Likouté Moharan- Torah 6.4: les trois niveaux de techouva

Kind: captions Language: fr Les amis, ce soir laoua du raban, nous reprenons dans Attend à va et nous allons regarder un petit passage sur la boucha sur la honte. Vous vous avez vu comment on a regardé que le tchuauva c'était leou dans bête le deu revenir vers haschem revenir vers soit vers la nama ça c'est il entend son humiliation sa honte se ta il parle pas dans le livre il rapporte porte qu'une fois Rabin Nahman il a dit rabinatal attendez on a pas appuyé sur le bouton pas appuyer sur le bouton ici là et là et là et là l'couteran dans la tor 20 va dans la tor 6 aujourd'hui on est la veille de laoua de rainatanenou et on reprend un petit passage de rabinahman breslev quand il a dit pour avoir le le le le cavot divin La considération divine celle sur laquelle on peut passer entre les gouttes. Personne ne regarde et personne ne pose de questions sur qui est qui est celui-là et pourquoi il a ça. Ça c'est par la tchuva. Mais le tchouva, on a vu l'essentiel de la tchouva, c'est quand il entend sa honte et il se tit, il parle pas. Se ta l'intérieur, il parle pas à l'extérieur par exemple. Et alors il y a un passage dans Rabi avec Rabahman Rabatan un jour il a demandé à Rabi Nathan, il a dit dis-moi euh est-ce que des fois tu deviens tout rouge mais tout rouge tout rouge tout rouge de honte devant un Kadok ? Il va poser vraiment la question est-ce que est-ce que ça t'arrive ? Et on comprend de là comme ça ils disent les vieux Brlev que Rabin Nahman il avait mamche honte. Il était capable même de rougir et de blémir et de passer par toutes les couleurs de quelqu'un qui a honte et et même dans lesaran ce qu'on a vu c'est dans le sièch mais dans les araran si vous regardez la 168 alors il raconte si perme il godait la boucham il avait très honte il avait très honte il avait honte d'ashem devant hashem Non, tellement il avait honte et pas seulement dans son intellect mais ça se sentait dans son corps dans son visage son visage blémiss comme quelqu'un qui a très très honte devant un autre qui chevit son visage changer d'aspect de couleur Mam exactement comme s'il avait eu honte et et et ben c'était quelque chose que on pouvait dire sur lui. Ah et même il y a un témoignage du rébé du il y avait un rébé de Tchernobyl. Nous, on connait Ternobyl pour d'autres raisons maintenant, mais Tchernobyl c'était une ville où il y avait beaucoup de juifs et il y avait là-bas des grands grands il y avait de Tchernobyl quand il a vu et Abinahman quand il était jeune encore dans la communauté de Medvitke, il était émerveillé de la crainte qu'on voyait sur son visage. J'avais la crain sur le visage et les entiers les vou il a dit il y a un verset de la Torah il a dit comme ça afin que vous ayez la crainte d'achem dans vos visages comme ça vous fautez pas que celui qui a de la crainte celui qui a de la honte il faute pas comme disait celui-là il a pas honte à la figure. monte à la figure. C'est de chez nous, c'est très très fort ça. Et ça c'est pour voir ça c'est pour voir ici le le la mesure de qu'est-ce que ça veut dire accepter sa honte et se taire. Il y a une autre chose aussi que j'aimerais bien qu'on regarde aussi. Voilà, il y a un secret le vidouille a parlé déjà dans les précédent le la grandeur du vidouille de raconter tout tout tout devant il a encouragé beaucoup à ça il y a le il y a le vidouille devant le et il y a une forme de vidouille c'est comme si quand on est en train de parler de la honte d'une humiliation c'est quelqu'un qui se fait humilier c'est très très douloureux c'est très gênant c'est c'est une souffrance mais dans le vidouille quand quelqu'un dit j'ai fauté comme ceci comme cel fait il faut qu'il vise comme si quelqu'un lui faisait honte sauf que c'est lui-même qui se fait honte c'est se faire honte en vérité dans le ça c'est le ik la tchuva. Voilà. Et après on a vu que tant qu'on a pas fait tchuv, on n pas encore on n pas encore euh on commence pas à exister. Et c'est ce qu'on a vu ici. Alors on va regarder encore aussi maintenant une coucha. Ça c'est c'est une belle finesse mais c'est une