se tirent dans les pattes tout le temps et qui sont tout le temps en train de s'accuser de se regarder travers et de vouloir se descendre l'un l'autre parce qu'il n'accepte pas qu'il y ait une autre force que eux et si on fuit les alors on les aurait du cavod d'éloï mais qu'est-ce que c'est ce cav d'oim on a juste vu au début que c'est un cavode où la personne après coup va recevoir sans le vouloir de la considération et cette considération là elle le laisse tranquille personne ne vient enquêter sur lui. Et ben maintenant c'est ça le cavo d'okim. Le cavo d'okim il est là que c'est-à-dire que en faisant les chemins de la tuba, en étant connaisseur et spécialiste de ces chemins là de comment servirem dans la tchoua. Alors pourquoi on a un cavode spécial ? Parce qu'on est inclus, on est avec Hashem ainou chez le ké. Voilà. Là maintenant qu'est-ce qu'il gagne ? qui gagne le ket la couronne du roi la spirale la plus élevée qui l'ide cavod bocaf comme on a vu. Ouis on a vu ici que le pourquoi dans le zor des fois il y a des phrases comme ça il y a pas de k sans kaf. Oui bah pour écrire le mot ketter j'ai besoin de kaf du tave et du rche. Donc c'est sûr qu'il faut le caf. En fait c'est des secrets qui sont cachés là-bas. La lettre KF, elle est le ketter et le kether, il représente dans les fameux chemier an zamine les mév que le il explique s'appelle je me prépare à exister et je me prépare à exister c'est aussi c'est aussi attendre et pendant cette période là c'est une période d'humiliation intérieure voilà qui est cavodaf voilà et ça s'appelle là le nom de la tchua parce que en fait la tchouva elle remonte très très très haut Vous rappelez, il y a le Yéroumi de de Bacotte où il y a cette phrase incroyable. Ils ont ils ont interroger la Rorma, l'intelligence du monde et ils ont dit dis-moi un homme qui faute, qu'est-ce qu'il va faire ? Il a dit bah il va continuer à fauter. S'il faute, c'est qu'il trouve quelque chose là-bas. Il va continuer. Après, ils ont interrogé la prophétie. La prophétie, elle a dit bah la suite, c'est qu'il va mourir. Après, ils ont interrogé la Torah. La Torah, elle a dit, il a qu' amener un corban, il amène une offrande et il aura le pardon. Et Akad Baroku lui-même il a dit qu'il fasse Tchouva et je lui pardonne. Donc on voit que la tchouva elle est tout en haut tout en haut plus que l'intelligence plus que la prophétie plus que la Torah elle est directement chez Hashem. Alors le chem de la tchouva la plus haute c'est le chemekier et c'est lui le ketem. Voilà comment on a vu ici aussi et on révise maintenant. On lise aussi maintenant qu'est-ce que c'était c'est la deuxième fois qu'il nous dit ici qu'il y a pas de il y a pas de sans vous rappelez qui ça veut dire attendre qu'il on va reprendre ce petit passage et aussi le CAF dans la forme de la lettre que le CAF il est plié c'est quelqu'un qui vit par humilité quand il marche il marche pas la tête haute. Il a pas comme on dit comment disons en Israël en aflé en l'air au comme ça. Non non non il est humble et il se plie. Et comment il se plie ? il se plie en sachant que il faut qu'il attend mais et comme ça on va voir aussi ici voilà voilà voilà celui on le refait je fais un petit on fait un petit point ici. Quand l'homme il sait se déconsidérer, il y a une il y a une comment on appelle ça ? Le langage corporel, tous ces motsl à la un mode. Bien le langage corporel, qu'est-ce que ça veut dire ? Avant les paroles, la manière dont une personne elle se tient, la manière personne dont elle parle, dont elle réagit, ça montre, elle montre en fait, elle dit qui elle est. Alors, on peut avoir par exemple des paroles d'humilité mais dans le corps ou dans la manière, dans les postures, dans les intonation, c'est pas du tout de l'humilité. Si on fait oui, enfin moi j'ai quand même été champion d'humilité en 74 75 76. Ça veut dire il parle d'humilité mais il est pas humble. Il veut qu'il soit champion. On n'est pas champion d'humilité. Non, on peut pas faire ça. Alors ça ça s'appelle ça ça s'appelle que il est déconsidéré à ses propres yeux et ben il prend conscience des bêtises qu'il a fait de tout ce qu'il a bousillé à l'intérieur de lui, autour de lui dans le monde en bas en haut. Alors il a le cœur brisé et Bet de lui-même il entend l'humiliation. Je n'ai pas besoin que des autres lui disent et et il dit "Mais comment j'ai pu faire des horreurs pareilles ?" Et j'avais même pas la tête, j'ai fait des fautes même pas en le sachant quelle horreur, quelle absence et j'ai fait des fautes en conscience et même j'ai fait des fautes de révolte et de de ouf mort. Et et pourquoi ? Parce que ceux qui connaissent secrets de la Torah, ils savaient étudier la Torah dans les lettres. chaque lettre, même la forme de la lettre, elle indique elle indique quelque chose. Voilà, ça c'était pour ce petit passage là. Et la lettre à laquelle il est rattaché dans la Torah, c'est ça sa source, c'est ça sa vitalité et des lettres cavodesf et maintenant on relit. Tu peux pas atteindre un quelconque niveau de considération, c'estàd la vraie considération si c'est que toi tu sais déjà te déconsidérer au départ. Voilà. Maintenant la lecture de Rabenou dans le de cavod. Il y a pas de cavode sans le caf. Par contre, vous avez vu alors comment on fait au début ? On dit bah oui, pas écrire le mot cavod euh ni le mot ketter sans cap mais justement la forme de la lettre est là pour nous montrer que savoir être humble maisem. Voilà, ça c'est on continue il nous reste un tout petit bout. La droite d'ashem, c'est-à-dire sa bonté, elle est ouverte comme une paume ouverte pour recevoir et accepter son retour. Et de nouveau, qu'est-ce qu'il y a marqué ici ? Baiser sol cavanotou. Pourquoi ? Parce que ce verset là, on le dit beaucoup pendant les lou les rocheshana, les yamim, on dit la main la droite d'ashem, elle est ouverte pour recevoir la tchua. C'est pour ça qu'on dit que le mois deou il est propice. Tous les mois, ils sont bons pour la tous les jours, toutes les secondes. Il y a pas un moment que non, mais il y a des moments qui sont plus propices. Alors là, ici ce moment propice aussi a ajouté de nouveau, ça s'appelle le secret des intentions secrètes de voilà. Voilà. Et alors là-bas, qu'est-ce que c'est dans leal ? Vous voyez pchuta, c'est gematria 400 et 400, c'est 300 et 100. C'est des combinais sont des noms divins. Voilà, ça veut dire les noms divins, ils sont comment on va écrire et comment on va développer ce fameux schem de et qui est alf après you après you après on fait des combinaisons des valeurs numériques et ça a fait penser à des noms divins. Et l'union de ces noms divins, il est caché dans le fait que Hashem, il a ouvert sa main pour nous recevoir. C'est pour ça s'appelle le secret des des le secret de de Hou. D'accord. Maintenant on va regarder donc on a vu la tchuva c'est savoir monter savoir descendre savoir entrer, savoir sortir et c'est en fait le merva. Pourquoi ? Parce que d'où apprendonataki Miratchu d'où ça vient ça vient de la vision queel il a le grand prophèteel il voit il a été très très très haut il a vu il y a la création du monde les secrets de la création du monde et les secrets de la conduite divine. La conduite divine ça s'appelle la merava et et on prend maintenant on a vu au début comment on est dame du sang la partie gauche du cœur excité énervé déché et après on vaendre à se et on passe de dame Mais il dit tu sais cette stica elle est cachée dans la lettre