étude dans la finesse du ridouche de Rabinahman sur qu'est-ce que c'est la tchouva ? Parce que la tchou va on a vu déjà et vousouvrez si on ouvre et on le voit c'est dans le Ramba mais c'est apporté plein plein plein plein de fois ça veut dire que il faut regretter la faute et raconter la faute et prendre sur soi de plus l'affaire voilà la tchouva c'est tout maintenant il vient il nous dit alors tu sais ce que c'est l'essentiel de la tchuva la racine la base le le principal de la tchuva c'est d'écouter sa honte son humiliation de se terre et de s'enfermer de se terre de pas se mettre de pas se mettre en colère de pas ni dedans ni à l'extérieur et tant qu'il a pas de de tant qu'il est pas dans la tchouva alors il existe pas et la tchouva qu'est-ce que c'est il a dit c'est le chem et qui est alef et après et après you après d'on et il correspond au k et qu'est-ce qu'il dit il dit ça s'appelle ana zamine les mi moi je suis prêt à existerant si on prend le temps tranquillement là vous dit rien ne presse On étudie lentement. Mais alors la tchouva c'est quoi ? C'est la tchuva ou c'est se préparer à la tchouva ? Parce que le bioikudim est très très grand. Il dit mais qu'est-ce qu'il a voulu nous dire ici ? Qu'est-ce qu'il veut nous dire ? La tchuva on l'a appelé qui donc le nom d'ashem qui parle de la tchouva. Je veux faire teschouva je dis quel nom d'ashem je dois penser quel nom d'ashem je dois étudier quel nom d'ashem je dois parler vivre. etapier comment il s'appelle il est dans la de et c'est lava alors et les la tchouva il va arriver à dans il va arriver là où il doit arriver son meilleur niveau. Mais alors pourquoi pourquoi le chem qui est en fait il parle pas de la tuba, il parle de la préparation la tuba an zamine le muev on annonce on dit bonjour voilà brave gens écoutez c'est quelque chose de très important à dire dans le monde. Anna zamine les mi je suis disponible voyez an zamine ah mais tu réponds jamais au téléphone. Si si je suis zamine zamine je suis prêt, je suis disponible pour exister. Donc c'est avant pourquoi Rabinou nous dit que c'est la tablea et et il dit non parce que en fait si on avait dit que tel ou tel nom de la chem c'est la tchouva c'est comme si ça nous met dans la tête que bah ça y est maintenant on a fini ça y est on est arrivé. Or comme il veut qu'on entende que la tchuva elle s'arrête jamais parce que il veut qu'on fasse tchuva sur la tchuva qu'on soit dark c'est qu'on sur une route et cette route elle s'appelle la tchuva et toujours on arrange toujours toujours et même si on a fini d'arranger non il faut encore continuer pourquoi parce que la raison pour laquelle on avait fait tes chouva au début elle est pas assez forte par rapport aujourd'hui. Aujourd'hui, on a grandi donc on connaît mieux. Si on connaît mieux Hashem, alors on doit le demander pardon de d'avoir voulu s'approcher hier de lui pour une raison aussi petite, une raison aussi presque ridicule. Si aujourd'hui on a grandi et donc ça veut dire en fait anamine c'est ça la t je suis prêt à continuer jamais lava s'arrête c'est pas j'ai fait c'est fini si on avait dit que c'était le on arrivé à C'est anamine les pourquoi ? Parce que dès qu'on pense qu'on est arrivé, vous savez qu'est-ce qui se passe ? C'est le début qui revient. C'est la considération des rois. Et les rois, ils vont venir. Les rois, c'est quoi ? toutes les forces qui veulent tous dominer dominer et chacun il va dire "Ah ouais, celui-là il est arrivé. Ah tiens, pour qui il se prend celui-là ? Et il est pas tellement arrivé. D'ailleurs, hier je l'ai vu, il était pas tellement ça. Dès qu'on pense qu'on est arrivé et ben on rentre dans le cavim. Leim c'est qu'est-ce qu' dit le tout le monde est en train de lui chercher des pou dans la tête. Ça veut dire tout le monde demande c'est qui celui-là cheimé qu'est-ce ça veut dire à celui-là donne des honneurs et ils vont commencer à s'opposer à lui. Cheou il estavé il ne mérite pas ce cavode. Or quand on est tout le temps dans la tchouva pourquoi on est préservé de ça ? Parce que jamais on a revendiqué un honneur. Jamais on a dit ah ben moi je fais