alf le petit you en bas le le alf on le regarde un petit point en haut un petit point en bas et un trait au milieu comme ça on dessine le alèf alors quand maintenant on sait se terre passe aux humiliations de toutes sortes et surtout surtout humiliation que nous-même on a quand on ouvre les yeux on voit combien on a pu être aussi loin comment c'est possible d'être aussi aussi chauv aussi nain alors on crée et fait une dimension du riette petite voyelle comme c'est marqué c'estàd il y a comme une petite perle blanche qui se trouve sous le trône de gloire trône Cavod B et elle elle est toute petite et elle est toute en bas et représente la sfira de Malhout et elle est tarraglave sous ses pieds. Il dit pourquoi ? Parce que qu'est-ce que c'est dans les spirottes les jambes ? C'est Sarvverot comme on dit dans le patou le matin et ça s'appelle les pieds parce que la construction de l'homme céleste il y a la tête le corps les bras et il y a les jambes les jambes elles s'appellent nessarod et la malhoudre elle est en dessous donc ça s'appelle c'est juste de dire sous ses pieds et ça s'appelle aussi à shamaim qui les cieux c'est mon trône adom ragla et la terre elle est comme l'endroit où je pose mes pieds et Et finalement c'est la terre qui supporte mes pieds. Hadominant quand il sait se terre en fait comment on fait réchem dans le monde quand on sait se terre et c'est très dur de se taire parce que il y a marqué quand on regarde dans les livres mais on voit que c'est deux niveaux. Il y a plusieurs pirouchim mais il y a un pirouche qui est très canon. C'est un un silence intérieur et extérieur que des fois on peut les mots ils peuvent dépasser la pensée ou on peut être complètement bouillant de colère à l'intérieur mais à l'extérieur on s'étule. C'est bien déjà le vrai niveau c'est et et se calmer intérieurement et aussi donc ne pas répondre. Ça c'est les livres de Moussar tout le travail de de la du bas vers le haut. Ça ça veut dire c'est se taire pas l'ouvrir. Des fois pour un mot on perd genre il faut savoir se taire et et donc quand on a dit que la terre elle est adomag le support de mes pieds il explique tu sais qu'est-ce que c'est le support ? C'est le silence. Savoir se taire et de ne pas réagir et savoir cela fermer c'est comme ça qu'on fait régner Hashem sur terre. C'est pour ça que on dit il y a ceux qui sont humiliés et qui répondent pas à leur humiliation. Ça veut dire ils n'ont pas le mot qui pique pour répondre et pourquoi toi tu es mieux que nous. Voilà, ils savent se taire. Ben en faisant ça, on fait régner sur terre. Voilà comment on fait. Voilà comment on fait ici. Et ça s'appelle que on s'attache à la spira la plus incroyable qu'il soit qui s'appelle la malfoute. En fait, elle est tout en bas des autres spirottes mais elle est bien plus haut que nous. Et nous on doit la on doit la ramener et ça s'appelle la nekuda de la tunat alf. Comment il parle des lettres à il dit pas la lettre, il dit la tuna, l'image du alf le alf qui est les secrets dans les mondes de la création. Maintenant quand Sh nous a enseigné l'écrire alors on écrit un point en haut, un point en bas et un trait au milieu. avait dit ça c'est l'image du alef et et on l'appelle on l'appelle dans les voy correspond au i et aussi dans les spirotes il correspond à la sirade malout et ben le baltva il se la ferme et il supporte son humiliation alors il arrange il arrange ce petit point là en fait il fait régner Hashem sur terre. C'est Razak. Razak. Razak. Ça veut dire que quand on voit dans le Rambam comment il parle de du baltouva. Comment il parle le rambam du baltes ? Hien, il dit le balchou, il est humble et il a honte et il est tout le temps se soumet comme ça et c'est le plus dur parce que