tchuva. Non, on dit juste moi j'espère que je suis prêt et j'ai envie d'exister pour continuer à faire à faire tes chou là. C'est Razak mâche, c'est canon ce passage là de de de ce matin. Voilà pareil aussi ça va aussi c'est une petite finesse aussi ça va avec le mainant comment on aide quelqu'un qui veut faire tes chouas on dit non celui qui veut faire des bêtises les portes la porte est ouverte on l'aide pas mais la porte elle est ouverte d'accord et celui qui veut se purifier ah non celui qui veut se purifier on va l'aider comment on l'aide on le fait attendre depuis quelques jour on se pose la question fait mais pourquoi on le fait attendre c'est pas ça l'aidé il dit si parce que quand il est en attente à quoi ça ressemble Moi je suis disponible à exister, je veux exister je sais pas quand mais mais je veux le même amt le même attendre et le même savoir que la tva s'arrête jamais c'est la même idée. Ça c'est aussi Razak Razak. C'est très très beau. Alors maintenant on va continuer un petit peu dans le l'écouter Moira lui-même. Même si l'homme il sait que lui-même il a fait une chouva entière. Malgré tout il fait tes chouva sur quoi ? pas sur la faute mais sur la raison pour laquelle il s'est il a fait teschouva comme ça hier. Et alors, on va faire maintenant un beau beau passage magnifique magnifique de Rabi Nathan l'honorer Rabi Nathan de regarder plein de ses liût à la rot et dans les licout à laot de créat Torah justement il dit il dit tu vois dans la Torah bah la Torah qu'on est en train d'apprendre s'appelle c'est que Adam qui est tu vois l'homme quand il veut faire tes chouva comment il est il est d'une certaine manière avec le nom qui s'appelle le nom. Maintenant, on a déjà appris qu'est-ce que c'est ce nom ? Il s'appelle Anna Zamine Moi, je suis prêt à exister, je suis disponible. Je suis je suis un Kelli pour exister maintenant. pas quand il dit ça il dit avant que tu regardes monot regarde bien bien bien le partir duquel on parle c'est le secret Comment il fait ? Il répète la Torin et il te dit bah déjà qui peut dire vraiment qu'il est pur et désintéressé quand il dit j'ai fauté peut-être en vérité il est quand même encore un peu intéressé j'ai fauté parce que il faut le dire mais peut-être il le pense pas 1 et de même Nagid il a fait une tchouva mais alors parfait mais la raison pour laquelle il a fait tchouva la première fois par rapport à aujourd'h est toute petite faut faut demander pardon là-dessus et qu'est-ce qu'il dit rainatan de là il dit donc il s'avère que le schem qui est à quoi il il allusionne que il faut commencer à chaque fois de tout neuf de tout nouveau ça règle à tril mirad il faut recommencer comme si c'était le début zamine les mév parce que qu'est-ce que ça veut direamine les mév je me prépare à exister j'existe pas encore quand je vais exister ça va être la première fois que j'existe mais si je fais ça tout le temps lesvé j'existe tout le temps pour de pour tout neuf que comme si il avait jamais d'existence. C'est ce coupl pourquoi ? Parce que pourquoi des fois des tristes sont fait ça fait des années que je suis sur le bout, j'essaie d'arranger ça promet plus j'essaie plus. Des fois même je me demande s'il vaut mieux pas que j'arrête d'essayer de tellement que quand j'essaie j'ai l'impression que c'est pire. Vous voyez ce genre de pensée là. Mais si maintenant on disait et on croyait vraiment vraiment ah non mais j'avais pas encore commencé à exister, j'existais pas. C'est maintenant que je commence à exister. Maintenant que je commence à exister, il y a tout le renouveau. Qu'est-ce qui hier ? C'est normal, j'existais pas. C'est très fort ça. C'est ça le vrai conseil pour accomplir la Torah qui est le nom d'hem. C'est pour ça que il répond à Mé donc en fait maintenant il remarque aussi une chose quand il apparaît ce nom là parce que il est pas très fréquent le nom de le nom de Jether il est pas beaucoup marqué dans la Torah et autant le chem Elokim c'est tout le sefer berchi du début le chem Avaya y kevke OK, c'est il arrive aussi juste après le chem, le chem shad les chem mais le chem qui on le voit pas beaucoup. Alors il te dit ben regardons dans quel contexte il a été dit. Et ben il a été dit et qui est qui est et qui est qui est je serai qui je serai. Hashem quand il a dit le nom à Moscher Rabenou en douce il lui a enseigné regarde apprends ça je serai ça veut dire maintenant je dis je serai maintenant je me prépare à exister j'existe pas encore mais comme maintenant je veux je veux exister voilà je commence à exister utilise bien ce noml cheam au lieu de monter sur ce qu'on a pas fait ce qu'on a fait P que à partir de maintenant va commencer à avoir une existence dans le monde bar voilà il le connaît c'est que lui le connaissou et je pas maintenant quand il y a marqué quand il a marqué on a une question pourquoi ce nom là il est marqué deux fois ce nom là qui est compris comment on dit on dit comme ça par respect parce que c'est le nom d' on veut pas dire le nom directement alors Il dit pourquoi marqué deux fois un petit café un couscousala [rires] et qui est et qui est un début après un début et un début après un début toujours on va faire comme ça et le début c'est la tchouva sur la tchuva alors on répète jusqu'à ce que ça rentre bien tchouva sur la tchouva c'est que on doit faire teschouva encore une fois après avoir fait Tchouva. Pourquoi ? Parce que qui nous dit que la première tchouva était tellement pure et désintéressée ? Donc on continue. Mais maintenant on imagine que même la première fois on a fait une tchuva tellement parfaite que tout arrangé. Et ben quand même il faut faire encore une tchouva sur la tchouva. Faut revenir vers Hashem après être revenu vers Hashem. Pourquoi ? Parce que comment je suis revenu vers Hashem la fois précédente avec le peu de connaissance que j'avais ? Oui mais maintenant je connais mieux Hashem. Non, on a vécu comme on dirait plus de choses ensemble. Bah donc maintenant je vais faire tes chou de m'être approché d'ashem pour des raisons si petites aussi faibles et rouler chez et ainsi tu vas leur dire c'est le nom d' qui est qui m'envoie vers vous et en a un trè et alors là quel passage extraordinaire pour ou rabinatal magnifique il remarque que ce nom il a été dit trois fois maintenant Raben vient de nous montrer que le chemier c'est la tchouva est que c'est commencé le résumé diminuer sa propre considération augmenter celle d'achem celui qui court après le après la considération sa vie elle est en enfer parce que tout le monde remet en question son cavot maintenant il y a un autre cavot qui s'appelle le cavotim personne remet en question pour avoir le cavot Im il faut être dans la tchouva. Qu'est-ce que c'est la tchouva ? Laatchva, c'est d'entendre son humiliation et de se taire mais ça veut dire que on va chercher dans la tvaquier ce schem on est en train maintenant de le regarder plus en profondeur et et Anna zamine les mév on utilise le zor qui dit moi je vais je suis prêt à exister c'est ça la déchua mais on voit que et qui est asekier quandem il a parlé Il lui a dit deux fois et de là Rabin Nathan il apprend c'est un c'est un de de toujours commencer à zéro de de commencer miadash à chaque fois parce que tu te prépares à exister c'est ça le rain il dit tu vois ce nomlà tu vois qu'il a marqué trois fois et ben laisse-moi te dire qu'en fait il parle trois niveaux de tes ces trois niveaux alors maintenant on va le faire celui je me prépare exister. Après, il dit teschuva à la tchuva. Après, il dit il faut faire teschuva sur la tchuva. Une première c'est se préparer à exister. Ouais. Ana zamine les méiev ça c'est le premier. Après ça s'appelle tchuva à la tchuva. Il faut faire tchuva sur la t en fait il faut faire d'avoir fait qui deè ça c'est le deuxème niveau c'est mais même quand on a fait tesouva on était pas tellement tellement désintéressé il y avait encore des petits intérêts. Il faut faire tes chès. Alors il dit maintenant trois niveaux. Le plus haut niveau c'est le trè parce qu'il revient sur Shabbat sur Olamaba. C'est pas à cause d'une faute. On parle pas avec une faute. Disons qu'il a arrangé toute la faute. Mais quand il a perçu hier, c'est pas comme il a perçu aujourd'hui. Mam elle est très très