comme il vient d'un monde d'orgueil pour qu'il commence à revenir vers Hash qui travaille d'être humble. Et ça tout ça c'est caché dans le petit point le petit qu'on voit sous le ça c'est ma mche mche nif. Adam c'est il faut le faire ça il faut le faire très lentement parce qu'il faut prendre le livre et le faire très très doucement que les notions elles arrivent au fur et à mesure. Parce qu'en fait la lettre ALF c'est une construction. Il y a un d'en haut, il y a un d'en bas, il y a un V qui est relie et après on additionne les valeurs numériques. Après, on peut des fois même couper le V en deux. Voilà, c'est c'est plein. Voilà. Et après, il y a le secret en haut là-bas, le secret des voyelles qui sont en haut, les voyelles au milieu, les voyelles, les voyelles en bas. Ça, il faut le faire tranquillement. Et voilà. Shamaim qui va arrê ragl. Voilà. Bon, ça on le fait, on on le lit. Maintenant en fait il y a beaucoup on reprend tranquille mais en deux mots nous on veut créer ce petit point du comm comme un petit et comme la voyelle donne comme la voyelle qui donne le son comme c'est marqué dans le fait pour nous il a dit tu vois le repose pied Là oùem il peut se poser la divinité peut se poser c'est sur notre silence c'est le silence dua qui se la ferme. Ça s'appelle aussi le petit point de l'image du alf. Dans l'image du alf, on fait un point un point et au milieuf. Maintenant le point du haut c'estàdire le du haut voilà maintenant on va regarder comment il utilise le pour fait il va se cacher, il se dissim stimule desmit carakia et il va dans ce que dit les firmement mais ça parle pas du ciel qu'on connaît c'est bien bien plus haut c'est dans des bons et et et le trait du milieu du bave ça fonctionne comme un voile comme un rideau, comme quelque chose qui va faire une séparation et et il s'appelle le rakia et en fait il cache de la terre tous les mondes du haut et le you du haut et comme ça il est caché. Donc ça d'ailleurs que quand on apprend la spir de Ker, on parle très très peu de elle parce que elle est inaccessible. Der on va commencer à parler de la rma, de la bidamé le même des fois quand on compte les disotes, vous verrez des fois on le compte pas le querer. Pourquoi on le compte pas le quer ? que quelque part il est inexcessible. Donc ça représente you en haut qui est caché par le toit du monde qui s'appelle le vikou qui c'est des et qui le trône ici ça veut dire se cacheroufum altid et et dans notre vie à nous dans la perception qu'est-ce que ça donne ? donne que ce qui te dépasse, ce qui est moufflé, moufflé ça veut dire extraordinaire, c'est basé sur le alf. Ne va pas aller chercher ce qui te dépasse. Il ne va pas aller enquêter dans ce qui est caché de toi. Maintenant, il revient sur le tout début. Tu te rappelles quand on avait dit le respect de la considération divin cache. Oui, parce que c'est caché par le par le qui sait. Qui sait et caché ? Ça va ensemble. Berinade qui était voilà et quand l'homme fait tes chouv vraiment quand tu m'as se plie et il est soumis et on arrête de la ramener et on accepte et on se tait et on supporte les les les peines d'humiliation alors on s'attache au qu c'est exactement comme la tchouva. Et quand on se diminue et on oublie, on augmente le cavot HM, alors il gagne le critère. En fait, on atteint le nivre le plus grand quand nous on se considère comme le niveau le plus petit. Ça c'est Harzak me et donc le bakiberatso bakibchov ça se cache dans la forme de la lettre al et la prochaine fois qu'est-ce qu'on va regarder et le va alors que dans le il y a le d'en haut le bas un petit point en haut un petit point en bas et il y a le qu'est-ce que c'est le on le regarde la prochaine fois bien bonne nouvelle à bientôt No.