vraie cette phrase. Si j'avais su que je t'aimais autant, je t'aurais aimé plus. Comment elle est forte c'est que maintenant je réalise mais hier je réalisais pas. Donc maintenant quelque part faut que je demande pardon parce que si maintenant aujourd'hui je peux le faire je peux le faire. Pourquoi hier j'ai pas fait ? Tu vois ? Alors ça c'est un niveau, c'est pas une faute, c'est pas un manque de respect, tout va bien. Mais c'est quelque chose qui grandit. On amène de ce qui a grandi aujourd'hui et demain, on le ramène même en arrière. Après, il y a le niveau de on va maintenant à l'envers, on du plus fort au moins fort. Le deuxième, l'intermédiaire, c'est que on fait sur le le fait que peut-être on n pas été très honnête dans la première. on avait des intérêts, on a fait pour ceci ou pour cela. Ça nous a permis de maintenant, je sais pas moi, de prier, de faire shabbat, de faire des choses. C'est très beau. Mais mais la raison pour laquelle on a commencé, elle était peut-être un peu égoïste et au tout début début début début début avant même tout ça, il y a je me prépare à exister. Voilà, les mév donc on aamine les mévet on fait tchuva sur la pureté de la tchuva qu'on a fait c'est niveau 2 et après même si la tchuva qu'on avait fait elle était parfaitement pure mais j'ai fait tchva sur le fait que je pouvais te connaître encore mieux que ça je suis pas connu plus fais làdessus ça c'est ce passage là et alors il à la mainant dit ou bien en fait ça veut dire que c'est des milliards de niveaux parce que si tu dis que la tchouva c'est pas une chose qui s'arrête mais qui est tout le temps en devenir tout le temps dans le chemin en fait il y a autant de chemins qu'il y a des milliards de fractions de secondes dans la vie d'un homme en fait hein alors la toute première fois où il a commencé à se rapprocher c'est les tout premier après le fait de continuer et pas se laisser avoir et pour recommencer à chaque fois de nouveau, ça s'appelle Et maintenant il fait une petite introduction que c'est vers là qu'on arrive le fameux mais maintenant quand il arrive à être vraiment vraiment avec d'une parfaite et ça y est là il a arrangé on n plus dans la faute on est même plus dans les pensées de la faute rien malgré tout il Il fait chouva sur la chouva qu'il a fait sur la perception qu'il avait. Il y avait un des géones je rappelle plus qui c'est Ragon ou Ramon ou un des un des géon il écrit un pirouche sur le rouach. Non, il a mis toute une vie à l'écrire parce que chaque jour quand il reprenait la plume, il disait "Mais maintenant chem tu m'as fait le cadeau que je te connais mieux. Donc le pied rouge d'hier il vaut pas." il recommença Buk ce que lui il a fait dans l'étude son commentaire sur le rouage c'est comme ça ça c'est le trè niveau ça parle du cas où même quelqu'un il aurait fait une chva parfaite et ça c'est crazacrazac ou voilà ça c'est des niveaux canal Il y a un titreu la couronne la couleur la couronne savoir attendre et làdedans un il va aller dans les trois parties je me prépare à exister de je fais tuva sur la première que j'ai fait parce que j'ai commencé à mettre les filines parce que je voulais réussir dire le bac ou je sais pas quoi faire ch làus que c'est un peu quand même et troisièmement troisièmement même on a fait une ch parfaite alors faire tes chouva sur mais quand je pense que c'est avec cette perception là toute petite que je me suis approché de toi alors que tu m'as donné une plus grand voilà ça c'est un passage de un passage de rabinatal là-dessus voilà alors Après alors le trème niveau il ressemble beaucoup à celui de Shabbat et après c'est ce que les nous ont dit ça aussi peut-être on regarde les deux premiers niveaux on les appelle tua la c'est le le le premier niveau de commencer à exister et le troisème niveau c'est faire tes chuvas sur la sagotte maintenant que tu vas sur la sagotte même les très grands sadikim ils peuvent le faire et même après parce que quand ça dépend des actes tu dois faire ici tu as pas bien fait maintenant tu fais bien après tu dis d'accord maintenant je commence à faire à peu près mais bon c'était aussi très intéressé alors tu arranges là-dessus la troisième il y a pas arrangé tout est parfait déjà mais tu fais tu vas sur la perception que tu as eu. Elle était petite maintenant elle est grande. Ça il continue après là les Sadikim il continue aussi à faire tes choua. Tout le monde demande mais quoi Sadikim ? Alors il faute plus pourquoi il continue à faire tes chou parce que la tchuva elle a précédé le monde. La tchuva elle est pas que pour la faute tu vois ici la tchouva elle est parce que quand on grandit on veut donner plus et quand on veut donner plus on fait tes souvin sur le fait quand on donnait moins ce coupl. Voilà. Et on va reprendre maintenant or carotte qui a alors ici on reprend ce petit passage là tel tel de faire tes chouva sur les perceptions. On peut le sentir ça c'est réservé au sadiki mais on peut le sentir des fois on a envie quand on a compris quelque chose on a avoir la force et la patience et la santé la longévité de refaire tout ce qu'on a déjà appris et maintenant avec cet éclairage là que tout ce que tu avais appris tu savais pas ça maintenant que tu sais ça tu fais ici je pouvais tout refaire parce que c'est ça met un éclairage très très très très beaucoup plus fort. Alors, il y a maintenant un un verset et c'estmara. Alors ça, celui-là, il est mam vraiment très étonnant. Voilà. Il y a des perceptions et ces perceptions, elles sont de plus en plus grandes. Chaque perception, même si aujourd'hui c'est le maximum de ce que je peux percevoir, je suis comment dirais mon top niveau à plein régime par rapport demain quand je vais avoir plus. Quand on va regarder maintenant aujourd'hui, c'est très grossier en fait, c'est très épais. Demain, tu voir, c'est beaucoup beaucoup plus fin. Donc ce qui était d'hier, c'est un peu épais comme ça. Alors alors il dit voilà regarde la différence des perceptions. Est-ce que chez ils ont dit que tu vois carotte ou et alors il y a une lumière carotte qui or une lumière qui est une lumière considérée comme immense maximale merveilleuse magnifique dans ce monde elle va être considérée comme quelque chose de très franc et de très léger dans le dans leaba. Ouais. Et et qu'est-ce que ça veut dire ici hein ? Comme comme le le comment on pourrait dire ? Tu vois quand tu cuis quelque chose et le petit truc au-dessus, les petites bulles là, la petite mousse, voilà, ça va être comme ça, comme du cafou, comme du pas du congelé mais du cristallisé comme ça. Al pourquoi ? parce que les perceptions elles vont être très très différentes très démultipliées. Il dit dans le dans le chez la saga parce que dans le pourquoi c'est un grand bonheur ? parce qu' on perçoit de plus en plus Hem et comme Hashem il est la source de toutes les bonheurs, de tous les bonheurs, de toutes les joies, de toutes les éternités chacun qu'on le perçoit plus on gagne à la sagé. Voilà-bas, tu vois, ils sont ils sont dans le et ils font des chou, tu vas dire mais pour avoir le il faut avoir arrangé toutes les fautes. Pourquoi ils font ? sur les perceptions qui a sagat ici tout ce qu'on peut percevoir même les choses les plus élevées en fait c'est très épais c'est de la c'est comme matériel c'est très matérialisé très épécit queou pardon Alors ici comment on fait pour donner du HM en se battant contre le gagnant. Voilà c'est le ventau hein. C'est ça s'appelle que on fait la shrita du jar. C'est comme ça qu'on donne du cavo d' HM ici. Mais c'est pas fini parce qu'après il faut donner du cavo d'M dans la avec le percevoir, le sentir et le le savoir de plus en plus, de plus en plus. C'est ça les deux niveaux. Maintenant quand on vient faire le vidouille, c'estàdire on vient raconter sur la raison de notre tchouva, alors ça s'appelle cavodaba. C'està-dire que quand on a fini d'arranger les le pas bien d'abîmer ce qui était cassé par rapport à se rapprocher d'achem en le connaissant de mieux en mieux la première perception elle est très légère par rapport à la deuxième maintenant c'est c'est nif. Alors on le reprend ce petit passage là de mainant il y a encore un tout petit peu. Oh s'est arrêté ben voilà il s'est arrêté. Très bien. Rasac.